Cinsiyetsiz Dişiler - The Unsex'd Females

The Unsex'd Dişiler, bir Şiir

1800 New York baskısından başlık sayfası
Yazar	Richard Polwhele
Ülke	Britanya
Dil	İngilizce
Yayımcı	William Cobbett (orijinal pub. Cadell ve Davies)
Yayın tarihi	1798; rpt. 1800

Richard Polwhele tarafından yazılan The Unsex'd Females, a Poem (1798), 18. yüzyılın sonunda kadınların rolüne ilişkin kamusal tartışmalara yapılan polemik bir müdahaledir. Şiir öncelikle Polwhele'nin radikal Fransız siyasi ve felsefi fikirlerinin İngiliz toplumuna, özellikle de Aydınlanma ile ilişkili olanlara tecavüzü olarak nitelendirdiği şeyle ilgilenir . Bu konular, Polwhele için Mary Wollstonecraft'ın devrimci figüründe bir araya geliyor .

Şiir, devrimci siyasetin yanı sıra kadın tarihi ile ilgilenenleri ilgilendirir ve Fransız Devrimi ideallerine karşı İngiliz tepkisinin bir örneğidir ; bu dönemde kadın yazarların devrimci ideallerle stratejik olarak birleştirilmesinin temsilcisidir; 18. yüzyılın sonunda kadın yazarların karşılaştığı engellerin aydınlatılmasına yardımcı oluyor.

Tarihsel bağlam

Kadın yazarlara cinsellikleriyle ilgili varsayımlara göre yanıt vermenin uzun bir geçmişi vardır; Aphra Behn ve Katherine Philips'in bir yüzyıldan daha önceki eleştirel şöhretleri arasındaki bir karşılaştırma , burada öğreticidir, çünkü bu iki yazar, 18. yüzyılda kadın yazarlara sunulan seçeneklerin neredeyse simgesiydi: Behn'in "karanlık ve sevdalı" olarak ünü devam etti 20. yüzyıla kadar, "Eşsiz Orinda" olarak bilinen Philips, uygun kadınlığın bir örneği olarak görülüyordu. Polwhele, "uygun" ve "uygunsuz" kadın yazarlara olan muhalefetinde neredeyse hiç orijinal değil ve Wollstonecraft'a yönelik eleştirisi, William Godwin'in yazdığı açık sözlü biyografisinde anlatıldığı gibi, onun sorunlu ve alışılmadık hayatına odaklanıyor .

George Cruikshank , "Radikalin Kolları" (1819). "Tanrı Yok! Din Yok! Kral Yok! Anayasa Yok!" Cumhuriyet pankartına yazılmıştır.

Unsex'd Female , yayınlandığı zamanki çalkantılı siyasi durum nedeniyle karmaşıktır. Amerikan Devrimi olayları, sadece yirmi yıl önce olmuştu Fransız Devrimi bile daha yeni olduğunu ve Haiti Devrimi , Batı yarımkürede Afrikalı köle isyanların en başarılı süreçte oldu. Oy hakkı, özgürlük ve eşitlik hakkındaki fikirler yaygındı. Polwhele ve onun bakış açısını paylaşan diğerlerine göre bu fikirler dine, monarşiye ve hükümete yönelik saldırılar olarak algılandı. Kadınların eğitime erişim savunuculuğu, devrimcilere atfedilen en çirkin eylemlerle karıştırılıyordu: özgür aşk, dinsizlik ve şiddetli ayaklanma. Bazı yorumcular Fransız Devrimi'ni "kadın ilkesinin kötü şöhretli terkedilmesi" ve Fransız kadınlarının "dağınık ve küstah davranışları ve gevşek ahlakları" ndan sorumlu tutacak kadar ileri gitti. Başlangıçta Fransız Devrimi'ni destekleyenlerin çoğu Terörün aşırılıklarından uzaklaştı ve Britanya, en az devrimci görünen herhangi bir fikre karşı güçlü bir tepkiyle yakalandı. Janet Todd , "Bir zamanlar Avrupa'nın siyasi olarak en aydınlanmış ve liberal devleti olmakla övünen İngiltere, kendisini giderek daha muhafazakar, vatansever ve Fransız karşıtı terimlerle tanımlamaya başladı" diye yazdı. "Galya" ve "Fransız", popüler tahayyülde "devrimci" anlamına gelmeye başladı, bu yüzden Polwhele "Galya ucubeleri" (l. 21) hakkında yazdığında, sadece giyim modasını tanımlamıyor. Fransız Devrimi'ne sempati duyan İngilizler " Jakobenler " olarak biliniyordu . Buna karşı çıkanlar "Anti-Jakobinler" idi. Antijacobin veya Weekly Examiner (1797–1798), Anti-Jacobin Review ve British Critic (1793–1843), bu oldukça kutuplaşmış dönemde büyüyen muhafazakar dergiler arasındaydı. Anglikan din adamlarının muhafazakar bir üyesi olan Polwhele, Anti-Jakoben İncelemesinin bizzat yazarıdır . Eleanor Ty'a göre, feminist düşünce onlarca yıldır var olmasına rağmen, 1790'ların kadınları, kısa bir süre sonra açık sözlü 'haklarını' iddia etmeleri ve Fransa'da doruğa çıkan olaylarla aynı zamana denk gelmesi nedeniyle, " Jakobenlere karşı özellikle tehdit ediyor" görünüyordu. Devrimde. "

(Ayrıca bkz.Kadın Haklarının Savunması .)

Yayın tarihi ve resepsiyon

"Edebiyat Takiplerinin yazarına hitaben" alt başlıkta belirtildiği gibi, Polwhele, Pursuits of Literature (1798) adlı eserinde kültürün demokratikleştirilmesine yönelik hicivci Thomas Mathias'ın "kabarcıklı saldırısı" nı okuduktan sonra şiirini yazmak için ilham aldı . Mathias, "siyaset labirentinde şimdi bize ve kendilerine talimat veren ya da kafa karıştıran ya da Galya çılgınlığıyla bizi çılgına çeviren cinsiyetsiz kadın yazarlardan [] üzüldü.

The Unsex'd Females ilk olarak 1798'de Londra'da Cadell ve Davies tarafından bağımsız, tek ciltlik bir baskıda anonim olarak yayınlandı. 1800 tarihli Amerikan baskısı, William Cobbett'in görünüşe göre "pazarlanabilir bir kombinasyon" olarak gördüğü , anti-monarşik hiciv şairi John Wolcott'a (1738-1819) yönelik bir saldırı olan P. Pindar'ın Özel ve Kamusal Karakterinin Bir Taslağını da içeriyordu. Muhtemelen Tory okuyucusu için.

Unsex'd Dişiler , Wollstonecraft'a ve onun Kadın Haklarının Savunması'na verilen yanıtlar arasında "iyi biliniyordu" . Bir eleştirmen bu "dahiyane şiiri" "modern hanımlarımıza" karşı "alaycı zekanın şakacı gösterileriyle" yorumlarken, diğerleri onu "can sıkıcı, cansız bir yazı parçası" olarak gördüler. Eleştirel tepkiler, büyük ölçüde net siyasi çizgilerde yer aldı. Pursuits of Literature Polwhele için çok ilham verici olan Mathias, çalışmaya olan hevesi karşısında biraz ılıktı.

Yapı ve temalar

Şiirin kendisi 206 satırlık destansı beyitten oluşur . Şiire ağır bastıkları ölçüde, kelimesi kelimesine, hatırı sayılır bir farkla bir miktar dipnot vardır. Polwhele bu dipnotlarda ayette kaybolabilecek çeşitli noktaları detaylandırmakta ve polemik amacının önceliğinin altını çizmektedir. Yapı olarak şiir basittir: Polwhele, iki yazar grubunu, başlığın "cinsiyetsiz kadınları" - kadınsı olmayan veya kadınca olmayan anlamına gelen "cinsiyetsiz" ve ikinci bir örnek kadın yazar grubunu karşılaştırır. Ayrıca şiirin ilk bölümlerinde kadınsı edep hakkında daha genel bazı noktalara değinir.

Cinsiyetsiz dişiler

Mary Wollstonecraft

Şiir, Mary Wollstonecraft için belirli bir düşmanlığa ihanet ediyor ve Polwhele'nin radikal, Fransız yanlısı kampı olduğunu düşündüğü diğerleri: yazarlar Anna Laetitia Barbauld , Mary Robinson , Charlotte Turner Smith , Helen Maria Williams , Ann Yearsley , Mary Hays ve Ann Jebb ve sanatçılar Angelica Kauffman ve Emma Crewe . Garip bir şekilde, belki de yalnızca Hays, Jebb ve Smith, Wollstonecraft'la siyasi sempati paylaştı ve Smith, 1798'de onu önceki fikirlerine sırtını döndü. Ancak diğerleri, farklı şekillerde, kısıtlayıcı kadın (ve sınıf) edep fikirleriyle ters düştüler. Örneğin, patronu Hannah More ile tartışan işçi sınıfından bir şair olan Yearsley, "cinsiyeti gibi ipekle hışırdamak" (l.102) özlemi ile suçlanır. Bir editöre göre, "Polwhele'in bu kadınlara oldukları gibi değil, olmadıkları için saldırdığı sonucuna varılabilir: cinsiyetsiz, kadınsı değiller, ya utanmaz, duygusal değiller ya da itaatsizler. Kadınlar daha fazlasını yapmalı. basitçe kötü bir örnek vermekten kaçınmak yerine: olumlu bir iffetli, duygusal ve ikincil kadınlık modeli sağlamalıdırlar. " Polwhele bu aşırı gruptan okuyucuyu davet ediyor:

Benimle, babalarımızın görmediği şeyi,
DOĞANIN kanununu küçümseyen bir kadın grubu
, Kollarından "gururlu meydan okuma"
parıltısı gibi , Ve intikam tüm yumuşak cazibelerini boğuyor. (11–14. satırlar)

"Hiçbir edep kontrolünün olmadığı" (l.63) Wollstonecraft hakkındaki sözleri, edebi ve politik olandan kişisel olana sapar; karmaşık kişisel geçmişini hatırlatır ve doğum sırasındaki ölümüne ilişkin bir notta şu yorumu yapar: "İlahi Takdir'in hayatında, ölümünde görünür olduğunu düşünmekten başka bir şey yapamam ... Kalbinin şehvetine teslim edildiği için 've onun doktrinlerinin yanlışlığının ve dinsiz bir davranışın etkilerinin dünyaya tezahür edebileceğine dair kendi hayal gücünün peşinden gitmesine izin verin; ve o öldüğünde, cinsiyetler arasındaki ayrımı güçlü bir şekilde belirleyen bir ölüme işaret ederek. kadınların kaderi ve sorumlu oldukları hastalıklar "(29-30).

Uygun bayanlar

Hannah Daha Fazla

Çağın çeşitli kötülüklerinin bir kataloğundan sonra şiir , daha önceki bölümlerde ana hatları çizilen tehlikeli edebi, felsefi ve politik eğilimleri tersine çeviren , çoğu Bluestockings olan bir grup yazara döndüğünde olumlu bir notla biter . Onaylanmış yazarlar, daha önce tarif edilen "espriler" in (l.9) aksine, ahlakı ve kadınsı dekoru edebi yayınla birleştirmedeki kolaylıklarından ötürü övülürler ve Polwhele'nin bir dizi tanıdıklarını içerirler: Elizabeth Montagu , yeteneğinden ötürü övülür . "harfli bir yaş" (l.188) ve Elizabeth Carter'ın "daha yumuşak bir hava ile yayılması / Grek Muse'un ahlaki ilkeleri " (ll.189-90) için onun için rafine edilmesi. Frances Burney , "ışıltılı mizah iffeti / Lezzetli duygular ve en saf tatla karıştırma" yeteneğinden ötürü övülür (ll.195-96). "Ve dinleyen kızlar bilinmeyen bir cazibeyi algılarlar / [Hester] CHAPONE tarafından söylendiği gibi ciddi bir öğüt olarak " (ll.191-192). Anna Seward , Hester Thrale Piozzi , Ann Radcliffe , sanatçı Diana Beauclerk ve en merkezi olarak bir tür "Wollstonecraft karşıtı" olarak kurulan Hannah More , uygun kadın yazarlar listesini tamamlıyor:

… Etraflarında DAHA FAZLA kız kardeş iç geçirdi!
Her dilde yumuşak tövbe mırıltıları öldü;
Ve tatlı bir şekilde dağılmıştı (uzaklara bakarlarken)
Bilinçli " kızarmaları daha parlak bir gün geçirdi." (ll.203–206)

In Unsex'd Kadınların , Polwhele başlangıçta cinsel üne göre kadın yazar bölmek gibi görünüyor, ama daha yakından inceleme o ölçüde sembolik onları konumlandırır ortaya koymaktadır. Örneğin neden Emma Crewe Wollstonecraft'ın grubunda, Diana Beauclerk ise More'da , özellikle de ikisi birbirini tanıdığı ve birlikte çalıştığı için? Aslında Beauclerk'in kendi skandal bir geçmişi vardı: kocası tarafından zina için boşanmış, hala evliyken sevgilisi tarafından bir çocuk sahibi olduğu ortaya çıkmış, neredeyse "düzgün bir kadın" değildi. Bununla birlikte, çekici, dekoratif parçalar boyayan, aristokrasinin iyi bağlantıları olan, köklü bir üyesiydi. Hannah More'un kendisi, pek devrimci olmasa da, Wollstonecraft'ın fikirlerine esrarengiz bir şekilde benzeyen bir dizi fikre sahipti, örneğin, kadın eğitiminin önemi hakkında fikirler. Polwhele'nin polemik yapısı bu nüanslarla ilgilenmez ve bu yazarları kesinlikle genel şemasına göre konumlandırır.

Botanik

Emma Crewe , "Aşk Tanrısı ile Oynayan Flora." İçin cephe Erasmus Darwin 's Bitkilerin Loves

Polwhele'nin çeşitli hedefleri vardı. Edebi ve sanatsal uygunsuzluklara ek olarak , amatör botanikteki popüler kadın eğlencesine de üzüldü . Bu, çağdaş bir okuyucu için garip bir meşguliyet gibi görünse de, aslında Polwhele, kızların ve kadınların bitkilerin üremesini öğrenmesinin uygunluğu hakkında süregelen ve oldukça hararetli bir tartışmaya müdahale ediyordu, Erasmus Darwin'in bir kısmını yayınladıktan sonra kısmen ortaya çıkan bir tartışma. İsveçli botanikçi Carl Linnaeus'un eserinin ve kendi şiiri "Bitkilerin Aşkları" nın (1790) İngilizce çevirisi :

Çiçekleri ve kadın cinsel organını eşitleyen botanikçi Joseph Banks'in karikatürü , 1772

Gizli iç çekmelerle Bakire Zambak
sarkıyor ve kıskanç İnek dudakları sarımsı kahverengi bardaklarını asıyor.
Güzelliğin damasko gururu genç Gül nasıl
çekingen gelininin sıcak kızarmasını içiyor;
Ballı dudaklarla aşık olmuş Woodbines buluşuyor,
sevecen kollarıyla kenetleniyor ve öpücüklerini tatlı karıştırıyor. (15–20. satırlar)

Polwhele için bu pratikte pornografidir ve kadın ve kızların botanik uygulama yapmasına izin verilmesi durumunda ortaya çıkabilecek sonuçları grafiksel olarak tasvir etmektedir:

Göğüsleri kabarırken mutlulukla botanik
, Annesi Havva ile hala yasak meyve koparmak,
Ergenlik çiçeğe imza atmak için,
Ya da bir bitkinin fuhuşunu işaret etmek;
Onun nahoş şehvet organını parçalara ayır ve gıdıklayan
toza sevgiyle bak. (s. 29–34)

Belki de ironik bir şekilde, bu satırlar , görünüşe göre şiirin yazarlığından habersiz olan Jakoben karşıtı İngiliz Eleştirmen tarafından "kötü tat" olarak seçildi.

Ann B. Shteir'e göre, "Polwhele'nin [botanik uygulayan kadınlara] itirazları, kadın bilimsel uygulamalarının eleştirilerini, cinselliği kabul etmek ve çocuklara seks hakkında öğretmek gibi diğer" Galya "ve" devrimci "uygulamaların eleştirileriyle birleştiriyor." Polwhele bir notta şöyle yazıyor: "Botanik son zamanlarda bayanlar arasında moda bir eğlence haline geldi. Ama bitkilerin cinsel sistemiyle ilgili çalışmaların kadın alçakgönüllülüğüyle nasıl uyumlu olduğunu anlayamıyorum ... Birkaç kez erkek çocukları gördüm. ve kızlar birlikte botanik yapıyor "(8). Uygunluğa ilişkin endişeleri, Robin Jarvis'in "Fransız Devrimi'nin kışkırttığı entelektüel tepki" olarak tanımladığı ve böylece "1790'ların ortalarında bilimsel görüşlerin artık ideolojik olarak tarafsız olmadığı" ile düzgün bir şekilde örtüşüyor.

Fransız modası

Karikatür: Isaac Cruikshank, "1800 Kışlık Giysileriyle Parisli Kadınlar" (24 Kasım 1799)

Polwhele, kızların ve kadınların entelektüel faaliyetlerinin ahlaki sonuçlarıyla ilgileniyor, çoğu merkezi yazı. Ancak yorumlarını akademik uğraşlara sınırlamıyor; Örneğin Fransız modasına karşı kışkırtıyor ve Fransız tarzından Fransız felsefesine net bir çizgi çiziyor:

Bedeni ya da zihni eşit bir kolaylıkla,
Galya ucubelerine ya da Galya inancı istifa etti, Turna
gibi boyun,
Moda'nın teklif ettiği gibi, çıplak yattı, Ya da kıvrım, önlerinde cesurca, ödünç aldıkları saçları;
Dedikoducu bir film şefkatiyle,
Sport, tam görünümde, meretrici göğüs tarafından seyrek. (20–24. satırlar)

Modanın daha aşırı yönlerini ve özellikle de kadın modasını hicveden uzun süredir devam eden bir gelenek var. Bu dönemin daha az kısıtlayıcı modası, hatırı sayılır bir karikatür için geldi . Polwhele, Fransız karşıtı milliyetçi üslubuyla, bu tür hicivlerin bir alt kümesine, "kadın modasına ilişkin tartışma" açısından feminizmden duyulan rahatsızlığı ifade eden bir alt küme katkıda bulunuyor.

Eski

Yaşamı boyunca Polwhele, üretken olmasına rağmen küçük bir figür olarak görülüyordu ve ölümünden sonra çok az okunuyordu. Çağdaş okuyucu, Polwhele'nin bazı meşguliyetleri, özellikle botanik ve moda, eğlenceli bulabilir. Ancak Unsex'd Dişiler , katılımcıların son derece ciddiye aldığı bir propaganda savaşında bir salvo idi. 1970'ler ve 1980'lerde edebiyat eleştirisindeki devrimden sonra, eserlerin sadece edebi değerlerine göre değerlendirilemeyeceği başarılı bir şekilde iddia edildiğinde, Polwhele gibi şiirler yeniden dirildi. Daha sonra yazıldıkları kültürel anlara hatırı sayılır ışık tutmuşlardır. Unsex'd Dişiler , Britanya'daki devrimci dönemin siyasi olarak yüklü kültürünün canlı bir örneği olarak bugün önemli ölçüde ilgi görmeye devam ediyor.

Notlar

Kaynakça

Dış bağlantılar

• Erasmus Darwin, "Botanik Bahçesi. Bölüm II. Bitkilerin Sevgilerini İçermek. Felsefi Notlarla Bir Şiir." ( Etext , Gutenberg Projesi)
• Richard Polwhele, The Unsex'd Dişiler: Bir Şiir, Edebiyatın Takiplerinin Yazarına Hitaben . Londra: Strand'da Cadell ve Davies için basılmıştır. 1798. ( Etext , Virginia U)
• Saçma Başlıklar ve Tüylü Bayanlar : Saçlar, Peruklar, Berberler ve Kuaförler. Lewis Walpole Kütüphanesinde bir Sergi, 8 Mayıs - 29 Ekim 2003.
• Anna Seward, " Rev. Richard Polwhele'ye Sonnet " (1799'dan önce yazılmış; 1810'da yeniden basılmıştır)