Delhi'deki Ashokan Fermanları - Ashokan Edicts in Delhi
| Ashokan Fermanları | |
|---|---|
,_View_from_the_south_of_the_Kotla_(bottom_right).jpg) Feroz Shah Kotla, Delhi'deki Askhokan Sütunu
| |
  Delhi içinde yer
| |
| Genel bilgi | |
| Mimari tarz | Kumtaşı sütunlar ve yerinde kayalar üzerine fermanlar |
| Kasaba veya şehir | Delhi |
| Ülke | Hindistan |
| Koordinatlar | 28 ° 37′N 77 ° 14′E / 28.61 ° K 77.23 ° D |
| İnşaat başladı | MÖ 3. yüzyıl |
| Tamamlandı | MÖ 3. yüzyıl |
| tasarım ve yapım | |
| Mimar | Ashoka |
Delhi Ashokan ferman öğretilerine fermanları dizisidir Buda yarattığı Ashoka , hüküm Mauryan İmparatoru Hindistan yarımadasında MÖ 3. yüzyılda sırasında. Ashoka Fermanları ya yerinde kayalara oyma veya imparatorluk boyunca dikilmiş sütun üzerine oyulmuş; Her ikisinin de örnekleri Delhi'de bulunur .
İlk yerinde kaya fermanı 1966'da Delhi'de keşfedildi ve şehrin Ashokan dönemi (MÖ 273-236) ile eski tarihi bağlantısını kurdu . Delhi'nin taş sütun fermanları Firuz Shah Tughlaq (MS 1351-1388) döneminde Meerut ve Ambala'daki orijinal yerlerinden taşındı. Feroz Shah Tughlaq tarafından kurulan Delhi'nin dördüncü ortaçağ kenti Feruzabad'da inşa edildi.
Yazıtlar, günlük konuşmada kullanılan konuşma dili Prakrit ile yazılmıştır . Fermanlar, insanlara uygar yaşamın ahlaki ve ideallerini öğretmek, geniş imparatorluğa barış ve uyum getirmeyi amaçlıyordu. Felsefe, takipçilerinin aydınlanmaya (doğanın evrensel yasası) yol açtığına inandıkları Buda'nın öğretilerine ve deneyimlendiği şekliyle dünyanın kurucu unsurlarına (elementlerin karakteristiği) çarpıcı bir benzerlik taşır.
Tarih
MÖ 3. yüzyıla kadar, Hint yarımadasının büyük bir bölgesi Mauryan İmparatorluğu'nun kurucusu Chandragupta Maurya (MÖ 322-298) tarafından yönetiliyordu . Ashoka'nın büyükbabasıydı. Ashoka'nın babası Bindusara , MÖ 297-272 arasında hüküm sürdü. Büyük Ashoka olarak bilinen Ashoka, Mauryan İmparatorluğu'nun hükümdarlığını babasından devraldıktan sonra, büyükbabasının bölgesini genişletti ve Hindistan alt kıtasının geniş alanlarına komuta ederek ve başkenti şimdiki Pataliputra'da olan çok daha büyük bir imparatorluk haline getirdi. gün Patna içinde Bihar . Ashoka otuz yıl boyunca hüküm sürdü. Saltanatı sırasında, MÖ 261 Kalinga Savaşı'nı kazandıktan sonra yaşam tarzında dramatik bir değişim geçirdi ve büyük can kaybına uğradı . Ferman yazıtlarından birinin belirttiği gibi: "150.000 kişi evlerinden zorla kaçırıldı, 100.000 kişi savaşta öldürüldü ve daha sonra çok daha fazlası öldü". Bu olay onun üzerinde derin bir etki yarattı. Tövbe etti. Daha sonra daha fazla savaştan vazgeçmeye karar verdi. Daha sonra Budizmin ethosu olarak Budist dinine dönüştü (Buddha'nın öğretileri, duyarlı varlıkların acıyı (veya dukkha'yı ) sona erdirmesine , nirvana'ya ulaşmasına ve bir acı ve yeniden doğuş döngüsü olarak görülen şeyden kaçmasına yardımcı olmak için içgörülerini paylaşan uyanmış bir öğretmen. 13. fermanı bir tür kendi kendini iddianamedir: "Kalinga'da öldürülen, öldürülen veya kaçırılan insanların sadece yüzüncü veya binde biri bile, artık çok sevilen Devanmpiya tarafından büyük bir kayıp olarak kabul ediliyor. Tanrılar, yani Ashoka ".
Gelecekteki eylemlerinin tamamen manevi çizgilerde olacağını ve doğru davranış doktrininin yayılmasına adanacağını açıkladı. Kalinga savaşından iki yıl sonra, Budist inancının birincil üyesi olarak 265 gün boyunca ülke çapında Budist dininin kutsal yerlerine hac ziyareti yaptı. MÖ 258'de başkenti Pataliputra'ya döndüğünde, büyük bir kutlamadan sonra, misyonerlik kampanyasını imparatorluğu boyunca başlattı ve hatta Güney Hindistan ve Sri Lanka'ya yayıldı. Ashoka'nın oğlu Mahindra bu göreve dahil oldu. MÖ 257'de, 14 kaya fermanının ilk dördünü imparatorluğunun farklı yerlerinde yazılı hale getirdi. On dört kaya fermanından, tam bir biçimde olmasa da Delhi'de bir kaya fermanı bulundu.
Dünyanın pek çok yerinde kayaların üzerine yazılmış fermanlara rastlanırken, oyulmuş sütunların dikilmesi Ashokan zamanlarına özeldi ve diğer yapılardan tamamen bağımsızdı.
Fermanlar
Ashokan fermanları, Budizm öğretileri hakkında ilettikleri mesaj açısından önemlidir. İmparatorluğunun her yerinde çeşitli dillerde ve senaryolarda yazılmıştır, ancak Hindistan'da bulunanların çoğu Brahmi senaryosu kullanılarak Prakrit dilinde yazılmıştır . Mesajı imparatorluğun kuzey-batısına yaymak için Kharoshti senaryosunda fermanlar yazıldı . Kandahar ve Afganistan'da da Yunanca ve Aramice yazılmış iki dilli ve iki kutsal emirler bulundu . Kayalar veya sütunlar üzerine yazılan Ashokan fermanları , Harappan uygarlığı sırasında veya hatta erken dönem Mauryan İmparatorluğu fermanlarında geçen palmiye yaprağı veya ağaç kabuğu yazılarına (bozulabilir malzemeler) kıyasla benzersiz ve kalıcı kabul edilir . Brahmi senaryosu, 1837'ye kadar Hintli bir antikacı olan James Prinsep tarafından deşifre edilmedi . Ashoka'nın fermanları, kişisel mesajları olarak ahlaki ve dini görüşler açısından davranış kurallarını ele alır.
Fermanlar iki türdendir: Yerinde kaya fermanları ve her ikisi de Delhi'de bulunan sütun fermanları. Kaya fermanları ayrıca iki kategoriye ayrılır: "büyük kaya fermanları" ve "küçük kaya fermanları", yaşlarına göre. Minör rock düzenlemeleri en eskisidir, ardından büyük rock fermanları ve ardından sütun fermanları gelir. Ashoka'nın 14 kişisel beyanıyla birlikte Hindistan'da önemli rock fermanları keşfedildi. İkisi orijinal yerlerinden Delhi'ye taşındı.
Büyük fermanlardan önce gelen küçük fermanlar, ülkenin farklı bölgelerinde 17 yerde keşfedildi. Bunlardan on tanesi, Ashoka'nın dini taahhütlerini ilan eden ve insanları bu yolu benimsemeye teşvik eden "küçük kaya fermanı I" olarak sınıflandırılıyor. Son yedi ferman, insanları ebeveynlere, yaşlılara ve öğretmenlere itaatkar ve saygılı olmaya teşvik eden "küçük kaya fermanı II" kategorisini içeriyor. Son yedi kaya ferman minör kaya ferman içinde yer alır I. Bir özel minör kaya fermanı olarak kategorize edilir (1966 bulundu) Delhi ferman dahil Asya Topluluğu , Kalküta yedi yazı metinleri okumak alınması çağrısında Budistler için bir vecizesini .
Kumtaşı üzerine oyulmuş altı temel sütun fermanı, esas olarak ahlaki değerlerin yayılmasıyla ilgilidir; Ashoka'nın Dhamma'sı, nezaket, hoşgörü ve halkının refahı için endişe gibi konuları kapsar. Bu fermanlar, kaya fermanlarının aksine, dillerinde ve metinlerinde oldukça tekdüzedir, ancak Delhi-Topra sütununun uzun bir ek mesajı vardır. Diğer sütunların içeriğini ve bir dereceye kadar Büyük Kaya Fermanları'nı da küçümser ve yeniden tasdik eder.
Delhi'de kaya fermanı
Yerinde Bahapur kaya fermanı ( 28.55856 ° K 77.25662 ° D ), Delhi'de , Güney Delhi'deki Bahapur köyüne yakın , Kalkaji tapınağının bir kilometre kuzeyinde, Srinivaspuri'de küçük bir kaya çıkıntısı parçası üzerinde kazınmış bir formda keşfedildi . Brahmi alfabesiyle yazılmış "Küçük ferman" olarak sınıflandırılan ferman, Ashoka'nın insanları Budist yaşam tarzını takip etmeye teşvik eden ilk kişi mesajıydı . Düzensiz çizgiler ve harf boyutu ile bir kaya yüzeyine yazılmıştır ve açıkça çözülemeyen bir dizi çizgi ile yazılmıştır. İngilizceye çevrilen ferman şu şekildedir: 28 ° 33′31″ K 77 ° 15′24″ D /
Devanampiya (Majesteleri) şöyle dedi: Meslek olmayan bir adanmış olduğumdan beri iki buçuk yıldan fazla (geçti). İlk başta benim tarafımdan büyük bir çaba sarf etmedim, ancak geçen yıl Budist düzenine yaklaştım ve kendimi gayretle gösterdim ve diğerlerini tanrılarla kaynaşmaya sürükledim. Bu amaç, sadece büyük insanların kendilerini ve büyüklerin çabalamasına izin vermekle sınırlı değil, kendini gösteren mütevazı bir adamın bile cennete ulaşmasına izin vermekle sınırlı değil. Bu bildiri şu amaç için yapılmıştır: alçakgönüllü ve büyükleri kendilerini göstermeye teşvik etmek ve krallık sınırlarının ötesinde yaşayan insanlara bunu bildirmek. Davadaki çaba sonsuza kadar sürmeli ve insanlar arasında daha da yayılacak, böylece bir buçuk kat artacaktır.
Kaya fermanı kitabesi , bir yerleşim kolonisi inşa etmek için şantiyede çalışan bir müteahhit tarafından eğimli bir kaya yüzünde keşfedildi. Arkeologlar derhal Mart 1966 26 üzerine incelenmiş ve bu tür Barat olarak Hindistan'ın farklı bölgelerinde, 13 diğer yerlerde fermanları ile benzerliği ışığında Ashokan dönemin Minör Kaya Fermanı I temsil olarak tanımlamış Jaipur bölümü (hiç Delhi Rock fermanının yakın benzerliği vardır) ve Delhi'deki iki sütun. Delhi fermanı 14. epigrafik versiyon olarak kaydedildi. Yazıt, 75 santimetre (30 inç) uzunluğunda ve 77 santimetre (30 inç) yükseklikte bir kaya yüzeyini kapsıyor. Erken Brahmi yazısıyla Prakrit dilinde yazılmış, değişen uzunlukta on satırlık yazı vardır ve aksharaların (harfler) tekdüzeliğinden yoksundur .
Delhi'deki Bahapur'daki kaya fermanı için bir yorum, Kuzey Hindistan'ın bölgesel ticaret yolunu Gangetic Deltası ile Hindistan yarımadasının kuzeybatı kısmı arasındaki eski bir ticaret bağlantısı olarak temsil ettiği yönündedir . İkinci görüş, günümüz Kalkaji tapınağının yakınındaki bir kayanın dibinde bulunduğundan, bir tapınağın yerini işaret ediyor olmasıdır. Hiç de iddia edilmektedir Kalkaji yeni, Kalka Mandir (tapınak) artık mevcut tarafından yaptırılan tapınak (Delhi beş tapınaklarından biri) eski yeri oldu Pandava'lar , kahramanları epik Mahabharata dönemi.
Çevreleyen kayalık arazide sığınak
Çelik kafesle çevrili Delhi'de ferman
Ashoka'nın Kaya Fermanı (yakın çekim)
Delhi'deki sütun fermanları
Ashokan ayağı veya sütun fermanları Tüm dışında yapılmıştır Chunar kumtaşı ocaklardan Chunar içinde Mirzapur İlçesi arasında Uttar Pradesh . Taş ocağında oyulmuşlar ve daha sonra ülkenin çeşitli yerlerine taşınmışlardır. Taş ocağından çıkarılan 1.22 metre kare (4.0 ft) kare ve 15.2 metre (50 ft) uzunluğundaki büyük kaya bloklarından oyulmuşlardı. Ortalama çapı 0.785 metre (2.58 ft) olan 12.2 metre (40 ft) ile 15.2 metre (50 ft) arasında değişen boyutlarda yekpare sütunlar olarak yontulmuşlardır. Sütunlar, ülkenin çeşitli yerlerine taşınmadan önce kesilmiş, giydirilmiş, dairesel sütunlara ince cilalanmış ve fermanlarla oyulmuştur. İkisi 14. yüzyılda Feroz Shah Tughlaq tarafından Delhi'ye transfer edildi.
İki sütunlu ferman hala Delhi'de. Bara Hindu Rao Hastanesi girişinin karşısındaki Delhi sırtında, Delhi Üniversitesi kampüsüne yakın olan , popüler olarak Delhi-Meerut Sütunu olarak bilinir. Diğeri, Feroz Shah Kotla gerekçesiyle Delhi-Topra Sütunu olarak bilinir.
Orta Çağ'da 1351-1388 yılları arasında Delhi'den Sultan olarak hüküm süren Feroz Shah Tughlaq , hevesli bir tarihçi, mimar, oyun avcısıydı ve sulama işleri ile ilgili kamu hizmetleri inşa etme ve şehir kasabaları kurma konusunda derin bir bağlılık duygusu ile. Feroz Şah, kampanyalarından birinde, gördüğü iki muhteşem monolit tarafından büyülendi - biri Ambala yakınlarındaki Topra'da ve diğeri Meerut yakınlarındaki, o zamana kadar çözülmeden gördüğü yazılı Ashokan sütunları - ve onları Delhi'deki saray Feruzabad sarayına kaydırmaya karar verdi. "totemik bezemeler" olarak. Sütunları bu yerlerden kaydırdı ve onları Delhi'ye diktirdi; ilki yeni başkentinde, ikincisi ise sırtta, av sarayı Pir-Ghaib'in yakınında. İlk sütun 1350'lerde, yeni şehir Feruzabad'daki Cuma camisinin yanına dikildi.). Ashokan direği tutan binanın kapısında civarında, her Perşembe öğleden sonra bir tür cinler tarihten insanların çok sayıda ya yatıştırmak için yer ziyaret ya saygı olarak, cinler veya cinler (İslam öncesi inanç olduğu söylenen) Orada sinsi sinsi olduğuna inanılan.
Delhi-Meerut sütunu
Delhi-Meerut ayağı ( 28,673853 ° K 77.211849 ° D ), kaymıştır Meerut bir yerde Feruz Shah Delhi Uttar Pradesh ve dikilmiş kuzey sırt Chauburji-Masjid arasında yakın avlanma saraya, Delhi ve Hindu Rao Hastanesi. Bu, orijinal konumundan, 42 tekerlekli bir arabayı kullanarak Yamuna nehri kıyısına götüren ve daha sonra mavnalar kullanarak Yamuna nehri güzergahı ile daha da ileri götüren, özenle planlanmış bir taşımaydı. Şimdi görüldüğü gibi, yüksekliği 10 metre (33 ft) ama sütun Farrukshiar (1713–19) döneminde bir patlamada hasar gördü. Kırık beş parça başlangıçta Bengal , Kalküta'daki Asya Topluluğu'na kaydırıldı ve daha sonra 1866'da geri getirildi ve 1887'de yeniden dikildi. 17. yüzyılın başlarında, tarihçi tarihçi William Finch sütunun "bir küreye sahip olduğunu ve üstte yarım ay ve üzerinde çeşitli yazıt ". 28 ° 40′26″ K 77 ° 12′43 ″ D /
Delhi-Meerut sütunu
Delhi-Meerut sütunu yazıt
Transkripsiyon
Delhi-Topra sütunu
Topra Ashokan Sütunu ( 28,635739 ° K 77.245398 ° D taşındı), topra Kalan içinde Yamunanagar bölge arasında Haryana'daki , saray binanın tepesinde dikildi Feroz Shah Kotla 13 (platformun altında bir metre ile) m (43 ft) yüksekliğinde ve kumtaşından yapılmıştır. Delhi'de sırtta bulunan ikinci sütun karşısında çok iyi tamamlandı. 28 ° 38′09 ″ N 77 ° 14′43 ″ D /
1837'de Hint antikacı çalışmalarında tanınmış bir bilim adamı olan James Princep tarafından deşifre edilen Brahmi yazıtındaki yazıt, "dharma kodu: erdem, sosyal uyum ve dindarlık" gibi dikilen diğer Ashokan Sütunları ile aynı mesajı aktarıyor, ancak bir ancak bu sütun üzerinde vergilendirmeyle ilgili konulara da bir atıf var. Sütunu barındıran yapı, moloz yığma yığma inşa edilmiş üç katlı bir yapıdır. Birinci ve ikinci katlarda çatı bağlantılı çok sayıda küçük kubbeli odası vardır. Her kattaki odalar, artık pujalar (ibadet) için kullanıldığı belirtilen kemerli girişlere sahiptir . Binanın terasına yerleştirilen sütun ile her seviyede küçültülmüş piramidal biçimli bir yapıdır. Başlangıçta sütunun Hindistan Ulusal Amblemi olan bir aslan başkenti (Ashoka Amblemine benzer) olduğu tahmin edilmektedir . Feroz Şah'ın sütunun tepesini altın yaldızlı bakır kubbe ile kaplı siyah beyaz taştan fresklerle süslediği söyleniyor. Ancak şu anda görünen, sütunun pürüzsüz cilalı yüzeyi ve çok daha sonra eklenen bir fil oyması. Ayrıca bu sütunun, Ashokan fermanından ayrı olarak, nagari alfabesiyle Sanskritçe "Ashokan fermanının altında ve çevresinde" yazılmış başka bir metin setine sahip olduğu belirtilmiştir . "Fetihleri: Bu yazıt kayıtları Visala Deva Vigraharaja IV arasında Chauhan hanedanı (Gazneli veya Gharid 'Bir Mlechha muhtemelen) üzerinden hala 1190s içinde Ghurid fetihlerin sırasında Delhi üzerinde iktidar oldu, ve onun zaferleri' Bununla. Bulunduğunda, Visala Deva'nın savaşlardaki zaferlerini kaydetmek için bu sütunu yeniden kullandığı sonucuna varıldı.
Delhi-Topra Ashoka sütunu
Yazıtlar ( Üstte Brahmi , aşağıda Devanagari )
Transkripsiyon
Taşıma teknikleri
Sultan Feruz Şah yönetiminde planlanan devasa sütunların Delhi'ye taşınması, çağdaş tarihçi Shams-i-Siraj tarafından belgelendi.
Şimdi harap olmuş Feruz Şah sarayındaki kesik sütun, Delhi'den yaklaşık 90 kilometre (56 mil) , Yamuna Nehri'nin yukarı akışında bulunan Khizrabad'dan geldi . Sütunun nakliyesi son derece zahmetliydi ve askerlerin (hem süvari hem de ayak) onu Delhi'ye taşımak için tüm araç ve gereçlerle devreye girmesini gerektiriyordu. Dan İpek pamuk İpek pamuk ağacının , şimal o yere yatay olarak indirilmeden önce, ayağı saran büyük miktarlarda toplanmıştır. Daha sonra kaplama çıkarıldı ve sütunu korumak için sazlıklar ve ham postla değiştirildi. Büyük bir tekneye yüklendiği nehir kıyısına taşımak için 42 tekerlekli bir araba kullanıldı. Arabayı hareket ettirmek için, her bir tekerleğe 200 kişi olmak üzere 8.400 adam gerekiyordu. Sütunu barındırmak için taş ve kireç harçtan amaca yönelik bir saray binası inşa edildi. Kare taban taşı, görev tamamlanmadan önce sütunun tabanına yerleştirildi. Bina şu anda harap durumda, ancak sütun hala dikildiği gibi duruyor.
Ayrıca bakınız
- İlgili konular
- Diğer benzer konular
Notlar
Referanslar
- Bhandarkar, R. G; DR Bhandarkar (2000). Asoka . Sosyal ve Dini yaşam . Asya Eğitim Hizmetleri. ISBN 81-206-1333-3 .
- Sel, Finbarr B. (2009). Çeviri Nesneleri . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-12594-7 .
- Peck Lucy (2005). Delhi - Bin yıllık Bina . Rock fermanları ve Ashokan Sütunları . Yeni Delhi: Roli Books Pvt Ltd. ISBN 81-7436-354-8 .
- Sharma, YD (2001). Delhi ve Çevresi . Kaya fermanları ve Ashokan sütunları . Yeni Delhi: Hindistan Arkeolojik Araştırması. 16 Şubat 2010 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 31 Ağustos 2009 .
.png){kind=small}
