Adem-Tanrı doktrini - Adam–God doctrine

Adam-Tanrı doktrini (veya Adam-Tanrı teorisi ) 19. yüzyılın ortaları öğretilen bir teolojik bir fikir olduğunu Mormonizm tarafından Brigham Young , bir başkan ve Son Zaman Azizleri İsa Mesih Kilisesi (LDS Kilisesi). Doktrin bugün LDS Kilisesi tarafından reddedilse de, hala bazı Mormon köktencilerinin modern teolojisinin kabul edilen bir parçasıdır .

Young'a göre, Joseph Smith tarafından Adem'in "Babamız ve Tanrımız ve birlikte yapmamız gereken tek Tanrı" olduğu öğretildi .

Doktrine göre, Adem bir zamanlar dirilen ve yüceltilen ölümlü bir adamdı . Başka bir gezegenden, daha sonra Dünya'yı oluşturmak için Michael olarak geldi. Adem'e daha sonra fiziksel bir beden ve bir eş olan Havva verildi, burada Cennet Bahçesi'nde yasak meyveyi yiyerek ölümlü oldular . Ölümlü çocukları doğurduktan ve insan ırkını kurduktan sonra, Adem ve Havva, Adem'in Tanrı olarak hizmet ettiği ve insanlığın Cennetteki Babası olduğu göksel tahtlarına geri döndüler. Daha sonra Adem, eski peygamberlere ve İsa'nın gerçek babası olmak için Dünya'ya döndü .

19. yüzyılda ve 20. yüzyılın başlarında, Adem-Tanrı doktrini kilisenin bağış töreninin bir parçası olarak gösterildi . Bununla birlikte, doktrin tanıtıldığında çoğu üye için şaşırtıcıydı ve tartışmalı kaldı. Çoğu Mormon ve bazı ayrılıkçı gruplar , en dikkate değer olanı havari Orson Pratt'tir , doktrini daha geleneksel İncil'deki Adem ve Havva teorisi lehine reddetti. Brigham Young öldükten kısa bir süre sonra, Adem-Tanrı doktrini LDS Kilisesi içinde gözden düştü ve yüzyılın başında Mormon ilahiyatçıları James E. Talmage , BH Roberts ve John A. Widtsoe . 1976'da kilise başkanı Spencer W. Kimball , LDS Kilisesi'nin doktrini desteklemediğini belirtti. Çoğu Mormon, Adem'i " Günlerin Kadimi " , "her şeyin babası" ve " Başmelek Mikail " olarak kabul eder, ancak onu "Baba Tanrı" olarak tanımaz.

Arka plan

Son Gün Azizleri hareketinin kurucusu Joseph Smith, kayıtlı kamuya açık açıklamalarının hiçbirinde "Adem-Tanrı" terimini hiç kullanmamış olsa da, doktrinin taraftarlarının destek aldığı birkaç öğreti sağladı. Örneğin, Smith 1839'da verdiği bir vaazda Adem'in aslında ölüm öncesi yaşamda Birinci Başkanlığı elinde tutan başmelek Mikail olduğunu öğretti . Aynı vaazda Smith, Adem'in "evrenin anahtarlarını" elinde tuttuğunu öğretti ve bu nedenle, tüm rahiplik "anahtarlarının", belirli rahiplik güçlerinin kilidini açma yeteneklerinin, onun yetkisi aracılığıyla cennetten ifşa edilmesidir. 1840'ta Smith, Adem'in "Mesih'in aracılığıyla gökten ifşa edildiği ve bundan böyle ifşa edilmeye devam edeceği" kişi olduğunu öğretti. Son olarak, Smith 1844 King Follett söyleminde Tanrı'nın bir zamanlar "bizden biri gibi" bir insan olduğunu öğretti .

Young ve doktrinin diğer taraftarları, Smith'in onun yaratıcısı olduğunu ve Smith'in 1844'te ölümünden önce onlara özel olarak öğrettiğini iddia ediyor. Bununla birlikte, hakim akademik görüş, Young ve diğerleri tarafından öğretilen doktrinin Smith'in belirsiz referanslarının bir detaylandırılması olduğu yönündedir. Adem'in Mormon doktrinindeki benzersiz rolüne. Genç, genel öğreti menşeli ile alacak olan, ancak orijinal kaynak aynı zamanda Young'ın danışman olabilir ilk Başkanlığı , Heber C Kimball .

Açıklama

Adem-Tanrı doktrini, Adem'in İsa da dahil olmak üzere Dünya'da doğan tüm insanların hem ruhlarının hem de fiziksel bedenlerinin babası olduğunu öğretir.

Doktrin altında, Adam'ın bir takım rolleri vardı. Birincisi, o bir yaratıcı tanrıydı. O ve karısı Havva, ölümlü bir hayat yaşayarak, diriltilerek ve onların yüceltilmesini alarak tanrı haline gelmişlerdi. Dünyanın yaratılmasından önce bir tanrı olarak, Michael veya "Günlerin Kadimi" olarak biliniyordu . Ancak Michael tek yaratıcı tanrı değildi, çünkü o aynı zamanda "Elohim" ve "Yehova" tanrılarını da içeren Dünya'nın yaratıcı tanrılarının bir konseyinin üyesiydi. Smith'in orijinal bağış töreninde, yaratılışta yer alan tanrılara "Elohim, Yehova ve Mikail" deniyordu, ancak modern Mormon teolojisinin aksine, "Yehova" İsa olarak tanımlanmıyordu . Bunun yerine, Joseph F. Smith tarafından "Elohim, Yehova ve Mikail Baba, Oğul ve Torun'dur. Bu Dünya'yı yaptılar ve Mikail Adem oldu" şeklinde açıklanmıştır. Konsey içinde, Yehova ve Mikail Elohim'e tabiydi ve Elohim'in yönetimi altında Dünya'yı yarattı. Michael, bu tanrılar konseyinin başkanları tarafından bu Dünyanın Babası olarak seçildi.

Ayrıca doktrin, Michael'ın bu Dünya ile ilişkili olan cennetteki ruhların babası olduğunu öğretir. Havva ve muhtemelen diğer eşleriyle birlikte, Mikail, önceden varoluşta ruhaniyet soyunun ruhlarına babalık etmişti.

Daha sonra doktrin, Mikail'in eşlerinden biri ile Dünya'ya geldiğini, burada Adem ve Havva olarak tanındıklarını ve insan ırkının atası ve onun tüm ruh soyunun ölümlü bedenlerinin babası olduğunu ve böylece onların ilerleyebilmesini öğretir. ve kendileri gibi tanrılığa ulaşmak. "Adem" ve "Havva" isimleri, insanlığın ebeveyni, Adem insan veya "insanlığın [babası]" ve Havva "tüm canlıların annesi" anlamına gelen rollerini yansıtan unvanlardır. Dünya, Âdem ve Havva'nın yüce varlıklar ve onların ruhaniyet çocuklarının ebedi ebeveynleri olarak ebedi amacının bir parçasıydı. Ölümlü çocuklar doğurmak için Adem ve Havva ölümlü bedenlere bürünmek zorundaydı. Onlar meyvesini yediğinde Adem ve Havva organları ölümlü duruma düştü iyinin bilgisi ve kötülük ağacının içinde Garden of Eden .

Daha sonra doktrin, ölümlü varlığından sonra Adem'in tahtına geri döndüğünü ve bu Dünyanın ölümsüz Tanrısı olarak hüküm sürdüğünü öğretir. Bu nedenle, İsrail'in İncil Tanrısı olarak kabul edilir. Smith, Adem'in tanrılığa yükselişinin aynı adı taşıyan kutsal bir yerde bir toplantı sırasında veya sonrasında gerçekleştiğini belirtti . Smith, benzer bir toplantının Mesih'in ikinci gelişinin başlangıcı olduğunu öğretti .

Son olarak, doktrin, Michael/Adem'in İsa'nın ölümlü bedeninin gerçek, biyolojik babası olduğunu öğretir.

Tarih

Brigham Young'ın 1852 açıklaması

Smith doktrini öğretmiş olsun ya da olmasın, "Adem-Tanrı" terimini kullanan doktrinin ilk kaydedilen açıklaması, doktrini ilk kez 9 Nisan 1852'de kilisenin bahar genel konferansında öğreten Young tarafından yapılmıştır. Bu vaaz stenografik olarak kaydedilmiştir. Pitman steno konusunda uzman olan Young'ın özel sekreteri George D. Watt tarafından . Watt vaazı 1854'te, Young ve kilisenin Birinci Başkanlığındaki danışmanları tarafından onaylanan İngiliz süreli Journal of Discourses'ta yayınladı .

Watt'ın vaazın transkriptinde Young, "Bu krallıkta bugüne kadar bir sır olarak kaldığını" söylediği bir konu olan "Bakire Meryem'in Oğlu'nu kimin doğurduğunu" tartışmayı amaçladığını söyledi. Transkript okur:

Adem babamız Aden bahçesine girince cennetten bir bedenle içeri girdi ve beraberinde eşlerinden Havva'yı getirdi . Bu dünyanın yaratılmasına ve düzenlenmesine yardım etti. O MICHAEL, Başmelek , GÜNLERİN ESKİ OLDUĞU! haklarında kutsal adamlar yazılı ve sözlü-O var olan bizim BABA ve TANRI, ve kimin sadece Tanrı BİZ yapmak zorunda . Hristiyan olduğunu söyleyen ya da etmeyen, yeryüzündeki her insan bunu duymalı ve er ya da geç bilecektir .

Transkript sonra okur: "Meryem çocuk İsa'yı gebe zaman Baba kendi benzerlik onu edindi etmişti O edildi. Değil Kutsal Ruh tarafından edindi kim Baba O insan ailesinin ilk.?". Young, Adem'in " cennetteki Babası tarafından Adem'in kendi oğullarını ve kızlarını doğurduğu şekilde doğduğunu" ve "üç farklı karakter, yani Eloheim, Yahova ve Michael" olduğunu açıkladı. Sonra yineleyerek, "Ağabeyimiz İsa, Eden Bahçesi'ndeki ve Cennetteki Babamız olan aynı karakter tarafından bedende dünyaya geldi" dedi.

Young sözlerini şöyle tamamladı: "Size bu konuda çok daha fazla şey söyleyebilirdim; ama size tüm gerçeği söyleseydim, batıl inançlı ve dürüst insanoğlunun takdirinde küfür onun için hiçbir şey olmazdı .... Şimdi, herkes duysun. bu doktrinler, onları hafife almadan önce duraklayın ya da kayıtsız davranın, çünkü kurtuluşlarını ya da lanetlenmelerini kanıtlayacaklardır."

Young tarafından daha fazla geliştirme

28 Ağustos 1852'deki özel bir konferansta Young, Adem ve Havva gibi göksel varlıkların ölümlü çocukları doğurabilme mekanizmasını daha ayrıntılı olarak açıkladı . Young'a göre, bir çift ilk kez tanrı ve tanrıça olduklarında, önce ruhsal yavrular yaratmaya başlarlar. Daha sonra, yeni yaratılmış bir dünyaya giderek, bu ruhların içinde barınabileceği "ölümlü çadırlar" yaratmaya başlarlar, burada: "bu daha büyük madde, göksel bedenlerine yeterince dağılıncaya kadar, bedensel dünyanın meyvelerinden yiyip için. , yerleşik yasalara göre manevi çocukları için ölümlü çadırlar üretmelerini sağlamak " ( Young 1852b , s. 13). Adem ile Havva'nın yaptığı budur, dedi Young ve "Adem benim Babamdır ".( Young 1852b , s. 13).

19 Şubat 1854'te Young, bir vaazda doktrini yineledi. O da Ekim 1854 genel konferansında doktrini yineledi, "büyülenmiş gibi geniş dinleyici kitlesini elinde tuttuğu" bildirilen bir vaazda Ekim konferansında Young'ın Adem ve Havva'nın "doğal baba ve anne" olduğunu açıkladığı bildiriliyor Bu gezegene gelen veya bu gezegende çadırları alan her ruhla, dolayısıyla biz kardeşiz ve Adem Tanrı, Ebedi Babamızdı."

Young, 1857 başlarında doktrini yeniden tartıştığında, "Babamız ve Tanrımız ile tanışmanın" "kurtuluş doktrininin ilk ilkelerinden biri" olduğunu ve "hiç kimsenin bundan zevk alamayacağını veya buna hazırlanamayacağını" tekrar vurguladı. bu bilgi olmadan sonsuz yaşam". Yine de daha sonra şunları söyledi:

Adem'in Cennetteki Babamız olarak görmemiz gereken kişi olup olmadığı, birçokları için hatırı sayılır bir gizemdir. Bunun nasıl olduğu bir an umurumda değil; O'nu Tanrımız ya da Babası ya da Büyükbabası olarak görmemiz önemli değildir, çünkü her iki durumda da biz bir ailenin bir türünden ve İsa Mesih de bizim türümüzdendir.

doktrine ilk tepkiler

Mormon topluluğu içinde Young'ın Adem-Tanrı öğretilerine tepki karışıktı. Birçoğu doktrini kabul ederken, diğerleri onu yanlış yönlendirilmiş olarak gördü veya önceki anlayışlarına bağlı kalmak için yorumladı.

Young'ın doktrini ilk 1852 açıklaması, bazıları tarafından kehanet olarak karşılandı. Örneğin, konferansın katibi Thomas Bullock , Young'ın vaazı sırasında "Kutsal Ruh'un büyük bir güçle onun üzerine yattığını" kaydetti. Ertesi gün bir genel konferans oturumunda, Heber C. Kimball , "İsa Mesih'in Tanrısı ve Babasının Adem olduğu" konusundaki anlaşmasını belirtti. Başka bir havari olan Franklin D. Richards , Haziran 1854'te düzenlenen bir konferansta, "Peygamber ve Havari Brigham'ın beyan ettiğini ve onun Allah'ın sözü olduğunu" belirterek, "Adem Babamız ve Tanrımızdır" doktrinini de kabul etmiştir. Allah".

Kimball, Young'ın görüşlerini hemen benimsedi ve 29 Haziran 1856'da şu vaazı verdi: "Yaşayarak öğrendim ki, bu halka ait olan tek bir Tanrı vardır ve O, bu dünyaya ait olan Tanrıdır - ilk insan. adam dünyayı kurtarmak için kendi Oğlunu gönderdi."

LDS Kilisesi'nin yerel cemaatlerinde bu doktrini kabul eden birkaç ilahi söylendi. 1856'da yayınlanan, "Tanrımıza İnanıyoruz" başlıklı bir tanesinde şöyle deniyordu: "Bizim ırkının büyük Prensi olan Tanrımıza, / Zamanların Kadimi Başmelek Mikail'e / Kendi Babamız Adem'e, dünyanın Rabbine inanıyoruz. sade". Bu ilahi sonraki baskılarda bulunamadı.

1861'de yayınlanan "Mikhail'in Oğulları" başlıklı bir şiirin ilk satırında şöyle deniyordu: "Mikhail'in Oğulları yaklaşıyor! / Kalk; Ebedi Baba selamlıyor". Şiir, mevcut LDS Kilisesi ilahi kitabına bir ilahi olarak dahil edilmiştir , ancak ifadeler "Ebedi Baba" dan "eski baba" olarak değiştirilmiştir.

LDS Kilisesi tarafından doktrinin kabulü 19. yüzyıl boyunca devam etti. Birinci Başkanlık üyesi George Q. Cannon , oğlu tarafından İsa'nın Meryem'in gebe kalmasıyla ilgili sorulduğunda, "Peder Adem'in İsa'nın annesini ziyaret etmesini ve onu gölgelemesini ne engelleyebilirdi" diye sordu.

doktrine karşı direniş

Ancak, kilisenin bazı önde gelen üyeleri doktrini kabul etmediler. En önemlisi, havari ve filozof Orson Pratt doktrinle aynı fikirde değildi ve bu anlaşmazlığı diğer havarilerle açık ve özel toplantılarda dile getirdi. Pratt, anlaşmazlığını , sansürlendiği The Seer adlı yayınında da yayınladı .

Ancak Pratt, aynı yayında benzer doktrinleri öğretti. Örneğin, yücelme yolunda , çeşitli havari ve peygamberlere, sonra İsa'ya ve "en sonunda... Adem Baba" ya "geçip" "haraç" verilmesi gerektiğini belirtmiştir . İsa'nın yanından geçtikten sonra birçok kişinin "Adem Baba"yı orada dururken bulmasına şaşıracağını ve küçük düşürüleceğini söyledi; bununla birlikte, "bunlar şu anda bizi ilgilendirmeyen fikirlerdir, ancak İncil'de yazılı olmasına rağmen - 'Bu sonsuz yaşam, seni tek gerçek Tanrı'yı ​​ve gönderdiğin İsa Mesih'i tanımaktır."

Pratt, Young tarafından birden fazla kez özel ve alenen azarlanmasına rağmen ( Bergera 1980 , s. 13-16), 1860'a kadar, yanlış öğrettiği için kiliseden olası bir müşareketten çıkarma ile karşı karşıya kaldığında, aylarca halka açık forumlarda konuyu tartışmaya devam etti . Pratt, doktrini "kilisenin doktrini" olarak onaylayan halka açık bir itiraf dilini kabul etti. Bu itiraf, kilise hiyerarşisi arasında bir dizi toplantı sırasında müzakere edildi ( Bergera 1980 ).

Bir araştırmacıya göre, Adem'in "Tanrımız" veya "Babamız" olduğu fikrini yalnızca şu anlama geldiği şeklinde yorumlayan Mormon editörleri Samuel W. Richards ve Franklin D. Richards , doktrine daha az açık bir muhalefet yapmış olabilir . Adem, ilk ölümlü insan olarak, insan ailesinin başında yer alır. Örneğin, "Rab, Musa'yı Firavun'a tanrı yaptı" (Çıkış 7:1) ve Pavlus'un Galatyalılar için "Mesih İsa gibi" olduğu gibi (4:14). Bu şekilde, bizim büyük atamız olan Adem, "baba ve Tanrı" olarak insan ailesine başkanlık edecek.

Young'ın sonraki yönetiminde Adem-Tanrı

Young ve Pratt arasındaki kamusal tartışmalar 1860'ta yatıştıktan sonra, Young doktrine olan inancını sürdürmeye devam etti, ancak insanların doktrine evrensel bir kabul vermediği için hayal kırıklığına uğramış olabilir. 1861'de şunları söyledi:

Birkaç yıl önce, Adem'in bizim babamız ve Tanrımız olduğuna dair bir doktrin geliştirdim; bu, İsrail'in ihtiyarlarının birçoğunun aptallıkları yüzünden lanetlenecek. Bu konuda henüz karanlıkta ve iradede yaltaklanıyorlar. Cennet ekonomisinin en görkemli açıklamalarından biridir, ancak dünya alay ediyor. Vaftiz doktrinini Joseph Smith'in yerine [ aynen ] ölülerden vaftiz etseydim, çevremde kıyamet gününe kadar [ sic ?] bu fikirle alay edecek adamlar vardı . Ama onlar aptal eşek gibi cahil ve aptaldırlar.

Yine de, Young ve Oniki Havariler Kurulu doktrini tartışmaya devam etti. 1873'te Young, doktrini tekrar alenen öğretti ve Adem Dünya'ya geldiğinde, Adem'in geldiği yerde Havva'dan başka birçok eş bıraktığını belirtti ; bununla birlikte, "bununla ilgili büyük ve görkemli doktrin hakkında daha fazla bilgi vermeye istekli olmadığını" söyledi. "Son Zaman Azizleri'nin zihinlerinde, kendilerine vahyedilen ve Tanrı'nın bana vahyettiği belirli bir öğretiye, yani Adem'in bizim babamız ve Tanrı olduğuna dair ne kadar çok inançsızlık var... kapıda duran ve dünyaya gelmiş ya da gelecek olan tüm çocuklarına sonsuz yaşamın ve kurtuluşun anahtarlarını tutan adam".

Young, ölümünden hemen önce , bağış töreninin bir parçası olarak kilisenin tapınaklarında Adem-Tanrı doktrininin öğretilmesini sağlamak için adımlar attı . 1877'de, St. George Tapınağı'nda kullanılmak üzere bağışı standartlaştırırken , Young bağışın bir parçası olarak "peçede ders"i tanıttı. Dersin son taslağı bugün St. George Tapınağı'nda gizli tutuluyor. Young'ın sekreteri L. John Nuttall , günlüğüne Young'ın Adem-Tanrı doktrini ile ilgili tapınak konuşmasının bir transkripsiyonunu kaydetti: Bu günlük girişinin bir kısmı şöyledir:

Adem geldiğinde ölümsüz bir varlıktı. bu dünyada bizimkine benzer bir dünyada yaşamıştı… ve bu dünyaya gelecek olan tüm ruhu doğurmuştu. ve tüm canlıların anası olan ortak Annemiz Havva, o ruhları semavi alemde taşıyordu... Baba Adem'in ailenin varisi olan en büyük oğlu (Kurtarıcı İsa), ruhlar aleminde ilk dünyaya gelen Baba Adem'dir. yazıldığı gibi bedene göre tek doğan kimdir. Tanrısallığında ruh dünyasına geri dönmüştür. ve Meryem'e ruh [görkem] içinde gelin ve o, Adem ve Havva'nın bu dünyadaki İşlerini tamamladıklarında gebe kaldı. bedenlerini toprağa yatırmadılar, geldikleri ruhlar dünyasına geri döndüler.

Young'ın ölümünden sonra

Young'ın Adem-Tanrı'yı ​​resmi kilise doktrini olarak görüp görmediği konusunda bazı tartışmalar var. 1852 vaazının sonunda, "Şimdi, bu doktrinleri duyan herkes, onları aydınlatmadan önce dursun ya da kayıtsız davransın, çünkü kurtuluşlarını ya da lanetlerini kanıtlayacaklar" dedi. Bununla birlikte, 1854'te, doktrinle ilgili büyük bir tartışmadan sonra, Young, doktrinin önemini en aza indirdi, "konu ... hemen sizin veya benim refahımı ilgilendirmez .... Bunu söylüyormuş gibi yapmıyorum. İlerleyeceğim doktrin ve fikirlerin öğeleri, insanların bilmesi için gereklidir".

Young'ın ölümünden sonra, kilise liderleri bu öğretinin çeşitli yorumlarını sadece spekülasyon olarak göstermeye başladılar ve herhangi bir özel yorumun kilise üzerinde bağlayıcı olduğunu reddettiler. 1897'de, o zamanlar Birinci Başkanlıkta bir havari ve danışman olan Joseph F. Smith , Young'ın Adem hakkındaki öğretileriyle ilgili özel bir mektup yazdı ve şunları söyledi:

Doktrin hiçbir zaman Rahiplik konseylerine veya kiliseye onay veya onay için sunulmadı ve hiçbir zaman resmi veya başka bir şekilde kilise tarafından kabul edilmedi. Bu nedenle, hiçbir şekilde Kilise üzerinde bağlayıcı değildir. Brigham Young'ın "çıplak sözü", "gerçeği hakkında şüphe götürmez bir kanıt ve yetki verilmeksizin" idi. Yalnızca kutsal yazı, "Tanrı'nın kabul edilen sözü" Kilise'nin standardıdır.

1892'den başlayarak, kilise liderleri özel olarak artık doktrini alenen öğretmemeye karar verdiler. Kilise başkanı Wilford Woodruff , 4 Nisan 1897'de düzenlenen özel bir toplantıda söyledi. "Adem bizim babamız ve Tanrımızdır ve bunu Josephites [İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Yeniden Düzenlenmiş Kilisesi] ya da herhangi biriyle tartışmanın faydası yok."

1892'de, doktrin, Edward Bunker tarafından St. George, Utah'ta alenen karşı çıktı . Birinci Başkanlık (Woodruff, George Q. Cannon ve Joseph F. Smith) sorunu çözmek için St. George'a gitti. Toplantı kayıtları, Bunker'ın düzeltildiğini belirtiyor: "Pres Woodruff ve Cannon, Adem'in bu dünyaya geldiğinde ölümsüz bir varlık olduğunu ve diğer tüm insanlar ve Tanrılar gibi yaratıldığını gösterdi." "Bunkerville'den Peder Edward Bunker tarafından vaaz edilen ve savunulan doktrin araştırıldı, kınandı ve Peder Bunker haklı çıktı. Başkanlar Woodruff ve Cannon hazır."

20. yüzyılın başlangıcından sonra, kilise liderleri açıkça doktrinin artık alenen öğretilmemesi gerektiği fikrini benimsediler.

Daha 1902 gibi erken bir tarihte, havari Charles W. Penrose , "İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi, Başkan Young'ın Adem'le ilgili olarak ele aldığı konuyla ilgili hiçbir teoriyi asla formüle etmedi veya benimsemedi" iddiasında bulundu.

LDS Kilisesi'nin mevcut konumu

Sonunda, doktrin LDS Kilisesi liderleri tarafından alenen yanlış olarak kınandı. 1976'da kilise başkanı Spencer W. Kimball , "Bu teoriyi kınıyoruz ve herkesin bu ve diğer sahte doktrine karşı uyarılacağını umuyoruz" dedi.

1980'de, havari Bruce R. McConkie , kilisenin Adem-Tanrı teorisine karşı tutumunu detaylandıran bir konuşma yaptı:

Adem'in babamız ve ilahımız olduğuna, ruhlarımızın ve bedenlerimizin babası olduğuna ve ibadet ettiğimizin O olduğuna inananlar veya inandıklarını söyleyenler var.

Şeytan bu sapkınlığı, tarikata dönüşenleri elde etmenin bir aracı olarak canlı tutar. Bu, kutsal yazılarda belirtilen tüm kurtuluş planına aykırıdır ve Musa'nın Kitabı'nı okuyan ve tapınak bağışını alan ve yine de Adem-Tanrı teorisine inanan herhangi biri kurtarılmayı hak etmez.* Bu tuzağa düşenler, yaşayan peygamberi reddederler ve kendi günlerinin havarilerine kulaklarını tıkarlar. “Önceden gidenleri takip edeceğiz” diyorlar. Ve çok kararlı olduklarından, yakında ruhlarını yok eden çok eşli ilişkilere girmeye hazırlar.

Baba'ya, Oğul adına, Kutsal Ruh'un gücüyle tapıyoruz; ve Adem, gezegenimizin insanlarının başlatıldığı en önde gelen hizmetkarıdır.

Aynı yılın ilerleyen saatlerinde elçi Mark E. Petersen şunları söyledi:

Adem bizim Tanrımız değildi, o bizim Kurtarıcımız da değildi. Ama melek statüsünde her ikisinin de alçakgönüllü hizmetkarıydı. ...

Tanrı'nın bedende sadece bir tane doğmuş oğlu vardı. Ama Adem'in, Kabil, Habil ve Şit de dahil olmak üzere birçokları vardı. Neredeyse bin yıl yaşadı. O zaman yüzlerce çocuğu olabilirdi.

O halde, biri onun "tek baba" bir oğlu olduğu nasıl söylenebilir? Diğer tüm çocukları nasıl hesaba çekilebilirdi? Hepsi etten doğmadılar mı?

Kayin, Habil, Şit ve kardeşlerinin hepsi yetim miydi? Hiç babasız bir çocuk dünyaya geldi mi? Adem onların babasıydı ve birçok oğlu vardı. Hiçbir şekilde, bedende sadece bir oğlu olan bir baba olarak nitelendirilemez.

Yine de Ebedi Babamız Tanrı'nın bedende tek bir oğlu vardı, o da İsa Mesih.

O zaman Adem bizim Tanrımız mıydı, yoksa Tanrı mı Adem oldu? Saçma!

Adem ne Tanrı ne de Tanrı'nın Tek Başlayan Oğluydu. Hepimiz gibi o da ruhta Tanrı'nın çocuğuydu (bkz. Elçilerin İşleri 17:29). İsa, ruhta ilk doğan ve Tanrı'ya bedende doğan tek kişiydi. ...

Aramıza gelen sahte öğretmenler tarafından herhangi birinizin kafası karıştıysa, hatalı öğretilerin savunucuları tarafından saldırıya uğradıysanız, rahiplik liderlerinize danışın. Sizi saptırmayacaklar, ancak sizi hakikat ve kurtuluş yollarına yönlendireceklerdir.

Mormon köktendincileri tarafından kabul

Mormon köktenciliğinin yandaşları genellikle Adem-Tanrı doktrinini kabul ederler.

LDS Kilisesi'nin doktrini reddetmesi, köktendincilerin popülerlik nedeniyle reddedilen önemli ilkelerden genel bir entelektüel veya manevi geri çekilme olarak algıladıkları şeye katkıda bulunur. Çoğul evlilik uygulamasıyla birlikte , Adem-Tanrı doktrinine olan inanç, Mormon köktendinci hareketinin tanımlayıcı bir yönü haline geldi.

Apostolik Birleşik Kardeşler

Köktenci bir Mormon grubu olan Apostolik Birleşik Kardeşler (AUB), Adem-Tanrı öğretisini kabul ediyor ve liderleri Joseph W. Musser 1930'larda bu konuda bir kitap yazdı. Kitapta Musser, LDS Kilisesi tarafından doktrinin reddedilmesinin , aynı zamanlarda meydana gelen çoğul evliliği reddetmesiyle bağlantılı olabileceğini iddia etti :

Ve burada okuyucuya, ataerkil evlilik düzenine ve İncil'in diğer ileri ilkelerine olan inanç korunduğu sürece, Azizlerin zihinlerinin açık ve alıcı olduğunu hatırlatalım. ... Ama Göksel Evliliğin şanlı ilkesinin teslim edilmesiyle - zaman ve sonsuzluk için birlik - karanlık, zihinsel uyuşukluk, Müjde yolundan sapma geldi, ta ki Kurtuluş planına ilişkin her türlü spekülasyona girişilene kadar.

Peygamberler Okulu

Under the Banner of Heaven kitabında bahsedilen Peygamberler Okulu, Young'ın Adem-Tanrı öğretilerinin bazı noktalarında yanlış olduğunu, ancak bunun dışında doğru olduğunu gösteren vahiy olduğunu iddia ediyor. Bu vahiylerden anlaşılan, İsa'nın, tüm Ruhların babası olan Mikail/Adem'in ölümlü denemesine sahip olduğu önceki Dünya'nın Kurtarıcısının etinde Tek Başlanan Oğul olduğudur. Bu Yeryüzündeki İsa dışında herkesi içeren Mikail/Adem'in soyu asla dünyaların kurtarıcısı olmayacaktır. Böylece Adem-Tanrı Genç doktrini, Mesih ile ortak mirasçıların Yeni Ahit doktrininin daha eksiksiz bir anlayışıdır .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar