Tibet'te insan hakları - Human rights in Tibet

Tibet'te insan hakları tartışmalı bir konudur. Amerika Birleşik Devletleri, Dalai Lama'nın bağımsızlık hareketini savunmasına ve fon sağlamasına rağmen, Amerika Birleşik Devletleri Tibet'i bir ülke olarak tanımadı . Tibet'te rapor edilen insan hakları ihlalleri arasında din , inanç ve örgütlenme özgürlüğünün kısıtlanması ; keyfi tutuklama ; işkence dahil gözaltında kötü muamele ; ve zorla kürtaj ve kısırlaştırma . Dinin statüsü, esas olarak, 14. Dalai Lama'nın sürgünü gibi hem dini hem de politik olan figürlerle ilgili olduğu için , düzenli bir eleştiri nesnesidir. Ek olarak, Tibet medyasının Çin liderliği tarafından sıkı bir şekilde kontrol edildiği Çin'de basın özgürlüğü yoktur ve bu da insan hakları ihlallerinin kapsamını doğru bir şekilde belirlemeyi zorlaştırmaktadır.

1992 Uluslararası Af Örgütü raporuna göre (doğrulanmamış rakamlar), özerk Tibet de dahil olmak üzere Çin'deki yargı standartları "uluslararası standartlara" uygun değildi. Rapor, Çin Komünist Partisi (ÇKP) hükümetini siyasi mahkumları ve düşünce mahkumlarını tutmakla suçladı ; tutuklulara işkence dahil kötü muamele ve kötü muamele karşısında eylemsizlik; ölüm cezasının kullanılması; yargısız infazlar ; ve zorla kürtaj ve kısırlaştırma ve hatta bebek öldürme . Bir 2020 Reuters raporu, Tibet nüfusunun yüzde 15'inin insan hakları gruplarının zorlayıcı kabul ettiği toplu bir emek programının parçası olduğunu belirtti . ÇKP'yi eleştirenler, onun resmi amacının "ayrılıkçılık, terörizm ve dini aşırılığın üç kötülüğünü" ortadan kaldırmaya yönelik resmi amacının insan hakları ihlalleri için bir bahane olarak kullanıldığını söylüyorlar .

Çin Halk Cumhuriyeti tarafından ilhak edilmesinden önce Tibet'teki insan hakları , modern çağdakilerden önemli ölçüde farklıydı. 1951'den önce Tibet, bir teokrasi veya serflik tarafından yönetiliyordu ve kast benzeri bir sosyal hiyerarşiye sahipti.

1950 öncesi Tibet'te insan hakları

sosyal sistem

Ana madde: Tibet tartışmasında Serflik

Adli sakatlama - esas olarak gözlerin oyulması ve ellerin veya ayakların kesilmesi - 13. yüzyıl Tibet hukuk yasasının bir parçası olarak Sakya okulunda resmileştirildi ve 1913'te bir hukukçu tarafından yasadışı ilan edilene kadar yasal bir ceza olarak kullanıldı. 13. Dalai Lama'nın ilanı.

Polonyalı bir Yahudi olan gazeteci ve yazar İsrail Epstein'a göre , vatandaşlığa alınmış Çin vatandaşı ve Çin Komünist Partisi üyesi, Tibet'teki "eski toplum", "insan haklarına uzaktan yakından benzeyen hiçbir şeye sahip değildi." Şöyle açıklıyor: "Yüksek ve alçak, Tibetlilere, herkesin statüsünün, erdemler için bir ödül veya kişinin geçmiş enkarnasyonlarındaki hataların cezası olarak kader tarafından önceden belirlendiği inancı, yüzyıllar boyunca dayatılmıştı. Bu nedenle, zenginler için anlamsız kabul edildi (hatta merhamet soyut olarak vaaz edilmiş olsa da) yoksulların boyunlarına oturmaktan çekinmek ve yoksulların boyunduruğu sabırla taşımaması için hem suç hem de küfür. ' Shangri-La ' eski Tibet kesinlikle değildi."

Fiili bağımsız Tibet zamanında Tibet Hükümeti tarafından atanan birkaç Batılıdan biri olan Robert W. Ford , işgalci Çin ordusu tarafından tutuklanmadan önce 1945'ten 1950'ye kadar Tibet'te beş yıl geçirdi. Dünyalar Arasında Rüzgar: Tibet'te Yakalandı adlı kitabında şöyle yazıyor:

"Tibet'in her yerinde hırsızlık nedeniyle bir kolundan veya bacağından yoksun bırakılan adamlar gördüm (...) Cezai amputasyonlar antiseptikler veya steril pansumanlar olmadan yapıldı".

Feodal sistemin gelişmesinden önceki eski bir kölelik biçimi, eski Tibet'te (1959'dan önce) az sayıda malikanede hala mevcuttu: nanggzan malikaneleri ( nanggzan , Tibetçe'de "aile kölesi" anlamına gelir). Bunlarda, Çinli sosyolog Liu Zhong'a göre, malikanenin sahibine "sömürü toprak rant yoluyla değil, köleleştirme yoluyla oldu". Toprağı çalıştırma karşılığında kölelere asgari düzeyde de olsa barınma, giyecek ve yiyecek sağlandı. "Bazı kölelerin aileleri [yanlarında] vardı, diğerleri yoktu." Köleliğin bu kalıntı biçimi 1959'da Tibet Özerk Bölgesi'nin Kuruluşu için Hazırlık Komitesi tarafından Orta Tibet'te nihayet kaldırıldı.

Serfliğin doğası ve Doğu toplumlarına uygulanabilirliği akademisyenler arasında tartışmalıdır. Tibetolog Melvyn Goldstein 1971'de "Tibet, yaygın serflik olarak adlandırılabilecek kurumsallaşmış bir eşitsizlik biçimiyle karakterize edildi" diye yazdı. Bununla birlikte, bazı akademisyenler, kavramın Tibet'e uygulanabilirliğini sorguladılar, yakın tarihli bir örnek , 2003'te feodalizmin ve 'serf' teriminin kullanımının Tibet'in sosyal sistemi ile ilgili olarak yanıltıcı olduğunu savunan ve bunun yerine onu şöyle tanımlayan Heidi Fjeld'dir. bir kast benzeri sosyal hiyerarşi".

Tibet Özerk Bölgesi'ndeki Komünist Parti yönetiminin meşruiyetine ilişkin siyasi tartışmada , resmi Çin kaynakları, Komünist işgalin Dalai Lama yönetimindeki "feodal serflik" uygulamasını ve diğer insan hakları ihlallerini sona erdirmek için haklı olduğunu iddia ediyor .

Sürgündeki Tibet Hükümeti ve ücretsiz Tibet hareketinin destekçileri bu çabalar ülkeyi modernize ve Komünist Parti altında insan hakları ihlalleri iddia 20. yüzyılın ilk yarısında devam olmuştu uğraşmak büyük acı ve baskıyı verdiren Tibet insanlar .

Suçlar ve cezalar

Tüccar Gyebo Sherpa, sigara sattığı için şiddetli korka kırbaçlarına maruz kaldı . 2 gün sonra Potala hapishanesinde aldığı yaralardan öldü. Kendini geleneksel Tibet toplumunun eleştirmeni olarak tanımlayan Tashi Tsering, 1942'de Dalai Lama'nın dans grubunda bir dansçı olarak bir performansı kaçırdığı için 13 yaşında kırbaçlandığını, ta ki deri çatlayana ve acı dayanılmaz hale gelene kadar kaydediyor.

Ancak Tibet'te 20. yüzyılın başından Çin işgaline kadar olan dönemde sakatlama vakaları kaydedilmiştir. Tibet komünisti Phuntso Wangye , 1945'te Lhasa'nın kuzeyindeki Damshung'daki ilçe karargahının kapısından yeni kopmuş insan kulaklarının sarktığını görünce öfkesini hatırladı . Üst düzey Tibetli yetkili Lungshar'ın gözleri, Kaşag veya Tibet Hükümeti'nin doğrudan emriyle oyulmuştu. 1934 yılında gerçekleştirildi. Ceza infaz edilmeden önce suçlu olduğu iddia edilen kişiye sarhoş edici maddeler verilerek uyuşturulmaya çalışıldı ve bu ne yazık ki pek işe yaramadı.

1950'de, Frank Bessac'ın yoldaşlarının (biri Douglas Mackiernan'ın ) Komünist ilerlemeden Tibet'e kaçarken öldürülmesine veya yaralanmasına karışan altı Tibet sınır muhafızı yargılandı ve Lhasa'nın ordusunda sakat kalmaya mahkum edildi. mahkeme: "Liderin burnu ve iki kulağı da kesilecekti. İlk kurşunu atan adam iki kulağını da kaybedecekti. Üçüncü bir adam bir kulağını kaybedecekti, diğerlerinin her birine 50 kırbaç vurulacaktı." (Bessac'ın isteği üzerine ceza daha sonra kırbaçla değiştirildi).

Batı misyonlarına ve kiliselerine karşı düşmanlık

Geçmiş yüzyıllarda, Batılı misyonerler Tibet'e tehlikeli ve zaman alıcı bir yolculuk yaptılar, ancak az sayıda yerli mühtedi tarafından hüsrana uğradılar, bölgeden kovuldular, hatta öldürüldüler ya da öldüler. Ancak Tibet tarihinin farklı aşamalarında Dalai Lama gibi laik yöneticiler ve dini liderler Batılı misyonerleri ve onların yerel Tibetlilere Hıristiyan inançlarını vaaz etme görevlerini korumaya hevesliydiler . İlk Batılı misyoner bilinen ulaştığı Lhasa oldu Cizvit Baba Antonio de Andrade Fratello Manuel Marques eşliğinde ve Tibetliler ile ilk karşılaşma samimiyeti ile Andrade ve Marques tebrik Tibetliler ile samimi oldu.

Ancak, Hıristiyanlar eski Tibet'te bir dizi zulme katlandı. 1630'da, Guge Krallığı'ndaki (şu anda Batı Tibet'in Gantok bölgesi) Tsaparang Cizvit misyonu , kralın kardeşi tarafından yönetilen ve Ladakh kralı tarafından kışkırtılan muhalif yerel Sarı Şapkalı lamalar tarafından bir ayaklanmanın kurbanı oldu. uzaylı görevinde cömert iyilikler. Pek çok Hıristiyan, zorla köle olarak Ladakh'a götürüldü. Tsaparang ve Rudok'taki kilise ve mülkler yağmalandı ve beş yerleşik Cizvit, Guge'nin fiili hükümdarı haline gelen Ladakh kralının fiili mahkumları oldu. 1640'ta Guge'deki görevi yeniden kurma çabası, üç yeni rahipten oluşan bir grup, Tsaparang'a ulaşmadan Tibet'e girerken saldırıya uğradığında ve Hindistan'a geri çekilmek zorunda kaldığında çöktü.

1850 ve 1880 yılları arasında, Qing mahkemesinin Batılı misyonerlerin Çin eyaletlerinde toprak satın almalarına ve kiliseler inşa etmelerine izin veren kararnamesinden sonra, Paris Yabancı Misyon Derneği'nin bir düzine kadar alt rütbeli rahibi Çin'deki misyoner karakollarına yolculukları sırasında öldürüldü veya yaralandı. -Tibet sınır bölgeleri. 1881'de Doğu Tibet'teki Batang'daki Paris Yabancı Misyon Derneği'nin başkanı olan Peder Brieux'un Lhasa'ya giderken öldürüldüğü bildirildi. Uygun soruşturmalardan sonra, Qing yetkilileri cinayet vakalarının gizlice desteklendiğini ve hatta yerel lamasery ve yerli kabile reisleri tarafından yönetildiğini keşfetti. Doğu Tibet'te artan sayıdaki yeni Hıristiyan mühtedilerin yanı sıra misyonerlerin açıktan toprak satın almalarına ve araziye sahip olmalarına izin veren imparatorluk kararnamesi tarafından tehdit edildiğini hisseden lamaist manastır toplulukları ve onların siyasi patronları, dinlerini güvence altına almak için sert önlemler alma ihtiyacı hissettiler. , mali ve siyasi çıkarlar.

1904'te Qing yetkilisi Feng Quan, Gelugpa Tarikatının etkisini azaltmaya çalıştı ve Batılı misyonerlerin ve kiliselerinin korunmasını emretti. Feng Quan ve Hıristiyan varlığına karşı öfke, Mart 1905'te binlerce Batang lamanın isyan edip Feng'i, maiyetini, yerel Mançu ve Han Çinli yetkilileri ve yerel Fransız Katolik rahiplerini öldürdüğü bir doruğa tırmandı. İsyan kısa sürede doğu Tibet'teki Chamdo, Litang ve Nyarong gibi diğer şehirlere yayıldı ve bir noktada neredeyse komşu Sichuan Eyaletine sıçradı. Bu bölgelerdeki misyoner istasyonları ve kiliseler, kızgın Gelugpa rahipleri ve yerel kabile reisleri tarafından yakıldı ve yok edildi. En az dört rahip de dahil olmak üzere düzinelerce yerel Batılı öldürüldü veya ölümcül şekilde yaralandı. İsyanın ölçeği o kadar büyüktü ki, ancak panikleyen Qing yetkilileri, kalabalıkları yatıştırmak için Sichuan'dan aceleyle 2.000 asker gönderdiğinde isyan yavaş yavaş sona erdi. Mançu hanedanının son sancılarından Cumhuriyet dönemine kadar, Tibet'teki manastır yetkililerinin ve yerel yerli kabile reislerinin Batılı misyonerlere karşı düşmanlığı devam etti.

Hsiao-ting Lin'e göre , Tibetlileri Batılı misyonerleri sınır dışı etmeye iten şey -"standart" Çin tarihi anlatılarının ileri sürdüğünün aksine - ne "anti-emperyalizm" ne de "yurtseverlik" idi. dini ve siyasi şahsiyetler, Hıristiyan yetkililerin yerel çıkarlarına ve ayrıcalıklarına olası herhangi bir müdahaleyi önlemek için çaresizdi."

Reform

Sürgündeki Tibet Hükümeti'nin destekçilerine göre, reformlarında 13. Dalai Lama ölüm cezasını yasakladı ve Tibet'i bunu yapan ilk ülkelerden biri yaptı.

Bu, Dalai Lama'nın bir arkadaşı olan Sir Charles Bell tarafından , ancak, "kasten adam öldürmenin cezası genellikle o kadar şiddetlidir ki, hükümlü uzun süre hayatta kalamaz" diye çekinceyle kabul edilmektedir .

Ayrıca tarihçi Alex C. McKay , sonraki yıllarda bir Padma Chandra'nın ölümü ve batı Tibetli yöneticinin atını çalmaya karışan bir gencin infazı gibi münferit ölüm cezası vakalarının gerçekleştiğini belirtiyor. McKay ayrıca çok sayıda suç için fiziksel cezanın uygulanmaya devam ettiğini ve çoğu zaman ölümcül olduğunu vurguluyor.

Çin Cumhuriyeti'nin işgali

Kuomintang 'ın Cumhuriyeti Çin hükümeti Müslüman desteklenen diktatör Ma Bufang o içine yedi sefer başlattığı Golog Tibetlilerin binlerce kişinin ölümüne yol açıyor. Yazar Uradyn Erden Bulag, ardından gelen olayları soykırım olarak nitelendirirken, David Goodman bunları etnik temizlik olarak adlandırdı. Bir Tibetli, Ma'nın kendisine kaç kez saldırdığını saydı, yaşamı imkansız kılan yedinci saldırıyı hatırladı. Ma son derece anti-komünistti ve o ve ordusu, kuzeydoğu ve doğu Qinghai'deki birçok Tibetliyi yok etti ve ayrıca Tibet Budist Tapınaklarını da yok etti . Ma ayrıca Dalai Lama hükümeti tarafından Tibet'ten sürgün edilen Panchen Lama'yı da himaye etti .

1950 sonrası Tibet'te insan hakları

reformlar

14. Dalai Lama'nın kardeşi Jigme Norbu , bu reformlarla birlikte hapishanelerdeki yaşam koşullarının iyileştirildiğini ve bu koşulların ve kuralların korunduğunu görmek için yetkililerin görevlendirildiğini bildirdi."

İtalyan Marksist filozof Domenico Losurdo , 1959'dan sonra yürürlüğe giren reformlarda , Tibet halkının daha önce reddedildiği insan haklarına erişme şansının yanı sıra, önemli ölçüde iyileştirilmiş yaşam koşulları ve önemli ölçüde artan ortalama yaşam beklentisi kazanma şansı gördü. Bu iddia, Çin işgali sırasında ve sonrasında Tibet halkının vahşice bastırılmasını ele alan 70.000 karakterlik bir belge oluşturarak Tibet'teki durumu eleştiren 10. Panchen Lama Choekyi Gyaltsen'in iddiasıyla çelişiyordu. Tibet'in . Bu belgede, Çinli yetkililerin 1959 Tibet ayaklanmasına misilleme olarak yürüttüğü baskıyı eleştirdi .

Zorluklar

1988'de bir Asya İzleme Komitesi raporuna göre, Çin Halk Cumhuriyeti'nin azınlık bir bölgesindeki insan hakları sorununun araştırılması ve ele alınması doğası gereği zordur. Tibet sorunuyla ilgili resmi hassasiyet, sorunu daha da büyütüyor. CECC'ye göre, Tibet protestoları ve protestocuların Çin'den ayrılmasına ilişkin bilgilerin engellenmesine yönelik hükümet önlemleri, insan hakları izleme kuruluşlarının protestoları ve sonuçlarını yeterli bir şekilde açıklamasını engelledi.

Komünist Parti'nin, yabancılar tarafından konunun herhangi bir şekilde tartışılmasının "Çin'in iç işlerine kabul edilemez bir müdahale" olduğu şeklindeki tutumu, incelemenin kendisi için bir engeldir. Çin hükümeti ayrıca Tibet'teki insan haklarıyla ilgili olumsuz yorumları Çin-Amerikan ilişkilerine zarar vermekle ilişkilendirdi. Rapora göre bu, siyasi mahkumlar, nüfus transferi ve daha fazlası hakkında "gizlilik içinde gizlenen" sorularla ilgili. Bu nedenle Tibet ile ilgili bu tür konularda bilgi toplamak zor bir iştir.

Suistimal türleri

Havadan çekim Drapchi Cezaevi'nde içinde Lhasa , Merkezi Tibet İdaresi göre, hangi mahkumların kendi şiddet tedavisi için bir azılı ün kazanmıştır.

Tibet'te belgelenen insan hakları ihlalleri arasında yaşamdan yoksun bırakma, kayıplar, işkence, kötü hapishane koşulları, keyfi tutuklama ve gözaltı, adil yargılanmanın reddi, konuşma ve basın özgürlüğünün ve internet özgürlüklerinin reddi yer alıyor. Ayrıca siyasi ve dini baskı, zorla kürtaj, kısırlaştırma ve hatta bebek katlini de içeriyor.

ABD Dışişleri Bakanlığı'nın 2009 raporuna göre, güvenlik aygıtı bazı tutuklu ve mahkumlarla ilgilenirken işkence ve aşağılayıcı muameleye başvurdu. Nepal'den geri gönderilen Tibetlilerin de elektrik çarpması, soğuğa maruz kalma ve şiddetli dayak gibi işkencelere maruz kaldıkları ve ağır fiziksel iş yapmaya zorlandıkları bildiriliyor. Tutuklular rutin olarak "siyasi soruşturma" oturumlarına tabi tutulmakta ve devlete yeterince sadık görülmedikleri takdirde cezalandırılmaktadır.

Fiziksel istismar

"Polis Dikkat: Sağlıksız düşünce veya nesne dağıtmak yok." Tibet, Nyalam Kasabası'ndaki küçük bir kafenin girişinin üzerinde üç dilli (Tibet - Çince- İngilizce) bir tabela , 1993.

1965'te Tibet kararının kabulüne ilişkin bir BM raporuna göre , "Çin'in Tibet'i işgali, cinayet, tecavüz ve keyfi tutuklama eylemleri, Tibetlilere geniş çapta işkence ve zalim, insanlık dışı ve aşağılayıcı muamele ile karakterize edilmiştir."

Çin ordusuyla savaşan gerillalar tarafından ele geçirildiği iddia edilen gizli bir HKO belgesine göre, Mart 1959 ile Eylül 1960 arasında Lhasa'da 87.000 ölüm kaydedildi. Bu belgeyle ilgili olarak, Çinli nüfusbilimci Yan Hao, "HKO belgesinin altı yıl sürdüğünü" merak ediyor. "1990'da Hindistan'da bir Tibetli Budist örgütü tarafından" yayımlanması için 30 yıl geçti ve "1966'da olduğu gibi Tibet'te bir direniş gücünün var olmasının pek olası olmadığını" ekledi.

10 Panchen Lama Çin güçleri tarafından suçlarla ilgili olarak şunları söyledi: "işlenen tüm zulümleri yapılan film olsaydı Qinghai Eyaleti , bu izleyenleri şok olur ise. Golok alanı , birçok kişi öldürüldü Cesetleri aşağı yuvarlandı Askerler, ölenlerin aile üyelerine ve akrabalarına, isyancılar ortadan kaldırıldığı için kutlama yapmaları gerektiğini söylediler, cesetlerin üzerinde dans etmeye zorlandılar, kısa bir süre sonra da makineli tüfeklerle katledildiler. ... Amdo ve Kham'da insanlar anlatılmaz vahşetlere maruz kaldılar. İnsanlar on, yirmi kişilik gruplar halinde kurşuna dizildiler... Bu tür eylemler insanların zihninde derin yaralar açtı"

10 Mart 2008'den bu yana, sürgündeki Tibet kaynakları, baskı altında 228 Tibetlinin öldüğünü, 1.294'ünün yaralandığını, 4.657'sinin keyfi olarak gözaltına alındığını, 371'inin hüküm giydiğini ve 990'ının kaybolduğunu belgeledi. 20 Ekim 2009'da Lhasa'da dört Tibetli idam edilirken, Çinli yetkililer sadece ikisini doğruladı. 11 Tibetli müebbet hapis cezasına çarptırıldı. Davaların çoğunda, sanıkların bağımsız bir hukuk danışmanı yoktu ve sanıkları kendi seçtikleri bir avukat temsil ettiğinde, yetkililer ya gözdağı vererek ya da usuli gerekçelerle temsilleri engelledi. Uluslararası Af Örgütü bir dizi olmuştur ki belirttiğimiz tutuklular içinde cezaevleri ve gözaltı merkezlerinde var Tibet'te "görünüşte kötü muamele sonucu, gözaltında veya onların serbest hafta içinde öldüğü bildirildi veya eksikliği tıbbi bakım içinde gözaltı "

Bir vakada, Sichuan eyaletinden bir Tibetli olan Paltsal Kyab, 2008 protestolarıyla bağlantılı olarak polis tarafından gözaltına alındıktan beş hafta sonra öldü. Gözaltında tutulduğu süre boyunca ailesinin onu ziyaret etmesine izin verilmedi ve ölümü bildirilinceye kadar hiçbir haber almadı. Ailesi, cesedini alırken onu berelenmiş ve su toplayan yanıklarla kaplı buldu; Uluslararası Af Örgütü'ne göre, daha sonra onun da iç yaralanmaları olduğunu keşfettiler. Polis, aileye, bir hastalıktan öldüğünü söyledi, ancak akrabaları, gözaltındayken sağlıklı olduğunu iddia etti.

Başka bir vakada Tibetli Jamyang Samten, kendisine sığır dürbünü ile elektrik şoku verildiğini , duvara zincirlendiğini ve metal eldiven giyen Çinli bir muhafız tarafından midesine vurulduğunu ve sorgusunda küçük bir hata yaparsa , zincirle dövülerek, "Çinlilerin işkence şekli korkunçtu, var gücüyle bizi dövdüler. Bazen kıyafetlerimizi çıkarmaya zorladılar. Kollarımız ve bacaklarımız kelepçeli bir şekilde bir odaya kilitlendik ve bizi dövdüler. Zincir vücudun içini değil yüzeyini yaraladı. Elektrik copuyla vursalar bütün vücudumuz titredi ve yavaş yavaş konuşamaz hale geldik." Jamyang SAMTEN sonunda serbest bırakıldı kaçtığı için Katmandu Nepal'de.

Fiziksel soykırım iddiaları

Kendisini "Bağımsız Tibet için halk hareketi" olarak tanımlayan bir örgüt olan Tibet Dostları'na göre, işkence ve açlığın damgasını vurduğu bir dönem olan Çin işgalinden sonra öldürülen Tibetlilerin sayısı şimdi bir milyonu aşıyor. 14. Dalai Lama, Çin yönetimi altında 1,2 milyon Tibetlinin öldürüldüğünü iddia etti.

Dorothy Stein, “Sayabilen İnsanlar” (1995) adlı kitabında, Çinlilerin sorumlu tutulduğu ölümlerin nasıl “Tibet milliyetçileri” tarafından gerçekleştirildiğini belirtir (onun sözleri): “Onlar, 'Information tarafından yayınlanan rakamlara' atfedilir Merkezi Tibet Sekreterliği'nin Hindistan'daki Ofisi. "Jampel Senge'nin Tibetan Review'a yazdığı bir mektup (Nisan, 1989, s. 22), '1.2 rakamıyla sonuçlanan nüfus sayımı, Sürgündeki Hükümet tarafından, ilişkilerini karşılamak için seyahat eden sürgündeki Tibetliler ve yeni gelenler aracılığıyla gerçekleştirildi. Tibet'ten."

1.2 milyon ölü rakamına, TGIE tarafından kullanılan metodolojinin kusurlu olduğunu söyleyen Çinli demograf Yan Hao itiraz ediyor. “Tibet'in şu anda yaşayan toplam nüfusunun kesin bir rakamını bulmakta sorun yaşıyorlarsa, belgeleri analiz ederek bu kesin ölüm rakamlarına nasıl ulaşabilirler?” diye soruyor. “Büyük Tibet'in sınırlarını ve illerini açıkça tanımlamada bir sorunları olduğunda, rakamları bölgelere göre nasıl ayırabilirler?” Yan Hao, "istatistik bilgisi bize, herhangi bir ankette güvenilir veri elde etmek için rastgele örneklemenin gerekli olduğunu söylüyor" ve "tamamen siyasi mülteciler arasında yapılanlar, nesnel ve tarafsız sonuçlar dışında her şeyi üretebilir" diye vurguluyor.

Londra'daki Özgür Tibet Kampanyası'nın eski direktörü Patrick French, Çin yönetimi sonucunda öldürülen 1,2 milyon Tibetli rakamını destekleyecek "hiçbir kanıt" bulunmadığını belirtiyor. Yarım milyon kadar Tibetlinin Çin yönetimi altında baskı ve kıtlıktan öldüğünü tahmin ediyor.

Profesör Colin P. Mackerras , 2005 yılında Birleşmiş Milletler Mülteciler Yüksek Komiserliği için hazırladığı « Writenet » raporunda , Çinlilerin Tibetlileri kendi ülkelerinde boğduğu ve Çin işgali nedeniyle 1,2 milyon Tibetlinin öldüğü iddialarını yazıyor. "en derin şüphecilik" ile ele alınmalıdır. Rakamlar, 1960'ların başından beri, Tibet nüfusunun muhtemelen yüzyıllardır ilk kez arttığını gösteriyor. Bundan çıkan sonuç, TGIE'nin Çin yönetimi nedeniyle nüfus azalması iddialarının muhtemelen 1950'ler için bir miktar geçerliliği olduğu, ancak büyük ölçüde abartıldığıdır. Bununla birlikte, 1960'lardan bu yana, Çin yönetimi, büyük ölçüde yaşam standardını iyileştiren ve bebek, annelik ve diğer ölüm oranlarını düşüren bir modernizasyon süreci nedeniyle Tibetlilerin nüfusunu azaltma değil, artırma etkisine sahipti.

Sergius L. Kuzmin , Dharamsala'daki Tibet Eserleri ve Arşivleri Kütüphanesi tarafından yayınlanan Hidden Tibet: History of Independence and Occupation adlı makalesinde , Tibet'teki insan kayıplarının farklı kaynakları kullanarak %3 ila %30 arasında değişen ayrıntılı analizini sunmuştur. demografiye dayalı sonuçların ve yerel düzeydeki verilerin genelleştirildiğini ve yalnızca Tibet göçmenleri tarafından yayınlandığını kaydetti. Uluslararası Hukuka göre, Maoistlerin Tibet'teki eylemlerinin, yukarıdaki nüfus kaybı tahminlerinden hangisinin güvenilir olarak kabul edildiğine bakılmaksızın, soykırım olarak nitelendirilebileceği sonucuna varmıştır.

Zorla kürtaj, kısırlaştırma ve bebek öldürme iddiaları

In Modern Tibet Verme , tarihçi A. Tom Grunfeld "lic raporunun [1960] yayınında sonraki yıllarda, gözlemler Dalay Lama , Purshottam Trikamdas ve UAD'nin" ( Uluslararası Hukukçular Komisyonu ) "Tüm sahip olduğunu iddia sterilizasyon kanıtı buldular, ancak bu iddiaları doğrulamak için klinik olarak incelenebilecek tek bir kişi bile üretemediler."

Batı Changtang'da, Lhasa'nın yaklaşık 300 mil kuzeybatısında bulunan bir bölge olan Pala'da tibetolog Melvyn Goldstein tarafından yürütülen bir demografik araştırma, 1959'dan 1990'a kadar büyük ailelerin norm olarak kaldığını ve göçebe çobanlara hiçbir üreme kısıtlaması getirilmediğini ortaya koyuyor: "Çinlilerin, 'zorunlu kürtaj, kısırlaştırma ve bebek öldürmenin gündelik olaylar olduğu' Tibet'te sıkı bir doğum kontrolü politikası uyguladıkları yönünde Batı'da tekrarlanan iddialara rağmen ( New York Times , 31 Ocak 1992), üremeyi kısıtlama politikası yoktu. Pala'da, zorla kürtaj, kısırlaştırma veya bebek öldürmeye dair kanıtlar bir yana." 15 ila 59 yaşları arasındaki 71 kadından toplanan doğurganlık öykülerinin bir analizi, çiftleri 2 hatta 3 doğumla sınırlayan hiçbir nüfus kontrol politikasının geçerli olmadığı veya geçerli olmadığı sonucunu destekleyen güçlü kanıtlar sunmaktadır. Ayrıca, hiçbir Pala göçebesi daha sonraki çocuklar için para cezasına çarptırılmadı ve bu tür tüm çocuklar ve aileleri toplulukta tam haklardan yararlanıyor.

Melvyn C. Goldstein , Ben Jiao, Cynthia M. Beall ve Phuntsog Tsering , Tibet kırsalında doğurganlık ve aile planlaması üzerine 2002'de yayınlanan bir çalışmada, Lhasa'nın iki çocuğa başvurduğuna dair anket yapılan sitelerin hiçbirinde kanıt bulunmadığını iddia ediyor. kırsal Tibet'te doğum kuralı. Bir Tibet Bilgi Ağı raporu bu politikanın yürürlükte olduğunu belirtse de, raporda adı geçen Ngamring ilçesi ziyaret edildiğinde böyle bir politika görülmedi. Ngamring ilçe hükümeti 1990'larda aile planlamasının kullanımını artırmaya çalışmıştı, ancak 2000 yazında, çalışma alanındaki hiçbir yerel göçebe veya yetkili iki çocuk sınırı hakkında bir şey duymamıştı ve görüşülen yetkililerden herhangi biri de yoktu. Ngamring ülke koltuğunda. Ve son olarak, dördüncü ve sonraki doğumlar için herhangi bir ceza uygulanmadı. Yazarlarına göre, "çalışma, son derece politize edilmiş durumları yorumlamak için mülteci raporlarını ve anekdot kanıtlarını kullanmanın tehlikelerini vurgulamaktadır."

Melvyn C. Goldstein ve Cynthia M. Beall, Çin'in Tibet Özerk Bölgesi'ndeki Doğum Kontrol Politikası - Mitler ve Gerçekler'de, "Bir dizi yayınlanmış rapor, Çin'in Tibetlileri, aşağıdakileri içeren katı bir doğum kontrol programına uymaya zorladığını ve zorladığını iddia ediyor. zorla kürtaj, kısırlaştırma ve hatta bebek öldürme.

1992'de, Çocuk Haklarına Dair Sözleşme için bir STK grubu adına konuşan Paul Ingram, "Çin KUVVETİ'nin [sic] Tibetli kadınların kısırlaştırıldığını veya kürtaj yaptırdığını kabul etmeye istekli görünen çok az kişi veya kuruluş görünüyor. ya da politikalarının Tibet halkına karşı planlı kültürel soykırımdan biri olduğu ve muazzam bir Çinli yerleşimci akını ile tamamlandığı perspektifini besleyecek . Yıllardır Tibet" diyerek "Nazi benzeri" oldu.

Undercover in Tibet'in ( Dispatches kanalında yayınlanan ) direktörü Jezza Neumann , anestezisiz bir zorla kısırlaştırma operasyonunda çektiği acıyı anlatan Tibetli bir kadınla röportaj yaptı .

Din özgürlüğü ihlalleri

Tibet'teki Tibetliler, Budizm'i uygulama haklarının açık sınırları olduğunu belirtiyorlar. En katı şekilde uygulanan, 14. Dalai Lama için halka açık duaların yasaklanmasıdır . Ayrıca, herhangi bir büyük halka açık toplantı için yetkililerden izin alınması gerekir, Budist toplantıları muaf değildir.

Çin Halk Cumhuriyeti Dışişleri Bakanı Yang Jiechi Mart 2009'da düzenlediği basın toplantısında Dalai Lama'nın "hiçbir şekilde dini bir figür değil, siyasi bir figür" olduğunu söyledi. Bir Tibetologdan alıntı yapan Xinhua , Dalai Lama'nın sürgünde bir hükümet kurma, bir Anayasa oluşturma ve diğer şeylere atıfta bulunarak bu temayı tekrarladı . "Dalai kliğinin" devlete karşı yıkmak için manastırları kullanmasına son vermek , ÇKP'nin “dini alanda istikrar ve uyumu” teşvik eden kampanyanın temel bir parçasıdır. Budizm için devlet denetleme organı olan Çin Budist Derneği, 2009 yılında tüzüğünü değiştirerek Dalai Lama'yı Tibet'in bağımsızlığı için kışkırtmakla suçladı. Merkezi Halk Hükümeti kullanılan "tarihi sözleşmeler" göre, önümüzdeki Dalai Lama onaylamak için hakkını iddia etti Qing Hanedanı , 1793 yılından beri.

İnsan Hakları ve Demokrasi Tibet Merkezi (TCHRD) "Tibet'ten kaçan genç Tibet rahipler" ifadesine dan 2005 yılında "vatansever eğitim" örneklerini bildirdi. Onlarda, keşişlere, ziyaretleri sırasında İlçe Din Bürosu yetkililerine okumaları için siyasi literatür ve bir senaryo verildi. Dalai Lama'yı " ayrılıkçı " olmakla suçlamaları ve Çin'e bağlılık yemini etmeleri talimatı verildi ve literatür hakkında sorgulandılar. Yetkililer ayrıca , hükümetin 11. Panchen Lama için tercihi olan Gyaincain Norbu'nun meşruiyetini kabul etmeleri için keşişleri övdüler .

CECC'ye göre eğitim, hukuk ve propaganda kanalları Tibetli Budistlere dini inançlarını hükümet pozisyonlarını ve politikasını destekleyen bir doktrine dönüştürmeleri için baskı yapmak için kullanılıyor . Bunun yerine Tibet'in din özgürlüğü taleplerinin devam etmesine ve Dalai Lama'nın Tibet'e dönmesine neden oldu. Haziran 2009'da da yardımcısı başkanlığını yürüten bir manastır resmi CPPCC Tibet için en keşişleri anlattı Galden Jampaling Manastırı içinde Qamdo din özgürlükleri Partinin 'ihsan bir sonucu olduğunu. TCHRD, Çinli yetkililerin 2003 yılında Tibetlilerin yaşadığı bir ilçenin sakinlerini bir ay içinde Dalai Lama'nın portrelerini teslim etmezlerse kamulaştırmayla tehdit ettiğini iddia etti .

ÇKP, Dalai Lama'yı dini bir lider olarak itibarsızlaştırmak için bir medya kampanyasını yoğunlaştırmak ve Tibetlilerin ona bu şekilde saygı duymasını engellemek de dahil olmak üzere 2009 yılında Tibet Budizmi'nin öğretilmesi ve uygulanması üzerindeki etkisini daha da artırdı. Çin resmi açıklamaları ayrıca , şu anda 74 yaşında olan Dalai Lama'nın vefatından sonra hükümetin halefi seçeceğini de belirtti . Tibetlilerin "böyle bir gelişmeyi benimsemeleri" bekleniyor.

Tibet Budizmini 'Yeniden Şekillendirmek'

Şubat 2009'da Çin Budist Derneği'nin “Tibet Şubesi”, Çin devletinde yayınlanan bir rapora göre, Tibetli Budist rahip ve rahibelere Dalai Lama'yı "fiili bir suçlu" ve Tibet Budizmine yönelik bir tehdit olarak görmeleri için baskı yapmak için tüzüğünü değiştirdi. kontrollü medya Gözden geçirilmiş tüzük, keşişleri ve rahibeleri “14. Dalai Lama'nın Tibet'te toplumsal huzursuzluğa neden olan kök olan Çin karşıtı Batılı güçlerin sadık bir aracı olan 'Tibet bağımsızlığını' arayan ayrılıkçı siyasi birliğin elebaşı olduğunu açıkça görmeye çağırdı. ve Tibet Budizminin kendi düzenini kurmasının önündeki en büyük engel.” CECC, Dalai Lama'yı "ayrılıkçı" olarak sınıflandıran bir dilin hükümet tarafından belirlenen bir dini örgütün tüzüğüne dahil edilmesinin, Dalai Lama'ya dini bağlılıklarını sürdüren rahipler ve rahibeler için açık bir şekilde meşgul olmasalar bile cezalandırılma riskini artırdığını savunuyor. siyasi faaliyet.

10 Mart 2010'da Dalai Lama, "Çinli yetkililer Tibet'teki birçok manastırda yurtsever yeniden eğitim kampanyası da dahil olmak üzere çeşitli siyasi kampanyalar yürütüyorlar. barış içinde çalışma ve uygulama fırsatı. Bu koşullar, manastırların daha çok müze gibi çalışmasını sağlar ve Budizm'i kasten yok etmeyi amaçlar."

ÇKP, Tibet bölgelerindeki Çin politikalarının başarılı olduğunu belirtmeye devam etti ve 2008 ve 2009'da diğer hükümetlere Dalai Lama'yı desteklemeyi bırakmaları ve bunun yerine Tibet meselelerinde Parti çizgisini desteklemeleri için baskı yapan bir duruş sergiledi.

Dalay Lama'nın Tibet halkı adına ve kültür 'ın savunma diye meşru bir dini lider, ama siyasi bir aktör olmadığını iddia resmi propaganda kullanılır. Dalai Lama'nın dini lider olarak rolünü sona erdirmek, Çin'in Tibet bölgelerinde ÇKP'nin “istikrarını” ve “uyumunu” destekleyen kampanyanın temel bir parçasıdır. Bu, devlet tarafından işletilen medya ve üst düzey hükümet yetkilileri tarafından gerçekleştirildi. Örneğin Dışişleri Bakanı Yang Jiechi, Mart 2009'da düzenlediği basın toplantısında Dalai Lama'nın “hiçbir şekilde dini bir figür değil, siyasi bir figür” olduğunu söyledi.

Tibetlilerin ÇKP politikasına yönelik devam eden eleştirilerine verilen resmi yanıt, “vatansever eğitim” (“ülkeyi sev, dini sev”) ve hukuk eğitiminin “saldırgan kampanyalarını” içermektedir. Vatansever eğitim oturumları, rahiplerin ve rahibelerin siyasi metinler üzerindeki sınavları geçmelerini, "Tibet'in tarihsel olarak Çin'in bir parçası olduğunu" teyit etmelerini, Çin hükümeti tarafından kurulan Panchen Lama'nın meşruiyetini kabul etmelerini ve Dalai Lama'yı kınamalarını gerektiriyor.

Haziran 2009'da, aynı zamanda TAR Çin Halk Siyasi Danışma Konferansı'nın (CPPCC) Başkan Yardımcısı rütbesine de sahip olan bir manastır yetkilisi, Changdu (Chamdo) vilayetindeki Jampaling (Qiangbalin) Manastırı'nda (TAR) keşişlerle konuştu ve “ Parti kontrolü ve Çin'e karşı vatanseverlik üzerine din özgürlüğü”. Rahiplere “Partinin tüzükleri olmadan” dedi, “kitleler için din özgürlüğü olmazdı. Dini sevmek için önce ülkenizi sevmelisiniz.”

CECC'ye göre Çinli yetkililer, Tibet'in devlet politikasına yönelik bir dizi itirazını Çin'in birliğine ve istikrarına yönelik tehditler olarak nitelendirmeye ve bir araya getirmeye çalışarak bu tür kampanyaları "meşru ve gerekli" olarak meşrulaştırıyor. Bunu kanıtlamak için verilen bir örnek Tibet Özerk Bölgesi (TAR) Parti Sekreteri Zhang Qingli ve Kamu Güvenliği Bakan Yardımcısı yapılan yorumlar ise Zhang Xinfeng üzerinde Şubat 2009 telekonferans sırasında konuşan “sosyal istikrarın korunması çalışmaları.” “Tibet'teki çok sayıda parti, hükümet, askeri ve polis personelinin derhal harekete geçmesi” ve “Dalay kliğinin vahşi saldırılarını kararlılıkla ezmeleri ve mevcut halkın ayrılıkçılığa karşı ve istikrar için yürüttüğü savaşı kesin bir şekilde kazanmaları” çağrısında bulundular. Telekonferanstaki ana konuşmacılar, bu tür hedeflere ulaşmada "eğitim kampanyalarının" önemini vurguladılar.

Tibetli bir aktivist grubu, Sichuan Eyaleti, Kardze Tibet Özerk Bölgesi'ndeki ("TAP") Kardze İlçesi ve Lithang İlçesindeki Çinli yetkililerin, Dalai Lama karşıtı kampanyanın bir parçası olarak yerel halkı, bunu yapmaları halinde topraklarına el koymakla tehdit ettiğini bildirdi. Dalai Lama'nın portrelerini bir ay içinde teslim etmemek.

2005 yılında yazan hukukçu Barry Sautman, 14. Dalai Lama'nın fotoğraflarının halka açık teşhirine ilişkin yasağın 1996'da TAR'da başladığını, ancak Qinghai, Gansu, Sichuan ve Yunnan eyaletlerinin Tibet bölgelerinde uygulanmadığını iddia ediyor.

Tibet-Müslüman mezhep şiddeti

Tibet'teki Müslümanların çoğunluğu Hui halkıdır. Tibetliler ve Müslümanlar arasındaki gerilim, Müslüman savaş ağası Ma Bufang'ın Qinghai'deki yönetimi sırasında Ngolok isyanları (1917–49) ve Çin-Tibet Savaşı gibi olaylardan kaynaklanıyor . Geçmişte Müslümanlar ve Tibetliler arasında isyanlar patlak verdi. Tibet ayrılıkçılığının Çin hükümeti tarafından bastırılması Hui Müslümanları tarafından destekleniyor. Ek olarak, Çince konuşan Huilerin Tibet Huileri (Tibetçe konuşan Müslümanların Kache azınlığı) ile sorunları vardır.

Lhasa'daki ana cami Tibetliler tarafından yakıldı ve Çinli Hui Müslümanları 2008 Tibet kargaşasında Tibet isyancıları tarafından şiddetle saldırıya uğradı . Tibetli Budistler ve Müslümanlar arasındaki mezhepsel şiddet medyada geniş bir ilgi görmüyor.

2008 huzursuzluğunun yankıları

Ana madde: 2008 Tibet huzursuzluğu

Mart 2008'de, Tibet Ayaklanma Günü'nün rutin manastır anma törenleri, Tibetliler tarafından Han , Hui ve hatta diğer Tibetlilere karşı ayaklanmalara, dayaklara ve kundaklamalara dönüştü , 18 sivil ve 1 polis memuru öldü. ABD Dışişleri Bakanlığı'na göre, müteakip polis baskısı sırasında meydana gelen kayıplar bilinmiyor. Halkın Silahlı Polisi'nin (PAP) birçok üyesi yıl boyunca Tibet Platosu'ndaki topluluklarda kaldı ve protestoların etkileri Tibet halkının insan hakları sonuçlarını etkilemeye devam etti.

ABD Dışişleri Bakanlığı, çok sayıda kaynağa göre, isyanlardan sonra gözaltına alınanların çoğunun şiddetli dayak, uzun süre yemek, su ve uykudan yoksun bırakma gibi yargısız cezalara maruz kaldığını söylüyor. Bazı durumlarda tutuklular, PEİ ve Kamu Güvenliği Bürosu (PSB) görevlilerinin ellerinde kırık kemiklere ve diğer ciddi yaralanmalara maruz kaldılar. Görgü tanıklarına göre, olay sırasında veya ardından yapılan sorgulama sırasında öldürülen kişilerin cesetleri ailelerine iade edilmek yerine gizlice atıldı. Uluslararası Af Örgütü'ne göre, yetkililer Dalai Lama'ya karşı yazılı ihbarlar içeren “Yurtsever Eğitim” kampanyasını yenilerken, birçok manastır ve rahibe manastırı sanal olarak kilit altında kaldı .

ÇKP'nin Tibetli üyeleri de hedef alındı, çocuklarını din eğitimi aldıkları Tibet sürgün toplum okullarından almaya zorlandılar. Sınır Tanımayan Gazeteciler'e (RSF) göre, Mart 2010'da 50 kadar Tibetli, huzursuzluk sırasında yurtdışına rapor, fotoğraf ve video gönderdiği için tutuklandı . Bir kişi 10 yıl hapis cezası aldı.

ABD Kongre-İcra Komisyonu'nun Çin hakkındaki özel bir raporuna göre, protestoların arkasındaki kilit faktörler Çin hükümeti ve Komünist Parti'nin Tibet Budizmi normlarına müdahalesi ve "Dalai Lama'ya yönelik aralıksız düşmanlık"tı.

Halkın Silahlı Polisi'nin (PAP) birçok üyesi yıl boyunca Tibet Platosu'ndaki topluluklarda kaldı ve protestoların etkileri Tibet halkının insan hakları sonuçlarını etkilemeye devam etti. Uluslararası Af Örgütü , bu olaylar sırasında meydana gelen "insan hakları ihlallerinden derin endişe duyuyordu" ve İnsan Hakları Konseyi'ni 2008 ayaklanmaları sırasındaki insan hakları durumunu ele almaya çağırdı .

Sürgün bildirilerinin doğrulanabilirliği

Psikolog ve yazar Colin Goldner , Halk Kurtuluş Ordusu tarafından , özellikle Kültür Devrimi sırasında gerçekleştirilen insan hakları ihlallerinin gerekçelendirilemeyeceğini, Tibet sürgünlerinin beyanlarına güvenilemeyeceğini, çünkü "Bunlar, tamamen yoktan var edilmediyse bile uydurulmuştur. hava, kural olarak umutsuzca abartılıyor ve/veya artık gerçek olaylara atıfta bulunmuyor.Dalai Lama'nın sürgündeki hükümetinin "Tibetlilerin kendi topraklarındaki günlük yaşamının" "işkence, zihinsel terör, ayrımcılık ve insan onuruna tamamen saygısızlık, sempati puanları veya parasal katkılar toplama amaçlı saf propagandadır; bu tür suçlamalar bugünün Tibet gerçeklerini yansıtmamaktadır. Çinli sömürgeciler tarafından, Tibet kültürel mirasının sistematik olarak yok edilmesi gerçeklerle aynı fikirde değil."

Uluslararası Af Örgütü , Tibet'teki polis karakollarında ve hapishanelerde ve gözaltı merkezlerinde tutulan kişilerin "sistematik olarak işkence gördüğünü" belirten "eski tutukluların ve Tibet'i yasadışı yollardan terk eden tutukluların akrabalarının ifadeleri" de dahil olmak üzere "tutarlı raporlar" olduğunu belirtti. ve kötü muamele gördü." İşkenceye Karşı Komite başkanı, "işkence iddialarının çok sayıda olduğunu ve karşılıklı olarak doğrulayıcı olduğunu: işkence münferit bir fenomen gibi görünmediğini" belirtti. Çin'in İşkenceye Karşı Sözleşme'yi uygulamasına ilişkin raporu, Tibet'te işkencenin meydana geldiğine ilişkin bu iddiaları ele almıyordu ve İşkenceye Karşı Komite üyelerinin Çin'e yönelik bu konudaki sorularının çoğu "büyük ölçüde cevapsız kaldı".

Amerikalı sinolog Allen Carlson , Tibet'te önemli bir saha araştırması olmaksızın, Çinli eleştirmenler tarafından ileri sürülen sayısız ihlal iddiasını doğrulamanın neredeyse imkansız olduğu görüşünde. Ancak, "Pekin'in politikalarına ve uygulamalarına ilişkin analizim, Çin liderliğinin Tibet üzerinde Çin egemenliğini güvence altına almak için gerekli her türlü aracı kullanma konusunda hiçbir çekincesi olmadığı izlenimini bıraktı" diyor.

Uluslararası Af Örgütü'ne göre, "Çinli yetkililer, birkaç BM insan hakları uzmanının TAR'ı ziyaret etme taleplerini "uygunsuz" buldukları için geri çevirdiler."

Çin mahkemelerinde Tibetlilerin bildirilen cezaları

Tibetliler, ifade özgürlüklerini kullanmak gibi uluslararası hukuka göre suç sayılmayan faaliyetler nedeniyle çoğu zaman Çinli yetkililer tarafından cezalandırılıyor.

İsim Rapor Tarihi İddia Edilen Suç ceza
Tsering Tenzin 2011-08-31 Kasıtlı adam öldürme (tarafından diğerine göre keşişin ölüm kendini kurban ) - Bir keşiş aşırı bir protesto biçimi olarak kabul ateşe kendini ayarlayarak, kendini öldürmeye yardımcı oldu. 13 yıl
Tenchum 2011-08-31 Kasıtlı adam öldürme (başka bir keşişin kendi kendini yakarak ölümü üzerine) - Bir keşişin kendisini ateşe vererek kendini öldürmesine yardım etmek, aşırı bir protesto biçimi olarak kabul edilir. 10 yıl
Drongdru 2011-08-31 Kasıtlı adam öldürme (başka bir keşişin kendi kendini yakarak ölümü üzerine) - Bir keşişin kendisini ateşe vererek kendini öldürmesine yardım etmek, aşırı bir protesto biçimi olarak kabul edilir. 11 yıl
Pema Yeshi 2010-02-24 Ayrılıkçılığı kışkırtmak ve toplumsal düzeni bozmak. 2 yıl ertelenmiş ölüm
Sonam Gonpo 2010-02-24 Ayrılıkçılığı kışkırtmak ve toplumsal düzeni bozmak. Hayat
Tsewang Gyatso 2010-02-24 Ayrılıkçılığı kışkırtmak ve toplumsal düzeni bozmak. 16 yıl
Gangkye Drubpa Kyab 2012-02-20 Bilinmeyen gözaltı
Dava Dorjee 2012-02-20 Bilinmeyen gözaltı
Norbu Tsering 2012-02-20 Bilinmeyen 2 yıl

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar

Tibet'te İnsan hakları hakkında kütüphane kaynakları