Zend - Zend

Zend veya Zand ( Orta Farsça : 𐭦𐭭𐭣 ), Avesta metinlerinin tefsir tefsirleri, tefsirleri, yorumları ve çevirileri için Zerdüştçe bir teknik terimdir . Terim zand in kısaltılmış halidir Avesta dili kelime za ⁱ nti ( 𐬰𐬀𐬌𐬥𐬙𐬌 , "yorumunu" anlamına veya "anlaşıldığı gibi" sunulmuştur.

Zand tefsirleri ve yorumları, Avesta dilinin kendisi de dahil olmak üzere birçok dilde mevcuttur. Bu Avesta dili tefsirleri bazen üzerinde yorum yapılan orijinal metne eşlik eder, ancak daha sık olarak kanonun başka yerlerinde bulunur. Avesta dilinde kendisi tefsir örneği içeren YASNA üç Gathic Avestçe 'yüksek dualar' üç genç Avestçe yorumlarla kümesidir 19-21 Yasna 27. Zand da bir kez çeşitli yaşamış görünmektedir Orta İranlı dil , ancak bu Orta İran yorumların, Orta Farsça zand sadece tamamen hayatta kalmak için, ve '' olarak kabul Bu nedenle içindir zand .

Kayda değer bir istisna olan Yashts dışında, hayatta kalan hemen hemen tüm Avesta metinlerinin kendi Orta Farsça zandları vardır , bunlar bazı elyazmalarında parlatılmış metnin yanında (veya aralarına eklenmiş) görünür. Avesta metinlerinin yanı sıra Avestaca olmayan şerhleri ​​de dahil etme pratiği, zand teriminin batılı biliminde iki farklı yanlış yorumlanmasına yol açtı ; Bu yanlış anlamalar açıklanmaktadır aşağıda . Bu şerhler ve şerhler kendi başlarına teolojik metinler olarak değil, (o zamana kadar) Avesta dili konuşmayan halkın dini eğitiminde kullanılmak üzere tasarlanmıştı. Buna karşılık, Avesta dili metinleri kutsal kalmış ve kutsal bir dil olarak kabul edilen Avesta dilinde okunmaya devam etmiştir . Orta Farsça zand , hayatta kalan Avesta metinlerininkiler ve kayıp Avesta metinlerininkiler olmak üzere iki alt gruba ayrılabilir.

Orijinal Avestan ve onun zandının bir arada bulunduğu el yazmalarında tutarlı bir tefsir prosedürü açıkça görülmektedir . Rahip bilginler önce Avestan'ı olabildiğince harfi harfine tercüme ettiler. İkinci adımda, rahipler daha sonra Avesta'yı deyimsel olarak tercüme ettiler. Son adımda, deyimsel çeviri, genellikle önemli uzunlukta ve bazen farklı otoritelerden alıntı yapılan açıklamalar ve yorumlarla tamamlandı.

Orta Farsça Birkaç önemli eserler seçimleri ihtiva Zand da beri kaybolmuş Avestçe metinler, Avesta metinlerinin. Kayıp metinlerden ve hayatta kalan metinlerden yapılan seçimlerin karşılaştırılması yoluyla, Avesta eserlerinin çevirileri ile bunlar üzerindeki şerhler arasında ayrım yapmak ve böylece bazı kayıp metinlerin içeriğini bir dereceye kadar yeniden oluşturmak mümkün olmuştur. Bu metinler arasında olan Bundahishn sahiptir, Zand'da-Agahih ( "dan Bilgi Zand onun altyazı olarak") ve Zerdüşt kozmogoni ve eskatoloji anlayışı için çok önemlidir. Bir başka metin olan Wizidagiha , 9. yüzyıl rahibi Zadspram'ın "Seçimler ( Zand'dan )", Sasani dönemi Zerdüşt ortodoksluğunu anlamak için önemli bir metindir. Denkard , bir 9 ya da 10 yy metin, geniş özetleri ve alıntıları içeren zand metinler.

Rahiplerin, üzerinde yorum yapılan metnin yanına şerhleri ​​de dahil etme uygulaması, 18./19. yüzyıl batı biliminde iki farklı yanlış anlamaya yol açtı:

• "Zend" ve "Avesta"nın eşanlamlı olarak yanlış ele alınması ve "Zend-Avesta"nın Zerdüşt kutsal kitabının adı olarak yanlış kullanılması. Bu hata, rahipler tarafından skolastik kullanım için el yazmaları ("Avesta- with -Zand") ile litürjik kullanım için el yazmaları ("temiz") arasında yapılan ayrımların yanlış anlaşılmasından kaynaklanmaktadır . Batı biliminde, eski el yazmaları sınıfı, metinlerin özel adı olarak yanlış anlaşıldı, bu nedenle Avesta için "Zend-Avesta" yanlış adlandırıldı. Bununla birlikte, rahip kullanımında, "Zand-i-Avesta" veya "Avesta-o-Zand" , Avesta dışı unsurlardan "temiz" ( sade ) olmadıkları için ritüel kullanıma uygun olmayan el yazmalarını tanımladılar .
• Zend'in bir dil veya yazı adı olarak yanlış kullanımı . 1759 yılında Anquetil-Duperron söylendi belirtmiştir Zend daha eski yazıları diliyle adıydı. Benzer şekilde, 1798'de yayınlanan üçüncü söyleminde, Sir William Jones , kendisine senaryonun Zend ve Avesta dili olduğunu söyleyen bir Hindu rahiple yaptığı konuşmayı hatırlıyor . Bu hata , aslında bazı Orta Farsça metinleri yazmak için Avesta alfabesinin kullanımını ifade eden pazend teriminin yanlış anlaşılmasından kaynaklanmaktadır . Rasmus Rask'ın çığır açan çalışması, Zend Dilinin Gerçekliği Üzerine Bir Tez (Bombay, 1821), karışıklığa katkıda bulunmuş olabilir.

NL Westergaard'ın Zendavesta'sı ya da Zerdüştlerin dini kitapları (Kopenhag, 1852-54) tarafından 19. yüzyılın başlarında/ortalarında yayılan bu karışıklık Batılı bilimlerde kolayca tersine çevrilemeyecek kadar evrensel hale geldi ve yanlış bir adlandırma olmasına rağmen Zend-Avesta , 20. yüzyıla kadar moda olmaya devam etti.

Referanslar

alıntılar

Atıfta bulunulan eserler