Bat Ye'or - Bat Ye'or

Gisèle Littman
Doğmak Gisèle Orebi
1933 (87-88 yaşında)
Zamalek , Kahire , Mısır
Takma ad Bat Ye'or ( İbranice : בת יאור ‎)
Meslek yazar
Milliyet ingiliz
gidilen okul Üniversite Koleji Londra
Cenevre Üniversitesi
Dikkate değer eserler Doğu Hristiyanlığının Düşüşü (Fransızca:1991, İngilizce:1996)
İslam ve Dhimmitude: Medeniyetlerin Çarpıştığı Yer (2001)
Eurabia: The Euro-Arap Axis (2005)

Gisèle Littman daha iyi onun tarafından bilinen, kalem adı Bat Ye'or ( İbranice : בת יאור , Nil kızı ) bir Mısır doğumlu İngiliz yazar, oluşturma ve popüler kılmak için bilinen en iyi Eurabia modern Avrupa'nın yazılarında komplo teorisini, Bir yanda radikal Müslüman unsurlar, diğer yanda Avrupalı ​​siyasi unsurlar arasındaki işbirliğinin bir sonucu olarak İslam, Amerikan karşıtlığı ve antisemitizmin Avrupa kültürü ve siyaseti üzerinde hakimiyet kurduğunu savunuyor .

Yazıları , Müslüman dünyasındaki dini azınlıkların tarihi ve modern Avrupa siyaseti üzerine odaklanmaktadır . Ye'or, İslami hükümetler altında yaşayan Ortadoğu Hıristiyanları ve Yahudilerin tarihi hakkındaki kitaplarında zimmilik kavramını popülerleştirdi . Ye'or, zimmiliği " cihattan kaynaklanan belirli bir sosyal durum " ve "bir aşağılanma koşulunu kabul etmesi" gereken "kafirlerin" "korku ve güvensizlik durumu " olarak tanımlar .

Ye'or'un teorileri tartışma konusu oldu.

Hayatın erken dönemi ve eğitim

Bat Ye'or, 1933'te Mısır'ın Kahire kentinde Yahudi bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. O ve ailesi , 1956 Süveyş Krizi'nden sonra 1957'de Mısır'dan kaçtı ve vatansız mülteciler olarak Londra'ya geldi .

1958'de UCL Arkeoloji Enstitüsü'ne katıldı ve 1960'da Cenevre Üniversitesi'nde eğitimine devam etmek için İsviçre'ye taşındı , ancak yüksek lisansını hiç bitirmedi ve hiçbir zaman akademik bir pozisyonda olmadı.

Deneyimlerini şu şekilde anlattı:

2600 yılı aşkın bir süredir Mısır'da yaşayan ve Peygamber Yeremya'nın zamanından beri var olan canlı bir Yahudi topluluğunun birkaç kısa yıl içinde yıkımına tanık olmuştum . Mülksüzleştirilen ve aşağılanan ailelerin dağılmasını ve kaçışını, sinagoglarının yıkılmasını, Yahudi mahallelerinin bombalanmasını ve barışçıl bir nüfusun terörize edilmesini gördüm. Sürgünün zorluklarını, vatansızlığın sefaletini bizzat yaşadım - ve tüm bunların temel nedenine inmek istedim. Yaklaşık bir milyon Arap ülkelerinden gelen Yahudilerin neden benim deneyimimi paylaştığını anlamak istedim.

Eylül 1959'dan Mayıs 2012'de ölümüne kadar İngiliz tarihçi ve insan hakları savunucusu David Littman ile evli kaldı. Yayınlarının ve çalışmalarının çoğu Littman ile işbirliği içindeydi. İngiliz vatandaşlığı evliliğinden kaynaklanmaktadır. 1960 yılında İsviçre'ye taşındılar ve birlikte üç çocukları oldu.

Birleşmiş Milletler ve Birleşik Devletler Kongresi'ne brifingler verdi ve Georgetown , Brown , Yale , Brandeis ve Columbia gibi büyük üniversitelerde konuşmalar yaptı .

zimmet

Ana madde: Dhimmitude

teori

Ye'or neologism istihdam için yatırılmaktadır zımmiliği o ayrıntılı olarak anlatılır Medeniyetler Çarpıştı: İslam ve zımmiliği . Fransızca'dan ödünç alınan sözcük, hem Fransızca hem de İngilizce'de bulunan esaret sözcüğüyle bilerek fonetik benzerlik taşımaktadır ; zımmiliği kasten kullanılmış ve olmayan polemik ortamda "dhimma" ilişkili kelimeler olmalıydı Fransız "dhimmité" veya İngilizce "dhimmity", yerine Bat Ye'or tarafından popüler oldu. Yazılarında, suikaste kurban giden Lübnan cumhurbaşkanı ve Falanjist milis lideri Bachir Cemayel'i bu terimi ilk kez kullanmakla onurlandırdı, ancak daha sonra kendisi de icat ettiğini ve bir arkadaşı aracılığıyla kullanması için ona ilham verdiğini iddia etti. Terimin kendisi, Arapça'da "koruma" anlamına gelen ve Müslüman toplumun, diğer toplulukların üyelerine konukseverlik ve koruma sağladığı "süresiz olarak yenilenen bir sözleşme"nin tarihsel kavramına atıfta bulunan zimme kelimesinin sıfat biçimi olan " zimmi " den türetilmiştir. vahyedilen dinler, İslam'ın egemenliğini kabul etmeleri şartıyla."

Ye'or, zimmiliği "cihattan kaynaklanan belirli bir sosyal durum" ve "bir aşağılanma koşulunu kabul etmesi" gereken "kafirlerin" "korku ve güvensizlik durumu" olarak tanımlıyor. "Zımmi halinin ancak cihat bağlamında anlaşılabileceğine" inanıyor ve İslam'ın teolojik ilkeleri ile Hıristiyanların ve Yahudilerin İslam yönetimi altındaki farklı zaman ve yerlerde yaşadığı zorluklar arasındaki ilişkiyi inceliyor. Cihadın nedeninin, "Muhammed'in ölümünden sonra 8. yüzyılda Müslüman ilahiyatçılar tarafından başlatıldığını ve uzun bir tarih boyunca üç kıtanın büyük bir bölümünün fethedilmesine yol açtığını" savunuyor. Diyor:

Zimmet, cihadın doğrudan sonucudur. Cihat tarafından fethedilen ve dolayısıyla İslamlaştırılan ülkelerde yaşayan mağlup nüfusa, Yahudilere ve Hıristiyanlara bir bin yıl boyunca uygulanan tüm İslami yasaları ve gelenekleri somutlaştırır. 1960'lardan bu yana cihat ideolojisinin ve Müslüman ülkelerde şeriatı uygulayan ya da ondan ilham alan bazı zimmilik uygulamalarının [bir] dönüşünü gözlemleyebiliriz. Cihad-zimmitüd ideolojisinin ifade ettiği hoşgörü kavramı ile tüm insanların eşitliğine ve haklarının devredilemezliğine dayanan insan hakları kavramı arasındaki uyumsuzluğu vurguluyorum.

Bat Ye'or, tüm Müslümanların sözde "militan cihat toplum teorilerine" katılmadığını kabul etse de , İslam'da 1990 Kahire İnsan Hakları Bildirgesi'nde şeriatın rolünün, bu kişilere karşı sürekli bir savaş olarak adlandırdığını gösterdiğini savunuyor. İslam'a boyun eğmeyen, İslam ülkelerinde hala bir "faal paradigma"dır.

Resepsiyon

Gazeteci göre Adi Schwartz dan Haaretz , onun görüşleri ile birlikte vardır, akademik değildir ve herhangi bir üniversitede öğretilen olmamıştı, ancak bağımsız bir araştırmacı olarak çalıştı gerçeği ona bir tartışmalı figürü yaptı. Vidal Sassoon Uluslararası Antisemitizm Araştırmaları Merkezi başkanı profesör Robert S. Wistrich'ten alıntı yapıyor :

1980'lere kadar hiç kabul görmedi. Akademik çevrelerde yayınlarını küçümsediler. Ancak Bernard Lewis , Bat Ye'or'dan alıntılarla 'İslam Yahudileri' kitabını yayınladığında ona ilgi göstermeye başladılar. 1990'larda ve özellikle son yıllarda ona doğru gerçek bir değişim ortaya çıktı.

Yine de Lewis, başka bir vesileyle, Yahudi "zimmi"-tude , yani onların İslami yönetim altında "itaat ve zulüm ve kötü muamele" kavramını , bir "mit" olarak adlandırdı. eşitlik, karşılıklı saygı ve işbirliği çağı", "tarihi hakikat" "her zamanki yerinde, aşırı uçların ortasında bir yerde" olmak üzere, "önemli hakikat unsurları içerir".

İngiliz tarihçi Martin Gilbert , A History of the Twentieth Century adlı kitabında , onu "Müslüman topraklarındaki Yahudilerin ve Hıristiyanların kötü durumu hakkında kabul edilen uzman" olarak nitelendirdi ve "[onların] devam eden ayrımcılık konusunu geniş bir kamuoyuna taşıdı".

Hans Jansen , Arap ve İslam Araştırmaları Profesörü Utrecht Üniversitesi ve MEP için Geert Wilders, ' Özgürlük Partisi , yazdığı Ortadoğu Quarterly "1985 yılında, Bat Ye'or kitabında, İslam çalışmalar sürpriz sunulan zimmi: Yahudiler ve Hıristiyanlar İslam Altında , Yahudi ve Hıristiyan azınlıklara geleneksel, hoşgörülü, liberal ve hoşgörülü bir Müslüman muamelesi kavramının gerçeklikten daha fazla efsane olduğuna dair ikna edici bir kanıt."

Mark R. Cohen , Bat Ye'or'un zimmilik terimini "ünlü yaptığını" , ancak bunun "yanıltıcı" olduğunu düşündüğünü söyledi. O, korumayı (Arapçadaki anlamını) ifade ettiğini ve toplumsal özerkliği, nispeten özgür din uygulamasını ve eşit ekonomik fırsatları güvence altına aldığını akılda tutarak, onu "kullanmayı seçebileceğini" düşünüyor. düşük yasal statü anlamına gelir."

Michael Sells , Chicago Üniversitesi'nde İslam Tarihi ve Edebiyatı Profesörü John Henry Barrows , "Avrupa'da Hıristiyanlık öncesi ve diğer eski, Hıristiyan olmayan toplulukların varlığını ve bunların diğer bölgelerde kaybolmalarının nedenlerini gizleyerek" savundu. Bat Ye'or, Avrupa'da Hıristiyan ve Aydınlanma değerlerinin sözde insancıl Avrupa'sı ile İslam'daki her zaman mevcut zulüm arasında çirkin bir karşılaştırma yapar. İslami yönetim dikkatli ve düşünceli bir şekilde Bat Ye'or böyle bir karşılaştırmayı önlüyor."

Amerikalı tarihçi Robert Brenton Betts , The Decline of Eastern Christian Under Islam: From Cihad to Dhimmitude adlı bir incelemede , kitabın en az Hıristiyanlıkla olduğu kadar Yahudiliği de ele aldığını, başlığın yanıltıcı olduğunu ve merkezi önermenin kusurlu olduğunu belirtti. Dedi ki: "Kitabın genel tonu sert ve Müslüman karşıtı. Bu, Müslüman hükümetlerin genellikle savaş zamanlarında ve kendi yıkımlarına yönelik tehditlerde Hıristiyan karşıtı davranışlarının en kötü örneklerini seçmek için tasarlanmış seçici bilimle birleştirildi. (1915'teki içler acısı Ermeni soykırımı örneğinde olduğu gibi.) Buna, Batı medeniyetine yönelik sözde İslami tehdidi şeytanlaştırma girişimini ekleyin ve nihai ürün genellikle eğitimsiz ve sıklıkla rahatsız edicidir."

Amerika Katolik Üniversitesi'nde Sami ve Mısır Dilleri ve Edebiyatları bölüm başkanı Sidney Griffith, Doğu Hıristiyanlığın Reddi'nin bir incelemesinde Ye'or'un "hayati bir ilgi konusuna değindiğini" yazdı ; bununla birlikte, "burada kullanıldıkları şekliyle cihat ve zimmet gibi yorumlayıcı kavramların teorik yetersizliği" ve " çalışmada varılan sonuçlara kanıt teşkil eden belgelerin konuşlandırılmasında tarihsel yöntemin yetersizliği"ni de sözlerine ekledi. ikili bariyer görevi görür. "[alıntılar] bağlam dışında, hiçbir analiz veya açıklama yapılmadan sunuldu. Kitle halinde, bunların yalnızca kitabın ilk bölümünde yapılan iddiaları desteklemeye yönelik olduğu izlenimi uyandırıyor" diyerek devam ediyor ve şu sonuca varıyor: Ye'or "sorumlu bir tarihsel analiz değil, polemik bir yol yazdı."

İncelediğimizde Doğu Hıristiyanlığı Altında İslam'ın Reddet , New York Şehir Üniversitesi , Tarih Chase F. Robinson yazma Profesörü Seçkin

Dini mezhep ilişkilerinin tarafsız bir anlatımıyla ya da Yahudilerin ve Hıristiyanların dârül -İslam'daki geniş çeşitlilikteki deneyimlerinin nüanslı bir tartışmasıyla ilgilenen okurların başka yerlere bakmaları gerekecek: [...] bu bir polemik çalışmasıdır -- bilimsel polemik, ama polemik tamamen aynı. Gerçek hataları listelemek muhtemelen Bülten'in bu tam sayısını dolduracaktır.

Amerikalı bilgin Joel Beinin'e göre Bat Ye'or , Mısır Yahudi tarihine "neo-lachrymose" bakış açısını örnekliyor. Beinin'e göre, bu bakış açısı "Mısır'daki Yahudilerin tarihinin normatif Siyonist yorumu" olarak "kutsanmıştır".

Amerikalı bir İslam karşıtı polemikçi olan Robert Spencer , onu "İslam hukuku uyarınca gayrimüslimlere yönelik kurumsallaşmış ayrımcılık ve taciz konusunda öncü bilim adamı" olarak nitelendirdi. "Ortadoğu araştırmaları müessesesi"nin şimdiye kadar korktuğu ya da kayıtsız kaldığına inandığı bu alanı akademik bir çalışma alanına çevirdiğini savundu.

Irshad Manji , onu "Müslümanların tarihsel olarak 'öteki' ile nasıl başa çıktıklarına dair rüya gibi görüşlere soğuk su döken bir bilgin" olarak tanımlıyor.

Avrasya

Ana madde: Avrasya

teori

Eurabia ve Avrupa, Küreselleşme ve Evrensel Hilafetin Gelişi kitapları , 1970'lerden itibaren Avrupa Birliği (önceden Avrupa Ekonomik Topluluğu ) ve Arap devletleri arasındaki iddia edilen ilişki hakkındadır .

Alyssa A. Lappen'e göre, Arap devletlerinin bu ilişkideki ana hedefi Avrupa'nın İslamlaştırılmasıydı : "Fikir, Avrupa'yı Amerika'dan ayırmak, Batı'yı zayıflatmak, Avrupa'ya Arap Müslüman göçünü teşvik etmek için Avrupa ile iyi ilişkiler geliştirmekti. , Avrupa'da militan bir İslam topluluğu örgütle ve Avrupa'nın gelişimi üzerinde siyasi ve entelektüel etkiye sahip güçlü bir Avrupa İslam'ı geliştir". Avrupa yakasında ise bu ilişki "güçlü Amerikan karşıtı ve Yahudi düşmanı temellere" dayanıyordu .

Resepsiyon

Bir de Jerusalem Post mülakat, atıfta Eurabia: Avrupa-Arap Eksen İngiliz tarihçi Martin Gilbert . Belirtilmedikçe "Ben Yarasa Yeor kitabını okudum ben ben ... onu tanıyor ve ızdırap onun duygusu için büyük saygım var yüzde 100 doğru olan kitabının, onun hakkında uyardığı şeyin gerçekleşmesini eninde sonunda önleyecek bir alarm çağrısı olduğunu söylüyor."

The Hudson Review on Eurabia: The Euro-Arap Axis'te yazan Bruce Bawer , "[hiçbir kitap, Avrupalı ​​Müslümanların durumunu tüm karmaşıklığı içinde, daha ustalıkla açıklıyor"", "[i]bu kitabın konusunu abartmak zor" diye yazmıştır. önemi ... Eurabia, Avrupa'nın içinde bulunduğu çıkmazı ve muhtemel kaderini anlamakla ciddi olarak ilgilenen herkes için ufuk açıcı ve okuması gereken bir eserdir."

Daniel Pipes'a göre , "Bat Ye'or son otuz yılda Avrupa'nın neredeyse gizli bir tarihinin izini sürdü ve Avrupa-Arap Diyaloğu'nun küçük bir tartışma grubundan kıtanın İslamlaşmasının motoruna nasıl geliştiğini ikna edici bir şekilde gösterdi. Bunu betimlerken fenomen, aynı zamanda ona direnmek için entelektüel kaynakları da sağlar.

Tarihçi Niall Ferguson'a göre , "geleceğin tarihçileri bir gün onun ürettiği 'Eurabia' terimini kehanet olarak kabul edecekler. Özgür bir toplumda yaşamak isteyenler sonsuza kadar uyanık olmalıdır. Bat Ye'or'un uyanıklığı rakipsizdir." İngiliz yazar David Pryce-Jones ona " Cassandra , cesur ve ileri görüşlü bir ruh" dedi.

"Eurabia" kavramı, diğer yorumcular tarafından bir komplo teorisi olarak reddedildi. Örneğin, 2006'da Race & Class'ta yazan yazar ve serbest gazeteci Matt Carr, "Ye'or'un saçma tezini kabul etmek için, yalnızca Avrupa'yı boyun eğdirmek için ortak bir İslami komplonun varlığına inanmamak gerekir. 'İslami' olsun ya da olmasın tüm Arap hükümetlerine değil, aynı zamanda gizli ve seçilmemiş bir parlamenter organa, kıtanın herhangi bir basını ya da desteği olmaksızın, Avrupa'nın tüm önemli siyasi, ekonomik ve kültürel kurumlarını 'cihat'ın itaatkar araçlarına dönüştürmede şaşırtıcı bir yeteneğe sahip olduklarına itibar etmek de dahildir. Seçilmiş kurumlar bunun farkında."

Carr, Bat Ye'or'un aşırı sağda mevcut olan birçok komplo teorisinin "ana ilham kaynağı" olduğunu savunuyor. Ayrıca, Carr, "[ler]'in İslami içeriğinden sıyrıldığını, Ye'or'un akıl almaz tezinin geniş hatlarının [ Eurabia: The Euro-Arap Ekseni ] yirminci yüzyılın ilk yarısının Yahudi aleyhtarı komplo teorilerini hatırlattığını ve ABD'deki aşırı sağ çevrelerde yaygın olan ' Siyonist İşgal Hükümeti'nin çağdaş kavramları ". Ayrıca Bat Ye'or'un analizinin "İslam'ın ünlü kültürel başarılarını" küçümseme ve İslam'ı "daimi olarak barbar, asalak ve baskıcı bir din" olarak görmesinden kaynaklandığını belirtiyor.

Ye'or'un Eurabia teorisi, 2011 Norveç katliamının faili Anders Behring Breivik tarafından saldırıların yapıldığı gün yayınlanan manifestosunda alıntılanıp övüldüğünde medyanın ilgisini daha fazla topladı . Ye'or, Breivik'in yazılarından ilham almasından duyduğu üzüntüyü dile getirdi.

Bir Haaretz profilinde, Adi Schwartz kitabına Brussells Yaşlılarının Eurabia Protokolleri adını verdi .

Bağlantılar

Bat Ye'Or , Karşı Cihat hareketinin "kilit örgütü" olarak tanımlanan Uluslararası Özgür Basın Derneği'nin Danışma Kurulu'nda yer alıyor. O Ye'or en kökleri ile, onun "ana ideolog" olarak kabul edilir Eurabia hareketine önemli.

İşler

Eurabia: The Euro-Arab Axis (2005), Islam and Dhimmitude: Where Civilizations Collide (2001), The Decline of Eastern Christian: From Cihad to Dhimmitude (Fransızca: 1991, İngilizce: 1996) dahil olmak üzere sekiz kitabın yazarıdır. ve Zımmi: İslam Altında Yahudiler ve Hıristiyanlar (Fransızca: 1980, İngilizce: 1985).

Kitabın

  • Dhimmitude'u Anlamak , 2013, RVP Press, ISBN  978-1-61861-335-6 (ciltsiz).
  • Avrupa, Küreselleşme ve Evrensel Halifeliğin Gelişi , 16 Eylül 2011, Fairleigh Dickinson University Press, ISBN  1-61147-445-0
  • Verso il Califfato Universale: Come l'Europa è diventata complice dell'espansionismo musulmano , Lindau, Torino: Mayıs 2009. ("Evrensel Halifeliğe Doğru: Avrupa Müslüman Yayılmacılığın Suç Birliğini Nasıl Yaptı ")
  • Eurabia: Avrupa-Arap Ekseni , 2005, Fairleigh Dickinson University Press, ISBN  0-8386-4077-X
  • İslam ve Azim: Medeniyetlerin Çarpıştığı Yer , 2001, Fairleigh Dickinson University Press, ISBN  0-8386-3942-9 ; ISBN  0-8386-3943-7 (Miriam Kochan tarafından çevrilen David Littman ile birlikte)
  • Doğu Hristiyanlığının Düşüşü: Cihattan Zimmet'e; yedinci-yirminci yüzyıl , 1996, Fairleigh Dickinson University Press, ISBN  0-8386-3678-0 ; ISBN  0-8386-3688-8 (ciltsiz).
  • Dhimmi: İslam Altında Yahudiler ve Hıristiyanlar , 1985, Fairleigh Dickinson University Press, ISBN  0-8386-3233-5 ; ISBN  0-8386-3262-9 (ciltsiz). (David Maisel, Paul Fenton ve David Littman ile; önsözü Jacques Ellul )
  • Les Juifs en Egypte , 1971, Editions de l'Avenir, Cenevre (Fransızca, başlık "Mısır'daki Yahudiler" olarak tercüme edilir)

Kitap bölümleri

  • Robert Spencer'da 17 bölüm (ed.), İslami Hoşgörü Efsanesi: İslam Hukuku Gayrimüslimlere Nasıl Davranır , Prometheus Kitapları, 2005. ISBN  1-59102-249-5 .
  • "Yahudilerin Arap Ülkelerinden Çıkışında Zımmi Faktörü" içinde: Malka Hillel Shulewitz (ed.), The Forgotten Millions. Arap Topraklarından Modern Yahudi Göçü , Cassell, Londra/New York 1999; Continuum, 2001, ISBN  0-8264-4764-3 (s. 33–51).
  • "Bir Hıristiyan Azınlık. Mısır'daki Kıptiler", WA Veehoven (ed.), İnsan Hakları ve Temel Özgürlükler Üzerine Vaka Çalışmaları. Bir Dünya Araştırması. 4 cilt Lahey: Martinus Nijhoff, 1976, ISBN  90-247-1779-5 .

Ayrıca bakınız

Notlar

Dış bağlantılar