Dördüncü Fitne - Fourth Fitna

Dördüncü Fitne veya Büyük Abbasi İç Savaşı kardeşler arasındaki çatışmanın sonucu el-Amin ve el-Ma'mun tahtına dizisi üzerine Abbasi Halifeliği . Babaları Halifesi Harun el-Reşid , ilk halefi olarak el-Amin adını vermişti, fakat aynı zamanda, ikinci olarak Memun adını vermişti Horasan bir şekilde kendisine verilen appanage . Daha sonra üçüncü bir oğul, el-Kasım üçüncü halef olarak tayin edildi. Harun 809'da öldükten sonra yerine Bağdat'ta El Amin geçti . Bağdat mahkemesinin cesaretlendirdiği el-Amin, Horasan'ın özerk statüsünü bozmaya çalıştı ve El-Kasım hızla kenara çekildi. Karşılık olarak El-Memun, Horasan'ın taşra elitlerinin desteğini istedi ve kendi özerkliğini savunmak için hamleler yaptı. İki kardeş ile kampları arasındaki uçurum genişledikçe, el-Amin kendi oğlu Musa'yı varisi ilan etti ve büyük bir ordu kurdu. 811'de el-Amin'in birlikleri Horasan'a yürüdü, ancak el-Memun'un generali Tahir ibn Hüseyin , Rayy Savaşı'nda onları mağlup etti ve ardından Irak'ı işgal etti ve Bağdat'ı kuşattı . Şehir bir yıl sonra düştü, el-Amin idam edildi ve el-Memun Halife oldu.

El-Memun, başkente gelmek yerine Horasan'da kalmayı seçti. Bu, halifeliğin vilayetlerinde iç savaşın teşvik ettiği iktidar boşluğunun büyümesine izin verdi ve Cezire , Suriye ve Mısır'da birkaç yerel yönetici ortaya çıktı . Buna ek olarak, yanlısı Horasani politikaları Memun güçlü baş bakanı tarafından takip Fadl ibn Sahl ve aşın yüksek Memun en benimsemeleri Ali taraftarı şahsında arkaya Ali er-Rızâ , geleneksel Bağdat seçkinler yabancılaşmış , kendilerini giderek daha fazla dışlanmış gören. Sonuç olarak, el-Memun'un amcası İbrahim , 817'de Bağdat'ta rakip halife ilan edildi ve el-Memun'u şahsen müdahale etmeye zorladı. Fadl ibn Sahl suikasta kurban gitti ve el-Ma'mun Horasan'ı 819'da girdiği Bağdat'a bıraktı. Sonraki yıllarda el-Memun'un otoritesinin pekiştirilmesi ve batı vilayetlerinin yerel isyancılara karşı yeniden birleşmesine tanık oldu. Mısır'ın 827'de pasifize edilmesine kadar tamamlanmadı. Bazı yerel isyanlar, özellikle de Hurramitler 830'lara kadar sürdü.

Tarihçiler çatışmayı çeşitli şekillerde yorumladılar; İranolog Elton L. Daniel'in sözleriyle, "oldukça beceriksiz, şaşkın bir el-Amin ile kurnazca ehliyetli kardeşi El- Memun arasındaki ardıllık üzerine bir çatışma; harem entrikalarının ürünü olarak ; Bakanlar el-Fadl b. Rabi ve el-Fadl b. Sahl arasındaki kişisel rekabetin bir uzantısı veya hükümetin kontrolü için Araplar ve Persler arasında bir mücadele olarak ".

Arka fon

Emevi ve erken Abbasi halifelikleri döneminde Müslüman yayılmasının ve Müslüman dünyasının haritası

Nolu arka arkaya düzenlemelerinde iç savaş kökenleri Harun Reşit'in ( r . 786-809 ) yanı sıra iç siyasi dinamikleri Abbasiler . İki ana aday, Muhammed el-Amin ve Abdallah al-Ma'mun , altı ay arayla doğmuş AH el-Ma'mun büyük olmak üzere 170 (786/7). Ancak 792'de ilk varis olarak seçilen kişi Emin'di, 799'da ise El-Memun, onların soyundan ve politik sonuçlarından etkilenen bir sekansı takip etti: El-Amin'in sağlam bir Abbasi soyu vardı, Harun'un tarafından oğlu Zübeyde , kendini ikinci Abbasi Halifesi soyundan el-Mansur ( r . 754-775 Memun annesi Marajil, bir Pers cariye iken,) Badhgis içinde Horasan'ın .

El-Memun'un kökeni, salt Arap el-Amin'den daha az prestijliyken, Horasan ve İran egemenliğindeki doğu vilayetleriyle olan bağları , mirasçı olarak seçiminde önemli bir faktördü. Münhasıran Arap yönetimindeki Emevi Halifeliğinin aksine Abbasi devleti ağır İran ve özellikle Hurasani'nin etkisi altındaydı. Abbasi Devrimi iktidara Abbasileri getirdi, Horasan'da kökenli ve Abbasi hanedanı askeri liderler ve yöneticiler olarak Khurasanis dayanmıştır. Abbasi'lerle birlikte batıya gelen orijinal Hurasani Arap ordusunun ( Horasaniyya ) çoğuna Irak'ta ve yeni Abbasi başkenti Bağdat'ta mülkler verildi ve abnaʾ al-dawla ("devletin / hanedanlığın oğulları" olarak bilinen elit bir grup oldu) ). Horasan, Halifeliğin vilayetleri arasında ayrıcalıklı bir konuma sahipti ve özellikle Harun al-Rashid, özellikle Hurasani Barmakid ailesini iktidar pozisyonlarına terfi ettirerek, Halifeliğin İran unsuruyla bağlarını geliştirmeye dikkat etti . Hem el-Amin hem de el-Memun, gençliklerinde Barmakidler tarafından, el-Amin el-Fadl ibn Yahya ve el-Ma'mun tarafından Ja'far ibn Yahya tarafından eğitilmişlerdi . El Amin Barmakidlerden uzaklaşıp Bağdat abnaʾ aristokrasisiyle yakın ilişki kurarken , el- Memun , Ja'far ve arkadaşlarından etkilenmeye devam etti.

802 yılında Harun ve Abbasi hükümetinin en güçlü yetkilileri yapılan hac için Mekke kesin arkaya düzenlemesi hazırlanmıştır: el-Amin Bağdat'ta Harun başarılı, ancak el-Ma'mun el-Amin'in varis kalacağını ve ayrıca genişlemiş ve pratik olarak bağımsız bir Horasan'ı yönetecekti. Üçüncü bir oğul, el- Mu'tamin de üçüncü mirasçı olarak eklendi ve Bizans İmparatorluğu ile sınır bölgelerinde sorumluluk aldı . Bununla birlikte , tarihçi El-Tabari tarafından kapsamlı bir şekilde kaydedilen anlaşmanın hükümleri , özellikle el-Memun'un doğu genel vekilliğine tanınan özerkliğin kapsamı ile ilgili olarak, daha sonraki el-Memun savunucuları tarafından çarpıtılmış olabilir.

Abbasi mahkemesi, Bağdat'a döndükten hemen sonra, Ocak 803'te Barmakid ailesinin iktidardan ani düşüşüne tanık oldu. Bir yandan, bu karar Barmakidlerin gerçekten Halife'nin beğenisine göre çok güçlü hale geldiği gerçeğini yansıtıyor olabilir, ancak zamanlaması da veraset meselesine bağlı olduğunu gösteriyor: el-Amin ile abnaʾ ve -Ma'mun ve Barmakidler ile iki kamp her geçen gün daha da uzaklaşıyor, eğer El-Amin'in başarılı olma şansı varsa, Barmakidlerin gücünün kırılması gerekiyordu. Nitekim, Barmakidler'in düşüşünden sonraki yıllar, idarenin giderek merkezileştiğini ve bununla birlikte abnaʾ'nın etkisinin arttığını gördü ; bunların çoğu, şimdi il valisi olarak görev almak ve bu vilayetleri Bağdat'tan daha yakın kontrol altına almak için gönderildi. .

Bu, Elton L. Daniel'e göre , "Abbasi politikalarının iki aşırı uç arasında dalgalandığı" Horasan başta olmak üzere vilayetlerde huzursuzluğa yol açtı . Bir vali, Irak'ın yararına vilayette olabildiğince çok zenginlik elde etmeye çalışacaktı. , merkezi hükümet ve nadiren kendisi. Halk yeterince yüksek sesle protesto ettiğinde, bu tür valilerin yerini geçici olarak yerel çıkarlara hizmet edecek olanlar alacaktı ". Khurasani seçkinleri abnaʾ ile uzun süredir rekabet içindeydi . İkincisi şimdi esas olarak şu anda Irak'ta ikamet etmesine rağmen, Hurasani işlerinin kontrolünü elinde tutmakta ısrar ettiler ve eyaletin gelirlerinin maaşlarını karşılamak için batıya gönderilmesini talep ettiler; bu, yerel Arap ve İranlı seçkinler tarafından şiddetle reddedildi. Ortaya çıkan gerginlik Fadl ibn Yahya, evrensel bir modeli vali olarak övdü zaman 793 Horasan'dan atandı, hafifletti, fakat bir üyesi 796, yeniden havalandırıldı abna' , Ali bin İsa ibn Mahan , yerleştirildi ilin sorumluluğu. Kendini ifade artan huzursuzluk tahrik His sert vergi tedbirleri, Harici son olarak, ayaklanmalar ve bir valinin isyan Samarkand , Rafi ibn-Layth . Bu ayaklanma, 808'de el-Memun ve güçlü meclis üyesi ( hacib ) ve başbakan el-Fadl ibn el-Rabi eşliğinde Harun'u kendisi de vilayete gitmeye zorladı . ordu Marv'a , Harun ise 24 Mart 809'da vefat ettiği Tus'ta kaldı .

El-Amin ve el-Memun arasındaki iç savaş, 809-813

Harun'un ölümü üzerine el-Amin, popülaritesinin büyük olduğu Bağdat'ta tahta çıktı, el-Memun ise geri kalan isyancılara karşı kampanya yapmayı planladığı Marv'da kaldı. Bununla birlikte, el-Amin doğudan orduyu ve hazineyi geri çağırdı ve el-Memun'u askeri güçlerin önünde çok az şey bıraktı. Bu sırada el- Memun , özerkliği ve ayrıcalıkları garanti altına alınan yerel seçkinlerle bir uzlaşma ve işbirliği politikası uygulamaya başlayan eski Barmakid protégé el-Fadl ibn Sahl olan vazirine güvenmeye başladı. Bununla birlikte 802 antlaşması, Bağdat'ın merkezileştirme hırsları ve Horasan'ın statüsü konusundaki anlaşmazlık nedeniyle dağılmaya başladı: Harun'un hapse attığı ancak şimdi özgür bırakılan ve Halife'nin korumasının başına atanan Ali ibn İsa'nın önderliğindeki abnaʾ , Horasan'ın ve gelirinin, Mekke anlaşmasının şartlarını çiğnemek anlamına gelse bile, merkezi hükümetin doğrudan kontrolüne geri dönmesini talep ederek, aralarında baş-Fadl ibn el-Rabi'nin de bulunduğu diğer etkili yetkililer de katıldı.

Bazı modern bilim adamları, iki kardeş arasındaki çatışmayı, iki yarışmacının anneleri tarafından temsil edilen halifeliğin Arap ve İran unsurları arasındaki bir çatışma olarak yorumlamaya çalıştılar. İran hakimiyetindeki Doğu'nun genellikle el-Memun'u desteklediği doğrudur, ancak ne el-Amin bilinçli bir "Arabizm" savunucusu değildi, ne de el-Memun'a destek onun İran kökenli olmasının bir sonucuydu. destekçileri yerel halk arasında "kız kardeşlerinin oğlu" için propaganda yaptılar. Al-Ma'mun, Horasan'ın yerel seçkinlerinin desteğini, esas olarak, onda yeni kazandıkları özerkliklerinin bir şampiyonunu gördükleri ve bu desteği bizzat kendisi özenle geliştirdiği için aldı. Daha sonra, savaş sırasında, onun zafer umudu Horasanlılara yeni rejimde daha da ayrıcalıklı bir konum vaadini sundu. Bununla birlikte, el-Amin doğrudan babasoylu bir halefiyet kurmaya çalışırken, çatışma her şeyden önce bir hanedan anlaşmazlığıydı. Bunda hiçbir şey yapmadı , hepsi de kardeşlerinin veya kuzenlerinin iddialarına karşı mücadele eden el-Mansur'dan beri seleflerinin ayak izlerini takip etti . Harun el-Reşid kendisi ağabeyi kısa süren saltanatı döneminde hapsedildi el-Hadi ( r . 785-786 ). Kayıtsızlığa verilen ve herhangi bir siyasi beceriden yoksun olan el-Amin, bu projeyi, genellikle el-Emin'in ardındaki "şeytani deha" ve çatışmanın ana kışkırtıcılarından biri olarak gösterilen el-Fadl ibn el-Rabi'ye emanet etti. El Amin çok hızlı bir şekilde, en küçük kardeşi Kasım'ı kenara çekmek için harekete geçti. Başlangıçta Kasım, Cezire valiliğinden çıkarıldı , ancak kısa süre sonra ardıldaki yeri tamamen soyuldu ve Bağdat'ta gözetim altına alındı. El-Memun, Halife'nin yakın kontrol alanından uzakta ikamet ettiği için bu kaderi paylaşmaktan kaçtı.

İki kamp arasındaki çatlak, 810 yılında el-Amin'in ard arda kendi oğlu Musa'yı da katmasıyla ortaya çıktı. El Amin daha sonra Marv'a bir heyet göndererek el-Memun'un Bağdat'a dönmesini istedi. El-Memun, güvenliğinden korkarak reddettikten sonra, el-Amin kardeşinin alanına müdahale etmeye başladı: teslim olduktan sonra el-Memun'un İbnü'l-Layth'e affını protesto etti ve valilerinden haraç istedi. bir boyun eğme işareti olarak Horasan'ın batı vilayetleri. Daha sonra kardeşinden Horasan'ın batı bölgelerini terk etmesini, halife vergisi ve posta acentelerinin eyalete alınmasını ve Hurasan'ın gelirinin Bağdat'a iletilmesini talep etti. Büyük askeri kuvvetlere güvenemeyen ve dolayısıyla konumu zayıf olan El-Memun, ilk başta kardeşinin taleplerine boyun eğmeye meyilliydi, ancak el-Fadl ibn Sahl onu bu yoldan caydırdı ve onu aralarında destek aramaya teşvik etti. Halife mahkemesinin kontrolüne de karşı çıkan Horasan'ın yerli halkı.

Ali ibn İsa'nın aşırılıklarından sonra halihazırda olumlu bir şekilde kabul edilen El-Memun, bilinçli olarak yerel halkın desteğini artırmaya, vergileri düşürmeye, şahsen adaleti dağıtmaya, yerli prenslere ayrıcalıklar tanımaya ve açık bir şekilde olayları anımsatmaya başladı. eyaletteki Abbasi hareketinin başlangıcından beri. Artık "İranlı sempatizanlar için siyasi bir mıknatıs" (El-Hibri), eyaletinden ayrılmayı veya Bağdat'a dönmeyi reddetti ve Bağdat'ın merkezileştirici politikalarından memnun olmayanları veya ganimet payının dışında kalanların çevresinde toplanmaya başladı. Abbasi Devrimi'nden sonra güç.

El Amin ve El-Memun, kendi başbakanlarının etkisiyle, siyasi iklimi daha da kutuplaştıran ve ihlali telafi edilemez kılan adımlar attı. El-Memun sembolik olarak el-Amin'in adını sikkelerinden ve Cuma namazından çıkardıktan sonra, Kasım 810'da el-Amin, el-Memun ve el-Mutamin'i ardıllıktan çıkardı ve kendi oğulları Musa ve Abdullah'ı aday gösterdi. yerine. El-Ma'mun , Halifeye doğrudan meydan okumaktan çekinen ancak yine de bağımsız bir otoriteyi ima eden ve Abbasileri iktidara getiren Haşimiyye hareketinin ilk günlerine geri dönen dini bir unvan olan imam olduğunu ilan ederek yanıt verdi .

Bazı kıdemli bakanlarının ve valilerinin çekincelerine rağmen, iki ay sonra, Ocak 811'de, al-Amin, Ali ibn İsa'nın Horasan valisi olarak atandığında, onu 40.000 kişilik olağandışı büyük bir ordunun başına koymasıyla resmen iç savaşı başlattı. adamlar, abnaʾ'dan alındı ve onu el- Memun'u tahttan indirmesi için gönderdi. Ali ibn İsa, Horasan'a doğru yola çıktığında, bildirildiğine göre el-Memun'u bağlamak ve onu Bağdat'a geri götürmek için bir dizi gümüş zincir aldı. Ali'nin yaklaşımının haberi Horasan'ı paniğe sürükledi ve Ma'mun bile kaçmayı düşündü. Elindeki tek askeri güç Tahir ibn el-Hüseyin komutasındaki yaklaşık 4.000-5.000 kişilik küçük bir ordu idi . Tahir, Ali'nin ilerleyişiyle yüzleşmek için gönderildi, ancak bu, Tahir'in öz babası tarafından bile neredeyse bir intihar görevi olarak görülüyordu. Bir araya geldi iki ordu Rayy Horasan'ın batı sınırında, ve ardından gelen savaş 3 Temmuz 811 tarihinde Ali öldürüldü hangi Khurasanis için ezici zaferle sonuçlandı ve ordusu onun uçuş batıda parçalandı.

Tahir'in beklenmedik zaferi belirleyiciydi: El-Memun'un konumu güvence altındayken, ana rakipleri abna ab adamlarını, prestijini ve en dinamik liderlerini kaybetti. Tahir şimdi batıya doğru ilerledi, Abd al-Rahman ibn Cabala komutasındaki bir başka 20.000 abna ordusunu, Hamedan yakınlarındaki bir dizi zorlu çatışmanın ardından mağlup etti ve kışın Hulwan'a ulaştı . Al-Amin şimdi umutsuzca Arap kabileleri, özellikle ittifak tarafından kuvvetlerini güçlendirmek için çalıştı Banu Shayban ait Jazira ve Kays arasında Suriye . Emektar Abd al-Malik ibn Salih , Ali ibn Isa'nın oğlu Hüseyin ile birlikte askerlerini seferber etmek üzere Suriye'ye gönderildi. Bununla birlikte, El-Amin'in çabaları, Qaysis ve Kalbis arasında uzun süredir devam eden kabile arası bölünmeler , Suriyelilerin iç savaşa katılmadaki isteksizliği ve abnaʾ'nın Arap kabileleri ile işbirliği yapma ve siyaset yapma konusundaki isteksizliği nedeniyle başarısız oldu. onlara tavizler. Arap aşiret desteğini sağlamaya yönelik bu başarısız çabalar, Abnaʾ'nın çıkarlarına daha iyi hizmet edip etmediğinden şüphe etmeye başladıkça , El Emin'in geri tepti . 812 Mart'ında, Hüseyin ibn Ali, Abna other içindeki diğer grupların önderliğindeki bir karşı darbe, el-Amin'i geri getirene kadar , Bağdat'ta el- Amin'e karşı kısa süreli bir darbe başlattı ve el- Memun'u haklı Halife olarak ilan etti . taht. Bununla birlikte, savaşın ana kışkırtıcılarından biri olan Fadl ibn el-Rabi, el-Amin'in davasının kaybolduğu ve mahkemeden istifa ettiği sonucuna vardı. Aynı zamanda, el-Memun resmen halife ilan edilirken, Fadl ibn Sahl, Zil-Ri'asatayn'ın ("iki başkanlıktan biri") eşsiz unvanını elde ederek , hem sivil hem de askeri üzerindeki kontrolünü ifade eder. yönetim.

Dokuzuncu yüzyılın başlarında Irak ve çevre bölgelerin haritası

812 baharında, Harthama ibn A'yan komutasında daha fazla askerle takviye edilen Tahir, taarruzuna devam etti. O işgal Khuzistan yenilmeden ve öldürdü, Muhallabid vali Muhammed ibn Yezid'i ait Muhallabids bunun üzerine, Basra ona teslim oldu. Tahir de aldı Küfe ve el-Mada'in Harthama east.At aynı zamanda kapalı iken batıdan Bağdat'a ilerleyen, Memun destekçileri olarak ufalanmış el-Amin'in yetki kontrolünü ele Musul , Mısır ve Hicaz , Suriye, ait iken en Ermenistan ve Adharbayjan yerel Arap aşiret liderlerinin eline düşmüştür. Tahir'in ordusu Bağdat'ı kapatırken , çaresiz halifenin yardım için şehrin sıradan halkına dönmesi ve onlara silah vermesiyle el-Amin ile abna arasındaki çatlak iyice sertleşti. Abna' sürüler halinde Tahir terk başladı ve Tahir'in ordusu kenti huzuruna çıktığı zaman, Ağustos 812, tam o, Harbiyye- banliyösünde geleneksel olarak bir onun dörtte kurulmuş abna' kalesi.

Tarihçi Hugh N. Kennedy , Bağdat şehir proletaryasının savunduğu gibi , kentin müteakip kuşatmasını "erken dönem İslam toplumu tarihinde neredeyse paralel olmayan bir bölüm" ve "en yakın erken dönem İslam tarihinin sosyal devrime yönelik bir girişim olarak gördüğü" olarak nitelendirdi. vahşi bir şehir gerilla savaşında bir yıldan fazla bir süredir şehir . Nitekim, kıtlık ve kuşatıcıların mesleki uzmanlığı kadar şehirdeki bu "devrimci" durum da düşüşe neden oldu: Eylül 813'te Tahir, zengin vatandaşların bir kısmını Dicle Nehri üzerindeki dubaları birbirine bağlayan köprüleri kesmeye ikna etti. El-Memun'un adamlarının şehrin doğu banliyölerini işgal etmesine izin vererek şehri dış dünyaya taşıdı. El-Memun'un birlikleri daha sonra, eski aile dostu Harthama'ya sığınmaya çalışırken el-Amin'in yakalanıp Tahir'in emriyle infaz edildiği son bir saldırı başlattı. El-Memun muhtemelen eyleme dahil edilmemiş olsa da, onu hem hukuki hem de fiilen meşru halifeye bıraktığı için siyasi olarak elverişliydi .

Sahlid hakimiyeti ve tepkisi, 813–819

Yine de, cinayet cinayeti el-Memun'un zaferini bozdu. Tahir kısa süre sonra halkın gözünden Rakka'daki önemsiz bir göreve transfer edildi , ancak eylemi Abbasi hanedanının prestijini ve imajını kalıcı olarak lekeledi. Elton Daniel'e göre, "Abbasi halifelerinin şahsını çevreleyen kutsal havayı paramparça etti; İlk defa bir Abbasi hükümdarı isyankar halklar tarafından küçük düşürüldü ve öldürüldü". El-Memun, Marv'da kaldığı ve halifenin başkentine dönme belirtisi göstermediği için, özellikle Halifeliğin batı bölgelerinde el-Memun ve onun "Fars" destekçilerine yönelik bir Arap antipati dalgası öne çıktı. Bağdat ve çevresinde, sadece bir eyalete indirgenmekten korkan. Yeni Halife, devletin yönetimini Müslüman dünyanın güç merkezini kalıcı olarak doğuya doğru Horasan'a taşımayı amaçlayan Fadl ibn Sahl'a emanet ettiğinde, kendisi ve çevresi diğer grupları dışlayarak iktidarın dizginlerini kontrol edebilirdi. . Fadl ayrıca El-Memun'un diğer pek çok taraftarının sıralanmasından da sorumluydu; Böylece Harthama ibn A'yan, el-Memun'u batıdaki gerçek durumdan haberdar etmek için Marv'a gittiğinde, Sahlidler Halife'yi aleyhine çevirdi ve 816 Haziran'da vatana ihanet suçlamasıyla idam edildi. Buna cevaben, Harthama'nın oğlu Hatim, Ermenistan'da kısa süreli bir isyan başlattı.

Bu politikaların sonucu, Halifelik genelinde ayaklanmalar ve yerel iktidar mücadelelerinin patlak vermesiydi, sadece Horasan ve Bizans İmparatorluğu'nun bu kargaşadan muaf olduğu sınır bölgeleri. Özellikle Irak anarşiye yakın bir duruma düştü. Irak'ın yeni valisi Fadl'ın kardeşi el-Hasan ibn Sahl kısa süre sonra abna support'nın desteğini kaybetti . Onun rejiminden yerel halkın yabancılaşma istismar etti Zeydi Ali taraftarlarına 26 Ocak 815 de isyan yükseldi, Kufe eski genel liderliğindeki Ebû l-Saraya el-Sirri . Abbasilere karşı eski şikayetleri olan çeşitli grupların intikam alma fırsatını kullanmasıyla isyan Irak bölgesine hızla yayıldı. Böylece Basra'da isyan, 799 yılında Harun al-Rashid'in emriyle idam edilen imam Musa el-Kadhim'in oğlu Ali Zeyd tarafından yönetildi . Ayaklanma, Bağdat'ın kendisini tehdit etmeye yaklaştı ve sadece yetenekli Harthama'nın müdahalesiyle bastırıldı, Ebu'l-Saraya Ekim ayında yakalanıp idam edildi. Yanlısı Ali taraftarı hareketler İkincil da kontrolünü ele Yemen (altında İbrahim el-Jazzar ve Musa el-Kâzım başka oğlu) Tihamah dahil Mekke , Muhammed el-Dibac , Ali taraftarı bir torunu imam Ca'fer es-Sâdık , Kasım 815'te Halife ilan edildi. Bu isyanların bastırılması bir abnaʾ ordusuyla Ali bin İsa'nın oğlu Hamdeveyh'e emanet edildi . Hamdawayh bu vilayetleri zaptetmeyi başardı, ancak başarısızlıkla Halifeliğin kendisinden ayrılmaya çalıştı.

816'da el-Memun, kendi itibarını güçlendirmek için "Tanrı'nın Halifesi" unvanını aldı. El-Memun, batı illerindeki yaygın Alid desteğini dikkate alarak, çeşitli Ali halifelerin hayatlarını kurtarmakla kalmadı, aynı zamanda 24 Mart 817'de üçüncü oğlu Ali ibn Musa al-Ridha adını da verdi . Musa el-Kadhim, varisi olarak görünür ve hatta resmi hanedan rengini Abbasi siyahından Ali yeşili olarak değiştirdi. El-Memun'un Alid halefiyetine olan bağlılığının ciddiyeti belirsiz olsa da - Ali al-Ridha'nın o kadar yaşlı olduğu ve el-Memun'un halefi olmasının pek beklenemeyeceği yönünde öneriler var - etkisi felaketti: sadece değil somut bir halk desteği sağlamada başarısız oldu mu, ama aynı zamanda Bağdat'taki Abbasi hanedanı üyeleri arasında bir kargaşaya neden oldu. Hasan ibn Sahl, çeşitli hizip liderlerinin artık iktidarı paylaştığı şehri terk etmek zorunda kalmıştı ve Ali'nin mirası haberi onun uzlaşma girişimlerini mahvetti. Bunun yerine, 17 Temmuz 817'de Bağdat'taki Abbasi ailesinin üyeleri, Harun al-Rashid'in küçük kardeşi İbrahim adlı yeni bir Halifeyi aday gösterdi . İbrahim, El-Memun'un küçük kardeşi Ebu İshak (gelecekteki Halife el-Mu'tasim , r . 833-842 ) gibi Abbasi prenslerinden Fadl ibn al. (aynı görevine iade -Rabi Hajib ) ve liderleri abna' . Alim Mohamed Rekaya'nın dediği gibi, "başka bir deyişle, iki kamp [Bağdat ve Horasan] arasında 813'ten beri uykuda olan savaşın yeniden canlanmasıydı".

İmam Rıza Türbesi Ali ibn Musa el-Rıza mezarının üzerine inşa,

İbrahim, Irak'ın kontrolünü sağlamak için harekete geçti, ancak Kfe'yi ele geçirmesine rağmen, Wasit'i harekat üssü yapan Hasan ibn Sahl, önce Basra'ya ulaşmayı başardı. Ancak Mısır valisi Abd al-Aziz el-Azdi İbrahim'i halife olarak tanıdı. Horasan'da, Sahlidler ilk başta Bağdat'taki olayları küçümsediler ve el-Memun'a İbrahim'in Halife yerine sadece vali ( emir ) ilan edildiğini yanlış bir şekilde bildirdi . Sonunda, Aralık 817'de Ali el-Ridha, El-Memun'a Irak'taki gerçek durumu açıklamayı başardı ve onu, Halifelik'teki kargaşanın Sahlidlerin sunduğundan çok daha büyük olduğuna ve Bağdat ile bir uzlaşmanın olduğuna ikna etti. gerekliydi. Al-Ma'mun şimdi imparatorluğunun kişisel kontrolünü üstlenmeye karar verdi ve 22 Ocak 818'de Marv'dan ayrıldı ve Batı Bağdat'a çok yavaş bir yolculuğa başladı. Fadl ibn Sahl, 13 Şubat'ta muhtemelen el-Memun'un emriyle öldürüldü, ancak ailesinin geri kalanı Barmakidlerin başına gelenlere benzer bir zulümden kurtuldu. Gerçekten de, Hasan ibn Sahl şimdilik kardeşinin konumunda teyit ediliyordu ve el-Memun, kızlarından biriyle nişanlandı. Ali al-Ridha da 5 Eylül'deki yürüyüş sırasında muhtemelen zehirden öldü. Şimdi Meşhed ("şehitlik yeri") olarak bilinen Sanabad'daki cenazesi, büyük bir Şii hac yeri olacaktı .

Bu arada, İbrahim Bağdat'ta üvey kardeşi El Mansur'un da dahil olduğu firarlar, isyanlar ve komplolarla karşı karşıya kaldı. Hasan ibn Sahl, bu kargaşayı kullanıp kuzeye ilerleyerek Mada'in'i ele geçirmeyi başardı. Aylar geçtikçe Bağdat'ta hoşnutsuzluk büyüdü. Fadl ibn el-Rabi de dahil olmak üzere İbrahim'in destekçileri onu terk etmeye başladı ve Nisan ve Temmuz 819'da İbrahim'i esir alıp el-Memun güçlerine teslim etmek için bir komplo vardı. Bu komplodan kıl payı kurtulan İbrahim tahtı terk etti ve saklanarak el-Memun'un Bağdat'ı geri almasının yolunu açtı. 17 Ağustos 819'da el-Memun, Bağdat'a direnmeden girdi ve siyasi kargaşa hızla yatıştı. El-Memun şimdi muhalefetle uzlaşmaya başladı: Alid mirasını iptal etti, siyahı hanedan rengi olarak geri getirdi, Hasan ibn Sahl'i emekliye gönderdi ve Rakka'daki sürgününden Tahir'i geri çağırdı. Ancak El-Memun , standart halifeliğin bir parçası haline gelen imam unvanını korudu .

812-813 Bağdat kuşatması sırasında Tahir, Abnaʾ ile yakın bağlar kurmuştu ve bu şimdi el- Memun'u kabullerini yumuşatmada yararlı oldu. Tahir, Eylül 821'de Horasan Valiliği ile ödüllendirildi ve Ekim 822'de öldüğünde yerine oğlu Talha geçti . Önümüzdeki elli yıl boyunca Tahirid hattı, Horasan merkezli geniş bir doğu vilayetinin valilerine, aynı zamanda Bağdat valilerine de sağlayarak, başkent Samarra'ya taşındıktan sonra bile şehrin halife hükümetine bağlılığını güvence altına alacaktı .

Halifeliğin yeniden birleşmesi ve pasifize edilmesi, 820–837

El-Memun Bağdat'a girdiğinde, Halifeliğin batı vilayetleri etkili Abbasi kontrolünden kaçmıştı ve yerel yöneticiler, merkezi hükümetten çeşitli derecelerde özerklik talep ediyorlardı. Mısır iki acı düşman fraksiyon, altında biri arasında bölünmüş olmuştu Ubeydullah ibn el-Sari kontrol gelmişti Fustat'taki rakibi ise ve güney, Ali ibn Abd al-Aziz el-Jarawi ve onun Qaysi Araplar ülkenin kuzeyini kontrol Nil Deltası çevresinde . Ayrıca İskenderiye bir grup Endülüs sürgününün elindeydi . Kuzey Suriye ve Cezire'de, Abdallah ibn Bayhas ve Nasr ibn Shabath al- Uqayli liderliğindeki geleneksel olarak baskın Kays kabilesi kontrolü ele geçirmişti . İfriqiya , Ağlabiler'in kontrolüne girerken, Yemen Alid yanlısı isyanlardan rahatsız oldu. Belki de en tehdit edici isyanı Müslüman karşıtı idi Hürremilerde Adharbayjan ve Ermenistan büyük parçalar kontrollü hareket.

Bu isyanlarla yüzleşmek için el-Memun , ordusunun komutasını emanet ettiği Tahir'in oğullarından biri olan Abdallah ibn Tahir'e döndü . İbn Tahir ilk olarak Kuzey Suriye'de Nasr ibn Shabath ve Cezire'yi hedef aldı. Nasr onun sermayesi, önce güç gösterisinde tarafından sunulması halinde browbeaten gerekiyordu, böylece Memun yetkisini kabul etmeye istekli olduğunu, ancak onun takipçileri için tavizler talep ve Abbasilerin Pers görevlilerine Saldırganı kalmıştır Kaysum 824 yılında, –825. İbn Tahir, kuzey kanadını emniyete aldıktan sonra Suriye üzerinden Mısır'a yürüdü. Orada iki rakip, halife olarak el-Memun'a prensipte karşı olmamakla birlikte, statükoyu sürdürmeye hevesliydi ve halihazırda 824'te Halid ibn Yezid ibn Mazyad yönetimindeki bir istilayı geri püskürtmüşlerdi . Bununla birlikte, İbn Tahir her ikisini de aşmayı başardı, böylece Ali el-Jarawi hızla ona gitti ve Ubeyd Allah'ı Bağdat'a sürgün etmek ve sınır dışı etmek zorunda bıraktı. İskenderiye'de İbn Tahir , fethedip Müslüman bir emirliğe dönüştürdükleri Bizans adası Girit'e gitmek üzere şehri terk eden Endülüslülerin ayrılmasını sağladı . Abdallah ibn Tahir, 827'de Bağdat'a döndüğünde bir zafer kabulü aldı ve 828'de Talha'nın yerine Horasan valiliğine atandı. Batıdaki yeri, el-Memun'un küçük kardeşi Ebu İshak el-Mutasim tarafından devralındı. Yemen'de, 822'de Abd al-Rahman ibn Ahmed yönetiminde başka bir Ali isyanı patlak verdi, ancak el-Memun, müzakerelerle teslim olmasını sağlamayı başardı.

Bununla birlikte, başka yerlerde, konsolidasyon süreci daha zordu ya da tamamen başarısız oldu: Ağlabid kontrolündeki İfriqiya, özerk statüsünde teyit edildi, etkin bir şekilde Abbasi kontrolünden tamamen sıyrıldı, Adharbayjan'da ise el-Memun'un generali İsa ibn Ebî Halid yeniden kuruldu. şehirlerdeki çeşitli yerel Müslüman lordlar üzerindeki kontrol, ancak Hurramî isyanını bastırmayı başaramadı. Expeditions altında Hurremiyye karşı gönderilen Sadaka ibn Ali el Azdi 824 ve Muhammed ibn Humayd el-Ta'i 827-829 yılında, ancak her iki İbn Humayd olarak hayatını kaybetme ile, dağlık ve Hurremiyye gerilla taktikleri önce başarısız iyi. Türk köle askerlerinden ( mawali veya ghilman ) oluşan yeni askeri birliklerini Hurremîlere karşı kullanan Mu'tasim'in katılımına kadar, isyanları 837'de yıllarca süren zorlu seferlerin ardından bastırıldı. Çoğu eyalette halifelik otoritesinin yeniden kurulmasına rağmen, Halifelik isyanlardan rahatsız olmaya devam etti: El- Memun'un saltanatının geri kalanı, Mısır'daki baskıcı vergilendirmeye karşı üç yıllık bir isyan olan aşağı Irak'ta Zutt tarafından bir dizi ayaklanma gördü. Hem Hıristiyan Kıptilerin hem de Müslümanların katıldığı 829'da, İbn Humeyd'in Ermenistan valisi ve Adharbayjan'ın halefi Ali ibn Hişam'ın başarısız isyanına katıldı.

Sonrası ve etki

Bizans imparatoru Theophilos tarafından gönderilen , 829'da Gramerci John'un elçiliğini alırken , 13. yüzyıl Madrid Skylitzes el yazmasında tasvir edilen Halife el-Memun (solda) (sağda resmedilmiştir)

Uzun iç savaş erken Abbasi devletinin sosyal ve politik düzenini paramparça etti ve El-Memun döneminde Abbasi Halifeliğinin orta dönemini karakterize edecek yeni bir sistem ortaya çıkmaya başladı. En somut değişiklik, yeni rejimi destekleyen seçkinlerde yaşandı : abnaʾ , eski Arap aileleri ve Abbasi hanedanının üyeleri, idari ve askeri mekanizmadaki konumlarını, onlarla birlikte nüfuzlarını ve güçlerini kaybettiler. Halifeliğin iller artık Horasan'da Tâhirilerin ya da benzeri, genellikle kalıtsal hanedanı tarafından kontrol daha büyük birimler halinde gruplandırıldı Samanîler içinde Maveraünnehir genellikle İran asıllı. Bununla birlikte, aynı zamanda, el-Memun imparatorluğunun İran unsuruna olan bağımlılığını azaltmaya çalıştı ve iki yeni askeri birlik oluşturarak onları dengeledi: kardeşi Ebu İshak'ın Türk köleleri ve Arap aşiret ordusu Şimdi yeniden düzenlenen ve el-Memun'un oğlu el-Abbas'ın komutasına yerleştirilen Bizans hududu . Bu sistem, sıkı bir şekilde kontrol edilen, merkezi bir devlet yaratan ve Türk birliklerini etkili bir askeri güce genişleten Ebu İshak (el-Mutasim) döneminde daha da geliştirildi ve kesin özelliklerini kazandı. Bizanslılar ve iç isyanlar benzer. Türk liderler eyalet valisi olarak siyasi iktidara gelirken, eski Arap ve İranlı seçkinler tamamen kenara itildi. El-Memun'un zaferi, Abbasi resmi teolojik doktrininde de yankı uyandırdı: 829'da el-Memun , İslam'daki doktrin farklılıklarını uzlaştırmak ve sosyal eşitsizlikleri azaltmak amacıyla Mutezililiği benimsedi .

Aynı zamanda, el-Memun ve haleflerinin, özellikle İran'ın doğusundaki Halifeliğin Arap olmayan nüfusunu kucaklamaya ve bu vilayetlerin yönetimini önemli ölçüde özerklikle yerel hanedanlara emanet etmeye istekli olması, Uzun bir dinsel motivasyonlu isyan dizisinin sona ermesine yardımcı oldu ve bu nüfusları İslam'la uzlaştırdı: El-Memun'un hükümdarlığı sırasında din değiştirme oranı önemli ölçüde arttı ve bu, İran topraklarındaki yerel prens ailelerinin çoğunun nihayet haline geldiği zamandı. Müslümanlar. El-Hibri'nin dediği gibi, "zamanla bu gelişme doğudaki özerk taşra hanedanlarının ortaya çıkışının bir başlangıcını temsil ediyordu, bu da sadece sadakat açısından halifal merkeziyle ilgili olacaktı".

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

• Daniel, Elton L. (1979). Abbasi Yönetimi Altındaki Horasan'ın Siyasi ve Toplumsal Tarihi, 747–820 . Minneapolis ve Chicago: Bibliotheca Islamica, Inc. ISBN   0-88297-025-9 .
• El-Hibri, Tayeb (2010). "Irak'taki imparatorluk, 763–861". Gelen Robinson, Chase F (ed.). The New Cambridge History of Islam, Cilt 1: İslam Dünyasının Oluşumu, Altıncı-On Birinci Yüzyıllar . Cambridge: Cambridge University Press. s. 269–304. ISBN   978-0-521-83823-8 .
• Fishbein, Michael, ed. (1992). El-Arabî'nin Tarihi, Cilt XXXI: Kardeşler Arası Savaş: Muḥammad al-Amīn'un Halifeliği, MS 809–813 / AH 193–198 . Yakın Doğu Çalışmalarında SUNY Serisi. Albany, New York: New York Press Eyalet Üniversitesi. ISBN   978-0-7914-1085-1 .
• Gabrieli, F. (1960). "el-Amīn" . Gelen Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E .; Schacht, J .; Lewis, B. & Pellat, Ch. (editörler). A-B: İslam, Yeni Baskı, Cilt I Ansiklopedisi . Leiden: EJ Brill. s. 437–438. OCLC   495469456 .
• Kennedy, Hugh (2004). Peygamber ve Hilafet Çağı: 6. Yüzyıldan 11. Yüzyıla Kadar İslami Yakın Doğu (İkinci baskı). Harlow: Longman. ISBN   978-0-582-40525-7 .
• Rekaya, M. (1991). "el-Maʾmūn" . Gelen Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Pellat, Ch. (editörler). The Encyclopaedia of Islam, Yeni Baskı, Cilt VI: Mahk – Mid . Leiden: EJ Brill. s. 331–339. ISBN   978-90-04-08112-3 .

daha fazla okuma

• Amabe, Fukuzo (1995). ʿAbbāsid Otokrasisinin Ortaya Çıkışı: Abbasi Ordusu, Hurāsān ve Adharbayjān . Kyoto: Kyoto Üniversitesi Yayınları. ISBN   9784876980246 .
• El-Hibri, Tayeb (1999). İslami Tarih Yazımını Yeniden Yorumlamak: Hārūn al-Rashı̄d ve āAbbāsid Halifeliğinin Anlatısı . Cambridge University Press. ISBN   0-521-65023-2 .
• Yücesoy, Hayrettin (2002). "Milliyetçilik ve Sosyal Bilimler Arasında: Abbasi İç Savaşı ve el-Memun Hükümdarlığı Üzerine Modern Bir Bilim Tarihi". Ortaçağ Karşılaşmaları . 8 : 56–78. doi : 10.1163 / 157006702320365940 .
• Yücesoy, Hayrettin (2009). Ortaçağ İslamında Mesihî İnançlar ve İmparatorluk Siyaseti: Dokuzuncu Yüzyılın Başlarında āAbbāsid Halifeliği . South Carolina Üniversitesi Yayınları. ISBN   9781570038198 .