Hindu tapınağı mimarisi - Hindu temple architecture

Bir Hindu tapınağının mimarisi (Nagara tarzı). Bu temel unsurlar, hayatta kalan en eski 5.–6. yüzyıl CE tapınaklarında kanıtlanmıştır.
Madurai'nin Meenakshi tapınak kompleksi , çoğunlukla MS 1623 ve 1655 yılları arasında inşa edilmiş , Güney Hindistan'ın Dravidian mimarisinde gopuram kapı kulelerinin hakim olduğu büyük bir kompleks . İki ana türbe, altın üstleri ile çok daha küçüktür.

Hindu tapınağı mimarisi temel biçimi olarak Hindu mimarisinin temel doğası da, stil birçok çeşidi vardır Hindu tapınağı temel özelliği ile, bir iç kutsal, aynı kalır Garbha Griha veya rahmi-göz birincil Murti veya bir tanrının görüntüsü basit bir çıplak hücrede bulunur. Bu oda genellikle, ritüeller ve dualar için saat yönünde hareket için tasarlanmış açık bir alana sahiptir. Bu odanın etrafında, çoğu zaman birkaç dönümlük bir alanı kaplayan, genellikle başka yapılar ve binalar vardır. Dışta, garbhagriha kule şeklindeki bir ile taçlandırılmıştır shikhara da adlandırılan, Vimana güneyde. Tapınak binası genellikle parikrama için bir tavaf pasajı , bir mandapa cemaat salonu ve bazen garbhagriha ve mandapa arasında bir antarala ön odası ve sundurma içerir. Büyük tapınaklarda, bileşikteki diğer küçük tapınaklarla birlikte, birbirine bağlı veya ayrı başka mandapalar veya başka binalar olabilir.

Hindu tapınağı mimarisi, sanatın bir sentezini, dharma ideallerini , inançları, değerleri ve Hinduizm altında sevilen yaşam biçimini yansıtır . Tapınak, Tirtha için bir hac yeridir. Oluşturmak ve Hint tanrılarının yaşamı kutlamak tüm kozmik unsurlar mevcuttur Hindu tapınak dan gelen eril dişil gelen doğanın görüntülerden tanrılara suya yangın,, kama için Artha kısacık sesler ve tütsü gelen, Purusha'ya kokular -sonsuz hiçlik ama evrensellik- bir Hindu tapınağı mimarisinin parçasıdır. Bir Hindu tapınağındaki mimari öğelerin biçimi ve anlamları, insan ve ilahi arasındaki bağlantı olduğu yer olarak işlev görecek, ruhsal bilgi ve gerçeğe ilerlemesine yardımcı olacak, kurtuluşuna moksha adını vermek üzere tasarlanmıştır .

Hindistan'daki Hindu tapınaklarının mimari ilkeleri Shilpa Shastras ve Vastu Sastras'ta anlatılmıştır. Hindu kültürü, tapınak inşaatçılarına estetik bağımsızlığı teşvik etti ve mimarları , Hindu yaşam tarzını ifade etmek için Mandir yapımında diğer mükemmel geometrileri ve matematiksel ilkeleri benimseyerek bazen yaratıcı ifadede önemli esneklik gösterdi .

Tarih

Hindistan'daki Hindu Tapınaklarına Örnekler

MS 5. yüzyılda Gupta hanedanından önce neredeyse hiç taş Hindu tapınağı kalıntısı yoktur ; şüphesiz ahşap temelli mimaride daha eski yapılar vardı. Kaya Udayagiri Mağaralar yazıtlar tarafından kaydedilen kraliyet sponsorluk ile inşa (401 CE) En önemli erken sitelerinden arasındadır, ve etkileyici heykel. En eski korunmuş Hindu tapınakları, Sanchi'deki Tapınak 17'de olduğu gibi, basit hücre benzeri taş tapınaklardır, bazıları kayaya oyulmuş ve diğerleri yapısaldır . 6. veya 7. yüzyılda, bunlar yüksek shikhara taşlı üst yapılara dönüştü. Bununla birlikte, Meister'in belirttiği gibi, yaklaşık 424'ten kalma antik Gangadhara yazıtı gibi, yüksek tapınakların bu zamandan önce var olduğunu ve bunların muhtemelen daha bozulabilir malzemeden yapılmış olduğunu belirten yazıtsal kanıtlar vardır. Bu tapınaklar günümüze ulaşmamıştır.

Sonra hayatta erken majör Kuzey Hint tapınak örnekleri Udayagiri Mağaraları içinde Madya Pradeş de olanları içerir Tigawa , Deogarh , Parvati Tapınağı, Nachna (465), Bhitargaon , hayatta kalmak için büyük Gupta tuğla tapınak, Lakshman Tuğla Tapınağı, Sirpur 600- ( 625 CE); Rajiv Lochan tapınağı , Rajim (7. yüzyıl). Gop Tapınağı içinde Gujarat (c. 550 veya üstü) hiçbir hayatta kalan yakın karşılaştırıcı ile bir gariplik olduğunu.

MS 7. yüzyıl öncesi hiçbir Güney Hindistan bağımsız taş tapınağı günümüze ulaşmamıştır. Bazıları harabeye dönmüş olan erken dönem büyük Güney Hindistan tapınaklarının örnekleri arasında Mahabalipuram'daki 7. ve 8. yüzyıllardan kalma çeşitli stiller sayılabilir . Meister'e göre, Mahabalipuram tapınakları "hepsinin gelişmiş bir "Dravida" (Güney Hindistan) düzenini simgelediği söylenebilecek çeşitli biçimsel yapıların monolitik modelleridir". Bunlar, Güney Hindistan'da, bunların inşa edildiği erken Çalukya ve Pallava döneminde var olan bir gelenek ve bilgi tabanını öne sürüyorlar. In Deccan , Mağarası 3 Badami mağara tapınakları 578 CE kesip, ve mağara 1 hafifçe daha erken muhtemelen edildi. Diğer örnekler Aihole ve Pattadakal'da bulunur .

Yaklaşık 7. yüzyıla gelindiğinde Hindu tapınağının en temel özellikleri, tapınak mimarisi ve inşa yöntemleri üzerine teorik metinlerle birlikte oluşturulmuştur. Yaklaşık 7. ve 13. yüzyıllar arasında çok sayıda tapınak ve kalıntıları (bir zamanlar çok daha azı olsa da) hayatta kaldı. Büyük tapınaklar tipik olarak kraliyet himayesiyle inşa edildiğinden, çoğu zaman siyasi bölünmeleri takiben birçok bölgesel stil gelişti. Kuzeyde, 11. yüzyıldan itibaren Müslüman istilaları , tapınakların inşasını azalttı ve mevcut olanlardan birçoğunun kaybına neden oldu. Güney ayrıca tapınakları etkileyen Hindu-Müslüman çatışmasına tanık oldu, ancak bölge kuzeyden nispeten daha az etkilendi. 14. yüzyılın sonlarında, Hindu Vijayanagara İmparatorluğu iktidara geldi ve Güney Hindistan'ın çoğunu kontrol etti. Bu dönemde, kendine özgü çok yüksek gopuram kapısı (aslında 12. yüzyıldan veya sonrasından geç bir gelişme), tipik olarak daha eski büyük tapınaklara eklendi.

Güneydoğu Asya Hindu tapınakları

Prambanan içinde Java , Endonezya (9. yüzyıl) ve Angkor Wat içinde Kamboçya (12. yüzyıl), Güneydoğu Asya Hindu tapınak mimarisinin örnekleri. Her iki tapınak da Hindu kozmolojisindeki Meru Dağı'ndan sonra modellenmiştir .

Muhtemelen Güney Doğu Asya'daki en eski Hindu tapınakları , güney Vietnam'dan Mekong Deltası'nın Oc Eo kültüründen MÖ 2. yüzyıla kadar uzanır. Muhtemelen bir güneş tanrısı olan Shiva ve Vishnu'ya adanmışlardı. Tapınak, biri küçük basamaklı bir gölete sahip olan granit bloklar ve tuğlalar kullanılarak inşa edilmiştir.

Genellikle Büyük Hindistan olarak adlandırılan kültürel alan, Güneydoğu Asya'ya kadar uzanıyordu . Adalarda ve anakara Güneydoğu Asya'da bulunan Sanskritçe taş yazıtlarına ilişkin en eski kanıt , Vietnam'da veya MS 4. ve 5. yüzyıllar arasında Kamboçya'da MS 2. veya 3. yüzyıla tarihlenen Võ Cạnh yazıtıdır . Hindu tapınaklarının 14. yüzyıldan önce yerel versiyonları Myanmar, Malezya, Endonezya, Tayland, Kamboçya, Laos ve Vietnam'da inşa edildi. Bunlar birkaç ulusal gelenek geliştirdi ve genellikle Hinduizm ve Budizm'i karıştırdı . Theravada Budizmi, İslam'ın her ikisini de yerinden ettiği Malezya ve Endonezya dışında, Güneydoğu Asya'nın birçok yerinde hüküm sürdü.

Güneydoğu Asya'daki Hindu tapınakları, çoğunlukla hem Kuzey Hindistan hem de Güney Hindistan stilleri olan Hint mimari modellerine dayanan kendi farklı versiyonlarını geliştirdi. Ancak, Güneydoğu Asya tapınak mimarisi stilleri farklıdır ve Hindistan'da Güneydoğu Asya tapınaklarının kaynağı olabilecek bilinen tek bir tapınak yoktur. Michell'e göre, sanki Güneydoğu Asyalı mimarlar Hint metinlerinden "tapınak yapımıyla ilgili teorik reçetelerden" öğrenmişler ama hiç görmemişler gibi. Öğeleri kendi yaratıcı yorumlarıyla yeniden bir araya getirdiler. Güneydoğu Asya'da bulunan Hindu tapınakları daha muhafazakardır ve Hint düşüncesinin Meru Dağı ile ilgili kozmolojik öğelerini alt kıtada bulunan Hindu tapınaklarından çok daha güçlü bir şekilde birbirine bağlar . Ayrıca, Hint tapınaklarından farklı olarak, Güneydoğu Asya'daki kutsal mimari, hükümdarı ( devaraja ) ilahi olanla ilişkilendirirken , tapınak tanrıların evi olduğu kadar kralın anıtı olarak hizmet eder. Güneydoğu Asya Hindu tapınak mimarisi kayda değer örnekleri Shivaist olan Prambanan içinde Trimurti tapınak bileşik Java , Endonezya (9. yüzyıl) ve Vishnuite Angkor Wat içinde Kamboçya (12. yüzyıl).

Tasarım

Tapınak binasında 17. yüzyıl palmiye yaprağı el yazması sayfası, Odisha .

Bir Hindu tapınağı, daireler ve kareler gibi mükemmel geometrik şekilleri gösteren kare bir pada ızgarası üzerinde birçok varyasyonu olan simetriye dayalı bir yapıdır . Susan Lewandowski, bir Hindu tapınağındaki temel ilkenin, her şeyin bir olduğu, her şeyin bağlantılı olduğu inancı etrafında inşa edildiğini belirtir. Bir şakak, Lewandowskı belirtmektedir, "parça replika tekrar Hint inançların yansıtma, ve aynı zamanda en varlık , evrensel bütün" bir "hücreler tekrar eden organizma" gibi. Hacı, matematiksel olarak yapılandırılmış mekanlar, bir sanat ağı, insan yaşamının dört önemli ve gerekli ilkesini sergileyen ve kutlayan oymalı sütunlar ve heykellerle karşılanır - artha (refah, zenginlik), kama (arzu) arayışı. , dharma arayışı (erdemler, etik yaşam) ve moksha arayışı (serbest bırakma, kendini tanıma).

Tapınağın merkezinde, tipik olarak ilahın altında ve bazen üstünde veya yanında, hiçbir dekorasyonu olmayan, sembolik olarak Purusa'yı , Yüce İlke'yi , kutsal Evrensel'i temsil eden , her yerde mevcut olan, formsuz olan, her şeyi birbirine bağlayan boş bir alandır. ve herkesin özüdür. Bir Hindu tapınağı, yansımayı teşvik etmek, kişinin zihninin arınmasını kolaylaştırmak ve adanmış içinde içsel gerçekleşme sürecini tetiklemek içindir. Spesifik süreç, adananın inanç okuluna bırakılır. Farklı Hindu tapınaklarının birincil tanrısı, bu manevi spektrumu yansıtacak şekilde değişir.

site

Eski Sanskritçe metinlere göre bir Mandir için uygun yer, su ve bahçelerin yakınında, lotus ve çiçeklerin açıldığı, kuğuların, ördeklerin ve diğer kuşların duyulduğu, hayvanların yaralanma veya zarar görme korkusu olmadan dinlendiği yerlerdir. Bu uyumlu yerler, bu metinlerde, tanrıların oynadığı yerler olduğu ve dolayısıyla Hindu tapınakları için en iyi yer olduğu açıklamasıyla tavsiye edildi.

Büyük Hindu mandirleri sangamlarda ( nehirlerin birleştiği ), nehir kıyılarında, göllerde ve deniz kıyısında tavsiye edilirken , Brhat Samhita ve Puranas , doğal bir su kaynağının bulunmadığı yerlerde tapınakların da inşa edilebileceğini öne sürüyor. Burada da, tercihen su bahçeli tapınağın önüne veya soluna bir gölet yapılmasını öneriyorlar. Su ne doğal olarak ne de tasarım gereği mevcut değilse, tapınak veya tanrının kutsanması sırasında su sembolik olarak mevcuttur. Visnudharmottara , Bölüm 93'ün III. Kısmında, mağaraların ve oyulmuş taşların içinde, huzurlu manzaralar sunan tepelerin tepelerinde, güzel vadilere bakan dağ yamaçlarında, ormanların ve inziva yerlerinin içinde, bahçelerin yanında veya bir kasabanın başında tapınaklar da inşa edilebileceğini öne sürüyor . sokak.

Uygulamada çoğu tapınak bir köy veya kasabanın parçası olarak inşa edilir. Krallıkların başkentleri ve kutsal coğrafya açısından özellikle elverişli olduğu düşünülen yerler gibi bazı yerlerde çok sayıda tapınağa sahipti. Birçok antik başkent yok oldu ve ayakta kalan tapınaklar artık kırsal bir arazide bulunuyor; genellikle bunlar eski tarzların en iyi korunmuş örnekleridir. Aihole , Badami , Pattadakal ve Gangaikonda Cholapuram örneklerdir.

plan

Vastupurusamandala'ya göre 8×8 (64) ızgara Manduka Hindu Tapınağı Kat Planı. 64 ızgara en kutsal ve yaygın Hindu tapınağı şablonudur. Köşegenlerin yukarıda kesiştiği parlak safran merkezi, Hindu felsefesinin Purusha'sını temsil eder.

Bir Hindu tapınağının kutsal alan veya türbe etrafındaki bölümünün tasarımı, özellikle kat planı, vastu-purusha-mandala adı verilen geometrik bir tasarımı takip eder . İsim, planın en önemli bileşenlerinden üçünü içeren birleşik bir Sanskritçe kelimedir. Mandala daire anlamına gelir, Purusha Hindu geleneğinin özündeki evrensel öz, Vastu ise konut yapısı anlamına gelir. Vastupurushamandala bir olduğunu yantra . Tasarım, merkezi inançlar, mitler, kardinalite ve matematiksel ilkelerden türetilen simetrik, kendi kendini tekrarlayan bir yapıda bir Hindu tapınağı ortaya koyuyor.

Dört ana yön, çevresinde mevcut alanda mükemmel bir kare oluşturan bir Hindu tapınağının eksenini oluşturmaya yardımcı olur. Mandala çemberi kareyi çevreler. Kare, mükemmelliği ve bilgi ve insan düşüncesinin sembolik bir ürünü olarak ilahi kabul edilirken, daire dünyevi, insan ve günlük yaşamda (ay, güneş, ufuk, su damlası, gökkuşağı) gözlemlenir. Her biri diğerini destekler. Kare, tam kare ızgaralara bölünmüştür. Büyük tapınaklarda bu genellikle 8×8 veya 64 ızgaralı bir yapıdır. Tören tapınağı üst yapılarında bu, 81 karelik bir ızgaradır. Karelere "pada" denir. Meydan semboliktir ve ateş sunağı Agni'den Vedik kökenlere sahiptir. Ana yön boyunca hizalama, benzer şekilde, üç ateşin Vedik ritüellerinin bir uzantısıdır. Bu sembolizm, gnomon aracılığıyla Yunan ve diğer eski uygarlıklar arasında da bulunur . Hindu tapınağı kılavuzlarında tasarım planları 1, 4, 9, 16, 25, 36, 49, 64, 81'den 1024 kareye kadar; 1 pada, bir keşiş veya adanmışın oturup meditasyon yapması, yoga yapması veya önünde Vedik ateşle adak sunması için bir koltuk olarak en basit plan olarak kabul edilir. 4 pada'nın ikinci tasarımı, çapraz kesişme noktasında sembolik bir merkezi çekirdeğe sahiptir ve aynı zamanda meditatif bir düzendir. 9 pada tasarımı, etrafı çevrili kutsal bir merkeze sahiptir ve en küçük tapınağın şablonudur. Daha eski Hindu tapınağı vastumandalaları 9 ila 49 pada serisini kullanabilir, ancak 64 Hindu tapınaklarındaki en kutsal geometrik ızgara olarak kabul edilir. Çeşitli antik Sanskritçe metinlerde Manduka, Bhekapada veya Ajira olarak da adlandırılır. Her pada kavramsal olarak, bazen bir tanrı veya bir ruh veya apasara şeklinde sembolik bir öğeye atanır. 64'ün merkezi kare(ler)i Brahman'a adanmıştır (Brahman ile karıştırılmamalıdır) ve Brahma padaları olarak adlandırılır.

Bir Hindu tapınağının simetri ve eşmerkezli karelerden oluşan yapısında, her eşmerkezli katmanın bir önemi vardır. En dış katman olan Paisachika padas, Asuraların ve kötülüğün yönlerini ifade eder; bir sonraki iç eşmerkezli katman, insan yaşamını simgeleyen Manusha pada'dır; Devika padas, Deva'nın ve iyinin yönlerini ifade eder. Manusha padaları tipik olarak ambulatuvara ev sahipliği yapar. Hayranları, onlar tam bu ambulatoryum aracılığıyla saat yönünde dolaşmak olarak Parikrama (veya Pradakshina), dış tarafında iç tarafta ve kötülük üzerine iyiliği arasındaki yürüyüş. Daha küçük tapınaklarda, Paisachika pada tapınağın üst yapısının bir parçası değildir, ancak tapınağın sınırında olabilir veya sadece sembolik olarak temsil edilebilir.

Paisachika padaları, Manusha padaları ve Devika padaları, yaratıcı enerjiyi ifade eden ve tapınağın darsana için birincil idolünün yeri olarak hizmet eden Brahma padalarını çevreler. Son olarak Brahma padalarının tam merkezinde Garbhagruha ( Garbha - Merkez, gruha - ev; kelimenin tam anlamıyla evin merkezi) (Purusa Uzayı) bulunur, bu da her şeyde ve herkeste mevcut olan Evrensel İlkeyi ifade eder. Kuzey Hindistan'da Shikhara ve güney Hindistan'da Vimana olarak adlandırılan bir Hindu tapınağının kulesi, Brahma pada(lar)ının üzerinde mükemmel bir şekilde hizalanmıştır.

Bir Hindu tapınağı, tapınağın merkezi çekirdeğinin üzerinde simetrik olarak yükselen bir Shikhara'ya (Vimana veya Spire) sahiptir. Bu kuleler birçok tasarım ve şekle sahiptir, ancak hepsinin matematiksel kesinliği ve geometrik sembolizmi vardır. Hindu tapınağı kulelerinde bulunan ortak ilkelerden biri, daireler ve dönüm kareleri teması (solda) ve gökyüzüne doğru yükselirken birinden diğerine akan eşmerkezli bir katman tasarımıdır (sağda).

Mandala'nın merkezi kare(ler)inin altında, biçimsiz, şekilsiz, her yeri kaplayan, Evrensel Ruh'u, Purusha'nın yeri vardır. Bu alan bazen garbha-griya (kelimenin tam anlamıyla rahim evi) olarak adlandırılır - evrensel özü temsil eden küçük, tam kare, penceresiz, süslemesiz kapalı alan. Bu alanın içinde veya yakınında tipik olarak bir murti bulunur . Bu ana tanrı görüntüsüdür ve bu her tapınağa göre değişir. Genellikle ona Vishnu tapınağı, Krishna tapınağı, Rama tapınağı, Narayana tapınağı, Siva tapınağı, Lakshmi tapınağı, Ganesha tapınağı, Durga tapınağı, Hanuman tapınağı, Surya tapınağı ve diğerleri gibi yerel bir isim veren bu idoldür. Adanmışların "darsana" (kelimenin tam anlamıyla, bir bilgi görüntüsü veya vizyon) aradığı bu garbha-griya'dır.

Vastu-Purusha'nın-mandala Üstü denilen yüksek üstyapı shikhara kuzey Hindistan'da ve Vimana güney Hindistan'da, gökyüzüne doğru uzanıyor söyledi. Bazen, derme çatma tapınaklarda üst yapı, tepesinde birkaç yaprak bulunan sembolik bambu ile değiştirilebilir. Dikey boyutun kubbesi veya kubbesi, bir kez daha eşmerkezli daireler ve kareler ilkesi kullanılarak bir piramit, konik veya başka bir dağ benzeri şekil olarak tasarlanmıştır (aşağıya bakınız). Lewandowski gibi bilim adamları, bu şeklin, eski mitolojisine göre tanrıların meskeni olan Meru Dağı'nın kozmik dağından veya Himalaya Kailasa'dan esinlendiğini belirtmektedir .

Güney Hindistan'da bir tapınağın Mandapa'sı . Birçok tapınak heykeli orijinal olarak boyanmıştır.

Daha büyük tapınaklarda, dıştaki üç pada, adanmışlara ilham vermek amacıyla oymalar, resimler veya resimlerle görsel olarak dekore edilmiştir. Bazı tapınaklarda, bu resimler veya duvar kabartmaları Hindu Destanlarından hikayeler olabilir, bazılarında doğru ve yanlış veya erdemler ve kötülük hakkında Vedik hikayeler olabilir, bazılarında küçük veya bölgesel tanrıların putları olabilir. Sütunlar, duvarlar ve tavanlar tipik olarak, yaşamın dört adil ve gerekli arayışının - kama, artha, dharma ve moksa - son derece süslü oymalarına veya görüntülerine sahiptir. Bu yürüyüşe pradakshina denir .

Büyük tapınaklarda ayrıca mandapa adı verilen sütunlu salonlar bulunur. Doğu tarafında biri, hacılar ve adanmışlar için bekleme odası olarak hizmet vermektedir. Mandapa eski tapınaklarda ayrı bir yapı olabilir, ancak daha yeni tapınaklarda bu alan tapınak üst yapısına entegre edilmiştir. Mega tapınak alanları, daha küçük tapınaklar ve türbelerle çevrili bir ana tapınağa sahiptir, ancak bunlar yine de simetri, ızgaralar ve matematiksel hassasiyet ilkelerine göre düzenlenmiştir. Hindu tapınaklarının düzeninde bulunan önemli bir ilke, her biri benzersiz olan ve aynı zamanda Susan Lewandowski'nin "tekrarlayan hücrelerden oluşan bir organizma" olarak adlandırdığı merkezi ortak ilkeyi yineleyen fraktal benzeri tasarım yapısını yansıtmak ve tekrar etmektir.

Kare ızgara ilkesinin istisnaları

Baskın sayıda Hindu tapınağı, mükemmel kare ızgara ilkesini sergiler. Ancak, bazı istisnalar vardır. Örneğin, Teli ka Mandir içinde Gwalior , 8. yüzyılda CE inşa edilmiş bir kare değil ama yığılmış kareler oluşan bir dikdörtgendir. Ayrıca, tapınak 1:1, 1:2, 1:3, 2:5, 3:5 ve 4:5 oranlarında bir dizi yapı ve mabedi araştırıyor. Bu oranlar kesindir ve mimarın bu harmonik oranları kullanmayı amaçladığını ve dikdörtgen desenin bir hata ya da keyfi bir yaklaşım olmadığını düşündürür. Kare olmayan harmonik oranların diğer örnekleri, Madhya Pradesh'in Naresar tapınak bölgesinde ve Jaipur, Rajasthan yakınlarındaki Nakti-Mata tapınağında bulunur. Michael Meister , bu istisnaların, tapınak inşası için antik Sanskritçe kılavuzların kılavuz olduğu anlamına geldiğini ve Hinduizmin, zanaatkarlarına ifade ve estetik bağımsızlık konusunda esneklik sağladığını belirtiyor.

Hindu metni Sthapatya Veda , diğer türev literatürde bulunan tapınakların birçok planını ve stilini tanımlar: Chaturasra (kare), Ashtasra (sekizgen), Vritta (dairesel), Ayatasra (dikdörtgen), Ayata Ashtasra (dikdörtgen-sekizgen füzyon) ), Ayata Vritta (eliptik), Hasti Prishta (apsidal), Dwayasra Vrita (dikdörtgen-dairesel füzyon); Tamil edebiyatında Prana Vikara (Tamil Om işareti şeklinde Tamil Om.svg) de bulunur. Tüm bu planları oluşturmak için kareleri ve daireleri birleştirme yöntemleri Hindu metinlerinde anlatılmaktadır.

İnşaatçılar

Tapınaklar mimarlar, zanaatkarlar ve işçilerden oluşan loncalar tarafından inşa edildi. Michell, onların bilgi ve zanaat geleneklerinin başlangıçta sözlü gelenek tarafından , daha sonra palmiye yaprağı el yazmaları ile korunduğunu belirtir . Bina geleneği tipik olarak aileler içinde bir nesilden diğerine aktarıldı ve bu bilgi kıskançlıkla korundu. Loncalar, çalışma kurallarını ve standart ücretleri belirleyen bir şirket organı gibiydi. Bu loncalar zamanla zenginleştiler ve yazıtlardan da anlaşılacağı gibi kendileri hayırsever bağışlar yaptılar. Loncalar işçiler büyük projelerin durumunda birkaç yıl olabilir inşaat dönemi sırasında yaşadığı sitede etrafında kamplarda hayatın hemen her yönüyle kaplı.

İş bir baş mimar ( sutradhara ) tarafından yönetildi . İnşaat müfettişi yetkisinde eşitti. Diğer önemli üyeler, bir tapınağı tamamlamak için işbirliği yapan taş ustası şefi ve baş görüntü yapımcısıydı. Heykeltraşlara shillin deniyordu . Kadınlar tapınak inşasına katıldılar, ancak taşları parlatma ve temizleme gibi daha hafif işlere katıldılar. Hindu metinleri, inşaatı hangi kastın yaptığı konusunda tutarsızdır, bazı metinler tüm kastların bir deniz yıldızı olarak çalışmasını kabul eder . Brahmin'ler sanat teorisinde uzmanlar ve gerektiğinde işçi yönlendirdi. Ayrıca üst yapının ve kutsal alanın kutsama ritüellerini de gerçekleştirdiler.

Hindu sanatının en erken dönemlerinde, yaklaşık 4. yüzyıldan yaklaşık 10. yüzyıla kadar, sanatçılar önemli ölçüde özgürlüğe sahipti ve bu, hazırlanmış görüntülerdeki ve tapınak tasarımlarındaki önemli farklılıklar ve yeniliklerde kanıtlanmıştır. Daha sonra, ikonografi daha standart hale geldikçe ve ikonometri tutarlılığına olan talep arttıkça bu özgürlüğün çoğu kayboldu. Bu, "muhtemelen brahman teologlarının etkisini yansıtıyordu" diye belirtiyor Michell ve "sanatçının brahminlere artan bağımlılığı ", uygun kutsal imge biçimlerine. Bir tapınak projesinde "bireysel kendini ifade etme arayışı"na izin verilmeyen sanatçı, kutsal değerleri bir tapınak aracılığıyla görsel formda, çoğunlukla anonim olarak ifade etmiştir.

Deogarh'da Dashavatara tapınak heykeli, yaklaşık 500 CE tamamlandı.

Sponsorlar, inşaat işleri için sözleşmeler kullandılar. Büyük ustaların muhtemelen bir tapınaktaki ana görüntüleri tamamlamaya yardımcı olacak yardımcıları olsa da, bir Hindu tapınağındaki kabartma paneller "neredeyse kesinlikle tek bir sanatçının ilham kaynağıydı".

Tapınak inşa geleneği okulları

Loncalarla birlikte, hayatta kalan metinler, eski Hindistan'da birkaç Hindu tapınağı mimarisi okulunun geliştiğini gösteriyor. Her okul kendi gurukullarını (çalışma merkezleri) ve metinlerini geliştirdi. Bunlardan ikisi, eyalet Bharne ve Krusche, en öne çıkanlar oldu: Vishwakarma okulu ve Maya (Devanagari: मय Maayaa olarak telaffuz edilmeyecek) okulu. Vishwakarma okulu, Nagara mimarisiyle ilgili incelemeler, terminoloji ve yeniliklerle tanınırken, Maya okulu Dravida stiliyle ilgili olanlarla tanınır. Şimdi Vesara köprüleri olarak adlandırılan stil, Nagara ve Dravida stillerinin unsurlarını birleştiriyor, muhtemelen diğer soyu tükenmiş okullardan birini yansıtıyor.

Bazı bilim adamları, sanatçıların silpa sastras teorisine ve muhtemelen Brahminler tarafından yazılmış Sanskritçe inşaat kılavuzlarına dayanıp dayanmadığını ve bu incelemelerin oradaki büyük tapınaklardan ve antik heykellerden önce mi yoksa onları takip edip etmediğinden, bu metinlerin uygunluğunu sorguladı . Diğer bilim adamları, büyük tapınakların ve karmaşık simetrik mimarinin veya uzak bölgelerdeki ortak ikonografiye sahip tutarlı temalara ve ortak ikonografiye sahip heykellerin, yüzyıllar boyunca sanatçılar ve mimarlar tarafından yeterli teori, ortak terminoloji ve araçlar olmadan inşa edilip edilemeyeceğini ve eğer öyleyse nasıl yapıldığını sorguluyor. Bir mimarlık tarihçisi ve Asya Mimarisi profesörü Adam Hardy'ye göre , gerçek "arada bir yerde olmalı". Hindu Mimarisi konusunda uzmanlaşmış bir sanat tarihçisi ve profesör olan George Michell'e göre, teori ve yaratıcı alan pratiği muhtemelen birlikte gelişti ve inşaat işçileri ve karmaşık tapınaklar inşa eden sanatçılar, ihtiyaç duyduklarında muhtemelen teorisyenlere danıştı.

Çeşitli mimari tarzlar

Khajuraho tapınaklarının mimarisi

Michell, Brihatsamhita ve diğerleri gibi mimari üzerine eski Hindu metinlerinin tapınakları tipolojik özelliklerine göre beş düzende sınıflandırdığını belirtir: Nagara, Dravida, Vesara, elips ve dikdörtgen. Her biri için açıklanan plan kare, sekizgen ve apsidal içerir. Yatay planları dikey formu düzenler. Her tapınak mimarisi sırayla kendi kelime dağarcığını geliştirmiştir; bu terimler örtüşen ancak başka bir tarzda tam olarak aynı şeyi ifade etmeyen ve tapınağın farklı bir bölümü için geçerli olabilen terimlerle birlikte. Genel bir tarihsel bölünmeyi takiben, 7. veya 8. yüzyıla kadar olan erken Hindu tapınakları genellikle klasik veya antik tapınaklar olarak adlandırılırken, klasik dönemden 12. veya 13. yüzyıla kadar olanlar bazen ortaçağ olarak adlandırılır . Bununla birlikte, bu bölünme, bu dönemlerde yavaş yavaş gelişmeye devam eden Hindu mimarisinde büyük bir kırılmayı yansıtmamaktadır.

Hindu tapınağı mimarisinin tarzı sadece teolojinin, manevi fikirlerin ve erken Hindu metinlerinin sonucu değil, aynı zamanda bölgesel hammadde mevcudiyeti ve yerel iklim tarafından yönlendirilen yeniliğin bir sonucudur. Bazı inşaat malzemeleri uzak bölgelerden ithal edildi, ancak tapınakların çoğu hazır malzemelerden inşa edildi. Güney Karnataka gibi bazı bölgelerde, yumuşak taşın yerel olarak mevcudiyeti, Hoysala mimarlarının sert kristal kayalarla zor olan mimari tarzlar geliştirmesine yol açtı. Başka yerlerde, sanatçılar tapınaklar inşa etmek ve heykeller yapmak için granit veya diğer taşları keserdi. Kaya yüzleri, sanatçıların mağara tapınaklarını oymalarına izin verdi veya bir bölgenin kayalık arazisi, monolitik kayaya oyulmuş tapınak mimarisini teşvik etti. Taşların bulunmadığı bölgelerde tuğla tapınaklar gelişti. Hindu tapınağı mimarisi, tarihsel olarak her bölgede mevcut olan yapı malzemesinden etkilenmiştir, Michell, "tonal değeri, dokusu ve yapısal olanakları" olduğunu belirtir.

Hindistan

Dravida ve Nagara mimarisi

Dravidyan (Güney Hindistan) Hindu Tapınağı Mimarisi

Hindistan'daki farklı tapınak mimarisi tarzlarından, kuzey Hindistan'ın Nagara mimarisi ve güney Hindistan'ın Dravidian mimarisi en yaygın olanlarıdır. Diğer stiller de bulunur. Örneğin, Bengal, Kerala, Java ve Bali Endonezya'da bulunan yağmurlu iklim ve inşaat malzemeleri, bu bölgelerdeki stil ve yapıların evrimini etkilemiştir. Ellora ve Pattadakal gibi diğer yerlerde , bitişik tapınaklar, farklı geleneklerden gelen özelliklere sahip olabileceği gibi, o bölgeye ve döneme özgü ortak bir üsluptaki özelliklere de sahip olabilir. Modern çağ edebiyatında, birçok stil, topraklarında inşa edildikleri kraliyet hanedanlarının adını almıştır.

Özellik Nagara mimarisi Dravid mimarisi Referans
Ana tapınak kulesi (kule) Sikhara kutsal alanın üstünde Tepesi sikhara olarak adlandırılan çok katlı (talas) olabilen Vimana
Mandapa kulesi (kule) Evet Numara
Kulenin eğriliği Kutsal alan üzerinde ortalanmış eğrisel, ayrıca düz kenarlı piramidal Düz kenarlı piramidal, bazen kutsal alan merkezli eğrisel
kutsal alan Tek veya çok katlı Tipik olarak tek (Vimana çok katlı olabilir)
Plan Mandapa, kutsal alan ve kule planları ağırlıklı olarak Chaturasra'dır (kare); Yaygın olmayan: Ashtasra , Vritta , Ayatasra , Ayata Ashtasra , Ayata Vritta , Hasti Prishta , Dwayasra Vrita aynı, artı Prana Vikara
Gopuram Öne çıkan bir özellik değil Karakteristik, ancak gerekli değil; 10. yüzyıldan sonra genellikle vimana'dan daha yüksektir. Hacılar için yer işareti olarak hizmet veren, bileşiğin her tarafında birkaç olabilir
Diğer özellikler kutsal havuzlar, tapınak arazisinde daha az sütunlu mandapa (ayrı dharmashala), prakara duvarları nadir (örn. 14. yüzyıldan sonra Odisha), tapınağa tek veya çoklu girişler kutsal havuzlar, tapınak alanlarındaki birçok sütunlu mandapa (geçiş törenleri, yemek pişirme , tapınak ritüelleri için kullanılır), prakara duvarları 14. yüzyıldan sonra yaygınlaştı , tapınağa tek veya çoklu girişler
Başlıca alt stiller Latina, Phamsana, Sekhari, Valabhi Tamil (üst ve alt Dravidadesa), Karnata, Andhra
Coğrafya Hint Yarımadası'nın kuzeyi, batısı ve ortası Hint yarımadasının güney kısımları, güneydoğu Asya
Hayatta kalan taş duvar anıtlarının kronolojisi Geç Kushana dönemi, erken Gupta: ilkel arkaik; 6.-10. yüzyıl: başucu Geç Gupta dönemi: ilkel; 6.-10. yüzyıl: başucu

Bölgesel stiller

Kayaya oyulmuş tapınaklar mimarisi , özellikle Rathas , güney Hint tapınakları için bir model haline geldi. Mimari özellikler, özellikle heykeller, Güney Hindistan , Kamboçya , Annamese ve Cava tapınaklarında yaygın olarak benimsenmiştir . Tapınakların heykeltıraşlarının torunları, çağdaş Mahabalipuram'daki zanaatkarlardır.

Badami Çalukya mimarisi

Badami Çalukya Mimarisi stili, Aihole'da 5. yüzyılda ortaya çıktı ve Pattadakal ve Badami'de mükemmelleştirildi .

Aihole ve Pattadakal'daki tapınakların Çalukya Mimarisi
Aihole'daki Mallikarjuna tapınak kompleksi , kuzey Karnataka, Hindistan'daki antik ve ortaçağ dönemi Budist , Hindu ve Jain anıtlarının tarihi bir bölgesidir ve altıncı yüzyıldan 12. yüzyıla kadar uzanır.
Pattadakal'daki Virupaksha tapınağı (veya Lokesvara tapınağı), kraliçe Lokamahadevi (Badami Chalukya Kralı II. Vikramaditya'nın kraliçesi ) tarafından MS 740 civarında inşa edilmiştir , şimdi bir Dünya Mirası Alanıdır .

500 ve 757 yılları arasında Badami Chalukyas, Kaladgi tepelerinin zincirlerindeki çıkıntılardan devasa bloklar halinde kesilmiş kumtaşından Hindu tapınakları inşa etti.

In Aihole olarak bilinen "Cradle Hint mimarisi " in üzerine 150 tapınak vardır köy dağılmış. Delikanlı Han Tapınağı eski olanıdır. Durga Tapınağı onun yarım daire apsis, yükselmiş kaide ve en kutsal yer çevreleyen galeri için dikkate değer. Hutchimali Tapınağı'nda büyük bir kobranın üzerinde oturan bir Vishnu heykeli var . Ravalphadi mağara tapınağı, Shiva'nın birçok formunu kutluyor. Diğer tapınaklar arasında Konthi tapınak kompleksi ve Meguti Jain tapınağı bulunur.

Pattadakal , Virupaksha tapınağının bulunduğu bir Dünya Mirası Alanıdır; Ramayana ve Mahabharata'nın büyük destanlarından oyulmuş sahnelere sahip en büyük tapınaktır . Pattadakal'daki diğer tapınaklar Mallikarjuna, Kashivishwanatha, Galaganatha ve Papanath'tır.

Gadağ mimarisi

Gadag mimarisinin tarzı da denir Batı Çalukya mimarisi . Tarz 150 yıl boyunca gelişti (1050 ila 1200 CE); bu dönemde yaklaşık 50 tapınak inşa edildi. Bazı örnekler olarak Saraswati tapınağıyız Trikuteshwara şakak kompleksi Gadag , Doddabasappa Temple de Dambal , Kasivisvesvara Temple de Lakkundi ve en Amriteshwara şakak Annigeri . karmaşık heykel ile süslü sütunlarla işaretlenmiştir. Bu tarz Kalyani Çalukyalar ( Batı Çalukya olarak da bilinir ) Someswara I döneminde ortaya çıkmıştır .

Kalinga mimarisi
Deulas'ın üç türü
Konark Güneş Tapınağı'ndan Rekha ve Pidha Deula
Vaital Deula'nın Khakhara Deula'sı

Doğu Hindistan eyaleti Odisha ve Kuzey Andhra Pradesh'te gelişen tasarıma Kalinga tarzı mimari denir. Tarz , Rekha Deula , Pidha Deula ve Khakhara Deula olmak üzere üç farklı tapınak türünden oluşur . Deula yerel dilde "tapınak" anlamına gelir. İlk ikisi Vishnu , Surya ve Shiva tapınağıyla, üçüncüsü ise çoğunlukla Chamunda ve Durga tapınaklarıyla ilişkilendirilir. Rekha deula ve Khakhara deula, sanctum sanctorum'u barındırırken, Pidha Deula, dış dans ve sunum salonlarını oluşturur.

Rekha Deula belirgin örnekleridir Lingaraja Tapınağı arasında Bhubaneswar ve Puri Jagannath Tapınağı . Khakhara Deula'nın öne çıkan örneklerinden biri Vaital Deula'dır . Konark Güneş Tapınağı Pidha Deula yaşayan bir örneğidir.

Māru-Gurjara mimarisi

Māru-Gurjara mimarisi veya Solaṅkī tarzı, Chaulukya hanedanı (veya Solaṅkī hanedanı) altında, 11. ila 13. yüzyıllar arasında Gujarat ve Rajasthan'da ortaya çıkan bir kuzey Hindistan tapınak mimarisi tarzıdır. Hindu tapınağı mimarisinde bölgesel bir tarz olarak ortaya çıkmasına rağmen, özellikle Jain tapınaklarında ve özellikle Jain himayesinde popüler hale geldi , daha sonra Hindistan'a ve dünyadaki diaspora topluluklarına yayıldı .

Dış cephede, stil, dönemin diğer kuzey Hindistan tapınak stillerinden ayırt edilir: "Tapınakların dış duvarları, artan sayıda çıkıntı ve girinti ile yapılandırılmıştır, nişlerde keskin oyulmuş heykeller barındırmaktadır. Bunlar normalde üst üste bindirilmiş olarak konumlandırılmıştır. kayıtlar, pervazların alt bantlarının üzerindedir. İkincisi, at binicilerinin, fillerin ve kīrtimuhaların sürekli çizgilerini gösterir . Yüzeyin neredeyse hiçbir parçası süssüz bırakılır." Ana shikhara kule genellikle çok var urushringa üzerinde yan spirelets ve revaklarla iki küçük yan girişler büyük tapınaklarda yaygındır.

İç mekanlar, çoğu yüzeyde ayrıntılı oymalar ile daha da cömert bir şekilde dekore edilmiştir. Özellikle, Jain tapınakları genellikle iç kısımda oldukça karmaşık bir rozet tasarımıyla oyulmuş küçük alçak kubbelere sahiptir. Ayırt edici bir diğer özellik ise, sütunlar arasında "uçan" kemer benzeri elemanlar, merkezde yukarıdaki yatay kirişe temas eden ve özenle oyulmuşlardır. Bunların yapısal bir işlevi yoktur ve tamamen dekoratiftir. Tarz, çoğu yanlarda açık olan büyük sütunlu salonlar geliştirdi; Jain tapınakları, tapınağa giden ana eksende sırayla bir kapalı ve iki sütunlu salona sahipti.

Tarz, özellikle bölge 1298'de Müslüman Delhi Sultanlığı'na düştüğü için, orijinal bölgelerindeki Hindu tapınaklarında çoğunlukla 13. yüzyılda kullanımdan düştü. Ancak, Hint tapınak stili için alışılmadık bir şekilde, orada Jainler tarafından kullanılmaya devam edildi ve 15. yüzyılda kayda değer bir "canlanma" ile başka yerlerde. O zamandan beri Jain ve bazı Hindu tapınaklarında kullanılmaya devam etti ve 20. yüzyılın sonlarından itibaren hem Jain diasporası hem de Hindular tarafından Hindistan dışında inşa edilen tapınaklara yayıldı. Bazı binalar Māru-Gurjara unsurlarını yerel tapınak stilleri ve modern uluslararası olanlarla karıştırır. Genellikle, genellikle hala Gujarat veya Rajasthan'dan ustalar tarafından yapılan ayrıntılı oymaların olduğu yerlerde, bunun küçük figürlerden daha fazla süs ve dekoratif çalışması vardır. Özellikle stil Hindistan'da ve yurtdışında Swaminarayan mezhebi tarafından kullanılmaktadır . Bazen Māru-Gurjara etkisi "uçan kemerler" ve mandapa tavan rozetleri ve beyaz mermer tercihi ile sınırlıdır.

Büyük Hindistan'ın bir parçası olarak Güneydoğu Asya

Mimarlık güneydoğu ulusların ilham olanlar gibi, Hint tapınak mimarisi ile Indianised parçası olarak Büyükşehir Hindistan .

Champa mimarisi

Phan Rang yakınlarındaki 13. yüzyıldan kalma Po Klong Garai Tapınağı'nın profili, bir Cham tapınağına özgü tüm binaları içerir. Soldan sağa gopura , eyer şeklindeki kosagrha ve kalan kuleye bağlı mandapa görülebilir .

6. ve 16. yüzyıllar arasında, Champa Krallığı günümüzün orta ve güney Vietnam'ında gelişti . Çoğunlukla volkanik kullanılan Cava aksine andezit kendi tapınakları için taş ve Khmer ait Angkor çoğunlukla gri istihdam kumtaşlarıdır dini yapılar inşa etmek, Cham kırmızımsı kendi tapınaklarını inşa tuğla . Cham tuğla tapınak mimarisinin kalan en önemli yerleri Da Nang yakınlarındaki Mỹ Sơn , Nha Trang yakınlarındaki Po Nagar ve Phan Rang yakınlarındaki Po Klong Garai'dir .

Tipik olarak, bir Cham tapınağı kompleksi birkaç farklı bina türünden oluşuyordu. Bunlar kalan tipik bir kule şeklinde, bir tuğla kutsal, garbahgriha ilah murti barındırmak için kullandı. Bir mandapa , bir sığınakla bağlantılı bir giriş koridorudur. Bir kosagrha veya "ateş evi", tanrıya ait değerli eşyaları barındırmak veya tanrı için yemek pişirmek için kullanılan, tipik olarak eyer şeklinde bir çatıya sahip bir tapınak inşaatıdır . Gopura duvarlı bir tapınak kompleksi giden bir kapı kulesi oldu. Bu bina tipleri genel olarak Hindu tapınakları için tipiktir; sınıflandırma sadece Champa mimarisi için değil, aynı zamanda Büyük Hindistan'ın diğer mimari gelenekleri için de geçerlidir .

Endonezya mimarisi

Prambanan, Endonezya tapınak mimarisinin bir örneği
Orta Java Prambanan tapınağı (Shivagrha), mandala düzeni ve stilize ratna-vajra ile taçlandırılmış prasad kulesi ile 9. yüzyıl Endonezya Cava Hindu tapınağı mimarisinin bir örneği.

Budist veya Hindu olsun , Endonezya'da tapınaklara candi ( [tʃandi] olarak telaffuz  edilir) denir . Bir Candi üzerinde bir piramit kule ile (tek hücreli türbenin Hint türüne göre bir yapıyı belirtir Meru kule içinde Bali çoğunlukla 15. yüzyıla 7 arasında inşa) ve giriş için bir, kemerlerin. Hindu Bali mimarisinde , bir pura bileşimi içinde bir kandi tapınağı bulunabilir . Endonezya Cava Hindu tapınağı mimarisinin en iyi örneği, Yogyakarta yakınlarındaki Orta Java'da bulunan 9. yüzyıldan kalma Prambanan (Shivagrha) tapınak bileşimidir . Endonezya'daki bu en büyük Hindu tapınağı, Trimurti tanrılarına adanmış üç ana prasad kulesine sahiptir . Shiva tapınağı, en büyük ana tapınak 47 metre yüksekliğe (154 ft) kadar yükseliyor.

"Candi" teriminin kendisinin, tanrıça Durga'nın ölüm tanrıçası olarak tezahürlerinden biri olan Candika'dan türetildiğine inanılmaktadır .

Candi mimarisi dayalı tipik Hindu mimari gelenekleri izler Vastu Shastr . Tapınak düzeni, özellikle Orta Java döneminde, mandala tapınak planı düzenlemelerini ve ayrıca Hindu tapınaklarının tipik yüksek yükselen kulelerini içeriyordu . Candi mimik tasarlanmıştır Meru , tanrıların mesken kutsal dağ. Bütün tapınak, Hindu kozmolojisine ve Loka'nın katmanlarına göre Hindu evreninin bir modelidir .

Candi yapısı ve düzeni en kutsal alemlere az kutsal dan yayılan bölgelerin hiyerarşisini, tanır. Hindu-Budist mimarisinin Hint geleneği, öğeleri üç parça veya üç öğe halinde düzenleme kavramını tanır. Daha sonra tapınağın tasarımı, planı ve yerleşimi üç unsur içinde mekan tahsisi kuralını takip eder; genellikle ayak (taban), gövde (orta) ve baş (çatı) olarak tanımlanır. Bunlar Bhurloka dış avlu ve her tapınaklar ayağı (baz) bir parçası ile temsil Bhuvarloka orta avlu ve her tapınaklar gövdesi ile temsil Svarloka genellikle ile taç Hint yapının çatısı ile sembolize ratna ( Sanskritçe : mücevher ) veya vajra .

Kmer mimarisi

Angkor Wat'ın bir diyagram haritası , eşmerkezli kare galerileri ortaya koyuyor. Sağda, Angkor Wat'ın merkezi yapısının havadan görünümü, önünde haç biçimli teras yatıyor.

14. yüzyıldan önce, Khmer İmparatorluğu bugünkü Kamboçya'da gelişti ve etkisi anakara Güneydoğu Asya'nın çoğuna yayıldı. Büyük başkenti Angkor ( Kmerce : អង្គរ , "Başkent", Sanskritçe "nagara"dan türetilmiştir), Khmer tapınak mimarisinin en önemli ve en görkemli örneklerinden bazılarını içerir. Angkor tapınağının klasik tarzı, 12. yüzyıldan kalma Angkor Wat tarafından gösterilmektedir . Angkorlu inşaatçılar , tapınak inşaat malzemeleri olarak çoğunlukla kumtaşı ve laterit kullandılar .

Tipik Kızıl temple ana üst yükselen bir Prasat denilen prang ev garbhagriha iç bölme, burada murti Vishnu'nun veya Shiva, ya da bir lingam bulunur. Khmer tapınakları tipik olarak, merkezi kutsal alan ortada olacak şekilde, eşmerkezli bir dizi duvarla çevriliydi; bu düzenleme , tanrıların efsanevi evi olan Meru Dağı'nı çevreleyen sıradağları temsil ediyordu . Muhafazalar, bu duvarlar arasındaki ve en içteki duvar ile tapınağın kendisi arasındaki boşluklardır. Khmer tapınaklarının çevresini tanımlayan duvarlar genellikle galerilerle sıralanırken, duvarlardan geçiş, ana noktalarda bulunan gopuralar yoluyla yapılır. Ana giriş genellikle haç biçimli teraslı yükseltilmiş bir geçitle süslenmiştir.

Sözlük

Tapınak mimarisiyle ilgili Hindu metinleri geniş bir terminolojiye sahiptir. Çoğu terimin, Hindistan'ın farklı bölgelerinde kullanılan çeşitli Hint dillerinde ve eski metinlerde kullanılan Sanskrit isimlerinde birkaç farklı adı vardır . Daha yaygın terimlerden birkaçı, çoğunlukla Sanscrit/Hintçe formlarında aşağıda tablo halinde verilmiştir:

Terim Açıklama Eşanlamlılar veya Benzerleri Açıklayıcı Hindu metni
söz / tasarım kuralları
Referans resim
Adhisthana stylobat , kaide , tipik olarak üzerinde bir tapınak binasının veya sütununun bulunduğu yanda pervazlı taban Athavaksham, Pista, Pitha Manasara XIV, Kamikagama 35, Suprabhedagama 31 Khajuraho Kandariya Mahadeo Tapınağı, mimari eleman adhisthana.jpg
Amalaka shikara'nın tepesinde taçlandırılmış bir süs, dişli çark gibi görünen bir Hint amalok meyvesi . Amalaka destekler kalasha . mayamata silpasastra 8. yüzyıl Galaganatha tapınağı Amalaka, Pattadakal anıtları Karnataka.jpg
Antarala Aydınlatılmış. herhangi bir binanın iç alanı; Tapınaklarda, kutsal alan ile hacıların toplandığı alan arasındaki ara boşluktur (antre, antre). Suhanasi Manasara XV, XXIII; kamikagama XXXV Kutsal alanı, antarala'yı ve mandapa.jpg'yi gösteren basit bir Hindu tapınağının şeması
Ardhamandapa her girişte yarım salon, genellikle mandapaya bağlanan resepsiyon alanı Manasara XIV, Kamikagama 35, Suprabhedagama 31 Khajuraho Kandariya Mahadeo Tapınağı Ardhamandapa.jpg
Ayatana toplantı salonu, bir tapınak veya manastır bileşimi içindeki zemin Agni Purana XLIII, Matsya Purana CCLXX, Chandogya Upanishad 6.8.2
Bhadra genellikle ana yönlerden birine hizalanmış bir çıkıntı; tipik olarak duvarların orta kısmında; hacılar için dekorasyon veya öngörülen bir sundurma; ayrıca bir kule kat projeksiyonu olabilir Manasara XXX-XXXIV
Gana genellikle çıkıntılı bir göbeği olan ve mizahi bir ifadeye sahip efsanevi bir cüce veya cin Gana, Hint tapınak mimarisinde cüceler goblinler.jpg
Garbhagriha Rahim evi, adytum, sanctum sanctorum ; Hinduların saat yönünde tavaf ettiği manevi alan olan darshana ve tapınağın yeridir . Ana murti görüntüsünün yerleştirildiği yer burasıdır . Genellikle alan çok sadedir ve sembolizm açısından zengin olan murti'den herhangi bir dikkat dağıtıcı şey yoktur. Büyük bir tapınak, her biri bir garbhagriya'ya sahip birçok tapınağa sahip olabilir. Garbha-griya, Garbha-geha, Sibika, Garbha, Mula-sthana Brihat Samhita LXI
Gavakşa kemer motiflerinden biri; at nalı şeklindedir, pencereli veya kuleleri, sütunları ve diğer unsurları süslemek için bulunur. Gavaksa, kudu Kadın Yüzlü Gavaksha Rölyefli Mimari Döşeme - Yaklaşık 5. Yüzyıl CE - Govind Dev Mandir - Vrindaban - ACCN 51-3607 - Devlet Müzesi - Mathura 2013-02-23 5491.JPG
Gopuram girişte veya tapınağın iki kutsal alanını birbirine bağlayan bir geçit; birkaç tane olabilen Güney Hindistan tapınaklarında çok büyük olur; eski Hint manastırlarında ve Vedik kelime gomatipur'da kökleri vardır ; Gopura, Dvara attalaka Agni Purana XLII, Manasara XI, XXXIII ayetler 1-601, LVIII Mylapore Kapaleeshwarar tapınağı cephe.jpg
hara kolye gibi boyun süsü Ellora Caves.jpg'deki Sütun
cela bir kafes, taş ızgara, ağ, ilk kez 6. yüzyıl tapınaklarında görüldü Jali, Indra koshtha Jala taş kafes pencereler Hint mimarisi.jpg
Jagati Tapınak ya da heykel için kalıplanmış herhangi bir kaide ya da kaide, kabartmaları ve frizleri okurken üzerinde durmak ya da etrafında tavaf etmek için bir teras oluşturan platformun bir parçası. Jagata, Pithika, Jagati-pitha, Kati, Vasudha Samarangana-sutradhara LXVIII, Agni Purana XLII, Suprabhedagama 31.19 Chennakeshava tapınağının Jagati Somanathapura.jpg
kalaşa bir tapınağın, bir vazo finialinin, kubbenin veya sürahinin doruk unsuru Kalasam , Stupi, Kumuda Agni Purana CIV, Kamikagama 55 Hint tapınaklarında Kalasa mimari öğesi.jpg
Kunda tapınak tankı , basamaklı kuyu , havuz, genellikle basamaklı, dalmak için kamu hizmeti; genellikle yakındaki bir nehir veya dağ akışına bağlı Pushkarani, Sara, Sagar, Tadaga, Udapana, Var, Vapi Garuda Purana XLVI, Mahanirvana Tantra XIII Tiruvannamalai Tapınağı.jpg
Latince liana, sarmaşık tarzı bitki, asma, tek çeşit kaydırma çalışması; sikhara'da da bulundu
makara balık-timsah gibi yüzü, gövdesi veya burnu olan, bacakları bazen aslan pençeli ve kuyruğu olan efsanevi bir füzyon deniz yaratığı; vahanası Varuna Suprabhedagama 31.68-72 1847 çizimi Kittoe, Makara, Elephant, Budist Bodhgaya Mahabodhi tapınak kompleksi, Bihar 05.jpg
mandapa sütunlar genellikle oyulmuş sütunlu salon veya köşk; bir mandapa tipik olarak kare, dikdörtgen, sekizgen veya daireseldir; delikli taş pencereli duvarları olabilir, sadece bazı veya tüm tarafları açık olabilir. Büyük tapınaklarda birbirine bağlı birçok mandapa olabilir. Bir toplanma yeri, hacıların dinlenme (kütük), tavaf alanının bir parçası veya dualar veya Sanskara (geçiş ayini) ritüelleri sırasında beklemek için bir yer . Bir mandapa'nın kendine ait bir kulesi (shikhara) olabilir, ancak bu, kutsal alanın üzerindekinden daha aşağıdadır. Mandapam, Mantapa, Jagamohan Manasara XXXII-XXXIV, Kamikagama 50, Brihat samhita , Vishnu Purana 6.124-136 Hindu tapınaklarının Mandapa mimari unsuru.jpg
Mulaprasada bir tapınak kompleksindeki ana türbe
Nişa heykeller veya steller için tapınak duvarlarında veya sütunlarda niş
Nyasa bir anlatı veya kompozisyon oluşturmak için görüntüleri ve frizleri düzenleme sanatı, bazı metinlerde bir Hindu efsanesini veya masalını özetlemek için görüntülerin bir panel içinde göreceli olarak yerleştirilmesine atıfta bulunur; aynı zamanda bir ritüel biçimidir. Vastusutra Upanişad VI
Prakara tapınak zemininin bir iç bölgesini bir dış bölgeden ayıran duvar; 14. yüzyılda başlayan savaşlar ve yağmalardan sonra eklenen, tipik olarak eş merkezli, savunmacı ve müstahkem bir özellik Prakara duvarları, Dravid tarzı avlular, Hint mimarisi, 1915 sketch.png
Prastara saçaklık, sütun başlıklarının üzerindeki şeritlerin ve pervazların yatay üst yapısı, bazen bir katın korkuluğu olarak işlev görür Chaiva, gopanam, kapotam, mancham Manasara XVI; Kamikagama LIV Prastaras'ın 1834 taslağı, Hindu tapınağı mimarisinde saçaklık elemanları.jpg
Ratha Yukarıdaki kutsal alan ve shikhara veya başka bir yapının planında bir faset veya dikey çıkıntı çıkıntısı . Genellikle tapınağın altından üst yapıya doğru taşınır. Araba anlamına gelen bir ratha , aynı zamanda festivallerde murti'yi işlemek için kullanılan tapınak arabasıdır ve bir "ratha tapınağı", yanlarında tekerlekleri ve genellikle atları olan bir arabaya benzeyecek şekilde tasarlanmıştır. En ünlü örnek Güneş Tapınağı, Konarak'tır .
sala Yuvarlak beşik çatılı, vagon çatılı köşk; insanlar veya sığır geleneği için sazdan çatılı ahırda kök salmış, daha sonra diğer inşaat malzemeleri; herhangi bir konak veya griha; Hindu metinleri çok katlı Sala'yı tanımlar; güneyde, sala, gopuramların tepesinde olduğu gibi dekoratif bir motif veya gerçek bir çatı olarak kullanılan yapılardır; eski sazdan çatı stillerinde kök salmıştır. Çala Manasara XXXV ayetleri 1-404 Mahabalipuram - Mamallapuram taş oymaları (15).jpg
Sihara / Vimana Kuzey Hindistan'da, kutsal alanın üzerindeki kule (mulaprasada'nın üzerindeki tüm kule); Güney Hindistan'da, kulenin vimana'nın üzerindeki en üst kısmı Shikhara, Sikha, Sikhanta, Sikhamani, Deul Doğu Hindistan, Garbhaka, Garbhamandira içinde Brihat Samhita LVI Khajuraho Kandariya Mahadeo Tapınağı Sikhara.jpg
Stambha bir sütun; altta, etrafında ve / veya üstte diya (lambalar) ve Hindu simgeleri olan bir yük taşıyıcı eleman veya bağımsız bir ayakta duran eleman olabilir ; tasarımlar bölgeye göre önemli ölçüde farklılık gösterir, Kerala Hindu tapınaklarında girişte bulunurlar; bayram günlerinde fitil lambalarına yağ doldurulur ve yakılır. Kambha, Dwajasthamam, Kodimaram Manasara XV, Kasyapa silpa sastra IX kodimaram.jpg
Sukanasa garbhagriha veya iç tapınağın girişinin üzerinde bir dış süslemeli özellik . Bu yüzünde oturur sikhara (Güney Hindistan'da kulenin Vimana bir tür) antefix . Aşağıdaki antarala'ya da başvurabilir . sukanasa-sika Agni Purana XLII Pattadakal si1479.jpg
tala bir shikhara, vimana veya gopuram'ın katmanı veya katı
Torana tapınaklarda ve binalarda herhangi bir kemer veya gölgelik motifi, süsleme veya mimari eleman; aynı zamanda kemerli bir ağ geçidine atıfta bulunur Çok sayıda terim, örneğin Gavaksha ('inek gözü' şeklinden) Garuda Purana XLVII, Manasara XLVI 1-77 ayetleri Bir Torana, mimari unsur Hint tapınaklarıdır, Bhubaneshwar Odisha.jpg'de
Urushringa ana shikhara'nın yanında ikincil taret benzeri shikharalar; birincil taret shringa olarak adlandırılır Brihat Samhita LVI, Agni Purana CIV Kandariya Mahadev, Khajuraho.jpg

Galeri

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar