Manastır - Monastery

San Lorenzo de El Escorial Kraliyet Manastırı , İspanya . 1563-1584 yılında inşa edilmiştir.
Yeni Valamo , Heinävesi , Finlandiya'da bir Doğu Ortodoks manastırı .

Bir manastır bir bina ya da iç çeyreği ve işyerleri içeren yapıların karmaşık keşiş , keşişlerinin veya rahibeler yaşayan olup, topluluklar ya da tek başına ( münzeviler ). Bir manastır genellikle bir şapel, kilise veya tapınak olabilen ve aynı zamanda bir hitabet olarak da hizmet edebilen dua için ayrılmış bir yeri içerir veya topluluklar söz konusu olduğunda, yalnızca bir kıdemli ve iki veya üç küçük keşiş barındıran tek bir binadan herhangi bir şey veya rahibelerden, onlarca veya yüzlerce kişinin yaşadığı geniş komplekslere ve mülklere. Bir manastır kompleksi tipik olarak bir kilise, yatakhane , revak , yemekhane , kütüphane , balneary ve revir ve dışarıdaki bahçeleri içeren bir dizi binadan oluşur . Yerine, manastır düzenine ve sakinlerinin işgaline bağlı olarak, kompleks ayrıca kendi kendine yeterliliği ve topluma hizmet etmeyi kolaylaştıran çok çeşitli binaları içerebilir. Bunlar bir bakımevi , bir okul ve bir ahır , bir demirhane veya bir bira fabrikası gibi bir dizi tarım ve imalat binasını içerebilir .

İngilizce kullanımda, manastır terimi genellikle bir keşiş topluluğunun binalarını belirtmek için kullanılır. Modern kullanımda, manastır yalnızca kadın manastırların (rahibelerin) kurumlarına, özellikle de öğretmenlik yapan veya dini kız kardeşlere bakan topluluklara uygulanma eğilimindedir . Tarihsel olarak, bir manastır , şimdi daha yaygın olarak bir keşiş olarak adlandırılan bir keşiş evini (Latinceyi yansıtan) ifade ediyordu . Çeşitli dinler bu terimleri daha spesifik şekillerde uygulayabilir.

etimoloji

Saint Gall Planı , zemin planının manastır duvarlarının sınırları içinde keşişlerinin tüm ihtiyaçlarını öngören bir inşa edilmemiş manastır,

Manastır kelimesi Yunanca μοναστήριον , neut kelimesinden gelir . ait μοναστήριος - monasterios gelen μονάζειν - monazein kökü gelen "tek başına canlı için" μόνος - monos "tek başına" (aslında bütün Hıristiyan keşişler Hermitler idi); "-terion" soneki "bir şey yapmak için yer" anlamına gelir. Terimi ilk halinde kullanılması monastērion 1. yüzyıl gereğidir Musevi filozof Philo içinde On The dalmış Life, ch. III.

İngiltere'de, manastır kelimesi , bir piskoposun ve laik topluluktan ayrı yaşayan katedral din adamlarının yerleşimine de uygulandı . Çoğu katedral manastır değildi ve komünal olan ancak manastır olmayan laik kanonlar tarafından hizmet edildi . Ancak, bazıları York Minster gibi manastırların emriyle yönetildi . Westminster Abbey kısa bir süre için bir katedral oldu ve bir oldu Benediktin kadar manastır Reformasyon ve bunun Bölüm Benediktin geleneğinin korur elemanları. Giriş katedraline bakın . Ayrıca St George Şapeli, Windsor gibi kolej kiliselerinden ayırt edilmelidirler .

Şartlar

Manastır terimi , genel olarak bir dizi dini topluluk türünden herhangi birine atıfta bulunmak için kullanılır. In Roma Katolik din ve belirli dallarında dereceye kadar Budizm , terim ve birçok ilgili terimlerin biraz daha özel bir tanımı yoktur.

Budist manastırlarına genellikle vihara ( Pali dili) denir . Viharalar erkekler veya kadınlar tarafından işgal edilebilir ve yaygın İngilizce kullanımına uygun olarak, kadınların yaşadığı bir vihara genellikle rahibe manastırı veya manastır olarak adlandırılabilir. Bununla birlikte, vihara bir tapınağa da atıfta bulunabilir . Tibet Budizminde manastırlara genellikle gompa denir . In Kamboçya , Laos ve Tayland , bir manastır, bir denir wat . In Burma , bir manastır, bir denir Kyaung .

Bir Christian manastır olabilir abbey (bir yönetimi altında, yani abbot ) veya bir manastırını (a yönetimi altında önce ) ya da makul bir inziva (a daireli münzevi ). Erkek ( keşişler ) veya kadınlardan ( rahibeler ) oluşan bir topluluk olabilir . Bir Bentley ait herhangi bir manastırıdır Carthusian için. In Doğu Hıristiyanlığının , çok küçük bir kilisenin cemaatinin bir çağrılabilir skete ve çok büyük veya önemli Manastır onurunu verilebilir Lavra .

Hıristiyan bir manastırın büyük bir toplumsal yaşam denir manastır türü aksine, anchoretic bir ait (ya anchoritic) yaşamı Ankorit ve eremitic bir yaşam münzevi . Daha çok Yunanistan ve Kıbrıs'ın Osmanlı işgali altında, keşişlerin bir araya geldikleri, ancak bireysel olarak mal sahibi olabildikleri ve ortak yarar için çalışmak zorunda kalmadıkları “idioritmik” bir yaşam tarzı da olmuştur.

Gelen Hinduizm'e manastır adlandırılır Matha , mandir , Koil bir en yaygın veya Ashram'ımız .

Jainler Budist terimi vihara'yı kullanırlar .

Asta Nørregaard : Bir Fransız Manastırında kutlanan Noel Gecesi Ayini (1889)

manastır hayatı

Çoğu dinde, manastırlardaki yaşam, sakinlerin cinsiyetini belirleyen ve bekar kalmalarını ve çok az kişisel mülke sahip olmalarını veya hiç sahip olmamalarını gerektiren topluluk kuralları tarafından yönetilir . Belirli bir manastırın içindeki yaşamın çevredeki halktan sosyal olarak ayrı olma derecesi de büyük ölçüde değişebilir; bazı dini gelenekler, günlük dünyadan uzak tefekkür amaçları için izolasyonu zorunlu kılar; bu durumda, manastır topluluğunun üyeleri, zamanlarının çoğunu birbirlerinden bile izole geçirebilirler. Diğerleri, öğretim, tıbbi bakım veya müjdecilik gibi hizmetler sağlamak için yerel topluluklarla etkileşime girmeye odaklanır . Bazı manastır toplulukları, hem ilgili geleneklere hem de yerel hava durumuna bağlı olarak yalnızca mevsimsel olarak işgal edilir ve insanlar, bir seferde birkaç günden neredeyse tüm bir yaşam süresine kadar değişen süreler boyunca bir manastır topluluğunun parçası olabilir.

Bir manastırın duvarları içindeki yaşam çeşitli şekillerde desteklenebilir: mallar üreterek ve satarak, genellikle tarımsal ürünlerle, bağış veya sadakalarla , kira veya yatırım gelirleriyle ve geçmişte din içindeki diğer kuruluşlardan gelen fonlarla. manastırların geleneksel desteğini oluşturdu. Misafirperver, hayırsever ve hastane hizmetleri sunan uzun bir Hıristiyan manastır geleneği vardır. Manastırlar genellikle eğitim sağlanması ve burs ve araştırmanın teşvik edilmesiyle ilişkilendirilmiş, bu da okulların ve kolejlerin kurulmasına ve üniversitelerle birliğin kurulmasına yol açmıştır. Hıristiyan manastır hayatı, modern hastane ve eğitim yönetiminin yanı sıra bilgisayar hizmetleri, muhasebe hizmetleri ve yönetimi sunarak modern topluma uyum sağlamıştır .

Budizm

Olarak bilinen Budist manastırlar, vihara içinde Pali ve Sanskrit , pratiğinde dördüncü asırdan etrafında bazen ortaya Vassa , Güney Asya boyunca Budist keşiş tarafından üstlenilen bir geri çekilme ıslak sezon . Gezici keşişlerin ve rahibelerin yeni bitki büyümesini bozmalarını veya sert hava koşullarında mahsur kalmalarını önlemek için, tipik olarak Temmuz ortasında başlayan yaklaşık üç aylık süre boyunca sabit bir yerde kalmaları talimatı verildi.

Bu ilk sabit Vassa inziva zengin destekçileri bağışlanan ettiğini pavyonlar ve parklarda gerçekleşti sangha . Yıllar geçtikçe, vassa geri çekilme sırasında bir bütün olarak sangha tarafından ortak olarak tutulan mülkte kalma geleneği, keşişlerin ve rahibelerin yıl boyunca manastırlarda ikamet ettiği kenobit manastırlığına dönüştü .

In Hindistan , Budist manastırları giderek felsefi ilkeler geliştirmiş ve tartışıldı öğrenme merkezleri haline; bu gelenek, Vajrayana Budistlerinin manastır üniversitelerinde olduğu kadar, Budist dünyasında dini tarikatlar tarafından kurulan dini okullarda ve üniversitelerde de devam etmektedir . Modern zamanlarda, bir manastır ortamında yerleşik bir yaşam sürmek, dünyadaki Budist rahipler ve rahibeler için en yaygın yaşam tarzı haline geldi.

Erken manastırların tüm sangha tarafından ortak olarak kabul edildiği düşünülürken, sonraki yıllarda bu gelenek birkaç ülkede farklılaştı. Zenginliğe sahip olma konusundaki vinaya yasaklarına rağmen , birçok manastır, ortaçağ Hıristiyan Avrupa'sındaki manastırlara çok benzer şekilde büyük toprak sahipleri haline geldi. In Çin Budizm , köylü ailelerin sadece onlar için olduğu gibi, manastırda ikamet keşişlere, yıllık mahsulün bir kısmını ödeyerek karşılığında manastır sermayeli arazi çalıştı feodal ev sahibi. In Sri Lanka ve Tibet Budizm , bir manastırın mülkiyet sık sık rahip rütbesi bir yeğenine üzerine geçirerek aile içindeki mülkiyet tutacak tek bir keşiş, geçmesi. In Japan sivil yetkililer evlenmek Budist rahipler izin, bir tapınak veya manastırın baş pozisyonu bazen nesiller boyunca babadan oğula geçen, kalıtsal hale geldi.

Orman manastırları - en yaygın olarak Güneydoğu Asya ve Sri Lanka'nın Theravada geleneklerinde bulunur - burs veya tören görevlerinden ziyade öncelikle Budist meditasyonunun çalışmasına adanmış manastırlardır . Orman manastırları genellikle erken dönem Hıristiyan manastırları gibi işlev görür; esasen münzevi gibi bir yaşam süren küçük keşiş grupları, saygın bir yaşlı öğretmenin etrafında gevşek bir şekilde toplanmıştır. Buda ve öğrencileri tarafından uygulanan gezgin yaşam tarzı , Tayland ve başka yerlerdeki orman geleneği rahipleri için ideal bir model olmaya devam ederken , pratik kaygılar - küçülen vahşi alanlar, sıradan destekçilere erişim eksikliği, tehlikeli vahşi yaşam ve tehlikeli sınır çatışmaları dahil. - artan sayıda "meditasyon" keşişinin dolaşmaktan ziyade manastırlarda yaşadığını dikte edin.

Tibet Budist manastırları veya gompas bazen olarak bilinir lamaseries bazen (yanlışlıkla) olarak bilinen rahipler ile lamas . Helena Blavatsky 'nin Teozofi Cemiyeti 'Lamasery' başlangıç New York buluşma yeri olarak adlandırdı.

Ünlü Budist manastırları şunları içerir:

Budist manastırlarının daha ayrıntılı bir listesi için Budist tapınaklarının listesine bakın .

Trendler

Budist manastırları, dünyanın en büyüklerinden bazılarını içerir. Tibet'teki Drepung Manastırı , 1950-1951'deki Çin işgalinden önce yaklaşık 10.000 keşiş barındırıyordu . 2020 itibariyle Hindistan'da taşınan manastır yaklaşık 8.000 ev sahipliği yapmaktadır.

Hristiyanlık

Geleneğe göre, Hıristiyan manastırcılığı Mısır'da Büyük Anthony ile başladı . Başlangıçta, tüm Hıristiyan keşişler edildi Hermitler nadiren diğer insanları karşılaşmadan.

Daha sonra, Saint Amun tarafından, "yalnız" keşişlerin karşılıklı destek sunacak kadar birbirine yakın yaşadıkları ve ortak hizmetler için Pazar günleri bir araya geldikleri bir geçiş formu yaratıldı .

O was Pachomius Büyük fikrini geliştirdi manastır türü keşişliğin : haiz renunciates birlikte yaşamak ve aynı çatı altında bir araya taparlar. Bazıları onun komünal yaşam tarzını, Pachomios'un genç bir adam olarak hizmet ettiği Roma Ordusu kışlasına bağlar. Yakında Mısır çölü, özellikle "Kutsal Şehir" olarak adlandırılan Nitria ( Wadi El Natrun) çevresinde manastırlarla çiçek açtı . Tahminler, herhangi bir zamanda bu bölgede 50.000'den fazla keşişin yaşadığıdır. Ancak münzevilik hiçbir zaman yok olmadı, sadece sorunlarını bir manastır manastırında çözen ileri düzey keşişler için ayrıldı.

Fikir tutundu ve diğer yerler onu takip etti:

Batı Ortaçağ Avrupa

Aslen Saint Benedict tarafından inşa edilen Monte Cassino Manastırı , burada II. Dünya Savaşı'ndan sonra yeniden inşa edilmiş olarak gösteriliyor

Dua ve toplu yaşam yaşamı, sıkı programlardan ve özverilerden biriydi. Dua onların işiydi ve Büro duaları bir keşişin uyanık olduğu saatlerin çoğunu kaplıyorduMatins , Lauds , Prime , Terce , günlük Mass, Sext , None , Vespers ve Compline . Dualar arasında keşişlerin manastırda oturmasına ve kitap yazma, kopyalama veya süsleme projeleri üzerinde çalışmasına izin verildi. Bunlar bir keşişin yeteneklerine ve ilgi alanlarına göre atanırdı. Skolastik olmayan tipler, değişen derecelerde fiziksel emeğe tahsis edildi.

Günün ana yemeği öğlen saatlerinde, genellikle yemekhane masasında yenilirdi ve en basit ve hafif yiyeceklerden, yani haşlanmış balıktan, haşlanmış yulaftan oluşurdu. Yemeklerini yerken üstlerindeki minberden Kur'an okunurdu. Başka kelimelerin konuşulmasına izin verilmediğinden, keşişler iletişimsel jestler geliştirdiler. Başrahipler ve önemli konuklar, yüksek masada bir koltukla onurlandırılırken, diğer herkes kıdem sırasına göre buna dik oturdu. Bu uygulama, bazı manastırların birinci binyıldan sonra üniversite haline gelmesiyle devam etti ve hala Oxford Üniversitesi ve Cambridge Üniversitesi'nde görülebiliyor .

Manastırlar çevredeki topluluğa önemli katkılarda bulundular. Bunlar entelektüel ilerleme ve eğitim merkezleriydi. Hevesli rahipleri gelip incelemeleri ve öğrenmeleri için memnuniyetle karşıladılar ve üstleriyle diyalog içinde doktrine meydan okumalarına bile izin verdiler. Müzik notalarının en eski biçimleri, Notker of St Gall adlı bir keşişe atfedilmiştir ve birbirine bağlı manastırlar yoluyla tüm Avrupa'daki müzisyenlere yayılmıştır . Manastırlar yorgun hacı yolcularına mühlet sunduğundan , keşişler de onların yaralanmalarına veya duygusal ihtiyaçlarına bakmakla yükümlüydü. Zamanla, yapmaya başladık insanları lay hac için bunun yerine sadece bir mola olarak bunları kullanarak manastır. Bu zamana kadar, bilgili turistleri çeken büyük kütüphaneleri vardı. Aileler, nimetler karşılığında bir oğul bağışlarlardı. Vebalar sırasında keşişler tarlaları sürmeye ve hastalara yiyecek sağlamaya yardım etti.

Isınma Evi, keşişlerin kendilerini ısıtmak için gittikleri bir ortaçağ manastırının ortak bir parçasıdır . Manastırda genellikle ateşin yakıldığı tek odaydı.

Katolik

Roma Katolikliği içinde geliştirilen bir dizi farklı manastır düzeni :

İngilizce en iken dilenci Siparişler manastırın veya manastır terimleri kullanmak manastır , içinde Latin dilleri , kullandıkları terim keşişlere evlerine içindir manastır gelen, Latince conventusuna (örneğin İtalyan : convento ) veya ( Fransızca : couvent ) , "toplanma yeri" anlamına gelir. Fransiskanlar nadiren evlerinin bir "friary" aramak için tercih, şu anda dönem "manastır" kullanırlar.

Doğu Ortodoks

In Doğu Ortodoks Kilisesinin ve Doğu Katolik Kilisesi , rahip ve rahibeler hem de benzer izleyin sofu disiplin ve hatta onların dini alışkanlık (rahibeler denilen ekstra bir peçe, giyim olsa aynıdır apostolnik ). Roma Katolik manastırcılığının aksine , Doğu Ortodoks'un farklı dini emirleri yoktur, ancak Doğu Ortodoks Kilisesi boyunca tek bir manastır biçimi vardır. Manastırlar, erkek ya da kadın, dünya için dua etmek için dünyadan uzakta yaşarlar.

Manastırlar çok büyükten çok küçüğe değişir. Doğu Ortodoks Kilisesi'nde üç tür manastır evi vardır:

  • Bir cenobium , keşişlerin bir başrahip ve yaşlı keşişlerin talimatlarını izleyerek birlikte yaşadığı, birlikte çalıştığı ve birlikte dua ettiği bir manastır topluluğudur. Kenobitik yaşam kavramı, birçok erkek (veya kadın) manastır bağlamında, keskin kenarlı kayalar gibi bir arada yaşadığında, "keskinliklerinin" aşındığı ve pürüzsüz ve cilalı hale geldiğidir. En büyük manastırlar binlerce keşişi barındırabilir ve bunlara lavra denir . cenobium'da günlük ofis , iş ve yemeklerin hepsi ortak olarak yapılır.
  • Bir skete , genellikle bir yaşlı ve iki veya üç öğrenciden oluşan küçük bir manastır kurumudur . Sketede en çok dua ve iş özel olarak, pazar ve bayram günlerinde bir araya gelinerek yapılır . Bu nedenle, skete life hem yalnızlık hem de topluluk unsurlarına sahiptir ve bu nedenle "orta yol" olarak adlandırılır.
  • Bir keşiş , çilecilik uygulayan ancak manastır topluluğundan ziyade yalnızlık içinde yaşayan bir keşiştir.

Doğu Ortodoks keşişliğin harika merkezlerinden biri olan Athos Dağı bölgesindeki Yunanistan gibi, Vatikan , kendi kendini yöneten olduğunu. Yaklaşık 20 mil (32 km) uzunluğunda ve 5 mil (8,0 km) genişliğinde izole bir yarımadada bulunur ve 20 manastırın başkanları tarafından yönetilir. Bugün Kutsal Dağ'ın nüfusu sadece 2.200 erkektir ve yalnızca hem Yunan hükümeti hem de Kutsal Dağ hükümeti tarafından verilen özel izinle erkekler tarafından ziyaret edilebilir.

oryantal Ortodoks

Oryantal Ortodoks onların ayırt kiliseler, Miaphysite inançların oluşmaktadır Ermeni Apostolik Kilisesi , İskenderiye Kıpti Ortodoks Kilisesi (kimin Patriği aşağıdaki kiliseler için eşitler arasında birinci olarak kabul edilir), Etiyopya Ortodoks Tewahedo Kilisesi , Eritre Ortodoks Tewahedo Kilisesi , Hint Ortodoks Kilisesi , ve Antakya Süryani Ortodoks Kilisesi .

St. Macarius ( Deir Abu Makaria ) ve St. Anthony ( Deir Mar Antonios ) manastırları, dünyanın en eski manastırlarıdır ve Kıpti Ortodoks Kilisesi Patriğinin himayesi altındadır.

Diğerleri

18. yüzyılın son yılları, Hıristiyan Kilisesi'nde Protestan mezhepleri arasında manastırcılığın büyümesinin başlangıcını işaret etti . Bu hareketin merkezi, İngiltere'de kurulan ve daha sonra Amerika Birleşik Devletleri'ne taşınan Shaker Kilisesi ile başlayan Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'daydı . 19. yüzyılda bu manastır topluluklarının çoğu, birçok durumda manastır modeline dayanan Ütopik topluluklar olarak kuruldu. Çalkalayıcıların yanı sıra Amanna , Anabaptistler ve diğerleri de vardı. Birçoğu evliliğe izin verdi, ancak çoğu, üyelerin her şeyi komünal olarak paylaştığı ve kişisel mülkiyeti reddettiği bir bekarlık ve ortak yaşam politikasına sahipti .

19. yüzyılda manastırcılık İngiltere Kilisesi'nde yeniden canlandı ve bu , Diriliş Evi , Mirfield ( Diriliş Topluluğu ), Nashdom Manastırı ( Benedictine ), Cleeve Manastırı ( Şanlı Yükseliş Topluluğu ) gibi kurumların kurulmasına yol açtı. ) ve Ewell Manastırı ( Cistercian ), Benedictine emirleri, Fransisken emirleri ve Kutsal Haç Emirleri, St. Helena Tarikatı. Diğer Protestan Hıristiyan mezhepleri de, özellikle Avrupa ve Kuzey Amerika'daki Lutherciler olmak üzere, manastırcılıkla uğraşmaktadır. Örneğin, Michigan'daki St Augustine's House'daki Kutsal Haç'ın Benedictine düzeni, bir Lutheran keşiş düzenidir ve İsveç ve Almanya'da Lutheran dini toplulukları vardır. 1960'larda, hem erkeklerin hem de kadınların aynı evin üyesi olduğu ve aynı zamanda evlenmelerine ve çocuk sahibi olmalarına izin verilen deneysel manastır grupları oluşturuldu - bunlar komünal bir biçimde işletiliyordu.

Trendler

Buckfast Manastırı , Devon, İngiltere ve çevresindeki manastır, 20. yüzyılda yeniden inşa edildi.

Özellikle evanjelik Hıristiyanlar arasında büyüyen bir Hıristiyan neo-monastisizmi var .

Hinduizm

Advaita Vedanta

Hindu Matha , Vidyasankara Tapınağı

Zamanlarında itibaren Vedalar (dolaylarında 1500-1000 M.Ö.), hayatın manastır yollar Aşağıdaki kişiler de var olmuştur Hindistan yarımadasında . Şimdi Hinduizm olarak adlandırılan şeyde, keşişler uzun süredir var olmuştur ve onlarla birlikte, matas adı verilen kendi manastırları vardır . Bunların arasında önemli olan, Adi Shankara tarafından kurulan ve onların rehberliğinde kadim Advaitin rahiplerinin önderliğinde Dashanami Sampradaya'nın on adı altında yeniden organize edildiği düğüm merkezlerini oluşturan chatur-amnaya matematikleridir .

Sri Vaishnava

Parakala Mutt - bugünkü haliyle

Ramanuja , Hinduizm dünyasında kaybedilen inancı yeniden canlandırarak yeni bir çağın habercisi oldu ve çok eski zamanlardan beri var olan Vishishtadvaita felsefesine sağlam bir doktriner temel verdi . O bir dizi oluşturulmasını sağladık mathas onun içinde Sri Vaishnava'nın hac değişik önemli merkezlerde inancı.

Daha sonra, diğer ünlü Sri Vaishnava ilahiyatçıları ve dini liderler, aşağıdakiler gibi çeşitli önemli matematikler kurdular:

Nimbarka Vaişnava

Ukhra Nimbarka Peeth Mahanta Asthal

Nimbarkacharya'nın Nimbarka Sampradaya'sı Kuzey, Batı ve Doğu Hindistan'da popülerdir ve birkaç önemli Matha'ya sahiptir.

Dvaita Vedanta

Ashta Matha (sekiz manastır) Udupi tarafından kurulmuştur Madhvacharya (Madhwa acharya), bir dwaitha filozof.

Jainizm

MÖ 570 dolaylarında Mahavira tarafından kurulan Jainizm , MÖ 5. yüzyıldan beri kendi manastırlarına sahipti.

tasavvuf

İslam, Kuran'da "bir icat" olarak anılan manastırcılığı reddetmektedir. Bununla birlikte, "Sufi" terimi, Allah ile birliğe ulaşmanın bir aracı olarak, "sf" adı verilen kaba yünden yapılmış bir elbise giymek gibi zühd uygulamalarını benimseyen Müslüman mistiklere uygulanır. " Tasavvuf " terimi , "sf" giyen kişi anlamına gelen "sf" kelimesinden gelir. Ancak zamanla Sufi, tüm Müslüman müminleri tasavvuf birliği içinde tayin etmeye başlamıştır.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar