Yasna - Yasna

Yasna ( / J ʌ s , n ə / ; Avestçe : 𐬫𐬀𐬯𐬥𐬀 ,) 'dir Avestçe adı Zoroastrianism ibadet 'nin başlıca hareket. Aynı zamanda, o yasna töreni sırasında okunan Avesta metinlerinin birincil litürjik koleksiyonunun adıdır .

genel bakış

İşlevi Yasna töreninde, çok kabaca tarif olduğu düzenli manevi ve maddi yarattıkları güçlendirmek için Ahura Mazda'nın yıkıcı güçlerin saldırısına karşı ehrimen . Yasna olan hizmet, Yasna metinlerin okunuşu ile sonuçlanacak apæ zaothra , "sulara arz." Tören ayrıca Visperad ve Vendidad metinlerinin okunmasıyla da uzatılabilir . Uzatmasız normal bir yasna töreni, deneyimli bir rahip tarafından okunduğunda yaklaşık iki saat sürer.

Yasna metinleri farklı zamanlarda ve farklı yazarlar tarafından meydana tamamen 72 bölüm, oluşturmaktadır. Orta bölümler, Zerdüşt kanonunun (dilsel olarak) en eski metinlerini içerir. Çok eski ve dilsel olarak zor Eski Avestan dilindeki bu çok eski metinler, en kutsal dört Zerdüşt duasını ve ayrıca Zerdüşt'ün kendisi tarafından bestelendiği düşünülen ilahiler olan beş Gatha'yı içeren 17 bölümü içerir . Birkaç bölümleri YASNA dahil tefsir yorumlar. Yasna suresi ve ayet işaretçileri geleneksel olarak Y ile kısaltılır.

Avesta dilindeki yasna kelimesi kelimenin tam anlamıyla ' adak ' veya 'ibadet' anlamına gelir. Kelime dilsel olarak Vedik Sanskritçe yajna ile ilişkilidir (ancak işlevsel eşdeğeri değildir) . Bir ritüel sınıfına atıfta bulunan Sanskritçe yajna'nın aksine , Zerdüşt yasna özel bir ayin ve ritüeldir ve ritüelin "ateşten ziyade suyla ilgisi" vardır.

Hizmet

Teolojik fonksiyon Yasna töreninde ve bunun doğru performans, daha fazla etmektir Asha olduğunu, tören amaçları / sağ (biri anlamı doğrudur olanı güçlendirmek için Asha varlığı / oluşturulmasında) (başka bir anlam Asha ) ilahi düzenin ( asha'nın başka bir anlamı ). Ansiklopedisi Iranica amacı özetleyen Yasna olarak töreninde "iyi yaratılış kozmik bütünlüğünün korunması Ahura Mazda ." Zerdüştlüğün insanlığın amacına ilişkin kozmolojik/eskatolojik algısı, Angra Mainyu'nun yıkıcı güçlerinin saldırısına karşı Mazda'nın düzenli ruhsal ve maddi yaratımlarını güçlendirmektir . Bu çatışmada, teolojik olarak konuşursak, insanlığın birincil silahı, doğrudan ve dolaysız bir etkiye sahip olduğu anlaşılan yasna törenidir: "Sembolik bir eylem olmaktan uzak, yasna'nın uygun performansı kozmosun düşmesini engelleyen şeydir. kaosa." Yasna töreninin doruk noktası , "suların güçlendirilmesi" olan Ab-Zohr'dur .

Yasna ise hizmet, Yasna metinlerin okunuşu, doruğa Ab-Zohr , "sulara sunan". Yasna töreni tilavetiyle tarafından uzatılabilir Visperad ve Vendidad .

İyi eğitimli bir rahip, Yasna'nın tamamını yaklaşık iki saatte okuyabilir . Uzantılarla, yaklaşık bir saat daha uzun sürer. Normal haliyle, Yasna töreni sadece sabahları yapılmalıdır.

ayin

Yapı ve organizasyon

Metinleri YASNA olarak bilinen 72 bölüm halinde düzenlenmiştir vardı s veya ha s (Avestçe gelen ha'iti 'kesme'). Zerdüşt 72 ipler Kusti - bele takılan kutsal kuşak - 72 bölüm temsil YASNA .

Edebi açıdan bakıldığında, 72 bölüm iç içe iki iç çekirdekten ve bir dış zarftan oluşur. Dış bölümler/bölümler ("zarf") Genç Avesta dilindedir . Orta 27 bölüm, Zerdüşt kanonunun (dilsel olarak) en eski metinlerini içerir. İç bölümler/bölümler (42.1–4,52.5–8. bölümler hariç) daha eski olan Eski Avesta dilindedir ve dört kutsal formül en içteki çekirdeği parantez içine alır. Bu en içteki çekirdek , Zerdüşt kanonunun en eski ve en kutsal metinleri olan Gathaların 17 bölümünü içerir .

Yasna 1-27.12
Yasna 27.13–27.15: En kutsal Zerdüşt dualarından dördünden üçü
Yasna 28–34: Gatha 1
Yasna 35-41: "yedi bölüm Yasna"
Yasna 43–51,53: Gathas 2–5 (43–46, 47–50, 51 ve 53. bölümler)
Yasna 54.1: En kutsal Zerdüşt dualarından dördü
Yasna 54.2–72

Ritüel bir bakış açısından, ayin, her biri kendi iç başlangıcına sahip olan 4 ana bölüme ayrılabilir:

Bölüm 1–12: Tanrıların tapınmaya davet edilmesi
Bölüm 13–59: Staota Yesniia
Fasıl 60-69: Yasna'nın (" Ab-Zohr ") doruk noktası, yoğun ritüel aktivite ile birlikte.
Fasıl 70-72: Sonuç ve katılım için tanrılara teşekkürler

Yasna'nın bazı bölümleri birden fazla kez geçer. Örneğin Yasna 5, Yasna 37 olarak tekrarlanır ve Yasna 63, Yasna 15.2, 66.2 ve 38.3'ten pasajlardan oluşur . Yasna'yı hafızadan okuma yeteneği, Zerdüşt rahipliğinin ön koşullarından biridir.

içerik özetleri

  • Yasna 1 , Ahura Mazda'nın övgüsü ile başlar veonun Tanrısal unvanlarını Yaradan, "parlak, şanlı, en büyük, en iyi, en güzel, en sağlam, en bilge, en mükemmel formun, en yücesi" olarak sıralar. doğruluk, büyük sevinç, yaratıcı, biçimlendirici, besleyici ve En Kutsal Ruh'a sahip." (Dhalla, 1936:155). Yasna 1 daha sonra tanrıları sayar ve onları hizmete davet eder.
  • Yasna 2 , Barsom Yasht , sunar libation ve Barsom davet divinities (birbirine bağlı 23 dal bir demet, sembolize mukaddeslik). Yasna 2-4 tamamlayıcı Yasna 1. En ayetler YASNA 2-3 formülü ile başlar ayese yeshti ... çağrılan ilahiyat adını ve ardından, "bu kurban vasıtasıyla, arayacağım ...".
  • Toplu olarak Sarosh dron olarak bilinen Yasna 3-8 , diğer teklifleri ( zaothra ) sunar. Yasna 3, Yasna 1'deçağrılan tanrıların dikkatini çekerve Yasna 4'te adaklar tanrılara adanır. Yasna 5 tekrarlanır Yasna 37. Yasna 6 ilk 10 ayet hemen hemen aynıdır YASNA 17.
  • Yasna 9-11 , Hom Yasht , Haoma bitkisine ve onun kutsallığınaverilen övgülerin bir koleksiyonudur.
  • Yasna 12 , Zerdüşt inancı ve inanç beyanı olan Fravarane'yi oluşturur. Bu "Yapay" Gathic Avestçe olduğunu, bu üslup gerekse dilsel diliyle hizalanmış olduğu Gathas'ı çıkaracak eksik ama. 7. ayetin son harfinin yanı sıra 8. ve 9. ayetlerin tümü Kusti ritüelinedahil edilmiştir.
  • Yasna 13-18 , Yasna 1-8ile karşılaştırılabilir, çünkü onlar da tanrılara yapılan yakarışların bir koleksiyonudur. 14-18. bölümler, Yasna 19-59'un Staota Yesniia'sına girişniteliğindedir. Yasna 17'ninilk 10 ayeti olan"ateşlere, sulara, bitkilere", Yasna 6ile hemen hemen aynıdır.
  • Yasna 19-21 , Bhagan Yasht , üç 'yüksek dualar' üzerinde tefsir olmak YASNA 28-53.
  • Yasna 22-26 , tanrılara yapılan başka bir yakarış dizisidir.
  • Yasna 27 , Yasna 19–21tarafından atıfta bulunulan dualara sahiptir. Bunlar:
    • Ahuna Vairya (olarak da bilinir çağırma yatha Ahu Vairyo ), tüm Zerdüşt duaların en kutsal.
    • Ashem Vohu
    • Yenghe hatam
  • Yasna 28.1, Ahunavaiti Gatha (Bodleian MS J2)
    Yasna 28-53 , Zerdüşt kanonunun (dilsel olarak) en eski metinlerini içerir. 26 fasıldan 17 makyaj Gathas'ı çıkaracak , Zerdüştlük en kutsal ilahiler ve oluşan sanılan Zerdüşt'ün kendisi. Gathalar ayettedir. Bunlar yapısal olarak a) Gathalar kadar eski ama düzyazıolan Yasna Haptanghaiti ("yedi bölüm Yasna ", #35–41), b) iki kısa bölüm (#42 ve #52)tarafından kesintiye uğratılır. Gathalar ve Yasna Haptanghaiti kadar eski. 8.8'in bir kopyasıdır.
  • Yasna 53 : Vahishto Ishti Gatha
  • Yasna 54 , Yasna 27'deatıfta bulunulan bir duaolan a airiiema ishiio metnine sahiptir.
  • Yasna 55 bir övgü Gathas'ı çıkaracak ve Staota Yesniia .
  • Yasna 56 , yine tanrılara yapılan ve onların dikkatine hitap eden bir çağrıdır.
  • Yasna 57 olan Sarosh Yasht , dini disiplin ilahiyat için ilahi. Yakından ilişkili ve ödünç bölümleri için görünür Yasht 10 e ilahi Mithra .
  • Yasna 58 tekrar bir "gizli" dir Yasht dua deha (burada, bakınız Dahman ).
  • Yasna 59 , Yasna 17 ve 26'dakibölümlerin tekrarıdır.
  • Yasna 60 , ashavanın ('adil' veya 'gerçek' adam)evini kutsar . Yasna 60.2–7, Afrinagan Dahman olarak da bilinen Dahma Afriti duasını oluşturur .
  • Yasna 61 , Afrinagan Dahman , Yenghe hatam ve Yasna 27'ninüç ana duasında aşılanan şeytani karşıtı güçleri övüyor.
  • Yasna 62 , Ataksh Nyashes'i , ateşe duaları ve onun tanrısallığını oluşturur.
  • Yasna 63-69 , Ab-Zohr'a eşlik eden duaları oluşturur, "suya sunma".
  • Yasna 70-72 yine tanrılara yapılan bir dizi yakarıştır.
  • Sürümler

    Yasna ayininin çevirileri artık kamuya açık:

    • Mills, Lawrence Heyworth (1887), Avesta: Yasna , Doğunun Kutsal Kitapları , 31 , Oxford University Press.
      En avesta.org (bölüm tarafından organize).
    • Mills, American Edition, 1898,
      Dhalla, Maneckji Nusservanji (1908), The Nyaishes Or Zoroastrian Litanies , Columbia University Press.
      En sacred-texts.com (düz metin).

    Referanslar

    alıntılar

    bibliyografya

    • Boyce, Mary (1975), Zerdüştlük Tarihi , I , Leiden: Brill, ISBN 90-04-10474-7.
    • Boyce, Mary (1983), "Āb-Zōhr", Encyclopaedia Iranica , 1 , Costa Mesa: Mazda Pub.
    • Dhalla, Maneckji Nusservanji (1938). Zerdüştlük Tarihi  . Oxford University Press – Wikisource aracılığıyla .
    • Drower, Elizabeth Stephens (1944), "Parsi Ritüelinde Ateşin Rolü", Kraliyet Antropoloji Enstitüsü Dergisi , 74 (1/2): 75–89, doi : 10.2307/2844296 , JSTOR  2844296
    • Kellens, Jean (1989), "Avesta", Encyclopaedia Iranica , 3 , Costa Mesa: Mazda Pub, s. 35–44.
    • Kotwal, Firoze M.; Boyd, James W. (1991), The Yasna: A Zerdüşt Yüksek Liturjisi , Cahiers de Studia Iranica, 8 , Leuven: Peeters.
    • Malandra, William (2006), "Yasna" , Encyclopaedia Iranica , çevrimiçi baskı, New York: iranicaonline.org.
    • Stausberg, Michael (2004), Die Religion Zarathushtras (Band 3) , Stuttgart: Kohlhammer Verlag , ISBN 3-17-017120-8.

    Dış bağlantılar