1860 Sanskritçe seçim Boden Profesörü - 1860 Boden Professor of Sanskrit election

1860 yılında Sanskritçe'nin ikinci Boden Profesörü seçilen Monier Williams ; bu fotoğraf Lewis Carroll tarafından çekildi .

Konumu için 1860 yılında seçim Sanskrit Boden Profesörü at Oxford Üniversitesi farklı yaklaşımlar sunan iki aday arasında rekabet oldu Sanskritçe burs. Biri, Doğu Hindistan Şirketi için Britanya Hindistanı'nda çalışmaya hazırlananlara 14 yılını Sanskritçe öğreten Oxford mezunu bir İngiliz olan Monier Williams'dı . Diğeri, Max Müller , Oxford'da dil bilimi olan karşılaştırmalı filoloji konusunda uzmanlaşmış, Almanya doğumlu bir öğretim görevlisiydi . Uzun yıllarını Rig Veda'nın (eski bir Vedik Sanskritçe koleksiyonu) bir baskısı üzerinde çalışarak geçirmişti.ilahiler) ve bursuyla uluslararası bir ün kazandı. Williams, aksine, daha sonraki materyaller üzerinde çalıştı ve Müller'in örneklediği "kıta" Sanskritçe bursu okulu için çok az zamanı vardı. Williams, Sanskritçe çalışmayı bir amaç olarak, yani Hindistan'ın Hıristiyanlığa dönüştürülmesi olarak gördü. Müller'e göre, kendi çalışması misyonerlere yardımcı olurken, başlı başına bir amaç olarak da değerliydi.

Seçim , 1857'deki Hint İsyanı'nın ardından İngiltere'nin Hindistan'daki rolü hakkında kamuoyunda tartışılan bir zamanda geldi . Görüşler, Hindistan'ı dönüştürmek için daha fazla çaba gösterilmesi mi yoksa yerel kültür ve geleneklere karşı duyarlı mı kalınması gerektiği konusunda bölündü. Her iki adam da manifestolar ve gazete yazışmaları yoluyla seçmenlerin oyları ( 3.700'den fazla mezundan oluşan üniversite Toplantısı) için savaştı . Williams, kampanyasında, sandalyenin asıl kurucusunun niyetine büyük bir vurgu yaptı, sahibinin Hıristiyan kutsal kitaplarının yayılması yoluyla Hindistan'ı dönüştürmeye yardım etmesi gerektiği. Müller'in görüşü, Rig Veda üzerindeki çalışmasının misyonerlik çalışmaları için büyük değer taşıdığıydı ve buna göre referanslar yayınladı. Ayrıca misyonerlere, akademisyenlere ve memurlara yardımcı olmak için Hint tarihi ve edebiyatı gibi daha geniş konuları öğretmek istedi - Williams'ın orijinal hayırseverin isteklerine uygun olmadığı için eleştirdiği bir öneri. Rakip kampanyalar gazete ilanları çıkardı ve manifestolar dağıttı ve farklı gazeteler her adamı destekledi. Genel olarak bilimde Williams'tan daha üstün olarak kabul edilse de, Müller'in (bazılarının gözünde) Alman olmak ve liberal Hıristiyan görüşlere sahip olmak gibi çifte dezavantajı vardı. Williams'ın lehine olan gazete bildirilerinden bazıları, Hindistan'ı yönetme ve dönüştürme çalışmalarına yardımcı olması için Boden profesörü olarak bir İngiliz'e sahip olmanın ulusal çıkarı olduğu iddiasına dayanıyordu.

Seçim günü, 7 Aralık 1860'ta, toplantıda yerleşik olmayan üyelerin oy kullanmaları için Oxford'a özel trenler sağlandı. Zorlu mücadelenin sonunda, Williams 220'den fazla oyla kazandı. Daha sonra, Oxford'da Hint Enstitüsü'nün kurulmasına yardım etti , bir şövalyelik aldı ve 1899'daki ölümüne kadar bu makamda kaldı. Müller, yenilgisinden derinden hayal kırıklığına uğramasına rağmen, kariyerinin geri kalanında Oxford'da kaldı, ancak orada asla Sanskritçe öğretmedi. . 1860 seçimleri, Parlamento tarafından dayatılan reformlar sonucunda 1882'de bu yetki kaldırıldığından, Boden profesörünü en son toplantı olarak seçti. 2017 itibariyle, profesörlük hala varlığını sürdürmektedir ve şu anda Birleşik Krallık'ta kalan son Sanskritçe profesörlüktür.

Arka plan

Oxford Üniversitesi'ndeki Boden profesörünün konumu, 1811'de ölen Bombay Yerli Piyadelerinden Yarbay Joseph Boden'in vasiyetiyle kuruldu . Vasiyeti, kızının (1827'de meydana gelen) ölümü üzerine, mülkünün Sanskritçe profesörlüğü finanse etmek için üniversiteye geçmelidir . Amacı, Hindistan halkını "aralarına Kutsal yazıların bilgisini yayarak" Hıristiyanlığa dönüştürmekti. Koltuğu yöneten üniversite tüzüğü, profesörün profesörler ve kolej arkadaşları tarafından değil, üniversitede ders vermiş olsun ya da olmasın  , Oxford Sanatlar Yüksek Lisans derecesini almış olan herkes - toplantı üyeleri tarafından seçilmesini şart koşuyordu . 1860 seçimleri sırasında, toplantının 3786 üyesi vardı. Din tarihçisi Gwilym Beckerlegge'e göre, profesörlük o zamanlar "prestijli ve cömertçe ödüllendirilen" olarak kabul edildi. İngiliz ulusal gazetesi The Times'ın 1860 tarihli bir başyazısında , profesörlüğün "bütün uygar dünyada, hatta Oxford'daki en önemli, en etkili ve en çok bilinen kurumlardan biri" olduğu yazıyordu. Ömür boyu yılda 900 £ ile 1.000 £ arasında ödeme yaptı.

İlk Boden profesörü Horace Hayman Wilson 1832'de seçildi ve 8 Mayıs 1860'ta öldü. Halefi seçimi, özellikle 1857 Hindistan İsyanı'ndan sonra, Hindistan'daki İngiliz misyonerlik çalışmalarının doğası hakkında kamuoyunda tartışmaların yaşandığı bir zamanda geldi . 1858'de Britanya İmparatorluğu'na girene kadar Britanya topraklarını kontrol eden Doğu Hindistan Şirketi , 1813'e kadar din de dahil olmak üzere Hint geleneklerine müdahale etmeme konusunda genel bir politikaya sahipti. Hıristiyan misyonerler, kendi dinini yaymak için bir lisansa ihtiyaç duyuyorlardı. Pratikte, farklı kökenlerden gelen Hıristiyanların diğer inançlara karşı daha hoşgörülü olmaya hazır olduğu bir çağda fazla radikal kabul edilen Evanjelikler dışında, çoğu kişi ruhsatsız olarak faaliyet gösterebiliyordu . Evanjelik hareket güçlendikçe, Hıristiyanlığı Hindistan'a getirmek için daha fazla çaba sarf etmesi için baskı yaptı ve bu nedenle şirket 1813'te misyonerlere yaklaşımını gevşetti. 1858'den sonra, İngiliz hükümeti yerel geleneklere ve dine müdahale ederek daha fazla huzursuzluk yaratma konusunda isteksizdi. ancak Hindistan'ı yönetmekle suçlananların çoğu, ülkeyi dönüştürme çabalarına sempati duyan Evanjeliklerdi. Beckerlegge'in yorumladığı gibi, "Hıristiyan misyonunun ilerlemesi, Britanya'nın Hindistan'daki rolünü tanımlama ve gerçekten de Britanya'nın Hindistan'daki varlığını haklı çıkarma girişimleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı hale gelmişti." Mesele, İngiltere'nin orada sadece Hindistan'ı yönetmek için mi yoksa onu "uygarlaştırmak" için mi olduğu ve eğer ikincisi ise, Hindistan'ın mevcut kültürünü ve dinini oluşturmak mı yoksa yok etmek için mi orada olduğuydu. Beckerlegge, Hindistan'da artan misyonerlik çalışmalarını destekleyenlerin birçoğunun 1857 olaylarını Britanya'nın ülkeye Hristiyanlığı getirememesi konusunda "ilahi bir yargıdan başka bir şey" olarak gördüğünü söylüyor.

Sanskritçe'nin Hindistan'ın yönetimine ve dönüşümüne yardımcı olmak amacıyla mı yoksa kendi yararları için mi öğretilmesi gerektiği konusunda iki düşünce okulu vardı. Doğu Hindistan Şirketi , Haileybury , Hertfordshire'daki kolejinde ve Kalküta'daki Fort William Koleji'nde çalışanlarına yerel kültür konusunda eğitim vermeleri için Sanskritçe eğitim vermişti. Bazıları için bu, Sanskritçe metinlerde açıklandığı gibi Hint dinine ve kültürüne ilgi duymaya yol açtı. Bu, bilim adamlarının Sanskritçe'yi emperyal yönetim nedenlerinden ziyade "dil bilimi", karşılaştırmalı filolojinin bir parçası olarak inceledikleri Kıta Avrupası'ndaki durumun tam tersiydi . Daha az Avrupalı ​​bilim adamı Hindistan'ı ziyaret etti, ancak birçok İngiliz Sanskritçi orada yaşadı ve çalıştı. Diğer alanlardaki bazı İngiliz bilim adamları, Sanskritçe hakkında, "Latince ve Yunancadan yapılmış kaba bir dil sahtekarlığı" veya "Briton ve Brahman arasında tamamen istenmeyen bir akrabalık dışında" çok az kanıt olduğu konusunda güçlü şüphelere sahipti. Amerikalı akademisyen Linda Dowling.

Adaylar

Max Müller , 1857'de Lewis Carroll tarafından fotoğraflandı

Beş adam 1860'ta sandalyeyi arama niyetini belirtmiş veya onların yokluğunda önerilmiş olsa da, sonunda seçime itiraz eden ikisi Monier Williams ve Max Müller'di . Williams (daha sonra Sir Monier Monier-Williams olarak bilinir) bir ordu subayının oğluydu ve Hindistan'da doğdu. Hindistan'da kamu hizmeti için Haileybury'de eğitim almadan önce Oxford'daki Balliol Koleji'nde kısa bir süre okudu . Kardeşinin Hindistan'daki savaşta ölümü, derecesini tamamlamak için Oxford'a dönmesine neden oldu. Ayrıca 1844'ten 1858'e kadar Haileybury'de bu ve diğer dilleri öğretmeden önce Wilson ile Sanskritçe çalıştı. Wilson'ın isteği üzerine Doğu Hindistan Şirketi'nin 1851'de yayınladığı bir İngilizce-Sanskritçe sözlük hazırladı; Sanskritçe-İngilizce sözlüğü Hindistan Devlet Bakanı tarafından desteklendi . Hollandalı antropolog Peter van der Veer'in yazdığı gibi, Williams, Boden'a sandalyeyi kurması için ilham veren görüşlere paralel olarak "Evanjelik bir coşkuya sahipti".

Müller, Anhalt-Dessau'nun Alman düklüğündendi ve Yunanca ve Latince'de ustalaştıktan sonra üniversitede yeni bir entelektüel meydan okuma olarak Sanskritçe'yi aldı. O zamanlar Sanskritçe, Avrupa'da nispeten yeni bir çalışma konusuydu ve geleneksel klasik dillerle olan bağlantıları, dillerin doğasını ve tarihini inceleyenlerin ilgisini çekmişti. Doktorasını 1843'te, 19 yaşındayken Leipzig Üniversitesi'nden aldı ve Berlin'de bir yıl okuduktan sonra, Rig Veda'nın (eski bir Vedik Sanskrit ilahi koleksiyonu ) ilk basılı baskısı üzerinde Paris'te çalışmaya başladı . 1846'da araştırma için İngiltere'ye kısa bir ziyaret olması gereken şey, ömür boyu sürecek bir konaklamaya dönüştü. Prusyalı diplomat Baron von Bunsen ve Wilson, East India Company'nin yöneticilerini Oxford University Press'e Rig Veda'yı yayınlaması için mali destek sağlamaya ikna ettiler . Müller 1848'de Oxford'a yerleşti ve Sanskritçe araştırmalarına devam etti ve üç yıl yardımcı doçent olarak çalıştıktan sonra 1854'te Taylorian Modern Avrupa Dilleri Profesörü oldu; bu görevde ona yılda 500 sterlin ödendi, bu Boden sandalyesinin maaşının yarısıydı. 1855'te bir İngiliz tebaası olarak, 1858'de All Souls College'ın bir üyesi olarak seçildi , biyografisini yazan Hintli yazar Nirad C. Chaudhuri'nin sözleriyle "o zamanlar bir yabancı için eşi görülmemiş bir onur" .

Diğer üç akademisyen, sandalye için aday olma niyetini belirtti veya başkaları tarafından aday gösterildi, ancak oylamadan önce çekildi. Kalküta'daki Devlet Koleji'nde Sanskritçe Profesörü Edward Cowell'in adaylığı, 28 Mayıs 1860'ta The Times'da duyuruldu ve burada Wilson'ın onu başarılı olmak için "son derece nitelikli" ilan ettiği söylendi. Daha sonra Hindistan'dan Müller'e karşı durmayı reddettiğini yazdı. Ralph Griffith , eski bir Boden alim profesörüydüm Hükümet Sanskritçe Koleji de Benares'ten Ağustos 1860 yılında adaylığını açıkladı, ancak Kasım ayında çekildi. Benares'teki kolejin müdürü James R. Ballantyne , Haziran 1860'ta İngiltere'deki arkadaşları tarafından önerildi ve onu "İngiliz Sanskrit bilginlerinin şefi" olarak nitelendirdi.

Müller'in manifestosu

Müller, Wilson'ın ölümünden altı gün sonra, 14 Mayıs 1860'ta adaylığını açıkladı. Toplantıya sunulması, Rig Veda'yı düzenleme çalışmasına atıfta bulundu ve misyonerlerin bu olmadan Hinduizm öğretilerini tam olarak öğrenemeyeceklerini ve bu da çalışmalarını engellediğini söyledi. Bu nedenle, "hayatımın önemli bir bölümünü Sanskritçe Kürsüsü'nün Kurucusu amacını ilerletmek için harcadığını" düşündü. Yalnızca Sanskritçe üzerinde çalışacağına söz verdi ve "Avrupa ve Hindistan'daki en seçkin Sanskrit bilginlerinden" ve yayınlarını Hindistan'daki "eski putperestlik sistemlerini devirmeye" yardımcı olmak için kullanan misyonerlerden referanslar sağlayacağını söyledi. Zamanı gelince , Doğu Hindistan Şirketi'nden Rig Veda'nın kopyalarını talep eden , Kilise Misyoner Cemiyeti ve Müjdeyi Yayma Cemiyeti de dahil olmak üzere, misyoner toplulukların bir listesini sağlayabildi .

Williams'ın manifestosu

Williams, Müller'den bir gün sonra, 15 Mayıs 1860'ta seçimlere katılma niyetini açıkladı. Toplantıya yaptığı yazılı sunumunda, Boden'in misyoner dileklerinin ışığında atanmaya uygun olduğunu vurguladı. Hayatının ve kariyerinin ayrıntılarını, özellikle de Haileybury'de edindiği Sanskritçe deneyiminin ayrıntılarını verdikten sonra, son 14 yıldır "hayatımın tek fikri, kendimi Sanskritçe ile tamamen ve her şekilde edebiyatının incelenmesini kolaylaştırmak için." Seçmenlere, seçilirlerse, "en büyük enerjimi, Kurucusunun göz önünde bulundurduğu tek amaca, yani ' İngilizlerin kendilerini gerçekleştirmelerini sağlamanın bir yolu olarak Sanskritçe hakkında daha genel ve eleştirel bir bilginin desteklenmesine adayacağına dair güvence verdi. Hıristiyan dine Hindistan'ın yerlileri dönüşüm devam edin. ' Hinduların ziyade kendi içinde bir amaç olarak misyoner dönüşüm esas aracı olarak "Müller aksine o Sanskritçe çalışma kabul '' koyar onu Dowling olarak . Dowling, bu şekilde, Müller'in "uluslararası kabul görmüş başarıları" ile karşılaştırıldığında, "klasik Sanskritçe'deki mütevazı yeteneklerinden" dikkati başka yöne çekmeye çalışabileceğini söylüyor. Ayrıca, Boden'in orijinal niyetlerine yapılan itiraz, Toplantının hayırseverlerin dile getirilen isteklerine çok az dikkat etme eğiliminde olduğu bir dönemde geldi.

rakip kampanyalar

Ağustos 1860'ta Müller, Convocation üyelerine Sanskritçe'ye ek olarak karşılaştırmalı filoloji, Hint tarihi ve edebiyatı da dahil olmak üzere çok çeşitli konuları öğretme planlarını yazdı. Sadece dili öğretmek, Boden'in cömertliği için "ortalama bir geri dönüş olurdu" diye yazdı. Bu şekilde, "etkili" misyonerler, "faydalı" memurlar ve "seçkin" Boden bilginleri sağlamaya yardımcı olacaktı.

Buna karşılık Williams, eğer Boden, seçilen kişinin "Sanskritçe Başkan için dünya çapında bir itibarı güvence altına alma olasılığı en yüksek kişi olması gerektiğine dair talimatlar bırakmış olsaydı, tasarımımı kovuşturma konusunda tereddüt etmem gerektiğini itiraf ediyorum" diye yazdı. Ancak durum böyle değildi ve profesörün daha geniş konularda ders vermesi, kürsüye hükmeden tüzük açısından "haksız" olurdu. Ona göre, Vedik literatür "daha az önemli" ve felsefi literatür "çok mistik ve karmaşık" iken, "klasik ya da modern" dönem (yasalar, iki kahramanca şiir ve oyunlar) "en önemli" idi. ". Okurlarına iki Sanskritçe oyunun editörlüğünü yaptığını hatırlatarak, üçüncü dönemin edebiyatının Sanskritçe kutsal metinleri oluşturduğunu, ("şimdiye kadar inanıldığı gibi") "hala Rig Veda'dan daha az" olduğunu belirtti. Müller'in Rig Veda baskısının "Kutsal İncil'in herhangi bir baskısında şimdiye kadar yapılmış olandan çok daha fazla zaman, emek, para ve bilgi harcaması" gerektirdiğini belirtti ve Boden'in "misyonerlere yardım etme niyetinde olmadığını" ekledi. eskimiş Vedik Kutsal Yazıları sürdürerek ve yayarak çalışın." Müller'in misyonerlerin artık yararlanamayacağı modern Hindularla ilgili olmayan metinleri ele alan "kıtasal" ve "felsefi" yaklaşımının aksine, sözlükleri ve gramer kitaplarıyla Sanskritçe bilimine kendi yaklaşımının "İngiliz zihinlerine uygun" olduğunu söyledi. ders çalışmaktan

29 Ekim 1860'ta The Times'a yayınlanan bir mektupta Müller, Williams'ı ele aldı. Boden profesörü olarak tarih, felsefe ve diğer konuları öğretmenin haksız olacağı iddiasıyla, Wilson'ın halka açık konferanslarından birinden alıntı yaparak, niyetinin her zaman "kurumların genel bir görünümünü" sunmak olduğunu söylemiştir. ve Hinduların sosyal durumu, edebiyatı ve dini." Williams'ın Sanskrit edebiyatını böldüğü her üç alanda da yayın yaptığını ve Williams'ın Vedik edebiyatın göreceli önemi hakkındaki görüşlerini, Wilson'ın yayınlarından birinin incelemesine atıfta bulunarak tartıştığını kaydetti. Williams, gerçek kutsal metinlerin Vedaların değil, kahramanlık şiirlerinin ve oyunların olduğunu iddia ederken "henüz yalnız" olduğunu söyledi. Williams'ın Rig Veda'nın baskısında harcanan emekle ilgili tahminini kabul etmeyi reddetti ve onun az çabasını İncil'de yürütülenlerle karşılaştırmanın "neredeyse saygısız" olduğunu söyledi. Boden'in Vedik yazıtların desteklenmesini istemeyeceği iddiasını çürütmeye çalışarak sonuca vardı. O kaydetti Kalküta Piskoposu ( George Pamuk ) o "kendi zeminde uzmanlar karşılamak için muktedir" ve piskoposun görünümü olduğu çalışma Sanskritçe ve kitaplara misyonerlerin için "büyük önem" taşıdığını söyledi yazmıştı Bu çalışmada hiçbir şeyin Müller'in baskısından ve Rig-Veda'nın Wilson çevirisinden daha değerli olamayacağını ."

Bu mektuptan sonra Williams, Müller'in kampanyasını gazetelerde yürütmesinden ve Williams'ın söylediklerini yanlış tanıtmasından şikayet etti. Müller, üç profesörden ve Queen's College Denetçisinden mektubunun doğruluğunu değerlendirmelerini istedi ve onlar da onun lehinde ilan ettiler. Beckerlegge'in görüşüne göre, tüm bu yanıtlar ve karşı yanıtlar, iki adam ve destekçileri arasındaki "değişimlerin giderek artan hararetli tonunu yansıtıyordu". Modern bir bilim adamının sözleriyle, "kahramanlar Parlamento'nun müstakbel üyeleriymiş gibi" idi. Dini araştırmalarda İngiliz öğretim görevlisi olan Terence Thomas, "Max Müller'in uyruğuna ve Monier Williams'ın bir Sanskritçi olarak yeterliliğine ilişkin hakaretlerin destekçileri tarafından ileri geri tartışıldığını" kaydeder. Örneğin, Oxford'daki Boden bilginlerinden Robinson Ellis, Williams'ın Sanskritçe bir metin okuyabildiğini kanıtlayamadığını söyledi. Meydan okunduğunda, daha sonra bunu Williams'ın bir metni ancak başka bir metinle karşılaştırabildiği zaman okuyabileceği iddiasıyla değiştirmiş ve bunu "Paris ve Berlin'deki halk kütüphanelerinde yarım dolar oranında ödenen mekanik emek" olarak tanımlamıştır. bir yıl taç."

Her birinin bir yardımcı komitesi vardı; Williams'ın biri Londra'da, diğeri Oxford'da olmak üzere iki tane vardı. Kampanyasına 1.000 £ 'dan fazla harcadı - Boden profesörünün bir yılda aldığı kadar. Haziran 1860'ta Müller, annesine yazdığı bir mektupta "İngiltere'nin her yerine dağılmış 4.000 seçmenin" her birine yazmak zorunda olduğundan şikayet etti; Bazen aday olmayı hiç düşünmemiş olmayı dilediğini dile getirerek, "Kazanamazsam çok kızacağım!" dedi.

Destekleyenler ve gazeteler

Beckerlegge'e göre, Williams ve Müller arasındaki hararetli mücadeleye katılanların çoğunun, sadece bir adamın kariyerinden çok sonuca bağlı olan bir görüş vardı - Hindistan'da misyoner başarısı veya başarısızlığı, "ve hatta İngilizlerin gelecekteki istikrarı. Bu bölgedeki hakimiyet" (birkaç yıl önce Hindistan'daki olayların ışığında) Boden profesörünün yeteneklerine bağlı olabilir. Zafer, her iki tarafın da yerleşik olmayan toplantı üyelerini oylarını kullanmak üzere Oxford'a dönmeye ikna etme yeteneğine bağlı olacaktır. Her adayın destekçileri vardı: Müller uluslararası liyakatli akademisyenler tarafından destekleniyordu, oysa Williams Oxford merkezli akademisyenlere ve Hindistan'da yönetici ya da misyoner olarak hizmet vermiş olanlara çağrıda bulunabiliyordu. Chaudhuri, her iki aday da Wilson'dan destek talep etti - "sanki apostolik ardıllık ilkesi atamaya dahil olmuş gibi" diyor. Times 23 Mayıs'ta, Williams'ın arkadaşlarının, Wilson'dan gelen ve "Muhtemel halefi olarak Bay Williams'ı gösteren" özel bir mektuba önemli ölçüde ağırlık verdiğini bildirdi. Karşılığında, Wilson'ın "ölümünden iki ay önce" "Bay Max Müller'in Avrupa'daki ilk Sanskritçe bilgin olduğunu" söylediği ortaya çıktı. Bu bilginin kaynağı oldu BGB Vaux arasında British Museum'da o ve diğerleri en güzel adam biz temin edebilirim" olarak Wilson'ın halefi istediğini Vaux yorumuna cevap olarak Mayıs 1860 yılında Müller bir mektupla Wilson ile yaptığı görüşmeyi tarif, Vaux, Wilson'ın "Seçiminiz Max Müller'e düşerse oldukça haklı olacaksınız" dediğini aktardı.

Times , 27 Haziran 1860'ta her aday için önde gelen destekçilerin bir listesini yayınladı ve birçok insanın "gerçek itibara sahip herhangi bir kişinin kendisini Hindistan'dan ilan edip etmediğini görmek istediklerinden" ikisine de destek beyan etmediğini belirtti. Müller, Francis Leighton , Henry Liddell ve William Thomson ( All Souls , Christ Church ve Queen's kolejlerinin başkanları ), Edward Pusey , William Jacobson ve Henry Acland ( İbranice , İlahiyat ve Tıp alanında Regius Profesörleri) tarafından desteklendi . ) ve diğerleri. Williams, Üniversite ve Balliol kolejlerinin başkanlarının ( Frederick Charles Plumptre ve Robert Scott ) ve on farklı kolejden arkadaşlarının beyan edilen desteğini aldı.

Müller'in destekçileri dahil Samuel Wilberforce , Oxford piskoposu 1860 yılında ve sonraki Winchester piskoposu .

5 Aralık 1860'ta, seçimden iki gün önce, Müller'in arkadaşları , Williams adına dolaşan benzer bir kayda yanıt olarak, destekçilerini listelemek için The Times'a bir ilan verdiler. O zamana kadar, Müller'in listesinde üniversitenin 11 kolej veya salonunun başkanları, 27 profesör, 40'tan fazla kolej arkadaşı ve öğretmeni ve Samuel Wilberforce ( Oxford Piskoposu ) ve Sir Charles Wood ( Hindistan Devlet Bakanı). Ertesi gün yayınlanan bir liste adını ekledi Charles Longley , York Başpiskoposu Müller'in destekçilere. Genel olarak, her aday için halk destekçilerinin sayısı aşağı yukarı aynıydı, ancak Chaudhuri'ye göre, Müller "çağın Avrupa'sının tüm tanınmış Oryantalistleri" tarafından desteklenirken, Williams'ın destekçileri "o kadar seçkin değildi".

Gazeteler ve dergiler, bazıları güçlü terimlerle tartışmaya katıldı. Evanjelik bir yayın olan The Record , iki adayı karşılaştırdı: Müller'in yazıları "edebiyatla ilgilenen herkesin aşina olduğu, ancak dini görüşlerine olan güveni yok ettiği"; Williams, "samimi bir dindar adam ve Tanrı'nın emeklerini kutsamasıyla, Profesörlüğün kurucusunun göz önünde bulundurduğu nihai hedefi teşvik etmesi muhtemel olan biri" olarak tanımlandı. Diğer gazeteler adayların milliyetlerini vurguladı; Beckerlegge'in belirttiği gibi, "Boden Kürsüsü'ne oy vermek, giderek bir vatanseverlik sınavı görünümüne bürünüyordu." The Homeward Mail (Hindistan'dan gelen ve Hindistan'la ilgili haberlere odaklanan Londra merkezli bir gazete), okuyucularına "bir yabancı ve bir yabancının" mı yoksa "kendi bedeninizden birinin" kazanmasını mı istediklerini sordu. The Morning Post'taki bir yazar , seçmenlerin "İngiliz üniversitelerinin büyük ödüllerini İngiliz öğrenciler için saklaması" gerektiğini söyledi. Morning Herald bu nedenle memur ve misyonerlerin ve "Hindistan'da Hıristiyanlığın ilerleme ve bu imparatorlukta İngiliz otoritenin bakım" eğitimini etkileyecek çünkü, "ulusal çıkar meselesi" olduğunu söyledi. Önde gelen akademik Sanskritçe pozisyonuna bir Alman atamak zorunda kalırsa Britanya'nın alay konusu olacağını tahmin ediyordu.

Müller basında desteksiz değildi. The Times'ın 29 Ekim 1860 tarihli başyazısı, onu "dünyanın en iyi Sanskrit bilginlerinden ne fazla ne de eksik" olarak nitelendirdi. Durumu, aynı zamanda en iyi bilgin (Wilson) ile iyi bir bilgin arasında bir seçimin olduğu 1832 seçimleriyle karşılaştırdı, "kim hediyeyi en Hıristiyan olarak kullandığına inanılıyor " ( William Hodge Mill ). Williams'ın, "Üniversiteli adam ... , görev için yeterince nitelikli adam ve her şeyden önce, elinde fısıldanan adam olarak, Hıristiyanlığın çıkarlarının tamamen güvende olacağı " olarak ortaya çıktığını söyledi . Tarih, felsefe, mitoloji ya da karşılaştırmalı filoloji öğretmeme önerisi "konuyu çok çıplak bırakıyor" gibi görünüyor ve görevi "boş bir sandalye" olarak bırakacağını düşündü. Müller'in "Albay Boden'in vakfının şartlarına en iyi cevap" olduğunu belirtti. Çalışma alanı - Sanskrit edebiyatının en eski dönemi - "bütün pozisyonun anahtarı olmalı", oysa Williams daha sonraki, "daha az otantik ve daha az kutsal" yazılara aşinaydı. Başyazı, Oxford'un "daha az bilgili adayı seçmeyeceğini; her halükarda, bunun sağlam bir Hıristiyan seçiminin gerçek ilkesi olduğunu ondan kabul etmeyeceğini" söyleyerek sona erdi.

Oxford Hareketi ile bağlantılı etkili " yüksek kilise " Anglikan ilahiyatçısı Pusey, Müller'e The Times'da yayınlanan bir destek mektubu yazdı . Ona göre, Boden'in niyetleri en iyi şekilde Müller'i seçmekle geliştirilebilir. Misyonerler, muhatap oldukları kişilerin dininin ayrıntılarını bilmeden mühtediler kazanamazlardı, diye yazdı ve Müller'in yayınları, bu tür işlerde çalışanlara "henüz bahşedilmiş en büyük armağanlar"dı. Oxford'un onu Müller'in tüm zamanını "Hindistan'ın dönüşümü için böylesine birincil ve kalıcı öneme sahip" işlere harcayabileceği bir konuma seçerek kazanacağını da sözlerine ekledi. Beckerlegge, Pusey'in desteğini kayda değer buluyor, çünkü Pusey, Müller'in Hıristiyanlığa yönelik özel "geniş" yaklaşımıyla aynı fikirde olmayacaktı ve bu nedenle Hindistan'da misyonerlik çalışmalarını ilerletmek için en iyi konumda olan adayın akademik yetenekleri hakkında bir yargıda bulunuyordu. Seçimden kısa bir süre önce, Müller'i destekleyen bir basın mektubunun anonim bir yazarı, bunu şöyle ifade etti: "Bir adamın kişisel karakteri çok yüksek olmalıdır ve teolojik görüşleri, her iki tarafta da canlandırma için çok az zemin sağlayabilir. tereddütsüz destekçileri Dr. Pusey ve Dr. Macbride olarak birleşiyor" - Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü'nde "'eski' evanjelik okulun son derece dindar bir meslekten olmayanı" olarak tanımlanan John Macbride'a bir gönderme . Bununla birlikte, Dowling, Müller'i "teolojik argümanın ince kıvrımlarından, Viktorya dönemi dini duygularının ince gölgelerinden ve pişmanlıklarından habersiz" olarak tanımlıyor - ona karşı tutulan bir zayıflık.

Seçim

Seçim, 7 Aralık 1860'ta Sheldonian Tiyatrosu'nda yapıldı . O öğleden sonra İngiltere'nin batısından seyahat eden yolcuları karşılamak için Didcot ile Oxford arasında üç özel tren döşendi ve akşam Oxford ile Londra arasında Didcot üzerinden bir ek tren daha sağlandı. İngiltere'nin kuzeyinden Londra'ya bağlı bir tren, Liverpool, Manchester ve Birkenhead gibi yerlerden gelen yolcular için Oxford'a daha fazla bağlantı sağlamak için ek olarak Bletchley'de aradı . Evanjelik din adamları oy kullanmak için yürürlükte çıktı. Yaklaşık beş buçuk saat süren oylamada, Cemaat'in 833 üyesi Williams'ı, 610'u Müller'i seçti.

Tarihçiler, Müller'in genellikle üstün bir bilgin olarak görülmesine rağmen, Williams'a neden kaybettiği konusunda çeşitli görüşler ileri sürdüler. Beckerlegge birkaç olası faktör öne sürüyor: Williams'ın aksine, Müller bir Sanskritçe öğretmeninden ziyade bir yazar ve çevirmen olarak biliniyordu, destekçileri için arayabileceği Doğu Hindistan Şirketi veya Hindistan Kamu Hizmeti ile bağlantıları yoktu ve Oxford'da eğitim görmedi. Müller'in ölüm ilanında, Arthur Macdonell (Boden profesörü 1899-1926), seçimin "adayların Sanskrit bilginleri olarak esaslarından ziyade siyasi ve dini görüşlerini açmak için geldiğini" söyledi ve "parti hissinin yüksek olduğunu ve oy vermek için çok sayıda insan geldi." Benzer şekilde, Dowling "Oxford dışındaki daha az kozmopolit bölgelerde ... Müller'in 'İngiliz olmadığı' argümanı ona karşı yoğun bir şekilde söylendi" çünkü "argüman cevaplanamazdı (ve tabii ki olması gerekiyordu)" diye yazdı. Tories'in liberal siyasi görüşleri nedeniyle ona karşı çıktığını, Oxford'daki gelenekçi grupların "Almanlaştırma" reformunu reddettiğini ve "Anglikan din adamlarının... Amerikalı tarihçi Marjorie Wheeler-Barclay , insanların Müller'e karşı oy kullanmalarının üç nedeninin birbirinden ayrılamayacağı görüşünde. Dowling, Hint misyoner çalışmalarını destekleyenlerin bunu İngiliz yönetiminin devam etmesinin anahtarı olarak gördüklerini ve Williams bir bilim adamı olduğu için "sağlam olmayan dini görüşleri ile ün yapmış" Müller'i seçerek şansını denemeye gerek olmadığını yazıyor. muhafazakarlığı ve dindarlığıyla tanınan seçkin bir insan."

Müller, yenilgisini Alman geçmişine ve özellikle artık üniversitenin yerleşik üyesi olmayan seçmenleri etkilemek için kullanılan faktörler olan Hristiyanlığının yeterince ortodoks olmadığına dair şüphelerine bağladı. O, "iftira dolu yalanlar ve bayağı seçim propagandası taktikleri" yüzünden kaybettiğini yazdı. Williams, yayınlanmamış otobiyografisinde "koşullar tarafından tercih edildiğini" ve Müller'den farklı olarak siyasi ve dini olarak muhafazakar olarak görüldüğünü yazdı.

sonraki olaylar

Williams, 1899'da ölümüne kadar Boden profesörü olarak görev yaptı, ancak sağlığı nedeniyle 1887'de öğretmenlikten emekli oldu (ünvanını korurken). Başkanın rolüne ilişkin görüşlerine uygun olarak, açılış konuşmasının başlığını "Misyonerlik Çalışmasına İlişkin Sanskritçe Çalışması" olarak aldı. Thomas, Doğu Hindistan Şirketi'nin çalışmaları için Sanskritçe veya Farsça yerine İngilizce kullanmaya geçtiğinden, "doğal bir öğrenci kaynağının Boden Kürsüsü'nün (1832'de) açılışından kısa bir süre sonra kurumuş olduğunu" belirtiyor. Williams , Oxford'da Hint Enstitüsü'nün kurulmasına yardımcı oldu , fikri 1875'te önerdi ve Hindistan'a yaptığı ziyaretlerde proje için fon toplanmasına yardımcı oldu ve üniversiteyi doğu çalışmaları alanında bir derece kursu eklemeye ikna etti. Yayınları arasında oyun çevirileri ve gramer çalışmaları yer aldı. 1886'da bir şövalyelik aldı ve soyadını Sir Monier Monier-Williams olarak değiştirdiğinde 1887'de Hint İmparatorluğu Düzeninin Şövalye Komutanı olarak atandı .

Robinson Ellis'in, yeni profesörün yetenekleri hakkındaki düşük fikirlerine rağmen Williams'ın derslerine katılması gerekiyordu. Williams, Ellis'in "tüm tavrının, bir depremi ya da doğadaki herhangi bir sarsıntıyı, onun gözümün önünden kaybolması için bir yol açacak olan bir kişiyi memnuniyetle karşılayacağı bir kişinin tavrı olduğunu" söyledi. Genel olarak, Williams, Müller hariç, seçilmesine karşı çıkanların çoğunu kazandı.

Chaudhuri'ye göre, Müller için seçimi kaybetmek "bilimsel ve entelektüel hayatında belirleyici bir dönüm noktası" oldu. Bu, Müller'in, 1900'deki ölümüne kadar orada kalmasına rağmen, Oxford'da hiçbir zaman Sanskritçe öğretemeyeceği anlamına geliyordu; ne de Hindistan'ı ziyaret etti. Williams'a göre, koltuğu kazanamadığı için büyük hayal kırıklığına uğrayan Müller, "Monier Williams ve ailesini Oxford sokaklarında düzenli olarak kaçındı veya küçümsedi". 1868'de, kraliyet veya özel bağışlardan para almadan üniversitenin kendisi tarafından kurulan ilk Oxford profesörlüğü olan karşılaştırmalı filoloji kürsüsüne atandı. Üniversite, Williams'a fahri doktora vermeyi teklif ettiğinde, 1875'te bir istifa mektubu yazdı ve bunun nedeni olarak Sanskritçe çalışmak için daha fazla zaman harcamak istediğini belirtti. Arkadaşları onu vazgeçirmeye çalıştı ve üniversite daha sonra görevlerini yerine getirmek için bir profesör yardımcısı atadı, bu büyük bir onurdu.

Hintli tarihçi Rajesh Kochhar, Doğu Hindistan Şirketi'nin Müller'e verdiği desteği not ederek, "Oxford profesörlerinin Müller'i değerlendirmek için kendi sebepleri olabilir, ancak Şirket ve yerliler onu çok alakalı buldular" yorumunu yaptı. Seçim yenilgisine rağmen, Oxford ve ötesinde yüksek bir itibara sahipti: Beckerlegge'e göre "ulusun entelektüel yaşamında merkezi bir rol oynadı" ve "dünya tarafından bir akademik başarı modeli olarak görülüyordu" (olduğu gibi). Dowling koyar). Dowling, "kendi yaşamı boyunca Müller'in bir dil bilimcisi olarak gözden düştüğünü" ve sonraki dil araştırma modelleriyle "çok az ilgisi" olduğunu düşünüyor. Beckerlegge'in görüşüne göre, Müller'in Hıristiyan misyonerlik çalışmasının doğası hakkındaki görüşleri, o dönemde Hıristiyan akademisyenlerin "diğer dini geleneklerin daha hoşgörülü ve tarafsız bir şekilde incelenmesini teşvik etmek için aktif olarak çalışan" zorluğunu gösterdi.

1882'deki üniversite reformlarından bu yana Boden başkanlığının bağlı olduğu Balliol Koleji

Diğer adaylardan Cowell, 1867'de Cambridge Üniversitesi'nde Müller ve diğerleri tarafından desteklenen ilk Sanskritçe profesör olarak seçildi . Griffith, 1861'den 1878'e kadar (Ballantyne'den sonra) kolejinin müdürüydü; emekli olduktan sonra Hindistan'da daha fazla iş yaptı ve orada öldü. Ballantyne sağlık sorunları nedeniyle müdürlükten istifa etti ve İngiltere'ye döndü ve burada 1864'teki ölümüne kadar Hindistan Ofisi'nde (Wilson'ın profesörlüğe ek olarak sahip olduğu bir pozisyon) kütüphaneci olarak görev yaptı .

Akademisyen Jeremy Dibble ( Müller'in bir arkadaşı olan besteci John Stainer'ın biyografisinde ) seçimin "üniversitedeki çağdaş kutsal ve laik güçler arasında devam eden savaşı, Oxford'un akademik seçim sistemlerinin anakronizmini ve reform için yanan ihtiyaç". Oxford ve Cambridge Yasası 1877 Üniversiteler 19. yüzyılın ortasında başlayan Parlamento tarafından dayatılan bir değişim süreci devam etti ve üniversite ve kolejler için yeni tüzüklerini bırakmaya komisyon bir grup güçlenmiş. Komisyon üyelerinin yetkileri arasında, 50 yıl veya daha eski hediyelere iliştirilen güvenleri ve talimatları yeniden yazma yeteneği de vardı. Boden başkanını yöneten tüzük, 1882'de komisyon üyeleri tarafından revize edildi; Joseph Boden'in asıl kendi dinini yayma amacından artık söz edilmedi ve toplantı tarafından seçilecek olan profesör de değildi. Komiserlerin 1881'de Balliol Koleji için yeni tüzüğü, Boden profesörlüğünün sahibinin kolej üyesi olarak atanması ve sandalye ile Balliol arasında hala yürürlükte olan bir bağlantı oluşturması hükmünü içeriyordu. Diğer profesörlüklerde olduğu gibi, Üniversite Konseyi şimdi, boşalma durumunda Balliol'un iki temsilcisinin bulunduğu bir seçmenler kurulunun toplanması için düzenlemeler yapıyor. 2017 itibariyle, Sanskritçe profesör, 2005 yılında atanan Christopher Minkowski'dir . Selefi Richard Gombrich , emekli olduktan sonra başka bir profesörün atanmasını sağlamak için 2004'te "büyük bir savaşa girmesi" gerektiğini söyledi ve zaferini, üniversitenin Sanskritçe'de Birleşik Krallık'ta kalan son kürsü olduğunu fark etmesi.

notlar

Referanslar

bibliyografya