Hans Jansen - Hans Jansen

Hans Jansen
Hans Jansen (arapça).jpg
2003 yılında Hans Jansen
Avrupa Parlamentosu Üyesi
Ofiste
1 Temmuz 2014 – 5 Mayıs 2015
seçim bölgesi Hollanda
Kişisel detaylar
Doğmak
Johannes Juliaan Gijsbert Jansen

( 1942-11-17 )17 Kasım 1942
Amsterdam , Hollanda
Öldü 5 Mayıs 2015 (2015-05-05)(72 yaşında)
Amsterdam , Hollanda
Milliyet Flemenkçe
Siyasi parti Özgürlük Partisi
Çocuklar 3 çocuk
gidilen okul Amsterdam Üniversitesi ( Edebiyat Usta )
Leiden Üniversitesi ( Edebiyat Doktoru )
Meslek Politikacı
Yazar
Köşe Yazarı
Dilbilimci
Öğretmen
Profesör

Johannes Juliaan Gijsbert "Hans" Jansen ( Hollandaca telaffuz: [joːˈɦɑnəs ˈjyliaːn ˈɣɛisbɛrt ˈɦɑns ˈjɑnsən] ; 17 Kasım 1942 - 5 Mayıs 2015) Hollandalı bir politikacı, çağdaş İslam alimi ve yazardı.

Hans Jansen , İslami Çalışmalar'daki " revizyonistlere " aitti , yani Muhammed'den sadece 150 ila 200 yıl sonra yazılmış olan erken İslam hakkındaki İslami geleneklerin tarihselliğinden temelden şüphe ediyordu. Dahası, Jansen tarihsel bir kişi olarak Muhammed'in varlığından şüphe ediyordu.

yaşam ve kariyer

Hans Jansen'in ebeveynleri katı Kalvinistlerdi . 17 yaşına geldiğinde, Jansen okumaya başladı teoloji de Amsterdam Üniversitesi , henüz Arapça ve Sami dilleri bir yıl sonra konuyu değiştirdi. 1966'da Arapça öğrenmek için Kahire'de bir yıl geçirdi . Ardından , doktorasını yaptığı Leiden Üniversitesi'nde çalışmalarına devam etti. 1974 yılında.

Jansen, Groningen, Leiden ve Amsterdam üniversitelerinde ders verdi ve Kahire'deki Hollanda Araştırma Enstitüsü'nün direktörlüğünü yaptı. Daha sonra Leiden Üniversitesi'nde doçent oldu . 2003-2008 Utrecht Üniversitesi'nde Houtsma Modern İslam Düşüncesi Profesörüydü .

1988'de Jansen Katolik oldu . Daha sonra, daha sonra İslam'a geçmeyi de düşündüğünü söyledi : İslam "çok çekici ve güçlü bir kültüre, yüksek bir kültüre, harika bir güzelliğe sahiptir. Muazzam bir emiş etkisi." Jansen iki kez evlendi. İlk eşi Eefje van Santen, komünist politikacı Joop van Santen'in kızıydı . İkinci eşinden üç çocuğu oldu. Oğullarından biri kabare sanatçısı.

Jansen 72 yaşında beyin enfarktüsünden öldü .

siyasi taahhüt

Üniversite çalışmalarıyla meşgulken, Jansen solcu bir grubun üyesiydi ve birisinin "İsrail" kelimesinden bahsetmesini protesto etmek için odayı terk etti. İslam hakkındaki görüşünün dönüm noktası, 1981'de Mısır cumhurbaşkanı Enver Sedat'ın öldürülmesi oldu. Bazı arkadaşları olayı bizzat yaşadı.

Jansen, Ayaan Hirsi Ali ve Theo van Gogh'un arkadaşıydı . Gazete yazılarında, röportajlarda ve söyleşi programlarında İslam'ı ve siyasetin İslam'ı nasıl ele aldığını eleştirdi.

2008'de İslam karşıtı filmi Fitna'yı Geert Wilders'a tavsiye etti ve 2010'da Geert Wilders'ın davasında baş tanık oldu . Bu duruşma sırasında, bir yargıç bir akşam yemeği sırasında ona yaklaştı ve iddiaya göre onu yargılamanın haklı olduğuna ikna etmeye çalıştı. Sonuç olarak, yargıçlar değiştirildi ve yeniden yargılama kararı verildi. Kendisini etkilemeye çalıştığı iddia edilen yargıç, daha sonra kürsüden çekildi.

Jansen, Birmingham Taqiyya Davası olarak anılacak olan 8 Nisan 2014'te Birmingham Sulh Mahkemesi'nde (Crown vs Timothy Martin Burton) görülen davada Kuran ve Şeriat konusunda uzman tanıktı. Bay Burton daha sonra Irk Açısından Ağırlaştırılmış Tacizden suçlu bulundu.

In 2014 Avrupa Parlamentosu seçimlerinde , Jansen Wilders'in için seçildi Özgürlük Partisi olarak MEP .

Araştırma

Hans Jansen, İslam Araştırmaları'nın sözde "revizyonist" veya tarihsel-eleştirel çizgisinin bir parçasıdır . Olaydan sadece 150 ila 200 yıl sonra ortaya çıkan İslam'ın başlangıcındaki İslami geleneklerin tarihselliğinden temelden şüphe ediyor.

Ana çalışması De Historische Muhammed'de (İngilizce olarak mevcut değildir), Jansen, peygamberin biyografisindeki İbn İshak resp. Geleneksel İslam için önemli bir metin olan İbn Hişam . İlgili tasvirlerin neden inandırıcı olmadığını ayrıntılı olarak gösteriyor. Jansen kendi içinde çelişkileri, diğer tarihsel kaynaklarla çelişkileri, daha sonraki yazarlar tarafından yapılan süslemeleri, tasvirin siyasi veya teolojik olarak motive edilmiş çarpıklıklarını, sözde tarihi isimlerin sembolik anlamlarını, tasvirin örneğin İncil modellerine göre edebi inşasını ve kronolojik ve takvimsel inanılmazlıkları ortaya koymaktadır. Jansen, kısmen, diğer araştırmacıların zaten bulduklarını özetliyor.

Bazı örnekler:

  • Muhammed'in zamanında, sık sık ay takvimine eklenmesi gereken ve ancak daha sonra (iddia edildiğine göre Muhammed tarafından) terk edilen artık aylar olmasına rağmen , İbn İshak tarafından tasvir edilen en doğru tarihli pek çok olayın hiçbiri bir sıçrama içinde değildir. ay.
  • 150 yıl sonra yazan bir yazarın bu kadar çok olayı en doğru şekilde tarihlendirmesi pek inandırıcı değil.
  • Muhammed ve karısı Aisha arasındaki güçlü bir ilişkinin tasviri siyasi olarak motive edilir. teolojik olarak: Aisha , rakibi Ali'nin iddialarına karşı Muhammed'in halefi olan Halife Ebu Bekir'in kızıydı . Ali'den yana olan Şiilere karşı bu halefi meşrulaştırmak için, Ebu Bekir'in kızının Muhammed'le ilişkisi vurgulandı: Aişe'nin Muhammed'in en sevdiği karısı olduğu ve peygamberin Ayşe ile iddiaya göre şaşırtıcı derecede erken bir evlilik yaptığı. yaş.
  • Beni Kureyza'nın Yahudi kabilesinin katledilmesi tasviri siyasi olarak motive edilmiştir. teolojik olarak: "Medine antlaşması"nın gösterdiği gibi, Yahudiler başlangıçta Ümmetin bir parçasıydı ve onlara "inananlar" olarak hitap ediliyordu; bkz. Prof. Fred Donner'ın araştırması . İslam daha sonra Yahudilikten ayrıldığında , geçmişin antisemitik okumaları ortaya çıktı. Üç Yahudi kabilesi tarafından Muhammed'in üçlü ihaneti, İncil modellerine göre edebi bir kurgudur, örneğin İsa'nın havari Peter tarafından üçlü ihaneti ve bu nedenle tarihsel olarak sorgulanabilir. Aynı olayla ilgili olarak, yalnızca kabilenin liderlerinin cezalandırıldığını, ancak kabilenin her bir üyesinin cezalandırılmadığını söyleyen başka gelenekler de var. Üç Yahudi kabilesinin isimleri "Medine Antlaşması"nda geçmemektedir. Son olarak, böyle bir toplu kıyım, Muhammed'in zamanında bile ve özellikle kurbanların Yahudiler olduğu göz önüne alınmadan, gözden kaçmazdı: Yahudiler eskiden uluslararası ticaret ağlarında yaşarlardı ve Yahudilerin tarihlerini yazdıkları bilinmektedir. Büyük olasılıkla, Beni Kureyza katliamı hiç olmadı.
  • İbn İshak tasvirlerinin genellikle peygamberin yeteneklerini cesurca abarttığı bilinmektedir. İbn İshak'a göre Muhammed, diğer geleneklere göre her zaman daha fazla düşman öldürür. Bütün eşlerini bir gecede tatmin edebileceği iddia edilen peygamberin erkek kudretinin tasviri bile şüpheli bir şekilde abartılmıştır. Muhammed'in okuma yazma bilmeyen biri olarak tasvir edilmesi de aynı kategoridendir. Vahiy ait Kuran metninin daha mucizevi ve Muhammed cahil bir kişi olsaydı peygamberin kapasitesi daha hayret vericidir.
  • Muhammed'in Bizans imparatoruna İslam'a geçmesi gerektiği mesajının anlatımı, geriye dönük olarak Arap yayılmasını dini, İslami bir yayılma olarak haklı çıkarır.

Jansen, Kuran'ın tefsiri için tarihsel olarak sorgulanabilir geleneklerin büyük önem taşıdığına dikkat çekiyor. Kuran, vahiy indiği durumu çoğunlukla açıklamaz. Tarihsel bağlam en iyi ihtimalle yalnızca belirtilir. Birçok İslami gelenek, Muhammed'den çok sonra, bir Kuran ayetinin hangi durumda nazil olduğuna dair sadece tahminlere dayalı olarak ortaya çıktı. Tarihsel olarak sorgulanabilir geleneklerle, o zamandan beri Kuran'ın yorumlanması kısıtlanmıştır.

Sonsözde Jansen, daha fazla uzatmadan Muhammed'in tarihsel bir kişi olarak var olmadığı sonucuna vardı. Dolayısıyla Jansen, bu pozisyonu destekleyen "revizyonist" ekol içinde bir azınlığa aittir. De Historische Muhammed kitabı , örneğin Prof. Karl-Heinz Ohlig tarafından olumlu olarak incelendi . Saygılı ama eleştirel bir inceleme, örneğin Stefan Weidner tarafından Qantara.de'de yapıldı . Tarihçi Dan Diner, Hans Jansen'in Muhammed'ini bir aydınlanma eseri olarak çok beğendi.

Yayınlar

Hollandaca kitaplar:

  • Inleiding tot de Islam (1987)
  • De Kuran uit het Arabisch Vertaald kapısı Prof. dr. JH Kramers (1992) (Asad Jaber & Johannes JGJansen tarafından düzenlendi)
  • Nieuwe Inleiding tot de İslam (1998)
  • Het Nut van Tanrı (2001)
  • Tanrı heeft gezegd: terreur, tolerantie en de onvoltooide modernize edici van de islam (2003)
  • Radikal-İslamcı ideoloji: Van Ibn Taymiyya tot Usame ben Laden, Oratie Universiteit van Utrecht, 3 Şubat 2004
  • Islam: een hoorcollege over de islamitische godsdienst en cultuur (2005, audio-cd)
  • De historische Mohammed: de Mekkaanse verhalen (2005)
  • De historische Mohammed: de verhalen uit Medina (2007)
  • Bombrieven (2008, Abdul-Jabbar van de Ven ile yazışmalar )
  • Islam voor varkens, apen, ezel en andere beesten (2008)
  • Zelf Kuran lezen (2008)
  • Eindstrijd , Jansen & Snel tarafından düzenlendi (2009)

İngilizce kitaplar (Diğer birçok kitap henüz İngilizce olarak mevcut değildir):

  • Modern Mısır'da Kuran'ın Yorumu (Leiden: EJ Brill, 1974)
  • İhmal Edilen Görev: Sadat'ın Suikastçılarının İmanı ve Ortadoğu'da İslami Diriliş (New York: Macmillan, 1986)
  • İslami Fundamentalizmin İkili Doğası (Londra: Hurst & Company, 1997)

Sütunlar

Referanslar

Dış bağlantılar