Asṭādhyāyī - Aṣṭādhyāyī

Aṣṭādhyāyī (Devanagarca: अष्टाध्यायी) erken bir formu açıklayan bir dilbilgisi olan Hint-Aryan : Sanskritçe . Sanskritçe filolog ve bilgin Pāṇini tarafından yazılan ve yaklaşık 500 BCE'ye tarihlenen bu kitap, dili kendi zamanında, özellikle de Pāṇini'nin kendisi tarafından śiṣṭa olarak adlandırılan seçkin bir model konuşmacının lehçesi ve sicili olarak tanımlar . Çalışma aynı zamanda hem dilin eski Vedik formuna özgü bazı özellikleri hem de yazarın zamanında mevcut olan bazı lehçe özelliklerini açıklar.

Asṭādhyāyī dili tanımlamak için bir türetme sistemi kullanır ; burada gerçek konuşma, belirli koşullar altında tabanlara eklenen ekler aracılığıyla oluşturulan varsayılan soyut sözlerden türetilir.

Aṣṭādhyāyī üç yardımcı metinle tamamlanır: akṣarasamāmnāya , dhātupāṭha ve gaṇapāṭha .

etimoloji

Aṣṭādhyāyī iki kelimeden oluşur aṣta- , 'sekiz' ve adhyāya- , 'bölüm', yani sekiz bölümlü veya 'sekiz bölümden oluşan kitap' anlamına gelir.

Arka plan

gramer geleneği

MÖ 1000'e gelindiğinde, Proto-Hint-Aryan dilinin onaylanmış en eski biçiminde bestelenen büyük bir ilahiler grubu , Vedik dininin kanonik temelini oluşturan Ṛg·Veda'da birleştirildi ve nesilden nesile tamamen sözlü olarak aktarıldı. .

Sonraki yüzyıllar boyunca, popüler konuşma geliştikçe, Vedik dininin koruyucuları arasında ilahilerin 'yolsuzluk' olmadan aktarılacağına dair artan endişe, dilbilimsel analiz çalışmalarını içeren güçlü, sofistike bir gramer geleneğinin yükselişine yol açtı. , özellikle gramer yanında fonetik. Yüzyıllarca süren bu çabanın doruk noktası, kendisinden öncekileri gölgede bırakan Pāṇini'nin Aṣṭādhyāyī'siydi.

İlk olmasa da, Astādhyāyī en eski dilbilimsel ve dilbilgisi metnidir ve bütünüyle hayatta kalan en eski Sanskritçe metinlerden biridir. Pāṇini , Unādisūtra , Dhātupāṭha ve Gaṇapātha gibi daha eski metinlere atıfta bulunur , ancak bunlardan bazıları yalnızca kısmen hayatta kalmıştır.

Aranjman

Asṭādhyāyī, her biri dört bölüme veya pāda'ya bölünmüş sekiz bölümden oluşan 3.959 sûtradan oluşur. Farklı sûtra türleri vardır, vidhisūtra - operasyonel kurallar ana kuraldır. Diğer yardımcı sutralar şunlardır:

  • paribhāṣā - metarules
  • adhikāra - başlıklar
  • atideśa·sūtra - uzatma kuralları
  • niyama·sūtra - kısıtlayıcı kurallar
  • pratiṣedha- & niṣedha·sūtra - olumsuzlama kuralları

İlgili alanlar

Aṣṭādhyāyī , Vedik yardımcı alanlardan ( Vedāṅgas ) biri olan Vyākaraṇa'nın temelidir ve Niruktas , Nighaṇṭus ve Śikṣā gibi diğerlerini tamamlar . Bütünlükten ödün vermeden son derece kompakt olarak kabul edildiğinde, daha sonraki uzman teknik metinler veya sūtralar için model haline gelecektir .

Yöntem

Metin, girdi olarak sözcük listelerinden ( dhātupāṭha , gaṇapātha ) materyal alır ve iyi biçimli sözcüklerin üretilmesi için bunlara uygulanacak algoritmaları tanımlar. Son derece sistematik ve tekniktir. Yaklaşımının doğasında fonem , morfem ve kök kavramları vardır . Dilbilgisinin kısalığa odaklanmasının bir sonucu, " Backus-Naur formu " gibi modern notasyonları anımsatan son derece sezgisel olmayan yapısıdır . Sofistike mantıksal kuralları ve tekniği, antik ve modern dilbilimde geniş ölçüde etkili olmuştur.

Pāṇini, sözdizimi, morfoloji ve sözlükten oluşan teknik bir üst dil kullanır. Bu üst dil, bazıları açıkça ifade edilen, bazıları ise çıkarsanabilen bir dizi üst-kurallara göre düzenlenmiştir.

yorum geleneği

Sözlü kompozisyon ve aktarımın norm olduğu bir çağda bestelenen Asṭādhyāyī, bu sözlü geleneğe sıkı sıkıya bağlıdır. Geniş yayılımı sağlamak için, Pāṇini'nin kısalığı netliğe tercih ettiği söylenir - iki saat içinde baştan sona okunabilir. Bu, yüzyıllar boyunca, çoğunlukla Pāṇini'nin eserinin oluşturduğu temellere bağlı olan çok sayıda eserinin yorumunun ortaya çıkmasına yol açmıştır.

En ünlü ve bunlar en eski arasındadır Bhāṣyas olan Mahābhāṣya Patanjali'nin. Hindu olmayan metinler ve gramer üzerine gelenekler, Patanjali'den sonra ortaya çıktı, bunlardan bazıları Jainendra of Jainendra'nın Sanskritçe gramer metnini ve Chandra Budizm okulunu içeriyor.

kritik tepkiler

In Aṣṭādhyāyī , dil Yunanca veya Latince gramercileri arasında paralelliği yoktur biçimde gözlenmektedir. Renou ve Filliozat'a göre Pāṇini'nin dilbilgisi, Sanskritçe dili için standardı belirleyen dilbilimsel ifadeyi ve bir klasiği tanımlar.

Tüzük

İlk iki sutra aşağıdaki gibidir:

1.1.1 vṛddhir ādaiC
1.1.2 adeṄ guṇaḥ

Bu sutralarda büyük harfle yazılan harfler aslında özel dil üstü sembollerdir ; bunlar denir BT gibi Katyayana ve Patanjali olarak sonraki yazarlar, belirteçler ya da anubandhas (aşağıya bakınız). Cı ve n, bakınız Shiva Sutralarına ( "4 ai , au , Cı- 3 ( '') E , O , n, sırasıyla,"), olarak bilinen oluşturan Pratyahara s 'kapsamlı belirtme' Aic , EN . Sırasıyla { ai , au } ve { e , o } sesbirimlerinin listesini gösterirler . T , her iki sutralar da bir (a / d / varyantı formunda) görünen BT markörü önceki ses birimi etmez olduğu olarak Sutrası 1.1.70 tanımlar da olmayan bütün yukarıda segmental özellikleri, bir liste, ancak tek bir ses birimini temsil kapsayan aksan ve genizlik gibi. Daha fazla örnek için, āT ve aT , sırasıyla ā ve a'yı temsil eder .

Bir sutra teknik terimi tanımladığında, tanımlanan terim sona gelir, bu nedenle ilk sutra düzgün bir şekilde vṛddhir ādaiC yerine ādaiJ vṛddhir olmalıdır . Ancak işin başında iyi şanslar dilemek için emirler tersine çevrilir; vṛddhir , teknik olmayan kullanımında 'refah' anlamına gelir.

Böylece iki sûtra, bir teknik terimin takip ettiği bir fonemler listesinden oluşur; Yukarıdaki iki sûtranın nihai yorumu şöyledir:

1.1.1: { ā , ai , au } vṛ́ddhi olarak adlandırılır .
1.1.2: { a , e , o } guṇa olarak adlandırılır .

Bu noktada, bunların terminolojinin tanımları olduğu görülebilir : guṇa ve vṛ́ddhi sırasıyla tam ve uzatılmış Hint-Avrupa ablaut derecelerinin terimleridir .

BT belirteçlerinin listesi

it s veya anubandha s, P. 1.3.2 ila P. 1.3.8 arasında tanımlanmıştır. Bu tanımlar yalnızca dilbilgisinde veya dhātupāţha gibi yardımcı metinlerinde öğretilen öğelere atıfta bulunur ; bu gerçek P. 1.3.2'de upadeśe kelimesiyle açıklığa kavuşturulmuştur ve daha sonra anuvṛtti , Ellipsis tarafından aşağıdaki altı kuralda devam ettirilmektedir . Bu zamanda anubandha s son türevi şeklinde telaffuz üstdilsel belirteçler ve değildir pada (kelime), bunlar S. 1.3.9 tarafından elided Tasya lopaḥ  - 'o yuvarlanmasında bulunmaktadır (örneğin, tanımlanmış Önceki maddelerden herhangi bir şekilde bunu ).' Buna göre, Pāṇini anubandha s'ı şu şekilde tanımlar :

  1. Nazalize sesli harfler, örneğin bhañjO . Bkz. S. 1.3.2.
  2. Son bir ünsüz ( haL ). Bkz. S. 1.3.3.
    2. (a) bir diş, m ve s hariç , sözlü veya nominal sonlar. Bkz. S. 1.3.4.
  3. İlk ñi ṭu ḍu . Bkz. P 1.3.5
  4. Başlangıç Ş a eki ( pratyaya ). Bkz. S. 1.3.6.
  5. Bir son ekin ilk damakları ve beyinleri. Bkz. S. 1.3.7
  6. İlk l , ś ve velarlar ancak taddhita 'ikincil' son ekinde değil . Bkz. S. 1.3.8.

Onu içeren birkaç öğe örneği aşağıdaki gibidir:

  • suP    nominal soneki
  • OTURMAK
    • Śi    güçlü vaka sonları
    • Ślu    elision
    • ŚaP    aktif işaretleyici
  • P-IT
    • luP    elision
    • āP    ā -sapları
      • KAP
      • Musluk
      • ḌāP
    • LyaP    (7.1.37)
  • AYDINLATILMIŞ
  • K-IT
    • Ktvā
    • luk    elision
  • saN    Desiderative
  • C-IT
  • M-IT
  • SİRKE
    • Ni    Etken
    • Ṅii ī    -sapları
      • ṄīP
      • ṄIN
      • Ṅī'Ṣ
    • tiṄ    fiil eki
    • lUṄ    Aorist
    • lIṄ    Öngörülü
  • OTURMAK
  • GHU    sözlü kök sınıfı (1.1.20)
  • GHI    (1.4.7)

yardımcı metinler

Pāṇini'nin Ashtadhyayi'sinin üç bağlantılı metni vardır.

  • Shiva Sutraları kısa ama sesbirimlerinin derece organize liste bulunmaktadır.
  • Dhatupatha, mevcut sınıfa göre sıralanmış sözlü köklerin sözlüksel bir listesidir.
  • Ganapatha, ortak özelliklere göre gruplandırılmış nominal gövdelerin sözlüksel bir listesidir.

Śiva Sutraları

Ana madde: Śiva Sutralar

SIVA Sutras Aştādhyāyī önceki on dört başlangıç hatlarında phonemic simge sistemi tarif eder. Gösterim sistemi , Sanskritçe morfolojisinde özel rollere hizmet eden ve metin boyunca atıfta bulunulan farklı ses birimleri kümelerini tanıtır . Olarak adlandırılan her bir küme, Pratyahara bir kör ses uçları bir adlandırılan anubandha (sözde IT listesi için sembolik bir referans kaynağı olarak hareket indeksi). Ana metin içinde, anubandhalar aracılığıyla atıfta bulunulan bu kümeler, çeşitli gramer işlevleriyle ilgilidir.

Dhatupāțha

Dhātupāţha Sanskritçe sözlü bir sözlük olan kökleri Aştādhyāyī için itaat ettiği. Sanskritçe'nin on mevcut sınıfı tarafından düzenlenir, yani kökler, şimdiki zamanda kök biçimlerine göre gruplandırılır .

Sanskritçe'nin mevcut on sınıfı şunlardır:

  1. bhū·ādayaḥ (kök- tam dereceli tematik hediyeler)
  2. ad·ādayaḥ (kök hediyeler)
  3. juhoty·ādayaḥ ( yinelenen hediyeler)
  4. div·ādayaḥ ( ya tematik hediyeler)
  5. su·ādayaḥ ( nu sunar)
  6. tud·ādayaḥ (kök- sıfır dereceli tematik hediyeler)
  7. rudh·ādayaḥ ( n -infix sunar)
  8. tan·ādayaḥ (hediye yok )
  9. krī·ādayaḥ ( ni sunar)
  10. cur·ādayaḥ ( aya sunar, etken)

Az sayıda 8. sınıf fiiller, 5. sınıf köklerinden türetilen ikincil bir gruptur ve sınıf 10, herhangi bir fiilin, sınıf 10 hediyelerini oluşturabileceği ve ardından nedensel anlam yükleyebileceği özel bir durumdur. Özellikle 10. sınıfa ait olarak listelenen kökler, başka herhangi bir biçimin kullanım dışı kaldığı köklerdir ( sözgelimi nedensel deponentler ).

Bu sözlük, Sanskritçe'deki özelliklerini ve anlamlarını belirterek, Sanskritçe'nin tüm sözlü köklerini (dhatu) listeler. Dhatupatha'da yaklaşık 2300 kök vardır. Bunlardan 522 kök, klasik Sanskritçede sıklıkla kullanılır.

Sanskritçe'nin köklerinin benzer başka tanımları ve onlara yönelik yorumlar vardır, örneğin: “Dhatuparayana»Dhātupārāyaṇa. Ayrıca, diğer yazarlar tarafından "Dhatupathis" var, ancak aynı anlama sahip: Sanskritçe'nin köklerinin açıklamaları.

Dhatu-patha, ikinci bölümde iki bölüme ayrılmıştır - içerik ve tüm köklerin alfabetik bir listesi. İlk bölümde, kökler gana boyunca bulunur. Gana içinde kökler, sonlara ve kelime oluşumu ve çekimi sırasındaki davranışlarına göre sıralanır (benzer davranışa sahip kökler bir bölümde gruplanır). Dhatupatha'daki birçok kök, anubadha ile birlikte tanıtıldı (anubandha, kökün bir parçası olmayan, ancak hiper bağlantıların modern işlevine benzer bir tür kuralı belirten bir harftir).

Gaņapāțha

Gaņapāţha Aştâdhyāyī tarafından kullanılan saplar ilkel nominal grupların bir listesi verilmiştir.

Grup örnekleri şunları içerir:

  1. Sözel öneklerin listesi (upasargas).
  2. "Zamirlerin" listesi - bu gerçekten doğru bir çeviri değildir, ancak listede 'o', 'o', 'o' ve ayrıca 'hepsi' (grubun adını alır), 'bu' da yer aldığı için yaygın olarak kullanılır. '... Doğru isim sarvaņāman.

yorum

Pāṇini'den sonra , Aṣṭādhyāyī üzerine Patanjali'nin Mahābhāṣya'sı Sanskritçe gramerdeki en ünlü üç eserden biridir. Hint dil bilimi kesin biçimine Patanjali ile ulaştı. Bu şekilde kurulan sistem, Śikṣā ( vurgu dahil fonoloji ) ve vyākaraṇa ( morfoloji ) açısından son derece ayrıntılıdır . Sözdizimine pek değinilmez, ancak nirukta ( etimoloji ) tartışılır ve bu etimolojiler doğal olarak anlamsal açıklamalara yol açar . İnsanlar bir savunma olmak çalışmalarını yorumlamak Panini sutraları anlamlı incelik gösterilen. Ayrıca Kātyāyana'ya oldukça şiddetli bir şekilde saldırır . Ancak Patanjali'nin ana katkıları, onun tarafından dile getirilen dilbilgisi ilkelerinin işlenmesinde yatmaktadır.

Diğer bilgiler

Pāṇini'nin çalışması, eski Hindistan hakkında önemli kültürel, dini ve coğrafi bilgi kaynaklarından biri olmuştur ve kendisi bir Hindu dilbilgisi ve dilbilim alimi olarak anılmaktadır . Örneğin, eseri Vasudeva (4.3.98) kelimesini , aynı derecede ilahi veya sıradan bir kişi anlamına gelebilecek onursal anlamda özel bir isim olarak göstermektedir. Bu, bilim adamları tarafından tanrı Vasudeva'nın (Krishna) veya tam tersinin önemini kanıtladığı şeklinde yorumlandı. Dharma kavramı, onun sutra 4.4.41'inde dharmam carati veya "dharma'yı (görev, doğruluk) gözlemler" (karş. Taittiriya Upanishad 1.11) olarak tasdik edilir . Pek çok sosyal, coğrafi ve tarihi bilgi böylece Pāṇini'nin gramerinin yakından okunmasından çıkarılmıştır.

Sürümler

  • Rama Nath Sharma , The Asṭādhyāyī of Pāṇini (6 Cilt) , 2001, ISBN  8121500516
  • Otto Böhtlingk , Panini'nin Grammatik 1887, yeniden baskı 1998 ISBN  3-87548-198-4
  • Katre, Sumitra M., Panini'den Astadhyayi , Austin: Texas Press Üniversitesi, 1987. Yeni Baskı Delhi: Motilal Banarsidass, 1989. ISBN  0-292-70394-5
  • Misra, Vidya Niwas, The Descriptive Technique of Panini , Mouton and Co., 1966.
  • Vasu, Srisa Chandra , Páṇini'li Ashṭádhyáyí . İngilizce'ye çevrildi, Indian Press, Allahabad, 1898.

Notlar

Sözlük

Geleneksel sözlük ve notlar

Brahmik notalar

Brahmik harf çevirisi

Referanslar

bibliyografya

  • Cardona, George (1997). Pāṇini - Çalışmaları ve Gelenekleri - Cilt 1 (2. baskı). Motilal Banarsidas. ISBN'si 81-208-0419-8.
  • Fortson, Benjamin W. Hint-Avrupa Dili ve Kültürü (2010 ed.). Wiley-Blackwell. ISBN'si 978-1-4051-8895-1.
  • Burrow, T. Sanskritçe Dili (2001 ed.). Motilal Banarsidas. ISBN'si 81-208-1767-2.
  • Whitney, William Dwight. Sanskritçe Dilbilgisi (2000 ed.). Motilal Banarsidas. ISBN'si 81-208-0620-4.
  • Macdonnel, Arthur Anthony. Öğrenciler için Sanskritçe Dilbilgisi . Motilal Banarsidas. ISBN'si 81-246-0094-5.
  • Kale, M R. A Yüksek Sanskritçe Dilbilgisi (2002 ed.). Motilal Banarsidas. ISBN'si 81-208-0177-6.
  • Monier-Williams, Monier. Bir Sanskritçe Sözlük . Oxford Clarendon Basın.

[[]]