Daha Fazla - Hannah More

Daha Fazla
HannahMore.jpg
HW Pickersgill tarafından boyama (1821)
Doğmak ( 1745-02-02 )2 Şubat 1745
Balık havuzları , Bristol , İngiltere
Öldü 7 Eylül 1833 (1833-09-07)(88 yaşında)
Clifton, Bristol , İngiltere
Dinlenme yeri Wrington , Somerset , İngiltere
Milliyet İngilizce
Meslek
Bilinen
İmza
Hannah Daha fazla imza EMWEA.png

Hannah More (2 Şubat 1745 - 7 Eylül 1833), Johnson , Reynolds ve Garrick çevresinde bir şair ve oyun yazarı, ahlaki ve dini konularda bir yazar ve pratik bir hayırsever olarak hatırlanan bir İngiliz dini yazar ve hayırseverdi. Bristol'de doğdu, orada babası tarafından kurulan bir okulda öğretmenlik yaptı ve oyun yazmaya başladı. Londra edebi seçkinleri ve önde gelen bir Bluestocking üyesi ile ilişki kurdu . Daha sonraki oyunları ve şiirleri daha evanjelik hale geldi; köle ticaretine karşı kampanya yürüten bir gruba katıldı . 1790'larda yılında birkaç yazdığı Ucuz Deposu Sahaları (bir sert yanıt olarak okur fakirlerin dağıtım için, ahlaki, dini ve siyasi konularda Thomas Paine 'ın Man Hakları ). Bu arada, o ve kız kardeşi Martha'nın Somerset kırsalında kurdukları okullarla olan bağlantılarını genişletti . Bunlar, onun yoksulların eğitimi konusundaki kısıtlamalarını izledi, sınırlı bir okuma becerisine izin verdi, ancak yazmaya izin vermedi. More, siyasi muhafazakarlığı nedeniyle hem övgü hem de eleştiri aldı ve çeşitli şekillerde anti-feminist , 'karşı-devrimci' bir feminist veya muhafazakar bir feminist olarak tanımlandı .

Erken dönem

1745'te Bristol yakınlarındaki Stapleton cemaatindeki Fishponds'ta doğan Hannah More, Harleston, Norfolk'ta güçlü bir Presbiteryen aileden gelen ve İngiltere Kilisesi'ne katılan Jacob More'un (1700-1783) beş kızından dördüncüsüydü. . Bir büro kariyeri sürdürmeye çalıştı, ancak devralmayı umduğu bir mülk üzerindeki davayı kaybettikten sonra Bristol'e taşındı, burada bir tüketim memuru oldu ve daha sonra Fishponds ücretsiz okulunda öğretmenlik yaptı .

Kız kardeşler önce babaları tarafından Latince ve matematik öğrenerek eğitildiler . Hannah ayrıca Fransızca'yı öğrendiği ablalarından da ders aldı ve Yedi Yıl Savaşı sırasında Frenchay'de Fransız savaş esirleriyle zaman geçirerek konuşma becerisini geliştirdi . Çalışkan, seçici bir öğrenciydi. Aile geleneğine göre erken yaşta yazmaya başladı.

1758'de Jacob , Bristol'deki Trinity Caddesi'nde, Mary ve Elizabeth adındaki ablaların işletmesi için bir kız yatılı okulu kurdu; bu sırada, kendisi ve karısı, erkekler için bir okul açmak için şehirdeki Stony Hill'e taşındı. Hannah More, on iki yaşındayken kız okulunda öğrenci oldu ve erken yetişkinliğinde orada öğretmenlik yaptı.

1767'de More, kuzenlerine ders vermeye başladığında tanıştığı Belmont Malikanesi, Wraxall, Somerset'ten William Turner ile nişanlanarak okuldaki payından vazgeçti . Altı yıl sonra düğün gerçekleşmemişti. Turner bir tarih vermek konusunda isteksiz görünüyordu ve 1773'te nişan bozuldu. Görünüşe göre bu More , Weston-super-Mare yakınlarındaki Uphill'de toparlandığı bir sinir krizi geçirdi . Tazminat olarak Turner'dan 200 sterlinlik bir geliri kabul etmesi için ikna edildi. Bu onu edebi arayışlar için serbest bıraktı. 1773-1774 kışında kız kardeşleri Sarah ve Martha ile Londra'ya gitti - yıllık aralıklarla bu tür birçok gezinin ilki. David Garrick'in King Lear versiyonu üzerine yazdığı bazı ayetler , onunla bir tanışmaya yol açtı.

Oyun yazarı

More'un ilk edebi çabaları, daha öğretmenlik yaparken yazdığı ve genç hanımların oynaması için uygun olan pastoral oyunlardı. İlki , 1762'de yazılan Mutluluk Arayışı'ydı. 1780'lerin ortalarında bunun 10.000'den fazla kopyası satılmıştı. Edebi modelleri arasında , Attilio Regulo operası üzerine The Inflexible Captive adlı bir dramayı temel aldığı Metastasio vardı .

Daha (kişileştirilmesinden olarak, sol, ayakta Melpomene öteki "eşliğinde, trajedinin perisi) entelektüelleri " (1778).

Londra'da More, Samuel Johnson , Joshua Reynolds ve Edmund Burke gibi edebi seçkinlerle ilişki kurmaya çalıştı . Johnson'ın onu azarladığı kaydedildi: "Madam, bir adamı yüzüne bu kadar kaba bir şekilde pohpohlamadan önce, pohpohlamanızın değip değmediğini düşünmelisiniz." Daha sonra ona " İngiliz dilindeki en iyi versifatrix " dediği söylenecekti . Bu arada , kibar sohbetler ve edebi ve entelektüel arayışlarla uğraşan Bluestocking kadın grubunda öne çıktı . Bazıları ömür boyu arkadaş olacak olan Frances Boscawen , Elizabeth Carter , Elizabeth Vesey ve Hester Chapone ile tanıştığı Elizabeth Montagu'nun salonuna katıldı . 1782'de arkadaşları ve çevresi için esprili bir ayet kutlaması yazdı: 1784'te yayınlanan The Bas Bleu veya Conversation .

Garrick Hannah Daha trajedi bir prolog ve epilog yazdı Percy başarılı oldu, Covent Garden Aralık 1777 yılında ve ile 1785 yılında yeniden canlandırıldı Sarah Siddons de Theatre Royal, Drury Lane . Percy'nin bir kopyası 1791'de Mozart'ın eşyaları arasında bulundu. Garrick'in ölümünden sonra 1779'da çekilen bir başka drama The Fatal Falsehood daha az başarılı oldu ve sahne için yazmayı bıraktı. Ancak 1818'de The Inflexible Captive adlı bir trajedi ortaya çıktı. 1781'de Horace Walpole ile tanıştı ve onunla mektuplaştı. Bristol'de şair Ann Yearsley'i keşfetti . Yearsley yoksullaştığında, More onun yararına hatırı sayılır miktarda para topladı. Lactilla, Yearsley olarak bilindiği gibi, 1785'te Şiirler Üzerine Birkaç Vakit yayınladı ve yaklaşık 600 sterlin kazandı. More ve Montagu, onları Yearsley'nin kocasından korumak için kârı güven içinde tuttu. Ancak, Ann Yearsley sermayeyi almak istedi ve More'a karşı hırsızlık imalarında bulundu ve onu serbest bırakmaya zorladı. Bu edebi ve sosyal başarısızlıklar, More'un Londra entelektüel çevrelerinden çekilmesine neden oldu.

Evanjelik ahlakçı

Mintons tarafından bisküvi porselen figür , 1830'lar

1780'lerde Hannah More , uzun zamandır köleliği ahlaki bir sorun olarak ele alan ve erken kölelik karşıtı olarak Granville Sharp ile çalışan James Oglethorpe'un arkadaşı oldu . 1782'de daha fazla yayınlanan Kutsal Dramalar , hızla 19 baskıdan geçti. Bunlar ve Bas-Bleu ve Florio (1786) şiirleri, Düşünceler Üzerine Düşüncelerin Büyükten Genel Topluma Önemi (1788) ve Moda Dünyasının Dininin Tahmini'nde nesir olarak ifade edilen daha ciddi görüşlere kademeli bir geçişi işaret eder. (1790). Bu zamana kadar, William Wilberforce ve Zachary Macaulay'a yakındı ve onların evanjelik görüşlerine sempati duyuyordu. Onun şiir Kölelik o arkadaşıydı Uzun yıllar boyunca 1788 yılında ortaya çıktı Beilby Porteus , Londra Bishop ve lider kölelik karşıtı Wilberforce dahil karşıtı köle tüccarları bir grup içine onu çekti, Charles Middleton ve ayrıca James Ramsay at teston içinde Kent .

1785 yılında Daha yakın Cowslip Green bir ev satın aldı Wrington kuzey bölgesi Somerset kız kardeşi Martha ile yerleşmiş ve birkaç etik kitap ve yolları yazdı: Kadın Eğitim Modern Sisteminde darlıklar (1799), a Karakter Şekillendirme yönelik ipuçları Genç Prenses (1805), Coelebs Bir Karı Arayışında (yalnızca sözde bir hikaye, 1809), Pratik Dindarlık (1811), Hıristiyan Ahlakı (1813), St Paul Karakteri (1815) ve Ahlaki Eskizler (1819). Hızlı bir yazardı. Çalışmaları, söylemsel ve hareketli olsa da, formda eksikti. Popülaritesi, özgünlüğü ve güçlü konusu ile açıklanabilir.

1789'da Fransız Devrimi'nin patlak vermesi başlangıçta More'u endişelendirmedi, ancak 1790'da şöyle yazıyordu: "Fransa'daki mevcut düşünceye göre özgürlükten tamamen tiksindim. Ne zalim insanlar bunlar!" Edmund Burke'ün " Fransa'da Devrim Üzerine Düşünceler " adlı kitabını "antik Galya'nın retoriği" ile "antik Roma'nın vatansever ruhu"nu "en derin siyasi bilgelikle" birleştirdiği için övdü . İnsan Haklarının II. Kısmı , Thomas Paine'in Burke'e yanıtı, 1792'de yayınlandı. Hükümet, yoksullara yönelik kaygısı ve dünya devrimi çağrısı ile birlikte büyük satışlar karşısında alarma geçti. Porteus, More'u ziyaret etti ve Paine'e karşı koymak için daha düşük emirler için bir şeyler yazmasını istedi. Bu, Köy Politikaları (1792) adlı bir broşüre yol açtı . More "kalbin isteyebileceği kadar bayağı; ama yalnızca en bayağı okuyucu sınıfı için tasarlandı" dedi. Broşür ("Will Chip" tarafından takma adla yayınlanmıştır) bir köy demircisi olan Jack Anvil ile bir köy duvarcısı olan Tom Hood arasındaki sade İngilizce bir diyalogdan oluşur. Paine'i okuduktan sonra Tom Hood, Jack Anvil'e Fransız Devrimi'ne olan hayranlığını ifade ediyor ve özgürlük ve "insan hakları"na dayalı yeni bir anayasadan yana konuşuyor. Jack Anvil, İngiliz anayasasını överek yanıt veriyor ve İngiltere'nin zaten "dünyanın en iyi yasalarına" sahip olduğunu söylüyor. Fransız özgürlüğüne cinayet, Fransız demokrasisine çoğunluğun tiranlığı, Fransız eşitliğine sosyal sınıfların düzleşmesi, Fransız felsefesine ateizm ve "insan hakları"na "savaş, cinayet ve ani ölüm" olarak saldırır. Tom Hood sonunda Anvil'in vardığı sonucu kabul ediyor: "Eski İngiltere güvendeyken onunla övüneceğim ve onun için dua edeceğim; ve tehlikede olduğunda onun için savaşacağım ve onun için öleceğim."

More'un biyografisini yazan kişi, Paine aleyhindeki broşürü "Yeni Başlayanlar İçin Burke" olarak özetledi. İyi karşılandı: Porteus, onu "türünün şaheseri, fevkalade mükemmel, Windsor'da büyük beğeni toplayan " olarak nitelendirdi. Frances Boscawen o aştı düşünce William Paley 'in Memnuniyet için British Halkın nedenleri ve Richard Owen Cambridge iddia ' Swift daha iyi yapamazdım.' More'un bir sonraki Jakoben karşıtı broşürü , M. Dupont'un Konuşması Üzerine Açıklamalar, Fransa'daki ateizmi kınadı. Kârları, İngiltere'de sürgüne gönderilen Fransız Katolik rahiplerine aktarıldı.

İki broşür , 1792'de Dublin'de kurulan evanjelik bir yayıncılık topluluğu olan Vice for the Preventionenancing of Vice'tan övgü topladı . Üyelik, Haziran 1793'te onu tebrik ederek ve onursal üye olmaya davet ederek ona yazdı. Kabul eden More, Dernek'ten "Derneğin doğasını açıklayan iki ya da üç basılı makaleyi göndermesini istedi, belki onları dindarlıkları ve aktif şevkleriyle öne çıkan bir ya da iki arkadaşımla avantaj sağlamak için kullanabilirim."

Ucuz Depo Yolları

1794'te Paine , Hristiyanlığa yönelik bir deist saldırı olan Akıl Çağı'nı yayınladığında , Porteus, More'dan Paine'in fikirleriyle savaşmak için tekrar yardım istedi, ancak hayırseverlik okulu çalışmalarıyla meşgul olduğu için reddetti. Ancak, yılın sonunda, Porteus tarafından cesaretlendirilen More, üçü 1795'ten 1798'e kadar her ay ortaya çıkan bir dizi Ucuz Depo Yoluna başlamaya karar verdi . Ocak 1795'te More, Zachary Macaulay'a şunları açıkladı: "Vulgar ve Uygunsuz kuruşlu kitaplar her zaman yaygındı, ancak yoksulların cebine ve kapasitesine indirilen spekülatif aldatma, tarihimizde yeni bir dönem oluşturuyor. Bu, güçlü bir karşı koymayı gerektiriyor." Planı, daha "okunabilir ve eğlenceli bir tarzda" yazılmış olmasına rağmen, Derneğin indirimden yararlanma konusundaki fikirlerinden geliştirildi. Broşürler, Mart ve Nisan 1795'te 300.000, Temmuz 1795'e kadar 700.000 ve Mart 1796'ya kadar iki milyonun üzerinde sattı. Ustaca evsizlik retoriklerindeki yoksulları, memnuniyet, ayıklık, alçakgönüllülük, çalışkanlık ve İngiliz Anayasasına saygı erdemlerine güvenmeye çağırdılar. , Fransız nefreti ve Tanrı'ya güven ve eşrafın nezaketi . Belki de en ünlüsü, olağanüstü bir tutumluluk ve memnuniyet ailesini anlatan The Shepherd of Salisbury Plain'dir . Bu birkaç dile çevrildi. Ayrıca, Derneğin 52 kitabın 230'dan fazla baskısında başarılı bir şekilde yaptıkları broşürlerini İrlanda'da yeniden basmaya davet etti.

Keepers Cottage, Brislington'ın duvarındaki mavi plaket

More, Fransa'da kadınların eğitimi için atılan adımlar karşısında şok oldu: "Felsefe okumaya koşuyorlar ve ailelerini anatomi derslerinde bulunmayı ihmal ediyorlar."

Yoksullar ve kızlar için eğitime ilişkin görüşler

"Dünyadan yavaş yavaş kaçmak" niyetiyle More, 1802'de Somerset kırsalındaki Wrington'a taşındı , burada rahat bir ev inşa etti ve bir bahçe düzenledi. Ancak, o ve kız kardeşi Martha'nın 1780'lerden itibaren Wilberforce'un teşvikiyle kurdukları yoksullar için birkaç Somerset okulunda aktif olarak kaldı. Coelebs'in Eş Arama'daki (1809) idealize edilmiş kahramanı ve kadın kahramanı , okulların olağanüstü hayırseverleri olan Blaise Castle'dan John ve Louisa Harford'a göre modelledi .

Okullar, Pazar günleri ve haftalarda "hizmetçilere uygun olabilecek kaba işler" İncil'i ve ilmihal öğretiyordu. Yoksullar için, More, "Yazıya izin vermem" dedi: onlar "alimler ve filozoflar yapılmamalı"ydı. Yerel muhalefet vardı: İngiltere Kilisesi papazları onun Metodizmi ilerlediğinden şüpheleniyorlardı ve toprak sahipleri ilkel okuryazarlığı bile çocukların uygun istasyonunun üzerinde bir adım olarak gördüler. At Wedmore , Wells Dekanı Daha okuldan kaldırılmasını dilekçe edildi.

To Bath and Wells Bishop o alt sınıflar kadar yetiştirmek ... Benim nesnedir görevlileri için. Ben fakirlerin hiçbir yazma izin verir. Onları [onların ücretleri] sığabilir olarak onun okullar sadece "Böyle kaba işleri öğrettiği protesto sanayi ve dindarlık alışkanlıkları."

Daha okumayı reddetti Mary Wollstonecraft 'ın Kadınların Hakları aklanması (1792). Pek çok kadın "hükümete düşkün" olsa da, "ona uygun" olmadıklarına inanıyordu: "Kararsız ve kaprisli olmak, cinsiyetimizin fazla özelliğidir." More, Kraliyet Edebiyat Cemiyeti'nin fahri üyeliğini "tek başına seksi bir diskalifiye" olarak gördüğü için geri çevirdi.

Wollstonecraft'ın, kadınların onsuz "erdem ya da mutluluğa sahip olamayacakları" özgürlüğü kucaklama çağrısına kulak verenler ya da Anna Laetitia Barbauld ve Elizabeth Hamilton'un pedagojisini eşit bir şevkle okuyanlar, Wollstonecraft'ın Burke'ü daha önceki Vindication of the Rights of Man (Man Haklarının Savunusu) kitabında gördüğünden daha fazlasını gördüler . (1790): "Mantığa karşı ölümcül antipatisi" olan bir yazar olarak. Hannah More ve kız kardeşleriyle Bath'da tanışıp okulları ve diğer iyi işleri tartışan Jane Greg , Belfast'taki bir arkadaşı Martha McTier'e "akıllarını şaşırtıcı derecede sakat" bulduğunu bildirdi. McTier, yoksul kızlar okulunda öğrencilerinin "yalnızca vasiyet üzerine bocalamamalarından" ve " Fox ve Pitt okuyabilen" öğrencilere sahip olmasından gurur duyuyordu .

Daha fazlası 1820'de Kenyon Koleji'nin kurulması için Ohio'nun ilk Piskoposluk Piskoposu Philander Chase'e para bağışladı . More'un bir portresi Peirce Salonu'nda asılıdır.

Son yıllar

Bir kısmı serisi üzerinde
muhafazakarlık
Mavi bayrak sallayarak.svg
Varyantlar
kavramlar
düşünürler
politikacılar
Organizasyonlar
dini muhafazakarlık
Ulusal varyantlar
İlgili konular

Hannan More'un son yıllarında, her taraftan hayırseverler Wrington'a ve 1828'den sonra 7 Eylül 1833'te öldüğü Clifton'a hac ziyaretleri yaptı. More, esas olarak hayır kurumlarına ve dini topluluklara miras olarak yaklaşık 30.000 £ kaldı. Kalıntı, Bristol'deki yeni bir St Philip ve St Jacob Kilisesi'ne gitmekti. Kız kardeşlerinin yanına , güney verandasında büstü bulunan Wrington'daki All Saints Kilisesi'nde , yerel oğullardan John Locke'un yanında gömüldü .

Miras

Birkaç yerel okul ve St. Michael Kilisesi (Reisterstown, Maryland) adını More'dan almıştır. Hannah More İlkokulu, 1840'larda Bristol Old Market'te inşa edildi. Resmi 2012'de yerel bir para birimi olan Bristol Pound'da yayınlandı . Wrington'da gömüldüğü sokağa Hannah More Close adı verildi.

Bununla birlikte, Liberal politikacı Augustine Birrell , 1906 tarihli Hannah More Once More adlı çalışmasında, Moore'un 19 ciltlik eserinin tamamını tiksintiyle bahçesine gömdüğünü iddia etti.

Arşivler

Hannah More'a , Hannah More'dan gelen ve onunla ilgili mektuplar , William Wilberforce'dan (Ref. 28048/C/1/2) ( çevrimiçi katalog ) biri de dahil olmak üzere Bristol Archives tarafından tutulmaktadır . Hannah More ile ilgili kayıtlar British Library, Manuscript Collections , Longleat , Newport Central Library , Bodleian Library , Cambridge University: St John's College Library , Victoria and Albert Museum , Bristol Reference Library , Cambridge University Library , The Women's Library , Gloucestershire Arşivleri ve Ulusal Müzeler Liverpool: Denizcilik Arşivleri ve Kütüphanesi .

Referanslar

Kaynaklar

Kaynaklar

Birincil kaynaklar

  • Hannah More, Hannah More'un Eserleri , 2 cilt. New York: Harper, 1840

biyografiler

  • Anna Jane Buckland, Hannah More'un Hayatı. İki asırlık bir hanımefendi . Londra: Din Yolu Derneği, 1882, [1]
  • Jeremy ve Margaret Collingwood, Hannah More . Oxford: Aslan Yayıncılık, 1990, ISBN  0-7459-1532-9
  • Patricia Demers, Hannah'nın Dünyası More . Lexington: University Press of Kentucky, 1996, ISBN  0-8131-1978-2
  • Charles Howard Ford, Hannah Daha Fazla: Eleştirel Bir Biyografi . New York: Peter Lang, 1996, ISBN  0-8204-2798-5
  • Marion Harland, Hannah Daha Fazla . New York: GP Putnam'ın Oğulları, 1900
  • Mary Alen Hopkins, Hannah More ve Çevresi . Londra: Longmans, 1947
  • MG Jones, Hannah Daha Fazla Cambridge: Cambridge University Press, 1952
  • Helen C. Knight, Hannah More; veya, Salon ve Kulübede Yaşam . New York: MW Dodd, 1851
  • Elizabeth Kowaleski-Wallace, Babalarının Kızları: Hannah More, Maria Edgeworth ve Ataerkil Suç Ortaklığı . New York: Oxford University Press, 1991
  • Annette Mary Budgett Meakin, Hannah Daha Fazlası: Bir Biyografik Çalışma . Londra: John Murray, 1919
  • Karen Swallow Prior, Şiddetli İnançlar: Hannah More'un Olağanüstü Hayatı—Şair, Reformcu, Abolisyonist . Nashville: Nelson Kitapları, 2014, ISBN  978-1-4002-0625-4
  • William Roberts , ed., Bayan Hannah More'un Anıları . New York: Harper & Bros, 1836
  • Anne Stott, Hannah More: İlk Viktorya Dönemi . Oxford: Oxford University Press, 2003, ISBN  0-19-924532-0
  • Thomas Taylor, Bayan Hannah More'un Anıları . Londra: Joseph Rickerby, 1838
  • Henry Thompson, Kızkardeşlerinin Bildirileriyle Daha Fazla Hannah'nın Hayatı . Londra: T. Cadell, 1838
  • Charlotte Yonge , Hannah Daha Fazla . Boston: Roberts Brothers, 1888

Diğer kaynaklar

  • Elliott, Dorice Williams (1995). "Yoksulların Bakımı Mesleğidir: Hannah More ve Kadınların Hayırsever Çalışmaları". Ondokuzuncu Yüzyıl Bağlamları . 19 (2): 179–204. doi : 10.1080/08905499508583421 . hdl : 1808/20908 .
  • Kelly, Gary (1987). "Devrim, Tepki ve Popüler Kültürün Kamulaştırılması: Hannah More'un Ucuz Deposu " (PDF) . İnsan ve Doğa . 6 : 147-59. doi : 10.7202/1011875ar .
  • Jacqueline McMillan, "Hannah More: From Versificatrix'ten Saint'e", Elinde: Yeni Zelanda Koleksiyonlarındaki Romantik Dönem İngiliz Kadın Yazarlarının Mektupları. Otago Harf Öğrencileri. Dunedin, Yeni Zelanda: University of Otago, Department of English, 2013. s. 23–46. Beş mektup ve şimdiye kadar yayınlanmamış bir şiir içerir.
  • Mitzi Myers, "Hannah More'un Times İçin İzleri : Sosyal Kurgu ve Kadın İdeolojisi", Fetter'd veya Free? İngiliz Kadın Romancılar, 1670-1815 . Mary Anne Schofield ve Cecilia Macheski, ed. Atina: Ohio University Press, 1986
  • Myers, Mitzi (1982). "Reform ya da Yıkım: 'Kadın Davranışlarında Bir Devrim ' ". Onsekizinci Yüzyıl Kültüründe Çalışmalar . 11 : 199–216.
  • Nardin, Jane (2001). "Hannah More ve Eğitim Reformu Retoriği". Kadın Tarihi İncelemesi . 10 (2): 211–27. doi : 10.1080/09612020100200571 .
  • Nardin, Jane (2001). "Hannah More ve Yoksulluk Sorunu". Dil ve Edebiyat Teksas Çalışmaları . 43 (3): 267-84. doi : 10.1353/tsl.2001.0015 . S2CID  162100269 .
  • Pickering, Samuel (1977). "Hannah More'un Karı Arayışındaki Coelebs'i ve Ondokuzuncu Yüzyılda Romanın Saygınlığı". Neuphilologische Mitteilungen . 78 : 78-85.
  • Mona Scheuerman, Yoksulluğa Övgü: Hannah More Thomas Paine ve Radikal Tehdide Karşı Çıkıyor . Lexington: Kentucky Üniversitesi Yayınları, 2002
  • Stoker, David (2020). "Watson ailesi, Mengene İndirimi Derneği ve İrlanda Ucuz Depo Yolları". Kütüphane: Bibliyografya Derneği İşlemleri . 7. 21 : 343-384.
  • Kathryn Sutherland, "Hannah More'un Karşı-Devrimci Feminizmi", Yazılı Devrim: Fransız Devrimine İngiliz Edebi Tepkiler . Kelvin Everest, ed. Milton Keynes: Açık Üniversite Yayınları, 1991
  • Vallone, Lynne (1991). " ' Düzeltme Altında Bir Mütevazı Ruh ': Yollar, İlahiler ve Çocuklar için Evanjelik Kurgu İdeolojisi, 1780-1820". Aslan ve Tek Boynuzlu At . 15 (2): 72–95. doi : 10.1353/uni.0.0155 . S2CID  143540425 .
  • William Blake, Hannah More ve Marcus Garvey Tarafından Yazan Üç Kölelik Karşıtı Şiirin Karşılaştırmalı Bir Çalışması: GRAAT On-Line için Jérémie Kroubo Dagnini tarafından Siyah Stereotyping , Ocak 2010

Arşivler

Dış bağlantılar