Pittensear'lı William Ogilvie - William Ogilvie of Pittensear
Pittensear FRSE FSA'dan (İskoç) William Ogilvie (1736-1819), Asi Profesör olarak bilinir ve biyografisini yazan kişi tarafından "Euclid of Land Law Reform" olarak tanımlanır, İskoç bir klasikçi , nümizmatist ve etkili bir tarihi toprak reformunun yazarıydı. inceleme. 1781'de Londra'da yayınlanan Toprakta Mülkiyet Hakkı Üzerine Bir Deneme anonim olarak yayınlandı, zorunlu olarak devrimci bir çağda görünüyor.
Olduğu gibi John Locke , John Stuart Mill , Thomas Paine , Adam Smith ve diğerleri-Ogilvie lider proto olarak görülüyor Georgist düşünür. Başyapıt 1838'de, daha sonra 1891'de (1970'de yeniden basıldı) çok daha büyük bir yeni eserin öznesi ve konusu olan Birthright in Land adıyla yeniden yayınlandı ve daha yakın yıllarda aynı başlığı kullanarak modern, daha genişletilmiş baskılarda iki kez yeniden yayınlandı. . Ogilvie, uluslararası reformcular tarafından bir etki olarak gösteriliyor.
William Ogilvie ve hayatı hakkında başlıca otorite ve yayınlanmış ana bilgi kaynağı, 19. yüzyıl biyografisini yazan DC MacDonald'dır ve şöyle der:
Ogilvie'nin hayatı hakkında bilinen gerçekler son derece yetersizdir ve kendi başlarına çok az önemi olacaktır; ama kitabının her sayfasında sergilenen insan kavramıyla birlikte düşünüldüğünde, en küçük gerçek bilgi kırıntısı, bugünlerde yalnızca "genişlemiş ve meraklı zihinlere sahip insanlar" için değil, aynı zamanda bir miktar ilgi çekici olacaktır. genel olarak okuyuculara. Ancak kitapta ve sadece kitapta yazarla yüz yüze tanışıyoruz. Ogilvie ruhunu buna aşıladı ve bize bunun hayatının başlıca amacı olduğuna dair kanıt bıraktı. Bu nedenle, Ogilvie adamını Ogilvie kitabından ayırmamız gerektiği gibi, İşaya adamını İşaya Kitabı'ndan ayırmayı düşünmemiz gerekir.
hayat
1736'da doğan William Ogilvie, Morayshire, Pittensear'dan James Ogilvie ile komşu Banff ilçesindeki Tannachy'den Marjory Steuart'ın tek oğluydu. "Doğmuş ve yetişmiş bir aristokrat", aynı soydan Pictish İskoçya'nın yedi vilayetinden biri olan Angus'un son Maor Mor'u Gillecrist'in soyundan geliyordu . "Doğuştan ve soydan bir Whig karşıtı ve bir erkek olarak, zamanının tel çeken Scotch Whig'lerini 'ancak bir hain sürüsü' olarak hor görmüş olmalı".
Kolej için evden ayrılana kadar Pittensear'ın küçük malikanesinde büyüdüğünü ve Elgin , ilçe ve katedral şehri Beş'teki Gramer Okulu'na gittiğini varsayan biyografisine göre, Ogilvie'nin çocukluğuna dair gerçek bir açıklama yoktur. mil (8 km) uzaklıkta. Çocukluğundaki dramatik bir olay şunları tanımlıyor olabilir:
Sözde Kraliyet Ordusu 1746'da Morayshire'dan geçerken 'Kasap' Cumberland'ın hükümet birlikleri Culloden Savaşı'na giderken , Pittensear Evi'nde kısa bir mola verildi ve ona üç top ateşi yapıldı. Bu kurşunlardan biri yemek odasının penceresine yakın ön duvara çarptı ve mahkûmları çok fazla alarma geçirdiğini söylememize gerek yok. O zamanlar yaklaşık on yaşında olan William Ogilvie, büyük olasılıkla bu sahneye tanık oldu - bir Whig Hükümetinin bile paralı bir ordunun başında neler yapabileceğinin üzücü bir örneği. Hiç şüphesiz fırtına geçtikten sonra enkazı inceledi. Hâlâ Pittensear yakınlarında yaşayan yaşlı insanların, o sırada çocuk yatağında olan annesinin o günkü olayların şokunu bir daha atlatamadığını ve kısa bir süre sonra da vaktinden önce bir mezara konduğunu öğreniyoruz. Ve birkaç yıl sonra, tesellisiz ve kalbi kırık babası hayat sahnesini terk edince, dört yetim kızın koruyucusu olarak hem anne hem de babanın yerine yalnız kaldı. Burada, bütün erkek çocuklarına karşı anne duygusu dediğimiz şeyin göğsünde nasıl geliştiğinin izini sürebiliriz.
1755'te, on dokuz yaşındayken Ogilvie , Aberdeen'deki King's College'a girdi . 1759'da mezun olduktan sonra Cullen , Morayshire'daki Gramer Okulu'nun Ustası olarak atandı ve orada bir yıl kaldı. Daha sonra 1760-61 kış döneminde Glasgow Üniversitesi'ne ve ertesi kış Edinburgh Üniversitesi'ne katıldı. Glasgow'dayken, Dr. Joseph Black'in yanında çalışırken , mühendis mucit James Watt , Üniversite'de bilimsel keşiflerini sergiliyordu ve Adam Smith , Ahlak Felsefesi Kürsüsü'nü işgal ediyordu .
MacDonald, 1759 ile 1762 yılları arasında Ogilvie'nin 4. Gordon Dükü Alexander'ın seyahat öğretmeni ve refakatçisi olduğunu söylüyor - "bu süre zarfında kendisini muhtemelen Adam Smith'in yanında seyahat öğretmeni ve 3. Buccleuch Dükü Henry Scott'un arkadaşı olarak buldu ." Ancak Ritchie, seyahat döneminin "Ogilvie'nin öğretmenlik görevlerinin başlamasıyla aynı zamana denk geldiğine ve [Gordon'un] Ogilvie'yi " Büyük Tur "da başka bir eğitmenle aldığı bilindiğine dikkat çekiyor. halkının durumu: onun reformcu gözü, Fransız Devrimi'ne yol açacak koşulları ve koşulları gözden kaçırmazdı :
Dul, çocuklarının akşam yemeği için ısırgan topluyor; Œil de Bœuf'ta zarif bir şekilde uzanmış güzel kokulu bir senyör , ondan üçüncü ısırgan otu çıkaracağı bir simyaya sahiptir ve buna rant adını verir .
1761'de Ogilvie, King's College , Aberdeen ve Regent'te Felsefe Yardımcı Doçenti olarak atandı . Ertesi yıl, 1817'de emekli olana kadar ders verdiği İnsanlık Profesörü ile ofis değiştirdi. Ogilvie, biraz münzevi bir yaşam sürmüş gibi görünüyor. hayat, bekar ve çocuksuz kalmak. O güney transeptli gömüldü Aziz Machar Katedrali içinde eski Aberdeen , onun üniversiteye bitişik: duvarda bir gizli taş Moray County William Ogilvie, Pittensear Serkeşleri" olarak nitelendiriyor ve Üniversitesi'nde İnsanlık Profesörü ve 14 Şubat 1819'da 83 yaşında ölen King's College, Aberdeen". Times'ın ölüm ilanı onu "çağın en başarılı bilginlerinden biri" olarak nitelendirdi.
Ogilvie- Kitabı Land Birthright
Orijinal başlığına ve girişine göre, Toprakta Mülkiyet Hakkı Üzerine Bir Deneme'nin beyan edilen amacı, "topraktaki mülkiyetin insanlığın alt kademeleri için nasıl daha faydalı hale getirilebileceğini" göstermektir. MacDonald'ın Ogilvie'nin ve onun başyapıtının kuruluş tarafından 'boykot edilmesi' olarak adlandırdığı şey nedeniyle, "İngiltere, İskoçya, Galler, İrlanda ve İngiliz Kolonileri'ndeki insanlığın alt sıraları böyle bir adamın yaşadığını hiç duymadı, bıraktığından çok daha azı. onlara böyle bir miras". DC MacDonald, Ogilvie'nin kitabının 1891 baskısına yazdığı önsözde, Ogilvie'nin temel mesajını açıklıyor:
Bir çocuk doğduğunda, annesinin sütü üzerinde doğal bir hakkı olduğunu kabul ederiz ve hiç kimse onun da toprak ana üzerinde aynı hakka sahip olduğunu inkar edemez. Sütü ve geçimi için gerekli olan her şeyi sağlayan, gerçekten de toprak anadır, ayrıca gökten gelen çiy ve güneş ışığı ve biraz emektir. Bir bebeği anne sütünden mahrum bırakacak ya da birkaç çocuğu dışlayarak birkaç annenin göğüslerini tekeline alacak olan canavar, ortak payından daha fazlasına mutlak olarak sahip olan canavardan daha fazla yok edilmeyi hak etmiyor. hemcinsleri hariç, insanlığın anası.
Ogilvie , Denemesinde , her yurttaşın doğuştan gelen toprak mülkiyetinin değerinde eşit bir paya sahip olduğunu iddia eder ve bunun aşamalı olarak gerçekleştirileceği pratik politika araçlarının ana hatlarını çizer. "Toprak değerleri, orijinal, geliştirilmiş ve geliştirilebilir değerler olmak üzere üç kısımdan oluşur; bunların birinci ve üçüncüsü topluluğa, ikincisi ise arazi sahibine aittir". Fillebrown, Ogilvie'nin önerisinin dikkate alınan eleştirel bir analizini sunar: "Ogilvie'nin analizine göre, arazi sorununun özü, işgal hakkını içeren, eşit bir arazi payına ilişkin talepler ile hak talebi arasındaki çatışmanın uzlaştırılmasında yatar. emeğe dayalı eşit bir paydan daha fazlasına... 'Kaba milletler bu düsturlardan birincisine bağlı kaldılar, ikincisini ihmal ettiler. Sanayi ve sanatta gelişmiş milletler, birincisini ihmal ederek ikincisine bağlı kaldılar.'"
Çerçevelerinin ve anayasalarının temel bir parçası haline getirmek için, bu iki düsturun devletlerin orijinal temelinde adil bir kombinasyonunu oluşturmak veya daha sonra olabildiğince az şiddetle, gerçek mülklere ve çeşitli insan sınıflarının varsayılan hakları ve çıkarları, tüm tarım yasalarının konusu olmalıdır; ve bu amaç bir kez açıkça anlaşıldıktan sonra, eğer bilge ve yardımsever insanlar dikkatlerini ona çevireceklerse, kuşkusuz, projelerin karşılaştırılmasıyla ya da sonuçların sonucuyla, onu gerçekleştirmenin çok pratik yöntemlerinin zamanla keşfedileceğini kabul etmek gerekir. denemeler
Ogilvie, arazi değerinin vergilendirilmesi olarak bilinen ekonomi politikasının bir prototipini ya da modern editörlerinin üslubuyla topluluk toprak rantını ortaya koydu. Ancak, analizi ve önerisi eksik, diyor Fillebrown:
"Mali idealinin gerçekleşmesinden insanlığa elde edilecek ahlaki faydaların sıralanması, daha sonra ve daha büyük ekonomik ışığın sönmeye yetmediğine dair parlak bir tahmindir. Ancak Ogilvie'nin ekonomik rantın, özellikle kentsel rantın tam önemini kavramadaki başarısızlığı, toplumsal bir ürün olarak ve onun önerdiği tarım yasasına yaptığı vurgu, şimdi kabul edilemez bir mekanik arazi tahsisine ayrılmış bir plan; Yetkililerden Ek'e [yani, Fillebrown tarafından vücuttan atılmasından sorumludur]. kitabının ekinde].
MacDonald, Ogilvie'nin Denemesi'ni "insanın içgüdüsel ve rasyonel zevk alma yetilerini tatmin etmek için bol miktarda hüküm içeren bu güzel dünyayı gerçekleştirebileceğimiz pastoral bir düzyazı şiir" olarak tanımlar . Ogilvie, devrimci şaheserini 1776 ( ABD'nin bağımsızlık ilanı ) ile 1781 arasında, yani Bastille'in işgalinden sekiz yıl önce yazdı . "Birdenbire yapılan büyük değişikliklerin her zaman tehlikeyi doğurduğunun bilincinde olarak" bu eseri "insanlık dostlarına" bir uyarı olarak sundu.
Sözde 'boykot' etmesine rağmen, Ogilvie ve eserinin çağdaş bir etkiye sahip olduğu görülüyor. "Yazarın iltifatlarıyla" işaretlenmiş Deneme'sinin bir kopyası , modernleştirici Büyük Frederick'in depolarında bulundu ; ve Ogilvie, Lord Cornwallis tarafından 1793'te aşağı Bengal'de gerçekleştirilen arazi mülkiyeti reformlarında yer aldı .
Ogilvie'nin çalışması Fillebrown tarafından "ekonomik literatüre kayda değer bir katkı, özgün ve bağımsız düşüncenin bir ürünü" olarak övüldü. İçerdiği fikirler, yüz yıl sonra Amerikalı sosyal reformcu Henry George tarafından ele alınacak ve geliştirilecek ve kesinlikle kendi başyapıtı olan, ekonominin en çok satan İlerleme ve Yoksulluk'ta sunulacaktı . Böylece Ogilvie'nin Aydınlanma anlayışları 19. yüzyılın önemli bir toplumsal ve siyasi hareketine dönüştürülecek ve karşılığında modern toprak reformuna ilham verecek ve bilgi verecek bir felsefe haline gelecekti. ve Yeşil hareketler .
MacDonald, Ogilvie'nin çalışması üzerine bir kapanış narası veriyor:
Onun Topraklarda Mülkiyet Hakkı Kompozisyon , bunun her satırında, der ki: Bana gelmek size küçük çocukları acı ve Tanrı'nın insanlar arasında ayrım olduğunu onlara öğretmek olacaktır; İnsanların tüm çocuklarının topraktan, tüm vahşi hayvanlarda, av hayvanlarında, balıklarda ve insanın geçimini sağlamak veya eğlenmek için gerekli olan tüm doğa ürünlerinde ayrım gözetmeksizin eşit bir pay alma hakkına sahip olduğunu; ve bu doktrine aykırı olan herhangi bir şey, Yaradan'a karşı büyük ve küfürlü bir iftira ve aynı zamanda insanlığın büyük bir kısmı üzerinde en adaletsiz bir sahtekarlıktır.
Robert Burns'ün arkadaşı
Ogilvie'nin biyografisini yazan kişi, Ogilvie'nin hemşehrisi Robert Burns'ü şahsen tanıdığına dair - ikinci dereceden ama somut bir kanıt sunmadan - sürekli ve ikna edici bir argüman sunuyor . İki adamı çekici bir şekilde yan yana yerleştirir:
İkisi de insan sevgisiydi ve aralarında çok güçlü bir zihinsel yakınlık vardı. Ogilvie, “beyefendi ve 'bilim adamı” olarak biliniyordu, ancak hiçbir zaman (çok sınırlı bir çevre dışında) bir Kara Hukuku Reformcusu olarak bilinmedi. Bu üzücü bir durum. Burns'ün insanlığın yararına reformlar konusunda öncü ve büyük bir düşünür olmaktan çok “kafiyeli, rant yapan, gezen billie” olarak bilinmesi de aynı derecede üzücü…. Ogilvie ve Burns göz göze geldiler; ama Burns hemcinslerini serflik batağından uyandırırken, Ogilvie onları böylesine düşük bir duruma getiren sebepler ve aynı zamanda doğal haklarını geri kazanma yolları hakkında onlarla tartıştı. Ogilvie, tüm soruyu yüce gönüllü, tarafsız ve gerçekten bilimsel bir bakış açısıyla değerlendirdi. “Ücretsiz sorgulama” için yalvardı; gerçeği aradı; o, basitçe “Toprak ağalığını ortadan kaldırın, tüm kötülükler ortadan kalkacak” diyen o kaba ve hazır reformculardan biri değildi. Hayır. Modern toprak ağalığına bir sebep olarak değil, bir sonuç olarak baktı. İnsanlığın maruz kaldığı tüm kötülüklerin birincil ve temel nedeni, onun tarafından insanın bilgi eksikliğine kadar uzanır; ve ona göre, insanlığın altında inlediği tüm kötülükleriyle birlikte toprak ağalığı, doğrudan doğruya insanın doğal haklarını bilmemesinden kaynaklanmaktadır. Köle teslimiyeti doğuran ve zulmü besleyen işte bu cehalettir. Ogilvie durumu mantıklı bir şekilde değerlendirdi. Ona göre cahil insanlık haklarını ihmal etmelidir ve hakları olmadan görevlerini yerine getiremez. Haklar ve görevler birbiriyle ilişkilidir. Ogilvie, Doğal Hukukun bu çok eski özdeyişini kabul etti.
Arazi sahibi
Ogilvie, tarımsal geliştiriciler ailesinden geldi . Bir beyefendi çiftçi ve ev sahibi olarak , miras kalan Pittensear topraklarının büyük bir bölümünü, görünüşe göre ailevi nedenlerle, mülkü Fife Kontu'na (konak evi ve malikane çiftliği üzerinde bir kira ayırarak) sattığı 1772 yılına kadar elinde yönetti. "son ayrılık sancağına" kadar korudu).
1773'te Ogilvie, Aberdeen'in yaklaşık 10 km dışında, Deeside'daki Oldfold ve Stonegavel'in mülkünü satın aldı . 1808'de, otuz beş yıllık tarımsal iyileştirmeden sonra, Gordon Dükü'nden drenaj, hendek açma, patlatma ve yasal ücretler için 2000 sterlin borç alarak yeniden sattı.
"1802 yılında, Teinds Mahkemesi'nde, yaptığı iyileştirmelerden kaynaklanan artan değerde artan ondalıklarla mülkün talan edilmekten kurtardığı bir Süreci gerçekleştirdiğini görüyoruz. Eski kiraya göre değerli ondalıkları aldı. "
Akademik bir entelektüel olmasına rağmen, Ogilvie pratik bir adam gibi görünüyor: toprak mülkiyetinin yönetimi onun derin teorik anlayışlarından yararlandı; teorik bilgisi, karadaki uygulamalı pratik deneyimiyle desteklenirken.
antikacı ve koleksiyoncu
Ritchie, "Ogilvie, klasik yazarların, özellikle Virgil ve Horace'ın çevirilerinin olağanüstü kalitesiyle öğrencilerini büyüledi , ancak bunlar hiçbir zaman yayınlanmadı" ve "bilgisinin doğa tarihi ve güzel sanatlara uzandığını" söyledi. Ogilvie hevesli bir antikacı, madalyacı, nümismatçı ve koleksiyoncuydu - doğal örneklerden ve çoğunlukla portreler olmak üzere nadir baskılardan oluşan bir koleksiyoncuydu. 1772 civarında başlayarak, Profesör Ogilvie
King's College'daki bir doğa tarihi müzesi için bir örnek koleksiyonunu kendi isteğiyle bir araya getirdi ve şimdi konaklamaları için üç daire hazırladı ve döşedi. Gençliğin liberal merakını uyandırmaya ve bir ölçüde onları doğanın muazzam çeşitliliğiyle tanıştırmaya hizmet edebilecek çeşitli zooloji dallarında ve çeşitli fosil örnekleri elde etti . ... Kuşlar, balıklar, misketler, sparlar vb.'nin bu kadar kısa bir alanda toplanmış bu kadar büyük bir koleksiyonunu görünce hayretler içinde kalıyor.
Koleksiyonu , ülkenin en eskilerinden biri olan Aberdeen Üniversitesi Zooloji Müzesi'ne dönüştü .
Eğitim reformcu
Aberdeen Ogilvie'deki görev süresi boyunca aktif bir eğitim reformcuydu ve "Üniversite onurlarını dağıtmak için gavelkind sistemi" ni bir kenara itmeye yardımcı oldu. "Ogilvie'nin düşünce açıklığı, önyargılardan uzaklığı ve ilgisiz güdüleri onu kaçınılmaz olarak King's College'daki meslektaşlarıyla çatışmaya soktu". Profesör Ogilvie, Üniversitelerin kamu kurumları ve profesörlerin kamu görevlileri (eğitim açısından) ve halk için mütevelli (bağışlar, binalar, kütüphaneler vb. ile ilgili) olduğu şeklindeki modern görüşe sahipti. 18. yüzyıl King's College Üstatları toplu olarak farklı bir görüşe sahipti.
MacDonald, Ogilvie'nin King's College üyesi olduğu dönemde
meslektaşları sadece Kolej'e ait bazı arazileri yabancılaştırmakla kalmadılar, aynı zamanda Kolej fonlarını yanlış kullandılar ve 'yanlış tahsis ettiler'. Ayrıca en az on beş kilisenin himayesini ve daha da kötüsü yirmi burs hakkını da elden çıkardılar. Büyük toprak sahipleri bu satılabilir metaların alıcılarıydı ve bu şekilde o zamana kadar Profesörlerin kamuya emanet ettiği hak ve görevlerin özel sahipleri haline geldiler. Kilise himayesi için alınan para hesaplandı, ancak diğer ticaret maddelerinin fiyatı Üstatlar tarafından kendi özel mülkleri olarak tahsis edildi. 'Cüzdanlarındaki para' oldu.
Ogilvie protesto etti ve reform istedi:
Yarım asırdan fazla bir süredir Prof. Ogilvie, Senatus'un belki de en enerjik üyesiydi ve kesinlikle ilerici görüşleri onu daha muhafazakar meslektaşlarıyla nadiren çatışmaya sokuyordu. Görev yaptığı dönemdeki Kolej Tutanaklarının sayfaları, çoğunluğun kararına karşı protestolar ve muhalefet gerekçeleriyle doludur.
'Aberdeen'deki Kral ve Marischal Üniversitelerini Birleştirmek İçin Bir Planın Ana Hatları, Eğitim Sistemini Daha Eksiksiz Hale Getirmek İçin Bir Planın Anahatları' başlıklı çağdaş bir basılı makalenin Ogilvie tarafından yazıldığına inanılıyor. Reform önerileri kendi Koleji tarafından reddedildi ve Ogilvie'nin on Profesör meslektaşından yedisi ona karşı çıktı - bilindiği şekliyle "yedi bilge Üstat". Nihayet 1860'a kadar 1786 planları uygulanmadı.
1764'te Ogilvie'nin adı, Aberdeen'de bir Halk Kütüphanesi projesi ile bağlantılı. Bu, eğitim reformu gibi, yaşamı boyunca (ancak başarıldığından beri) gerçekleştirilmemiş kalacak olan bir başka büyük kamu projesiydi. Kamu yararına yönelik en büyük, radikal ama pratik önerisi -doğanın cömertliğinin tüm vatandaşlar arasında adil bir şekilde paylaşılması- yerine getirilmedi.