Bireyselleşme - Deindividuation

Deindividuation bir kavramdır sosyal psikoloji genellikle kaybı şeklinde düşünülen öz farkındalık içinde gruplar bu çekişme (direnç) meselesi (bkz olmasına rağmen, aşağıda ). Sosyologlar ayrıca bireyselleşme fenomenini de incelerler, ancak analiz düzeyi biraz farklıdır. Sosyal psikolog için analiz düzeyi, sosyal bir durum bağlamında bireydir. Bu nedenle, sosyal psikologlar içsel psikolojik süreçlerin rolünü vurgular. Sosyoloji gibi diğer sosyal bilimler, belirli bir toplumdaki olayları etkileyen geniş sosyal, ekonomik, politik ve tarihsel faktörlerle daha fazla ilgilenir .

genel bakış

Bireysellikten uzaklaşma teorileri, bunun, antinormatif ve engellenmemiş davranışa neden olan, öz değerlendirmenin azalması ve değerlendirme endişesinin azalmasının psikolojik bir durumu olduğunu öne sürer . Bireysellikten arındırma teorisi, şiddet içeren kalabalıklar , linç çeteleri , vb. gibi çeşitli normatif olmayan kolektif davranışlar için bir açıklama sağlamaya çalışır. Bireysellikten arındırma teorisi aynı zamanda soykırıma da uygulanmış ve çevrimiçi ve bilgisayar aracılı iletişimde norma aykırı davranışların bir açıklaması olarak öne sürülmüştür .

Genelde mafya şiddeti ve soykırım gibi olumsuz davranışlar bağlamında analiz edilse de, bireyselleşmenin de olumlu davranış ve deneyimlerde rol oynadığı bulunmuştur. Anti-normatif davranışların üretilmesinde bireysizleştirmenin rolünü anlamanın yanı sıra bağlamsal ipuçlarının bireyleşmeme yapısının kurallarını nasıl etkilediğini anlama konusunda hala bazı farklılıklar vardır. Bireysellikten uzaklaşma, bir gruptaki benlik duygusunu kaybetmektir.

Başlıca teorik yaklaşımlar ve tarih

Çağdaş sosyal psikolojide , bireyselleşme, kişinin kişisel veya sosyal davranış standartlarından kopuk davranışlarla ortaya çıkan bireysellik duygusunun azalmasına atıfta bulunur. Örneğin, bir çetenin anonim üyesi olan birinin, bilinen bir kişiden ziyade bir polis memuruna şiddet uygulama olasılığı daha yüksektir . Bir anlamda, bir kişi potansiyel sonuçlara aldırmadan dürtüsel davranma konusunda özgür hissedecek şekilde etkileniyorsa, bireysellikten arındırılmış bir durum çekici olarak kabul edilebilir. Bununla birlikte, bireyselleşme, "şiddet içeren ve anti-sosyal davranış " ile de ilişkilendirilmiştir.

Klasik teoriler

Gustave Le Bon , kalabalığın bir işlevi olarak bu fenomenin ilk kaşiflerindendi. Le Bon, kitle psikolojisi teorisini 1895 tarihli The Crowd: A study of the Popular Mind'da tanıttı . Fransız psikolog, bireysel kişiliklerin kalabalığın kolektif zihniyetinin egemenliğine girdiği, kalabalık zihniyetinin varsayılan etkisini karakterize etti. Le Bon, kalabalığın davranışını "oybirliği, duygusal ve entelektüel olarak zayıf" olarak gördü. Kalabalıkta kişisel sorumluluk kaybının , tüm grup tarafından ilkel ve hedonist bir şekilde davranma eğilimine yol açtığını teorileştirdi . Le Bon'a göre ortaya çıkan bu zihniyet, herhangi bir bireyden daha çok kollektife aittir, dolayısıyla bireysel özellikler sular altında kalır. Daha şimdiden, Le Bon, dikkatin benlikten daha uyarıcı, dışsal niteliklere kaydığı bir kalabalığa üyelik nedeniyle bir dereceye kadar anonimlikten kaynaklanan , hesap verebilirliğin azalmasıyla ortaya çıkan bir durum olarak bireysizleşme kavramına yöneliyordu . grubun ‘in işlemi (ki aşırı olabilir).

Esasen, Le Bon'un kalabalığının bireyleri , grubun zihniyetinin kölesidir ve en şiddetli ve kahramanca eylemleri gerçekleştirme yeteneğine sahiptir . Le Bon'un kalabalıklardaki davranışsal fenomenleri grup düzeyinde açıklaması, Freud , McDougall, Blumer ve Allport'tan kolektif psikolojiyle ilgili başka teorilere ilham verdi . Festinger , Pepitone ve Newcomb , 1952'de Le Bon'un fikirlerini yeniden gözden geçirdiler ve bir grup içindeki kişilere birey olarak davranılmadığında ne olduğunu açıklamak için bireysizleşme terimini türettiler . Bu teorisyenlere göre, her bir üyeyi belirli bir gruba çeken şey, onların bireylerden çok gruba önem vermelerine neden olur. Bir grup içindeki bu sorumsuzluk, "iç kısıtlamaları azaltma ve genellikle ketlenen davranışları artırma" etkisine sahiptir. Festinger ve ark. , Le Bon'un kalabalığın içindeki davranış algısı ile hemfikirdi, çünkü bireylerin kalabalığın içine daldıklarına ve dolayısıyla hesap verebilirliklerinin azaldığına inanıyorlardı . Bununla birlikte, bu nispeten modern teorisyenler, bir kalabalık içindeki bireysellik kaybının yerine grubun zihniyetinin geçtiği fikrini yeniden şekillendirerek bireyselleşmeyi kalabalık teorisinden ayırdılar. Bunun yerine, Festinger ve ark. , bireysellik kaybının içsel veya ahlaki kısıtlamalar üzerindeki kontrol kaybına yol açtığını savundu.

Alternatif olarak, RC Ziller (1964), bireylerin daha spesifik durumsal koşullar altında bireysizleşmeye tabi olduklarını savundu. Örneğin, ödüllendirici koşullar altında, bireylerin kendileri için kredi çekmek için bireyselleştirilmiş nitelikler sergilemek için öğrenilmiş teşvike sahip olduklarını öne sürdü; oysa, cezalandırıcı koşullar altında, bireyler, sorumluluğu yaymanın bir yolu olarak gruba dalarak bireysellikten uzaklaşma konusunda öğrenilmiş bir eğilime sahiptirler .

PG Zimbardo (1969), "normalde engellenmiş davranışın ifadesi"nin hem olumlu hem de olumsuz sonuçları olabileceğini öne sürdü. Bireysellikten uzaklaşmaya katkıda bulunan faktörlerin önerilen alanını anonimliğin ve kişisel sorumluluğun kaybının ötesinde genişleterek şunları içerecek şekilde genişletti : " uyarılma , duyusal aşırı yüklenme , bağlamsal yapı veya öngörülebilirlik eksikliği ve uyuşturucu veya alkol nedeniyle değişen bilinç" ve bunun yanı sıra "değişen zaman perspektifleri ... ve grup işleyişine katılım derecesi" Zimbardo, bu faktörlerin "kimlik kaybına veya öz bilinç kaybına" yol açtığını , bunun da bireyin dış uyaranlara tepkisiz kalmasına ve "bilişsel kaybın " kaybolmasına yol açtığını öne sürdü. motivasyonlar ve duygular üzerinde kontrol." Sonuç olarak, bireyler grup dışındaki etkilerin iyi ve kötü yaptırımlarına uyumlarını azaltırlar.

Zimbardo, Festinger ve ark. Bireysellik kaybının kontrol kaybına yol açtığı ve etkilenen kişilerin içsel kısıtlamaları bırakmış olarak yoğun ve dürtüsel davranmalarına neden olduğu önerisinde. Bununla birlikte, bu bireysellik kaybına yol açan "girdi değişkenlerini" (durumsal faktörler) ve ortaya çıkan davranışların doğasını (duygusal, dürtüsel ve gerileyici) belirleyerek bu modeli geliştirdi. Zimbardo, bu sonuç davranışlarının "kendini güçlendirdiğini" ve bu nedenle durdurulmasının zor olduğunu öne sürerek mevcut bireyselleşme teorisini daha da geliştirdi. Ayrıca Zimbardo, uygulamasını grup durumlarıyla sınırlamadı; aynı zamanda bireyden arındırma teorisini "intihar, cinayet ve kişilerarası düşmanlığa" da uyguladı.

Çağdaş teoriler

Yetmişlerin sonlarında, Ed Diener , bireysellikten arındırılmış bir duruma yol açan psikolojik süreçlere özel olarak odaklanmadan geçersiz saydığı mevcut bireyselleşme hipotezinden memnuniyetsizliğini ifade etmeye başladı. Zimbardo'nun modeli bu açıdan eksik olmakla kalmayıp, girdi değişkenlerinin anti-normatif davranışlara neden olmadaki rolü de tek tip değildi. Sonuç olarak, Diener, bireyselleşmeden uzaklaşmaya yol açan içsel süreçleri daha fazla belirterek Zimbardo'nun modelini iyileştirmeyi kendine görev edindi. 1980'de, kişinin kişisel değerlerine öz farkındalık yoluyla dikkat etmesinin, o kişinin öz düzenleme yeteneğini arttırdığını savundu. Bir grup bağlamında, dikkat (bu modele uygun olarak) benlikten uzağa dağıtıldığında, birey eylemlerini rasyonel olarak planlama yeteneğini kaybeder ve planlı davranışları çevresel ipuçlarına daha yüksek bir tepki verme ile değiştirir. Böylece, Diener'e göre, öz-farkındalığın azaltılması "bireysizleşmenin tanımlayıcı özelliğidir". Diener, bireyselleşmenin birincil faktörü olarak anonimliğe katı bir şekilde odaklanmanın ampirik bir engel yarattığını ve konuyla ilgili ampirik araştırmaların yeniden yönlendirilmesini gerektirdiğini öne sürdü.

Diener, bireyselleşmenin teorik evriminde odağı anonimlikten uzaklaştırabilirken, azaltılmış öz-farkındalığın engellenmemiş davranışa neden olma işlevini ampirik olarak netleştiremedi . Bu belirsizliğe yanıt olarak, Prentice-Dunn ve Rogers (1982, 1989), kamusal öz-farkındalığı özel öz-farkındalıktan ayırarak Diener'in modelini genişletti. Kamusal öz-farkındalık , sorumluluğun yayılması veya anonimlik gibi "hesap verebilirlik ipuçları" tarafından azaltılmak üzere kuramsallaştırdılar . Bu teorisyenlere göre, bu tür faktörler, bir kalabalığın üyelerinin eylemlerinin sonuçlarına dair bir duyguyu kaybetmelerine neden olur; bu nedenle, değerlendirilmekten daha az endişe duyarlar ve ceza beklemezler. Bununla birlikte, özel öz-farkındalık ( dikkatin benlikten uzağa kaydığı yerde ), "dikkatsel ipuçları", örneğin grup bağlılığı ve fizyolojik uyarılma tarafından azaltıldı. Bu azalma, "öz düzenlemenin azalmasına ve uygun davranış için içselleştirilmiş standartlara dikkatin azalmasına" neden olan (azalmış özel öz-farkındalık ve doğal bir yan ürün olarak değişen düşünceyi içeren) "bireysellikten arındırılmış içsel bir duruma" yol açar. "Farklı öz-farkındalık" teorisyenleri, her iki öz-farkındalık biçiminin de "antinormatif ve kısıtlanmamış davranışa" yol açabileceğini öne sürdüler, ancak bireyselleşme tanımlarında yalnızca azalan özel öz-farkındalık süreci vardı.

TARAF

En son bireysizleşme modeli, bireysizleşme etkilerinin sosyal kimlik modeli ( SIDE ), Russell Spears ve Martin Lea tarafından 1995'te geliştirilmiştir. SIDE modeli, bireyleşmeden uzaklaşma manipülasyonlarının, birey içindeki bireysel özelliklere ve kişilerarası farklılıklara olan ilgiyi azaltma etkisine sahip olabileceğini savunur. grup. Modellerini, sosyal kimlik performansının iki genel işlevi yerine getirebileceğini açıklayarak özetlediler :

  1. Bireysel veya grup kimliklerini onaylamak, bunlara uymak veya güçlendirmek.
  2. İzleyicileri belirli davranışları benimsemeye ikna etmek .

Bu model, gruba dahil olma, anonimlik ve azaltılmış tanımlanabilirlik gibi durumsal faktörlerden türetilen bir dizi bireyselleşme etkisini anlamlandırmaya çalışır . Bu nedenle, bireysellikten arındırma, bu tür faktörlerin manipülasyonundan kaynaklanabilecek bir grup kimliğinin artan belirginliğidir. YAN modeli kendini azaltılmış etkisini içeren diğer deindividuation açıklamalar zıttır. Reicher ve meslektaşları tarafından yapılan diğer açıklamalar, bireysizleştirme manipülasyonlarının sadece kendi kendini tanımlama üzerindeki etkileriyle değil, aynı zamanda grup üyeleri ve izleyicileri arasındaki güç ilişkileri üzerindeki etkileriyle de norm onayını etkilediğini belirtmektedir.

Klasik ve çağdaş yaklaşımlar, bireyden arındırma teorisinin ana bileşeni üzerinde hemfikirdir; bu, bireysellikten uzaklaşmanın, Dissosiyatif kimlik bozukluğunda veya bölünmüş kişiliklerde görüldüğü gibi "anti-normatif ve engellenmemiş davranışa" yol açmasıdır .

Başlıca ampirik keşifler

Milgram (1963)

Stanley Milgram'ın çalışması, kör itaat üzerine klasik bir çalışmadır , ancak bu çalışmanın birçok yönü, bireyselleşmenin meydana gelme olasılığı olan durumların özelliklerini açıkça göstermektedir. Katılımcılar bir odaya alındı ​​ve bir sahte kontrol panosunun önüne oturdular. Daha sonra deneyci onlara öğrenmeyle ilgili bir görevi tamamladıkları ve "öğrenciye" kelime çiftlerinin bir listesini okumaları ve ardından öğrenciyi doğruluk açısından test etmeleri gerektiği söylendi. Katılımcı daha sonra bir kelime ve dört olası eşleşme okur. Konfederasyon maçı yanlış anlarsa, önünde oturdukları sahte kontrol panelinden (katılımcının haberi olmadan gerçek olmayan) bir şok vereceklerdi. Her yanlış cevaptan sonra şokun şiddeti arttı. Katılımcı bu onların görevi olduğunu belirterek, şokları yönetmek devam etmek deneyci tarafından talimat verildi deney . Voltaj arttıkça, müttefik acıdan şikayet etmeye başladı, rahatsızlık bağırdı ve sonunda acının çok fazla olduğunu haykırdı ve bazen duvara bile vurmaya başladılar. Uygulanan en yüksek voltaj miktarında, müttefik hiç konuşmayı bıraktı. Çalışmanın sonuçları, deney katılımcılarının yüzde 65'inin deneyin son ve en şiddetli 450 voltluk şokunu uyguladığını gösterdi. Sadece 1 katılımcı 300 volt seviyesini aşan şokları uygulamayı reddetmiştir. Bir anonimlik perdesi ile örtülen katılımcılar, bu durumda normal bir ortamda olabileceklerinden daha agresif olabildiler. Buna ek olarak, bu, katılımcıların neden oldukları acının farkında olmak veya toplumsal yaşama bağlı kalmalarına neden olabilecek öz değerlendirme yapmak yerine bir otorite figürüne (deneyci) baktıklarından sorumluluğun yayılmasının klasik bir örneğidir. normlar .

Philip Zimbardo (1969)

Bu çalışma, Zimbardo'yu araştırmasının sonuçlarına dayanarak ilk bireyselleşme teorisini ve modelini yazmaya sevk etti. Bir çalışmada, deney koşulundaki katılımcılara, kimliklerini büyük ölçüde gizleyen büyük paltolar ve başlıklar verilerek anonim hale getirildi. Bu New York Üniversitesi kadınları , dört kişilik gruplar halinde Ku Klux Klan üyeleri gibi giyinmişlerdi . Buna karşılık, kontrol koşulundaki katılımcılar normal kıyafetler ve isim etiketleri giydiler. Her katılımcı bir odaya getirildi ve başka bir odada hafiften tehlikeliye ( Stanley Milgram'ın 1963'teki çalışmasına benzer şekilde) farklı şiddet seviyelerinde bir müttefiki “şok etme” görevi verildi. gerçek bir durumda, anonim olmayan kontrol grubundakilerden daha fazla acıya neden olacak şekilde, işbirlikçileri daha uzun süre “şok etti”. Ancak, askerlerin kullanıldığı ikinci bir çalışma yapıldı ve bunun tam tersi sonuçlar ortaya çıktı. Askerler tanımlanabilir olduğunda, kimliği belirsiz askerlerden daha uzun süre şok oldular. Zimbardo, isimsizliğin bir sonucu olarak, askerlerin diğer askerlerden izole edilmiş hissedebileceklerini öne sürdü. Bu çalışmalar, Zimbardo'yu , sıradaki bir sonraki çalışmada tartışılacak olan hapishane ortamında bu bireyselleşmeyi ve saldırganlığı incelemeye motive etti .

Philip Zimbardo (1971)

The Lucifer Effect adlı kitabının yayınlanmasından bu yana daha yaygın olarak tanınan bir çalışma olan Stanford Hapishane Deneyi , bireyselleştirilmemiş durumlarda bariz saldırganlık sergilemesiyle ünlüdür. Zimbardo, Stanford Üniversitesi'nin psikoloji binasının bodrum katında, gardiyan veya mahkum rolünü üstlenmek üzere rastgele 24 adam atadığı sahte bir hapishane ortamı yarattı . Bu adamlar, anormal kişilik özelliklerine sahip olmadıkları için özel olarak seçildiler (örneğin: narsist , otoriter , antisosyal , vb.). Başlangıçta iki hafta sürmesi planlanan deney, mahkumların sadistçe muamelesi nedeniyle sadece altı gün sonra sona erdi. gardiyanlar. Zimbardo, bu davranışı, grup içine daldırma ve güçlü bir grup dinamiği yaratılması nedeniyle bireysellikten uzaklaşmaya bağladı . Hem gardiyanların hem de mahkumların bireyselleştirilmesine çeşitli unsurlar eklendi. Mahkumlar, aynı şekilde giyinmiş, çoraplı kep ve hastane sabahlığı giydirilmişti ve ayrıca isimleriyle değil, yalnızca kendilerine verilen bir numarayla tanımlanıyordu. Gardiyanlara ayrıca üniformalar ve yüzlerini gizleyen yansıtıcı gözlükler verildi. Gardiyanların ve mahkumların kıyafetleri, her iki tarafta da bir tür anonimliğe yol açtı, çünkü erkeklerin bireysel tanımlayıcı özellikleri denklemden çıkarıldı. Ek olarak, gardiyanlar , onlara kişisel sorumluluğu kaldırma ve daha yüksek bir yetkiye yerleştirme fırsatı veren ek bir sorumluluk dağılımı unsuruna sahipti . Birkaç gardiyan, çizgiyi gerçekten geçerlerse başka birinin onları durduracağına inandıklarını söylediler, bu yüzden davranışlarına devam ettiler. Zimbardo'nun yüksek lisans öğrencilerinden biri olan Christina Maslach bunu ona belirtmemiş olsaydı, Zimbardo'nun hapishane çalışması durdurulmazdı.

Diener, Fraser, Beaman ve Kelem (1976)

Bu klasik çalışmada, Diener ve meslektaşları, şeker mi şeker mi diye bir kadının oturma odasına bir kase şeker koymasını sağladı. Şaka mı şaka mı yapanların davranışlarını kaydetmek için çocukların görüş alanından bir gözlemci yerleştirildi. Bir durumda, kadın çocuklara nerede yaşadıkları, ebeveynlerinin kim olduğu, adlarının ne olduğu gibi kimlik sorularını sordu. Diğer durumda, çocuklar tamamen anonimdi . Gözlemci ayrıca çocukların bireysel mi yoksa grup halinde mi geldiğini kaydetti. Her durumda, kadın çocukları içeri davet etti, mutfakta ilgilenmesi gereken bir şey olduğunu iddia etti, bu yüzden odadan çıkmak zorunda kaldı ve ardından her çocuğa sadece bir parça şeker almasını söyledi. Anonim grup koşulu, kaç kez birden fazla şeker aldıklarına göre diğer koşullardan çok daha fazlaydı. Vakaların %60'ında, isimsiz bir grup çocuk birden fazla parçayı, hatta bazen bir kase şekerin tamamını aldı. Anonim birey ve tanımlanan grup koşulu, zamanın %20'sinde birden fazla şeker alarak ikinciliği bağladı. Kuralı en az ihlal eden durum, vakaların sadece %10'unda birden fazla şeker alan, tanımlanan bireysel durumdu.

Nadler, A., Goldberg, M., Jaffe, Y. (1982)

Nadler, Goldberg ve Jaffe tarafından yapılan bu çalışma, bireyselleşmeyen koşulların ( anonimlik ve tanımlanabilir) iki denek koşulu (kendinden farklılaşmış ve farklılaşmamış bireyler) üzerindeki etkilerini ölçmüştür . Kendini farklılaştıran bireyin, benlik olarak tanımlanan içsel özellikler ile sosyal çevre arasında kesin sınırlara sahip olduğu söylenir. Farklılaşmamış bireyde, böyle bir ayrım daha az belirgindir. Kendinden farklılaşmış veya farklılaşmamış olarak önceden seçilen denekler, yüksek veya düşük anonimlik koşulları altında gözlemlendi. Her denek, konfederasyonlar tarafından yapılan ihlallere ve bağışlara maruz bırakıldı ve ardından kendi ihlal edici ve toplum yanlısı eylemleri ölçüldü. Ayrıca deneyciye yönelik sözlü saldırganlık ve içsel bireysellik dışı durum önlemleri alınmıştır. Araştırmanın başlıca bulguları:

  • Farklılaşmamış gruplar içinde, takip eden özneyi ihlal eden davranışların sıklığı, tanımlanabilirlik koşullarından daha fazla anonimlikte meydana geldi.
  • Farklılaşmamış bireyler bireyleşmeyen koşullardan etkilenirler ve deneydeki modeli gözlemledikten sonra daha fazla ihlal etme eğilimi gösterirler.
  • Sözel saldırganlık açısından , kendini farklılaştıran bireylerin sözel saldırganlık düzeyleri, anonimlik ve tanımlanabilirlik koşullarında eşit bulunmuştur. Bununla birlikte, farklılaşmamış bireyler, işbirlikçilerin saldırganlığını modelleme eğilimindeydi ve anonim olduklarında, tanımlanabilir olduklarına göre sözlü olarak daha saldırganlardı.
  • Çalışma, farklılaşmamış bireylerin daha az bilinçli olduklarını ve anonimlik durumunda daha az çekingen olduklarını buldu.

Genel olarak, çalışma, bireyselleşmeyen koşulların farklılaşmamış bireylerde davranış değişikliklerine neden olduğu, ancak kendini farklılaştıran bireylerin davranışları üzerinde nispeten az etkiye sahip olduğu hipotezini desteklemektedir.

Dodd, D. (1985)

Dodd'un deneyi, bireysellikten arındırma ve anonimlik arasındaki ilişkiyi değerlendirir. Dodd, öznelerini, eğer kimlikleri anonim tutulursa ve hiçbir tepki görmezlerse (gerçeklik alanı içinde) ne yapacaklarını sorarak ölçtü. Yanıtlar dört kategoride gruplandırılmıştır: prososyal , antisosyal , normatif olmayan ve nötr. Çalışmasının sonuçları, yanıtların %36'sının antisosyal, %19'unun normatif olmayan, %36'sının nötr ve yalnızca %9'unun toplum yanlısı olduğunu ortaya koydu. Kaydedilen en sık tepkiler suç teşkil eden eylemlerdi . Bireyselleştirme üzerine bu çalışma, antisosyal davranışları bildirirken durumsal faktörlerin, bu durumda anonimliğin önemini ortaya koymaktadır. Ayrıca, bu çalışma, davranışı tahmin ederken kişisel özelliklerin ve özelliklerin çok fazla yordayıcı olmadığını göstermektedir. Dodd, davranışın belirli bir birey için normal olandan normal davranışsal kararları temsil etmeyen bir davranışa dönüştüğünü keşfettiği için genel olarak, bu çalışma bireyselleşme kavramını desteklemektedir.

Reicher, S., Levine, RM, Gordijn, E. (1998)

Bireyselleşmenin önerdiği sosyal kimlik modellerini takip eden Reicher, Levine ve Gordijn tarafından yürütülen çalışma, görünürlüğün iç grup üzerindeki stratejik etkilerini ifade ediyor . Deneyciler, grup içi üyeler arasındaki görünürlüğün artmasının, daha sonra dış gruba karşı birbirlerini destekleme yeteneklerini artırdığını öne sürüyorlar - bu aynı zamanda, normalde dış grup tarafından onaylanacak olan iç grubun özelliklerinde bir artışa yol açıyor. Çalışma, tilki avcılığının yasaklanıp yasaklanmaması gerektiği konusundaki tartışmaya dayanıyordu. Deneyciler esas olarak kendilerini 'avlanmaya karşı' olarak tanımlayan katılımcılarla ilgilendiler; Katılımcılar, Güney Batı İngiltere'nin kırsal bir kasabasında bulunan A-seviye psikoloji derslerinin ilk yılında otuz erkek ve kız öğrenciyi içeriyordu - ortalama yaş 17 idi. Çalışma, katılımcıların bir ön testi tamamladığı ve avcılık yanlısı veya karşıtı gruplara atandığı iki ayrı oturumu içeriyordu. Her bir görüşü temsil eden bir sözcü, görüşlerini her katılımcıyla ayrı ayrı tartışmak üzere getirildi. Avcılık yanlısı grup başka bir odaya götürüldü ve çalışmaya daha fazla katılmadı. Grup içi düşük görüş koşulu için, avlanma karşıtı katılımcıların bir kısmı, deneyde başkaları tarafından görülemeyecekleri bireysel kabinlere alındı. Grup içi yüksek görünürlük koşulu altında kategorize edilen kalan avcılık karşıtı katılımcılar, deney boyunca her birinin görebileceği bir daireye oturdu. Bu noktada her iki gruba da bir video gösterildi. Videoyu izledikten sonra katılımcılara bir anket verildi. Grup dışı sözcüsünün, yorumları bireysel olarak tartışmadan önce anketin yazarlarını belirleyebilmesi için adlarını ön tarafa yazmaları istendi. Deneycileri şaşırtacak şekilde deney, hipotezlerinin tersini gösterdi. Çalışma, daha fazla katılımcının, aynı grubun diğer üyeleri tarafından görüldüklerinde, güçlü dış grup tarafından cezalandırılabilecek normatif davranışları ifade etme olasılığının daha yüksek olduğunu gösterdi. Deneyciler ayrıca, grup içi katılımcıların, deneycilerin kendilerinin dayattığı rollere karşı çıktıklarını da buldular. Sadece avlanmaya karşı birleşmek yerine, grup içi katılımcıların bir kısmı, gruplarının belirli görüşleri desteklediğinin söylenmesine içerlediler - bazıları kendilerini ılımlı avcı yanlısı veya avcı karşıtı olarak gördüler. Bu durumda, deneycilerin kendileri, daha sonra takip deneyleri yoluyla analiz edilen gruptan bir yanıtı tetikledi.

Lee, EJ (2007)

Lee tarafından yürütülen bu çalışma, bireyselleşmenin grup kutuplaşması üzerindeki etkilerini araştırıyor . Grup kutuplaşması, grup tartışmasının ardından, bireylerin grup tarafından zaten tercih edilen yönde daha aşırı bir konumu onaylama eğiliminde olduğu bulgusunu ifade eder. Lee'nin çalışmasında denekler ya bir bireyleşmeden ayrılma ya da bireyleşme koşuluna atanmıştır. Daha sonra, her denek soruları yanıtladı ve belirli bir ikilem hakkında bir argüman sağladı. Daha sonra onlara ortaklarının kararları gösterildi ve deneklerden genel argümanların ne kadar ikna edici ve geçerli olduğunu belirtmeleri istendi. Lee, sonuçlarını analiz ederken birkaç sonuca vardı:

  • Grup özdeşleşmesi , grup kutuplaşmasıyla pozitif olarak ilişkiliydi .
  • Deneklerin bireyselleştirildiklerinde, bireyselleştirildiklerinde daha güçlü grup kimliği ve daha fazla fikir kutuplaşması göstereceği hipotezini doğruladı .
  • Lee, katılımcıların ortaklarıyla ne kadar özdeşleştiklerini, ortakların argümanlarına ilişkin değerlendirmelerinin o kadar olumlu olduğunu ve grup içi kayırmacılık sergilediğini buldu.
  • Bulguları, hem daha yüksek grup tanımlamasının hem de bireyselleştirilmemiş deneklerin, önemli ölçüde daha yüksek bir kamu öz-farkındalık düzeyi bildirdiğini göstermektedir.

Genel olarak, bu çalışma, bireyselleşmeyle ilgili önceki bulguların katılaştırılabileceği sağlam araştırmalar sağlar. Bireysellikten uzaklaşmanın daha güçlü grup kutuplaşması ve özdeşleşme ile ilişkili olduğu bulgusu, bireyselleşmenin temeline tekabül eder: daha kutuplaşmış ve bir grupla özdeşleşmiş bireyler, karakter dışı davranmaya ve normatif olmayan davranışlar sergilemeye daha yatkın olacaktır.

Uygulamalar

Bireysellikten uzaklaşma, birisi bir grubun parçası olarak katıldığında meydana gelebilecek, algılanan bireysellik ve kişisel sorumluluk kaybıdır. Bir kişinin hayır kurumlarına büyük miktarda para bağışlama olasılığının daha yüksek olmasına neden olabilir, ancak aynı zamanda mafya şiddetine girme olasılığının daha yüksek olmasına neden olabilir. Bireyselleşmenin etkilerinin gerçek dünya örneklerinde görülebildiği birçok örnek vardır. Bireyselleşme, polis gücü, ordu, internet, spor takımları, çeteler , tarikatlar ve sosyal organizasyonlarda olduğu gibi çeşitli durumlarda ortaya çıkabilir . Yüzeyde çok farklı görünseler de, bu gruplar onları bireysizleşmeye elverişli ve hatta şarta bağlı kılan birçok özelliği paylaşırlar. Tüm örnekler grup bağlılığına yönelik güçlü dürtüyü paylaşıyor . Polis memurları, askerler ve spor takımlarının tümü, kişisel tarzdaki bireysel farklılıkları ortadan kaldırırken, ayrı bir grup içi yaratan üniformalar giyerler. Ordudaki erkeklerin görünüşlerini daha iyi birleştirmek için kafalarını traş etmeleri bile gerekiyor. Çeteler, tarikatlar, kardeşlikler ve kardeşlikler aynı derecede fiziksel tekdüzelik gerektirmese de, gruplarını birleştirmek için dışarıyı birleştirmeye yönelik bu eğilimi de gösterirler. Örneğin, çeteler, kendilerini çetelerinin bir parçası olarak tanımlamak için vücutlarına dövme yaptıkları bir sembole sahip olabilirler. Kardeşlik ve kardeşlik üyeleri, belirli gruplarının bir parçası olarak hızlı bir şekilde tanımlanabilmeleri için genellikle "harfleri" ile işaretlenmiş giysiler giyerler. Bireysel farklılıkları azaltarak, bu çeşitli gruplar daha uyumlu hale gelir. Bir grubun bağlılığı, üyelerinin grubun ezici kimliğinde benlik duygularını kaybetmelerine neden olabilir. Örneğin, ordudaki genç bir adam, kendisini çeşitli bireysel yapılarla tanımlayabilir, ancak üniforması içinde tıraşlı bir kafa ve boynunda künyeler varken, aniden kendini yalnızca bir asker olarak tanımlayabilir. Aynı şekilde, gömleğinin üzerine kız öğrenci yurdunun mektuplarını giyen ve kız öğrenci yurdundaki kız kardeşlerinin kalabalığında duran bir kız, kendisinden daha az, daha çok bir "Chi-Oh" veya "Tridelt" gibi hissedebilir. Kendi gruplarının standartlarına göre fiziksel olarak normalleştirilmiş olan bu çeşitli grup üyelerinin hepsi, bireysellikten arındırılmış hissetme riski altındadır. Kendilerini grubun sadece bir parçası olarak düşünmeye başlayabilir ve gruplarından tamamen ayrı düşünme ve hareket etme kapasitesine sahip bir birey oldukları bilincini kaybedebilirler. Genellikle utangaçlıktan, bireysel ahlaktan, öz bilinçten veya diğer faktörlerden yapamayacakları şeyleri yapabilirler. Hesap verebilirlik duygularının azalması ve grup uyumu ve uyum duygularının artması nedeniyle , bu grup üyeleri normatif olmayan bir şekilde hareket edebilir. Bireysellikten uzaklaşma genellikle yüz yüze etkileşim olmadan gerçekleşir ve internetin yaygın bir özelliğidir. Bireyselleşmenin neden olduğu davranış üzerindeki normal kısıtlamaların gevşemesi, çevrimiçi ortamlarda gelişir ve siber zorbalık davranışına katkıda bulunur. Ayrıca, çevrimiçi olarak bireysellikten uzaklaşmanın, yasadışı olarak yazılım indirmeye yönelik yaygın bir istekten sorumlu olduğu düşünülmektedir. Bir araştırmacı, "İnternet'teki etkileşimle bağlantılı olarak anonimliği ve takma adı tercih eden kişilerin yazılım korsanlığı yapma olasılıklarının daha yüksek olduğu" hipotezini test etti, ancak ne anonimliğin ne de takma adın, kişinin bildirdiği yazılım korsanlığını öngörmediğini buldu. Cinayet ya da tecavüz kadar korkunç şiddete başvurmak için, bireysizleşme, çeşitli insanları imkansız olduğunu düşündükleri şekillerde davranmaya yönlendirebilir.

tartışmalar

Bireysellikten arındırma araştırmasının dış geçerliliği hakkında sorular sorulmuştur. Bireyselleşme bir teori olarak evrimleştiğinden, bazı araştırmacılar teorinin modellemeye çalıştığı dinamik grup arası kolektif davranış bağlamını gözden kaybettiğini düşünüyorlar. Bazıları bireyselleşme etkilerinin aslında grup normlarının bir ürünü olabileceğini öne sürüyor; kalabalık davranışı, belirli bir bağlamda ortaya çıkan normlar tarafından yönlendirilir. Daha genel olarak, bireyden arındırma teorisi, grup içine gömülmenin normatif olmayan davranışlara neden olduğunu iddia ederken, sosyal psikolojideki araştırmaların da bir grubun varlığının grup normlarına ve standartlarına uygunluk ürettiğini göstermesi garip görünüyor . Milgram'ın itaat çalışmaları (1974) gibi belirli deneyler, deneycinin taleplerine uygunluğu gösterir; bununla birlikte, bu deneydeki araştırma paradigması, bu tür durumlarda deneycinin rolünün genellikle dikkate alınmaması dışında, bireyleşmeme çalışmalarında kullanılan bazılarına çok benzer.

Daha büyük bir eleştiri, bireyselleşmenin neden olduğu antinormatif davranışlar hakkındaki anlayışımızın sosyal normlara dayanmasıdır ; bu sorunludur, çünkü normlar doğası gereği değişkendir ve duruma özgüdür. Örneğin, Johnson ve Downing (1979), grup davranışlarının duruma bağlı olarak büyük ölçüde değiştiğini göstermiştir. Giymiş Katılımcılar Ku Klux Klan bir araştırma müttefik daha şok elbiseler, ama hemşireler gibi giyinmiş katılımcılar aslında daha az olursa olsun tanımlanabilir veya anonim olup olmadıklarına şok etti. Bu sonuçları bağlamsal ipuçlarının , yani kostümlerin bir ürünü olarak açıkladılar . Bu açıklama, Zimbardo'nun bireysizleşmenin dışsal ipuçlarından bağımsız olarak antinormatif davranışı arttırdığını belirten başlangıçtaki bireysizleşme teorisine aykırıdır. Bireyselleşme etkilerini durumsal normlar bağlamında inceleyen araştırmacılar, bireyselleşme etkilerinin bir sosyal kimlik modelini desteklemektedir .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar