Geleneksel Çin evliliği - Traditional Chinese marriage

Bu sayfa Çin'deki geleneksel evlilik uygulamaları hakkındadır. Çin'de modern evlilik uygulamaları için bkz Modern Çin'de Evlilik .
Bir Qing hanedanı düğünü. Damadın anne babası oturuyor. Gelin ortada kırmızı bir elbise ve mavi bir başlık takmış, kayınvalidesine çay ikram eden kişidir . Damat genellikle onun önünde bir "X" oluşturan bir kuşak takıyor. Bazen "X", bu resimde olmasa da dev bir yay veya çiçek içerir.

Geleneksel Çin evliliği ( Çince :婚姻; pinyin : hūnyīn ) Çin toplumlarında sadece eşler arasında bir birlikteliği değil, aynı zamanda bir erkek ve bir kadından oluşan iki aile arasında bazen önceden yapılan anlaşmayla kurulan bir birliği de içeren törensel bir ritüeldir. aileler . Evlilik ve aile, her iki ailenin de çıkarlarını içeren ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. İçinde Çin kültürü , romantik aşk ve tekeşlilik çoğu vatandaşlar için norm oldu. İlkel toplumun sonlarına doğru , Fuxi döneminde geyik derisi nişanlısı , Xia ve Shang hanedanları sırasında "toplantı salonunun" ortaya çıkması ve ardından Zhou hanedanlığında tam bir evlilik seti ile geleneksel Çin evlilik ritüelleri kuruldu . görgü kuralları ("altı ritüel") yavaş yavaş oluştu. Bu ritüeller dizisinin zenginliği, eskilerin evliliğe verdiği önemi kanıtlıyor. "Üç harf ve altı ritüel"in benzersiz doğasına ek olarak, geleneksel Çin evlilik kültüründe tek eşlilik, yeniden evlenme ve boşanma da ayırt edicidir.

etimoloji

婚姻 kelimesi için daha eski yazılarda, ilkinde radikal昏 (pinyin: hūn, kelimenin tam anlamıyla "alacakaranlık, akşam karanlığı, alacakaranlık, karanlık") yanında radikal昏 vardır (pinyin: nǚ, kelimenin tam anlamıyla "bir dişi"). Bu, düğün töreninin tipik olarak bir servet zamanı olarak kabul edilen akşamları yapıldığını ima eder. Benzer şekilde, 姻 (pinyin: yīn), 因 (pinyin: yīn) ile aynı telaffuza sahiptir. Göre Zhang Yi 'in (張揖) Guangya Shigu (廣雅•釋詁), bir sözlük anlamı "samimiyeti", "Aşk" ve "uyum", doğru yol gösteren: Antik Çince karakter,因(yin pinyin) evli bir çift için yaşamak.

Konfüçyüsçü bir bağlamda evlilik

Ana madde: Konfüçyüsçü evliliğe bakış

Gelen Konfüçyüs düşüncesi, evlilik vahim aileleri hem de toplum için önemi, hem de erdemin ekimi için önemli olan taşımaktadır. Geleneksel olarak ensest , aynı soyadına sahip kişiler arasındaki evlilik olarak tanımlanmıştır . "En eski evlilik yasaklarından biri ve bugüne kadar hayatta kalanlardan biri, aynı soyadına sahip kişilerin evlenmesini yasaklamaktı. MS 484 tarihli bir imparatorluk kararnamesi, bu kuralın 1122'den 1122'ye kadar olan Chou hanedanlığında ilan edildiğini belirtir. MÖ 255' Kendi klanından evlenen herhangi biri altmış darbe aldı ve evlilik geçersiz ilan edildi. Böyle bir çiftleşmenin zayıf yavrular doğuracağından korkuluyordu.” Konfüçyüs ailenin perspektifinden bakıldığında, evlilik farklı ailelerini bir araya getiren soyadı ve baba aile çizgisini devam klan . Bir çocuk doğurma bir kız tercih edilme sebebinin bu genellikle. Bu nedenle, herhangi bir evlilik faydaları ve dezavantajları vardır sadece bireysel çiftler için değil tüm aile için önemlidir.Sosyal olarak evli çiftin toplumun temel birimi olduğu düşünülür.Çin tarihinde, evliliklerin ülkenin siyasi istikrarını ve uluslararası ilişkilerini etkilediği birçok kez olmuştur.Uluslararası İlişkiler İçin "Çin tarihi boyunca evlilikler, özel alanda aileler arasında ilişkiler kurmanın ve sürdürmenin bir aracı ve ayrıca siyasi kariyerlerde bir faktör olarak devam etti." Örneğin, "Evlilik ittifakları veya ho-ch'in 和亲， kelimenin tam anlamıyla ' ahenkli akrabalık", Han dönemi uygulamasında yeni bir şeydi. güçlü Hsiung-nu 匈奴 imparatorluğu" Han Hanedanlığı döneminde , güçlü Xiongnu kabilesinin yöneticileri imparatorluk ailesinden kadın talep etti. Çin tarihinin pek çok dönemine, yönetici imparatorun karısının veya annesinin aileleri egemen oldu. Ülkenin siyasi istikrarı için, Qing hanedanlığı sırasında, "Sekiz Sancak içinde etnik evliliklere karşı yasakların kanıtı" olmamasına rağmen, "egemen sınıfın seçkin ailelerinde, birincil eşler neredeyse tamamen Mançu iken, qie (genellikle 'cariyeler' olarak tercüme edilir) ) ve daha düşük statüdeki diğer ortaklar Han olabilir". Qing Hanedanlığında, yüksek yetkililerin çoğu esas olarak Mançu'ydu, bu nedenle ailenin çıkarlarını korumak için, kadının "sekiz sancakta" doğup doğmadığı bir eş seçiminde çok önemli olacaktır. Örneğin, "İmparatorluk Soyu gibi seçkin Mançu kökenli grupların soy kütüğündeki eşlerin kızlık soyadında görünen etnik köken."

Eski Çin evlilikleri

Erken toplumlarda evlilikler

Modern Çin düşüncesinde, " ilkel " toplumlardaki insanlar evlenmediler, ayrım gözetmeksizin birbirleriyle cinsel ilişkiye girdiler. Böyle insanlar gibi yaşamak düşünüldü hayvanlar ve bunlar annelik, babalık, kardeş, kesin bir kavram yoktu kocası ve eşi , cinsiyet, söz değil maç yapma ve evlilik töreni. Konfüçyüsçü "uygarlaştırma misyonunun" bir kısmı, Baba veya Koca olmanın ne anlama geldiğini tanımlamak ve insanlara aile üyeleri arasındaki uygun ilişkiye saygı duymayı ve cinsel davranışları düzenlemeyi öğretmekti.

Mitolojik köken

Kız ve erkek kardeş Nüwa ve Fu Xi'nin evliliğiyle ilgili hikaye, evlendikten sonra uygun evlilik prosedürlerini nasıl icat ettiklerini anlattı. O zamanlar dünya nüfussuzdu, bu yüzden kardeşler evlenmek istediler ama aynı zamanda utandılar. Böylece Kunlun Dağları'na çıktılar ve göklere dua ettiler. Evlenmek için izin istediler ve "eğer evlenmemize izin verirsen, lütfen etrafımızı sisi sarsın" dediler. Gökler çifte izin verdi ve hemen zirve sisle kaplandı. Nüwa'nın utangaçlığını gizlemek için kızaran yüzünü bir yelpazeyle kapattığı söyleniyor. Bugünlerde Çin'deki bazı köylerde gelinler hala geleneği takip ediyor ve yüzlerini korumak için bir yelpaze kullanıyorlar.

Tarihi evlilik uygulamaları

Evlilik töreni, Müreffeh Suzhou , Xu Yang , 1759

Çin'de farklı sınıflar arasında endogami uygulandı, Shi sınıfı gibi üst sınıf kendi aralarında evlendi, sıradan insanlar da kendi aralarında evlendi, köleler ve diğer sıradan insanlarla evlenmekten kaçındı. Bu uygulama kanuna göre yapılmıştır.

Anne evliliği ve tek eşlilik

Anne evliliğinde koca, evlilikten sonra kadının aile evine taşınmıştır. Bu , antik Çin'de anaerkilliğin düşüşünü ve ataerkilliğin artan egemenliğini simgeleyen antitetik evliliğin tek eşliliğe dönüşmesinde oldu .

Sincan'da evlilik meseleleri (1880–1949)

İslam hukukunda Müslüman kadınların gayrimüslimlerle evlenmeleri yasak olmasına rağmen, 1880-1949 yılları arasında Çinli erkeklerin Müslüman Türk ( Uygur ) kadınlarla evlenmesi nedeniyle Sincan'da sık sık ihlal edildi. Çinlilerle evlenen Türk kadınları Türk toplumu tarafından fahişe olarak etiketlenirken, bu evlilikler İslam hukukuna göre gayrimeşru idi, ancak Çinliler onları İslami otoritelerden koruduğu için kadınlar Çinli erkeklerle evlenmekten fayda sağladılar, böylece kadınlar kadınlara tabi olmadı. fuhuştan vergi alıyor ve gelirlerini kendileri için biriktirebiliyorlardı.

Çinli erkekler Türki karılarına, Türk erkeklerin karılarının sahip olmadığı ayrıcalıkları verdiler, çünkü Çinlilerin karıları peçe takmak zorunda değildi ve Kaşgar'da bir Çinli adam bir keresinde Türki Kaşgarlı karısını peçe takmaya çalışan bir mollayı dövdü. Türk kadınları ayrıca, Çinli kocalarına, akrabaları ve kendisi için istediği kadar para vermelerini sağlamak için Çinli kocalarına karşı herhangi bir yasal bağlayıcılığa tabi tutulmamalarından da yararlandı, çünkü aksi takdirde kadınlar sadece gidebilirlerdi ve Çinli erkeklerin malları, öldükten sonra Türk eşlerine kalıyordu.

Türk kadınları, Türk erkeklerini Çinli ve Hindulardan daha aşağı koca olarak görüyorlardı. İslami mezarlıklar "kirli" olarak görüldüğü için Çinli erkeklerin Türki eşlerinin içlerine gömülmesini yasaklamış, Türk kadınları bu sorunu türbe bağışları yaparak ve başka şehirlerde mezar satın alarak çözmüşlerdir. Çinli erkeklerin yanı sıra Hindular, Ermeniler, Yahudiler, Ruslar ve Badahşaniler gibi başka erkekler de yerel Türk kadınlarıyla evlendi.

Yöre halkı, evliliklerin İslam hukukuna aykırı olmasına rağmen, Türk kadınları ve Çinli erkeklerin karışık çocuklarını kendi halkı olarak kabul etti. Türk kadınları, görev gezileri için asker olarak etraflarına geçici olarak yerleştirilen Çinli askerler gibi Çinli erkeklerle de geçici evlilikler yaptılar, ardından Çinli erkekler kendi şehirlerine döndüler, Çinli erkekler Türk kadınlarıyla karışık kızlarını yoldaşlarına sattılar. parası yetiyorsa oğullarını yanlarına alıp, gücü yetmiyorsa onları bırakıp, geçici Türki eşini bir yoldaşa satıyor ya da geride bırakıyor.

Han Hanedanlığı döneminde evlilik (202 BCE - 220 CE)

Bu dönemdeki evlilikler, en önemlisi damat ve ailesinden geline ve ailesine nişan hediyelerinin sunulması olan bir dizi zorunlu adım içeriyordu . Gelinin ailesi daha sonra bir çeyizle karşılık verdi. Bazen gelinin ailesi nişan parasıyla mal alırdı. Gelin için saklamak yerine aile maddi ihtiyaçları için bir nişan hediyesi kullanmak, gelin satılmış gibi göründüğü için onursuzluk olarak görülüyordu. Çeyiz veya nişan hediyesi olmayan bir evlilik de onursuzluk olarak görülüyordu. Gelin, eş yerine cariye olarak görülüyordu. Tüm mallar değiş tokuş edildikten sonra gelin, damadın atalarının evine götürüldü. Orada kocasına ve yaşayan akrabalarına itaat etmesi bekleniyordu. Kadınlar, geçseler bile kocalarının ailelerine ait olmaya devam ettiler. Eğer dul doğum ailesi onu tekrar evlenmek istediğini, genellikle fidye geri ölen kocasının ailesinden ona gerekecekti. Çocukları varsa ailesiyle kalıyorlardı.

Ming Hanedanlığı döneminde evlilik komisyoncuları

Ming döneminde, evlilik ciddi kabul edildi ve Ming Yasasında (Da Ming Lü) yazılan yasaya göre, tüm sıradan insanların evlilikleri Dük Wen'in Aile Kurallarında (Wen Gong Jia Li) yazılı kurallara uymalıdır. Kurallar, "bir evlilik ayarlamak için bir ajanın gelip iki aile arasında mesaj iletmesi gerektiğini" belirtti. Bir evlilik komisyoncusu, iki aile arasındaki evlilikleri düzenleyerek önemli roller oynama lisansına sahipti. Bazen her iki aile de nüfuzlu ve varlıklıydı ve çöpçatan iki aileyi güçlü hanelere bağladı. Araştırmalar göstermiştir ki, "Ming ve Qing hanedanlıklarında, evliliğin klan güçlerini genişletmenin en önemli yolu olduğu Zhejiang'ın Jiaxing bölgesinde bir dizi soylu aile ortaya çıktı ." Bu nedenle, evlilik komisyoncuları Ming döneminde çok önemliydi ve bu da bize Ming halkının yaşamları hakkında bir fikir verdi.

Daha çok cinsiyete dayalı genel bir terim olan "mei ren" (媒人) yerine, metinlerde evlilik komisyoncularından daha sık "mei po" (媒婆) olarak bahsedilir. "Po" (婆) İngilizce'de "büyükanneler" anlamına geldiğinden, yaşlı kadın karakterlerin "evlilik pazarına" hakim olduğunu öne sürüyor. Gerçekten de Altın Lotus (Jing Ping Mei) romanında dört çöpçatan Wang, Xue, Wen, Feng hepsi yaşlı kadın karakterlerdi. Eski Çin'de insanlar, evliliklerin kadınlara karşılık gelen "Yin" tarafına (tersi "Yang" dır) ait olduğuna inanıyorlardı. Yin ve Yang arasındaki dengeyi korumak için kadınların Yang tarafına, erkeklerin ise Yin tarafına müdahale etmemesi gerekmektedir. Dengeyi bozmak, kargaşa ve talihsizliğe yol açabileceğinden, evlilik düzenlemelerinde erkekler nadiren görülürdü. Ayrıca, evli olmayan kızlar kendileri evlilik hakkında çok az şey bildikleri ve evlilik düzenleme konusunda güvenilir olmadıkları için bu mesleğe girmiyordu. Sonuç olarak, edebi eserde hemen hemen tüm evlilik komisyoncuları yaşlı kadın olarak sunuldu.

Başarılı bir evlilik komisyoncusu olmak çeşitli özel beceriler gerektiriyordu. İlk olarak, komisyoncu çok ikna edici olmalıdır. Komisyoncu, birçok kez düzenleme aslında mükemmel olmasa da, evliliğin her iki tarafını da düzenlemenin kusursuz olduğuna ikna etmelidir. Feng Menglong'un Eski ve Yeni Hikayeler (Gu Jin Xiao Shuo) koleksiyonundaki "Old Man Zhang Grows Melons and Marries Wennü"de, on sekiz yaşında bir genç kızla evlenen seksen yaşındaki bir adam hakkında yazdı. Evlilik iki çöpçatan Zhang ve Li tarafından ayarlandı. Yaş farkı göz önüne alındığında, evlilik imkansız görünüyordu, ancak iki komisyoncu yine de kızın babasını yaşlı adamla evlenmeye ikna etmeyi başardı. Feng Menglong onları "Konuşmaya başladıklarında maç başarılı bir şekilde ayarlandı ve ağızlarını açtıklarında sadece uyum hakkında konuştular" şeklinde tanımladı. Komisyoncular, ayarladıkları çiftler arasındaki farklardan bahsetmekten kaçınarak güçlü iknalar yaptılar. Hangi, sadece olumlu taraf hakkında konuşun. İkna tekniklerine ek olarak, komisyoncular büyük sosyal becerilere sahip olmalıdır. Bir insan ağını tanımaları gerekiyordu, böylece evlilik zamanı geldiğinde komisyoncuların hizmetlerini arayabildiler. Sonunda, biri komisyoncuya geldiğinde, yerel sakinler hakkındaki bilgisine göre uygun bir talip seçebilmelidir. Normalde mükemmel bir çiftin benzer sosyal statüye, ekonomik statüye ve yaşa sahip olması gerekir. Zengin aileler, aile bütçesini yönetebilecek ve en önemlisi, ailenin servetini devralacak oğullar üretebilecek, benzer sosyal statüye sahip bir gelin ararlardı. Yoksul aileler ise bu kadar talepkar olmayacaklar ve sadece tarlada çalışmaya istekli gelinler arayacaklardır. Hatta bazen maç için komşu illere bile gitmeleri gerektiğinden, "Doğu hanesine giderken, batı hanesine giderken ayakları hep meşgul, sesleri hep gürdür." ayeti bu yüzdendir. Ayrıca arabulucuların evlilik sözleşmesini yazabilmeleri için bazı matematik ve basit karakterleri bilmeleri gerekmektedir. Sözleşme, "başlık bedelinin toplamı, her iki partnerin kimliği ve yaşı ile düğün törenine başkanlık eden kişinin, genellikle ebeveynleri veya büyükanne ve büyükbabasının kimliğini" içeriyordu. Matematik bilgisi ve basit yazılı karakterler olmadan, böyle ayrıntılı bir sözleşme oluşturmak imkansız olurdu.

Çöpçatanlar sadece başarılı evlilik düzenlemelerini kolaylaştırarak değil, aynı zamanda iki aile arasında mesajlar ileterek geçimlerini sağladılar. Haneleri mesaj iletmek için ziyaret ettiklerinde, ev sahipleri genellikle onlara yiyecek ve içecek ikram ederdi, bu nedenle "Bir fincan çay istemek, bir fincan alkol istemek, yüzleri 3,3 inç kalınlığında (gerçekten arsızlar) " Ancak, bu "ziyaret ödemeleri", başarılı bir evlilik için aldıkları ödemeye kıyasla çok küçüktü. Ziyaret ödemesi her zaman "wen" veya nakit olarak ölçülür. Oysa nihai ödeme "liang" veya taels ile ölçüldü ve bir tael bin wen'e eşdeğerdi. Bu nedenle, komisyoncular zamanlarının çoğunu iki hane arasında gidip onları evliliğe ikna etmek için harcarlardı. Ayrıca çöpçatanlar, genç kızları zengin erkeklerle tanıştırmak için ödeme alırlar. Zhang Dai'nin günlüğü Taoan'ın Rüya Koleksiyonu'nda (Taoan Meng Yi), çöpçatanların genç ve güzel kızları seçmeleri için zengin müşterilerin evlerine getirdiği bir sahneyi anlattı. Müşteri memnun olmasa bile çöpçatanı birkaç yüz wen ödüllendirirdi.

Evlilik komisyoncusu olarak, bu büyükanneler ayrıca gizli işlerin "suçlu bilgisine" sahipti. In Golden Lotus (Jing Ping Mei), çöpçatan Wang, Ximen için Pan tanıtılan bir ilişki için onlara yardım ve onlar için gizli gizlemek yüzden Ximen Qing, evli bir kadının Pan Jinlian düşkün olduğunu speküle. Kanuna göre evli kadın kocasına sadık olmalı ve kadının ilişkisini öğrenen kişi derhal onu ihbar etmelidir. Bununla birlikte, çöpçatanlar, müşterilerinin mahremiyetini korumak onların yükümlülüğü olduğu için işler hakkında sır saklama yetkisine sahipti. Buna rağmen, genellikle bunu yaptıkları için eleştirildiler. In Golden Lotus Wang uygunsuz ilişkileri olan üzerinde bayanlar egging sorumlu tutulan.

Gelin ve damat, akrabalarının, arkadaşlarının ve çöpçatanın huzurunda evlenir.

Geleneksel evlilik ritüelleri

Daha fazla bilgi: Çin düğün öncesi gelenekleri
Ming Hanedanlığı formatında düzenlenen modern bir düğün

Çin evliliği MÖ 402 ve 221 yılları arasında bir gelenek haline geldi. Çin'in uzun geçmişine ve birçok farklı coğrafi bölgeye rağmen, genellikle üç harf ve altı görgü kuralları (三書六禮) olarak bilinen altı ritüel vardır . Ne yazık ki bazı geleneksel aileler için, eşin annesi, düğün bittikten sonra bir yıl (Çin ay takvimine veya Çin Ay Yeni Yılı'na göre) kadar damadının ailesine gidemez. Ancak bu bir yıl içinde kız istediği zaman geri dönebilir.

Altı görgü kuralları

Düğün töreni altı temel prosedürlerin oluşuyordu: Gelinin adını ve doğum (wenming) tarihini talep eden, evlilik (nacai) bir öneri yapma, kehanet sonuçlarına ve nişan hediyeler (naji) haberi göndererek, (gelinin evine düğün hediye gönderme nazheng), düğün tarihini talep etme (qingqi) ve gelini şahsen getirme (qinying). Her ritüelin detayları değişebilir.

  1. Öneri: Evlenmemiş bir çocuğun ebeveynleri potansiyel bir gelin bulduktan sonra, işi çıkar çatışmasını ve genel olarak birbirini tanımayan iki ailenin evlilik olasılığını tartışırken genel utançları yatıştırmak olan bir çöpçatan buldular. Evlilikler, üreme ve namusun yanı sıra baba ve kocanın gereksinimlerine göre seçilirdi.
  2. Doğum tarihleri : Seçilen kız ve ebeveynleri teklife itiraz etmezlerse, çöpçatan doğum tarihlerini eşleştirir ( Çince :秊庚八字; pinyin : niángēng bāzì ; lit. 'yıl, ay, gün ve saat için 8 döngüsel karakter). kaderini belirleyen bir adamın doğumu') söz konusu çiftin geleceğini tahmin etmek için suan ming'in (Çince fal) kullanıldığı. Suan ming'in sonucu iyiyse, bir sonraki adıma geçerek başlık parasını verirlerdi.
  3. Bridewealth (nişan hediyeleri): Bu noktada damadın ailesi, çöpçatan için nişan mektubu da dahil olmak üzere gelinin ailesine bir başlık parası (nişan hediyeleri) sunmasını ayarladı.
  4. Düğün hediyeleri: Damadın ailesi daha sonra gelinin ailesine ayrıntılı bir dizi yiyecek, kek ve dini eşya gönderirdi.
  5. Düğünün düzenlenmesi : Düğün töreninden önce iki aile Çin tung shing'e göre bir düğün günü düzenlerdi . Çifte iyi bir gelecek sağlamak için uğurlu bir gün seçmek, şanssız olduğuna inanılan bir günden kaçınmak kadar önemlidir. Bazı durumlarda uğurlu tarihler olmayabilir ve çiftin potansiyel tarih aralığını gözden geçirmesi gerekebilir.
  6. Düğün töreni: Son ritüel, gelin ve damadın evli bir çift olduğu ve birçok ayrıntılı bölümden oluşan gerçek düğün töreni olacaktır (aşağıya bakınız):
    • Düğün alayı: Toplantıya gelmeden önce, saygın bir yaşlı kadın geline saçlarını renkli pamuk ipliklerle bağlaması için yardım ederdi. Kırmızı geleneksel olarak mutluluğu simgelediği için kırmızı bir etek giyerdi. Parti geldiğinde gelin, evden ayrılma konusundaki isteksizliğini sembolize etmek için annesiyle birlikte ağlamalıdır. Daha sonra ağabeyi tarafından sedan'a götürülecek veya taşınacaktı. Buradan gelin evinden damat evine kadar olan düğün alayı, geleneksel bir bando, gelin sedanı, nedime sedanları (nedimeleri varsa) ve para dışındaki şekillerde gelin çeyizinden oluşur. En yaygın çeyizler arasında hiç ayrılmayan iki kelebek gibi makaslar, dönümlük tarlaları gösteren cetveller ve barış ve zenginlik için vazolar vardı.
    • Gelini karşılama: Gelin ailesinin düğün alayı, damadın evinin kapısında durur. Buluşma partisinde damat, kasıtlı olarak yoluna çıkan bir dizi zorlukla karşılaşacaktı. Ancak bunlarla başa çıktıktan sonra müstakbel eşini görmeye gidebilirdi.
      Geleneksel Çin gelinlikleri
    • Gerçek düğün törenleri: Düğün yerine sedan geldiğinde müzik ve havai fişek olurdu. Gelin, şenlikli bir atmosferde kırmızı halıda gezdirilirdi. Damat da kırmızı cübbe içinde üç defa cennete, anne ve babaya ve eşine tapınmak için secde ederdi. Batıdaki yemin alışverişine eşdeğer olan çift, Yeşim İmparator'a , koruyucu aile tanrılarına (veya koruyucu buda ve bodhisattvalara) saygı gösterir, ölen atalara, gelin ve damadın ebeveynlerine ve diğer büyüklere saygı gösterir ve her birine saygı gösterirdi. başka. Ardından yeni çift gelin odalarına gider ve misafirlere ziyafet verilirdi.
    • Düğün Ziyafetleri Çin toplumunda, düğün ziyafeti xǐ-jǐu (喜酒, neşeli şarap)olarak bilinirve bazen gerçek düğünün kendisinden çok daha önemlidir. Gelinin anne babaya, eşe ve misafirlere şarap veya çay ikram etmesi gibi törenler vardır. Modern düğünlerde, gelin düğün için genellikle kırmızı ( Çin geleneğine göre ) veya beyaz (daha Batılı )seçer, ancak çoğu resmi düğün ziyafetleri için kırmızı geleneksel giysiyi giyer. Geleneksel olarak, düğün davetiyesi tatlı ikramlarının (genellikle hamur işleri), ziyafet davetiyelerinin ve düğünün maliyetinden damat sorumlu değildir. Düğün ziyafetleri özenlidir ve genellikle 5-10 çeşit yemekten oluşur , köpek balığı yüzgeci , deniz kulağı , ıstakoz , kabuklu yemiş , deniz hıyarı , hızlı yuvalar veya balık yumurtası gibi malzemeler çorbada veya doğurganlığı simgelemek için bir yemeğin üzerinde süs olarak kullanılır ve yerel lezzetler. Geleneksel olarak, gelin tarafında verilen düğün ziyafetinden ve her iki ziyafette tüketilen alkolden gelinin babası sorumludur. Düğün ziyafetleri iki ayrı ziyafettir: Birincil ziyafet bir kez gelin tarafında, ikinci ziyafet (daha küçük ziyafet) damat tarafında yapılır. Düğünün kendisi genellikle çiftin seçimlerine dayansa da, düğün ziyafetleri gelini ve damadı yetiştirenlere (büyükanne ve büyükbabalar ve amcalar gibi) bir teşekkür ve takdir jestidir. Ayrıca her iki taraftaki akrabaların diğer taraftaki akrabalarla buluşmasını sağlamaktır. Bu nedenle, büyüklere saygıdan dolayı, düğün ziyafetleri genellikle eski neslin daha rahat olduğu düşünülen resmi ve geleneksel olarak yapılır. Düğün gecesi, bazı yerlerde akrabaların veya arkadaşların yeni evlilerle şakalaşması bir gelenek vardı. Bu biraz gürültülü görünse de, ikisi de utangaçlıklarını bıraktı ve birbirlerine aşina oldular. Evliliğin üçüncü gününde yeni çift gelinin ailesinin evine geri dönerdi. Akrabaların da dahil olduğu bir akşam yemeği ile karşılanacaklardı.


Modern uygulamalar

中華民國三十年（1941年）11月12日，重慶。抗戰非常時期，重慶政府組織舉辦的集體婚禮。時任重慶市長的吳國楨親臨現場主持證婚
1941'de Chungking'de toplu bir düğün ( Harrison Forman )
Uzun, süslü kırmızı bir elbise giyen bir kadın, siyah takım elbiseli bir adamın yanında kısa taş basamaklarda dururken, başka bir adam onları merdivenlerin dibinden fotoğraflıyor.
Pekin'deki Cennet Tapınağı'nda geleneksel olarak kırmızı bir elbise giyen gelinle bir çift fotoğraflandı.

1990'ların sonlarından bu yana , genellikle bir fotoğraf stüdyosunda çekilen ayrıntılı bir düğün albümü oluşturmak popüler hale geldi . Albüm genellikle gelin ve damadın çeşitli mekanlarda birçok farklı kıyafetle çekilmiş fotoğraflarından oluşur . In Singapur , bu kıyafetler genellikle dahil olmak üzere farklı kültürlere ait olan düğün giysileri dahil Arap ve Japon düğün giysileri. Batılı düğün resimlerinin aksine, Çin düğün albümü gerçek törenin ve düğünün resimlerini içermeyecektir.

In Mandarin Çincesi , bir mang nian böyle 2010 yılında olduğu gibi baharın hiçbir ilk günlerde varken "盲年“veya 'kör yıl', Tiger bir Yıl, evlenmek veya bir iş kurmak için uğursuz bir zaman olarak kabul edilir Önceki yıl, baharın ilk iki günü vardı.

Son yıllarda Konfüçyüsçü düğün ritüelleri Çinli çiftler arasında popüler hale geldi. Tarihi bir önceli olmayan yeni bir yenilik olan bu tür törenlerde, gelin ve damat , ziyafet salonunda asılı olan Konfüçyüs'ün büyük bir portresini selamlar ve saygı gösterirken , düğün görevlileri ve çiftin kendileri geleneksel Çin cübbelerini giyerler .

Gelin ve damat, düğün odalarına girmeden önce, düğün kupalarını değiştirirler ve tören yaylarını aşağıdaki gibi yaparlar:

  1. ilk yay – Cennet ve Dünya
  2. ikinci yay – atalar
  3. üçüncü yay – ebeveynler
  4. dördüncü yay - eş

Geleneksel boşanma süreci

Geleneksel Çin toplumunda bir evliliği sona erdirmenin üç ana yolu vardır.

Bunlardan ilki, hatasız boşanmadır . Göre Tang Kanunu , yasal kodun içinde Tang Hanedanlığı (618-907), bir evlilik kocası boşanma notu yazıyor şartıyla nedeniyle kişisel uyumsuzluk çözülebilir.

İkinci yol (義绝), devletin zorunlu kıldığı evliliğin iptalidir. Bu, eşlerden biri diğerine veya klanına karşı ciddi bir suç işlediğinde (çeşitli olarak tanımlanır, genellikle daha geniş olarak eş için) geçerlidir. (義绝) durumu ortaya çıktığında çift boşanmak için inisiyatif almazsa, devlet müdahale ederek onları boşanmaya zorlayacaktır. Taraflardan biri boşanmayı reddederse, kanun tarafından bir yıl hapis cezasına çarptırılan tarafın cezai sorumluluğunun araştırılması gerekir. Boşanma kararı verildikten sonra tekrar bir araya gelmemeleri gerekir.

Çin boşanma sürecinin üçüncü yolu karşılıklı boşanmadır (和離). Hem karı kocanın boşanma yetkisine sahip olabileceği bir yoldur. Ancak, her ikisinin de anlaşmasını gerektirir. Çin Evliliğinde, bu boşanma şekli, hem karı hem de kocanın mülkleri gibi kendilerini korumak için eşit güce sahip olmalarını sağlamaktır. Aynı zamanda Çin evliliğinde sorumluluk kavramını da geliştirdi. Boşanmak birbirine karşı bir sorumluluktur. Yani ülke ya da hükümet çoğu zaman boşanmaya müdahale etmeyecektir.

Son olarak, koca tek taraflı olarak boşanma davası açabilir. Yasal olarak tanınmak için aşağıdaki yedi nedenden birine dayanması gerekir (七出):

  • Eşi yoksun anne babaya saygıyı ailesi-in-law (不順舅姑) doğru. Bu, kayınvalideyi potansiyel olarak her iki ortağın iradesine karşı bir evliliği bozmaya muktedir kılar.
  • Bir oğul (無子) doğuramaz.
  • O kaba veya iffetsiz/zina yapar (淫).
  • O kıskançtır (妒). Bu, kocasının ek bir eş veya cariye almasına itiraz etmeyi içerir .
  • Kötü bir hastalığı var (有惡疾).
  • O dedikoducu (口多言).
  • Hırsızlık yapar (竊盜).

Bununla birlikte, yukarıda belirtilen yedi nedenden herhangi birinin varlığına rağmen tek taraflı boşanmanın yasak olduğu açıkça tanımlanmış üç istisna (三不去) vardır:

  • (有所取無所歸)'e dönecek bir ailesi yok.
  • Kayınvalidesi (與更三年喪) için tam, üç yıllık bir yas gözlemlemişti.
  • Kocası evlendiklerinde fakirdi ve şimdi zengin (前貧賤後富貴).

Yukarıdaki tek taraflı boşanma kanunu, Tang Hanedanlığından Çin Cumhuriyeti Medeni Kanunu'nun (Bölüm IV) 1930'da kabul edilen 5. Kısmında nihai olarak kaldırılmasına kadar yürürlükteydi .

Çağdaş Çin'de Boşanma

1949'da Halk Cumhuriyeti'nin kurulmasından sonra, ülkenin yeni Evlilik Yasası da yasal boşanmaları açıkça öngörmüştür. Kadınların kocalarını boşamalarına izin verildi ve birçoğunun boşanmasına izin verildi, bu özellikle kırsal kesimdeki erkeklerin direnişini ateşledi. Kay Ann Johnson, kuzey orta Çin'de on binlerce kadının boşanmak istedikleri için öldürüldüğünü veya engellendiğinde intihar ettiğini bildirdi.

Mao döneminde (1949–1976) boşanma nadirdi, ancak reform döneminde daha kolay ve daha yaygın hale geldi. Bir USC ABD-Çin Enstitüsü makalesi, 2006'daki boşanma oranının yaklaşık 1.4/1000 kişi olduğunu, 1990'dakinin yaklaşık iki katı ve 1982'dekinin üç katından fazla olduğunu bildiriyor. Yine de, Çin'deki boşanma oranı yarıdan az Amerika Birleşik Devletleri'nde ne var. Evlilik kurumundaki en önemli atılımlardan biri, 2001 yılında Evlilik Kanununa eklenen, boşanma-başvuru prosedürünü kısaltan ve boşanmaya meşru sebepler ekleyen, evli çiftlerde sadakatin öneminin vurgulanması, artan şiddet olaylarına tepki gibi meşru boşanma sebepleri ekleyen değişikliklerdir. evlilik sırasında kamuoyuna yansıyan sadakatsiz ilişkiler nedeniyle evliliklerin başarısızlığı. Günümüzde artan boşanma oranlarıyla birlikte, kamuoyunda tartışmalar ve hükümet organları, çoğu çiftin dile getirdiği evliliğin idamesi konusundaki çaba eksikliğini sıklıkla eleştiriyor. Bu, örneğin belirli illerdeki nüfus müdürlüklerinde kurulan ve boşanma başvuru prosedüründe bir aşama olarak çiftlerin bekledikleri bir oda olan yeni 'boşanma tampon bölgeleri'nde açıkça görülmektedir. evliliklerine bir şans daha vermeyi düşünün. Bununla birlikte, bu tür fenomenler, Çin'deki boşanma oranlarının sürekli büyümesine yol açan sistemlerin ve evli çiftlerin artan müsamahakarlığıyla çelişmemektedir.

Revize edilmiş 2001 Evlilik Yasası'nın 32. Maddesinde de değişiklikler yapılmıştır. Evliliğin tarafları, aşağıdaki gerekçelerle ve bunu göstererek Boşanma başvurusunda bulunabilirler:

  • Bigamy veya üçüncü bir şahısla birlikte yaşayan evli bir kişi;
  • Aile içi şiddet veya kötü muamele ve bir aile üyesinin diğeri tarafından terk edilmesi;
  • Tekrarlanan uyarılara rağmen düzeltilemeyen kötü kumar veya uyuşturucu bağımlılığı alışkanlıkları;
  • İki tam yıl süren uyumsuzluktan kaynaklanan ayrılık;
  • Karşılıklı sevginin yabancılaşmasına neden olan diğer durumlar.

tek eşlilik

Antik Çin'de kadınların sosyal statüsü erkekler kadar iyi değildi. Bir kadın ancak kocasına itaat edebilir ve ona güvenebilirdi. Köylü, tüccar ya da memur olsun, kocasının sınıfını paylaşıyordu; buna göre, giyebileceği kıyafetler ve sergilemesi beklenen görgü kuralları, kocasının geçmişine ve başarılarına bağlıydı. Kocası ölmüş olsaydı, yeniden evlenebilirdi ama düzgün biri olarak görülmezdi. Dul kadının yeniden evlenmesine neo-Konfüçyüsçü muhalefet , Zhu Xi'nin sık sık alıntılanan bir özdeyişinde ifade edildi: "Açlıktan ölmek küçük bir mesele, ama erdemini kaybetmek büyük bir meseledir." Ayrıca hükümet, dul kadınların yeniden evlenmesine karşı da önlemler aldı. Örneğin, "Devlet, yeniden evlenmeyi reddeden kadınları onurlandırmak için anma kemerleri dikerek dul kadınların yeniden evlenmesine karşı neo-Konfüçyüsçü tavrı pekiştirdi. 1304'te Yuan hükümeti, otuz yaşından önce dul kalan ve iffetli dul kalana kadar tüm kadınların dul kaldığını ilan eden bir bildiri yayınladı. elli kişiydiler çok onurlandırılacaklardı. Ming ve Qing uygulamaya devam ettiler."

Namuslu dulluğun erdemleri, Nu Lun Yu (Kadınlar için Seçmeler) gibi kadınlara yönelik talimatlarla yüceltiliyordu. Bir erkeğin sadece bir karısı olmasına rağmen birçok cariyesi olabilir ve karısı kendisinden önce vefat ederse başka biriyle yeni bir eş olarak evlenebilir. Genel ileri gelenlerin de sadece bir karısı, ancak birçok cariyesi vardı.

sororate evlilik

Sororate evliliği , bir erkeğin karısının kız kardeşiyle ( kızlarıyla) evlendiği bir gelenektir. Daha sonra kuzenlerini veya aynı klandan kadınları kapsayacak şekilde genişletildi . Çince adı 妹媵'dir (妹=küçük kız kardeş, 媵=eş-gelin/cariye). İlk eşiyle evlendiğinde, daha sonraki bir zamanda, karısı hayattayken veya öldükten sonra da olabilir. Bu uygulama, Zhou Hanedanlığı'nın (MÖ 1045 - MÖ 256) soyluları arasında sık sık meydana geldi ve daha sonra vakalar meydana geldi.

Eşit statüye sahip birden fazla eş

  • Bazı nispeten küçük hanedanların imparatorlarının birden fazla imparatoriçeye sahip olduğu bilinmektedir.
  • Özel durumlar tarafından yaratılmıştır. Örneğin, savaş sırasında bir adam karısından ayrılabilir ve yanlışlıkla onun öldüğüne inanabilir. Yeniden evlenir ve daha sonra ilk karısının hayatta olduğu bulunur. Yeniden bir araya geldikten sonra, her iki eş de tanınabilir.
  • Qianlong'un İmparator ait Qing Hanedanı (bkz ailenin başka bir şube için mirasçısı siring belirli bir amaç için çok eşliliği izin vermeye başladık leviratus ). "Çoklu miras" (兼祧) olarak adlandırılan, bir erkek babasının 單傳 tek oğluysa ve amcasının oğlu yoksa, karşılıklı anlaşma ile ek bir eşle evlenebilir. Bu birliktelikten bir erkek çocuk, amcanın torunu ve varisi olur. Ek amcalar için işlem tekrarlanabilir.

Erkek çocukların aile adını devam ettirmelerine yönelik geleneksel arzunun yanı sıra, bu ödenek imparatorun kendisinin yarattığı bir ikilemi kısmen çözmektedir. Son zamanlarda , Çin akrabalığında uygun düzeni korumak isterken, ataerkil olmayan tüm miras biçimlerini yasaklamıştı . Bu nedenle, oğlu olmayan bir çift, geniş aile içinden birini evlat edinemez. Ya dışarıdan evlat edinmek (birçoğu tarafından aile servetini ilgisiz "yabancılara" geçmek olarak kabul edildi) ya da mirasçısız kalmak zorundalar. Çoklu miras evlilikleri, kocanın erkek kardeşinin bir oğlu olduğunda bir çıkış yolu sağladı.

Ruzhui evliliği

Ruzhui (入赘) geleneği, nispeten zengin bir ailenin erkek mirasçısı olmadığında, daha fakir bir ailenin birden fazla erkek çocuğu olduğunda uygulanırdı. Bu şartlar altında, daha fakir aileden bir erkek, genellikle küçük bir kardeş, aile soyunu devam ettirmek için daha zengin aile ile evlenecektir. Bir ruzhui (lafzen, '[adamın] gereksiz hale gelmesi') evliliğinde, çocuklar eşin soyadını alacaklardır.

cariyelik

Ana madde: Çin'de cariyelik

Antik Çin'de cariyelik çok yaygındı ve bunu karşılayabilen erkekler genellikle cariyeler satın alır ve karılarının yanı sıra onları da evlerine alırlardı. "Cariye" olarak çevrilen standart Çince terim, "cariye: benim ve hizmetçiniz" anlamına gelir. Aile hiyerarşisinde, asıl eş (diqi) yalnızca kocasından sonra ikinci sırada yer alırken, bir cariye, akrabaları olsa bile, her zaman karısından daha aşağıdaydı. kocası daha samimi idi ile. kadın cariyelik (妾) üstün tutması ve (varsa biri) eşine boyun eğen olması bekleniyordu. kadınların bütün bir resmi törenle evli değildi, ilişkide daha az doğru vardı , ve keyfi olarak boşanabilirlerdi.Genellikle daha düşük sosyal statüden geldiler veya köle olarak satın alındılar.

Resmi bir düğünün ebeveynlerinin katılımını gerektirdiğinden, kaçan kadınlar da cariye olmuş olabilirler.

Cariyelerin sayısı bazen erkeklerin rütbesine göre değişen bir şekilde düzenlenmiştir. Eski Çin'de, daha yüksek sosyal statüye sahip erkekler genellikle birkaç cariyeyi destekledi ve Çin imparatorlarının neredeyse her zaman düzinelerce, hatta yüzlerce kraliyet cariyesi vardı.

poliandri

Bir kadının birden fazla kocası olan uygulaması olan poliandri , geleneksel olarak Han tarafından ahlaksız , yasalarca yasaklanmış ve pratikte nadir olarak kabul edilir. Bununla birlikte, tarihsel olarak, yoksulluk içindeki bir kocanın karısını geçici olarak kiraladığı veya rehine verdiği durumlar olmuştur. Bununla birlikte, diğer Çin etnik kökenleri arasında , özellikle dağlık bölgelerde çok eşlilik var ve var.

Bir de geçim ekonomisi , kullanılabilir olduğunda arazi sonunda hiçbiri hayatta kaynaklara sahip olacağı bir duruma yol açacak hayatta kalan oğulları arasında bölünerek, daha bir aile daha desteklemez olamazdı; böyle bir durumda bir ailenin oğulları bir kadınla evlenirdi. Modern Çin'deki bazı Tibet özerk bölgelerindeki poliandri yasal olmaya devam ediyor. Ancak bu, yalnızca bölgedeki etnik azınlık Tibetliler için geçerlidir ve diğer etnik gruplar için geçerli değildir.

Ayrıca bakınız

Notlar

18. Tarihte Cinsiyet, Küresel Perspektifler, İkinci Baskı. Merry E.Wiesner-Hanks tarafından yazıldı.(p29-33)

daha fazla okuma