Ekmeğin Fethi -The Conquest of Bread

Ekmeğin Fethi
La conquête du ağrı.jpg
1892 Baskı Kapağı
Yazar Peter Kropotkin
Ülke Fransa
Dilim Fransızca
Tür Siyasi teori
Yayımcı Tresse ve Stok
Yayın tarihi
 1892
İngilizce yayınlandı
 1907
335.83
LC Sınıfı HX632 .K7613
Orjinal metin
 Ekmeğin Fethi at FransızWikisource
Tercüme Vikikaynak'ta Ekmeğin Fethi
Bir kısmı bir dizi üzerinde
anarko-komünizm
Rb-star.svg
kavramlar
İnsanlar
Organizasyonel formlar
teorik çalışmalar
İlgili konular

Ekmeğin Fethi ( Fransızca : La Conquête du Pain ; Rusça: Хлѣбъ и воля , tr. Khleb i volja , "Ekmek ve Özgürlük"; Хлеб и воля ), halk dilinde Ekmek Kitabı olarak da bilinir, 1892 tarihli bir kitaptır. Rus anarko-komünist Peter Kropotkin tarafından . İlk olarak Fransızca yazılmış olan kitap, ilk olarak anarşist Le Révolté dergisinde bir dizi makale olarak yayınlandı. İlk olarak Paris'te, başlığı da öneren Élisée Reclus'un önsözüyle yayınlandı. 1892 ve 1894 arasında, kısmenKropotkin'in kurucu ortağı olduğu Londra dergisi Freedom'da serileştirildi.

Çalışmada Kropotkin , feodalizm ve kapitalizmin ekonomik sistemlerinin kusurları olarak gördüğü şeylere ve neden onların gelişip yoksulluğu ve kıtlığı sürdürdüğüne inandığına dikkat çekiyor . Karşılıklı yardıma ve gönüllü işbirliğine dayanan daha merkezi olmayan bir ekonomik sistem önermeye devam ediyor ve bu tür örgütlenme eğilimlerinin hem evrimde hem de insan toplumunda zaten var olduğunu iddia ediyor .

Ekmeğin Fethi bir hale gelmiştir klasik bir siyasi anarşist literatüründe . Hem İspanya İç Savaşı hem de Occupy hareketi üzerinde büyük ölçüde etkili oldu .

Arka plan

1886'da Kropotkin, bazı önde gelen solcu aydınların , bağışçıların ve sempatizanların yardımıyla Fransız hapishanesinden serbest bırakıldı. II . Aleksandr'ın öldürülmesinin ardından kıta Avrupasını saran anarşist korkudan korkan ve teori oluşturmaya ve onun devrimci ideallerini tartışmaya daha fazla zaman ayırmak isteyen Kropotkin, aynı yıl Londra'ya taşındı. 1876'da Mikhail Bakunin'in ölümünün ardından , anarşistler fikirlerini açıklamak için önde gelen ve saygın bir teorisyen istediler ve -Birinci Enternasyonal'in Marksistler ve anarşistler arasında bölünmesinden sonra- Kropotkin, anarko-komünizmi, anarko-komünizmi, anarko-komünizmi açıkça farklılaştıracak bir şekilde açıklamak istedi. Marksistlerden anarşistler değil, aynı zamanda Bakunin'in kolektivist anarşizm ideolojisinde kusur olarak gördüklerini düzeltmeye de yardımcı olurlar. Bu amaçla Kropotkin, Birleşik Devletler ve Kanada'ya yaptığı uluslararası konuşma turları arasında Londra'da çok sayıda kitap ve broşür yazarak çok zaman harcadı. Kropotkin , anarko-komünizmin temel kısımlarını sistematik olarak açıklamaya yönelik en iyi bilinen girişimi olan Ekmeğin Fethi'ni bu hızlı edebi çıktı döneminde yazdı .

Kropotkin aslen Fransızca metni yazdım ve Fransız dergisinde yayınlanan Le révolte , o ana düzenleyici olarak görev yaptı. Fransa'da yayınlanmasının ardından Kropotkin, Londra anarşist dergisi Freedom'da İngilizce olarak serileştirilmiş bir versiyonunu yayınladı . Kitap daha sonra 1892'de Fransa'da, 1907'de İngiltere'de toplanacak ve kitap olarak yayınlanacaktı.

Metnin yayınlanması, anarko-komünist teorinin tamamlanmış ve derinlemesine teorik bir çalışmasının ilk kez halka açık olması nedeniyle anarşist tarihte bir dönüm noktasıydı. Metnin yayın odağını değiştirdi anarşizm gelen bireyci , karşılıkçı ve kolektivist için suşları sosyal ve komünist eğilimler. Bu değişim , anarşizmin 20. yüzyıl boyunca Kropotkin ve Ekmeğin Fethi ile sağlam referans noktaları olarak gelişmesiyle birlikte anarşizmin tarihindeki en kalıcı değişikliklerden biri olduğunu kanıtlayacaktır .

Özet

1-3. Bölümler: Refah Hakkı

İlk üç bölüm boyunca, Kropotkin, tüm fikri ve faydalı mülkiyetin, onu yaratmaya giden kollektif çalışma nedeniyle ortak mülkiyeti için bir argüman inşa ediyor. Kropotkin, bir işçinin emeğinin ürününün işçiye ait olması gerektiğini ileri sürmez. Bunun yerine, Kropotkin, her bireyin, kendilerinden önce gelenlerin ve aynı zamanda dünyayı onların etrafında inşa edenlerin entelektüel ve fiziksel emeğine dayandığından, her bir ürünün esasen herkesin işi olduğunu iddia eder. Bu nedenle, Kropotkin, her insanın esenlik için temel bir hakkı hak ettiğini, çünkü her insanın kolektif sosyal ürüne katkıda bulunduğunu ilan eder:

"Çalışma hakkı" veya "Herkes için emeğinin tüm sonucu" gibi belirsiz formüller artık yok. Bizim ilan ettiğimiz, Esenlik Hakkıdır; Herkese İyilik!

Kropotkin, insanlığın bu hakkı talep etmesinin önündeki temel engelin devletin özel mülkiyeti şiddetle koruması olduğunu söylemeye devam ediyor. Kropotkin, biçimler değişse bile, mülk sahibi ile topraksız arasındaki temel ilişkinin, bir feodal lord ile onların serfleri arasındaki ilişkiyle aynı olduğunu söyleyerek, bu ilişkiyi feodalizmle karşılaştırır. Kropotkin, devletin yıkılmasını ve tüm mülkiyetin, tüm insanlar için refah hakkının elde edilebileceği ortak alanlara el konulmasını istiyor.

Bölüm 4–12: ​​Anarko-Komünist Toplum

Kitabın ortası boyunca Kropotkin, anarko-komünist bir toplumun nasıl görünebileceğini hissettiğinin bir resmini çiziyor. Modern sanayi toplumunun gıda üretimi, giyim üretimi ve konut üretimi açısından ulaştığı devasa üretim seviyelerine işaret ediyor ve bunu anarko-komünist bir toplumun fizibilitesinin kanıtı olarak kullanıyor. Kropotkin, tüm insanlar için gerekenden fazlasının üretildiğini savunuyor; sadece düzgün bir şekilde dağıtılsaydı, hiç kimsenin karşılanmamış ihtiyaçları olmazdı. Kropotkin ayrıca, üretim düzeyinin çok yüksek olması nedeniyle, insanların günde beş saatten fazla çalışmak zorunda kalmamaları gerektiğini ve bunu mümkün olduğunca azaltabilmeleri gerektiğini ve onlara, iş güçlerini azaltacak yenilikler üzerinde çalışmaları için boş zaman vermeleri gerektiğini savunuyor. iş gücü.

Bu bölümün sonuna doğru Kropotkin, lüks ürünleri tartışıyor, bunların iyi bir yaşam için bir gereklilik olduğunu kabul ediyor ve üretim ortak ihtiyaç kapsamına alınsa bile lüks ürünlerin yine de üretileceğini teyit ediyor. Kropotkin, lüks ürünlerin, onların üretimiyle en çok ilgilenenler tarafından toplu olarak üretileceğini iddia ediyor. O bir grup bir örneğini kullanır piyanistler lüks bina için zaman ayırıyoruz piyano kolektif bir grup yardımıyla marangozlar ilgilenen edilir marangozluk . Kropotkin, bu kolektif üretim sisteminin, herkesin tatmin edici bir yaşam sürmesi için gerekli lüks öğeleri üretebileceğini savunuyor.

12-16. Bölümler: İtirazlar ve Sonuç

Son bölümlerde Kropotkin, teorisine yönelik öne çıkan itirazların ve bunlara verdiği yanıtın ne olacağını hissettiğini ortaya koyuyor. Pek çok eleştirmenin, insanların tembel olduğunu ve ihtiyaçlar için sadece beş saat bile olsa isteyerek çalışmayacağını iddia edeceğini tahmin ediyor. Kropotkin, insanların zevk aldıkları işlerde çalışmaya istekli olduklarını ve kendi başlarına çalışmak için gerekli boş zamanın verildiğini, maddi istikrarın garantisi ile insanların kollektif bahçelerde veya kollektif hazır giyim fabrikalarında isteyerek çalışacaklarını söyleyerek karşı çıkıyor.

Çalışmanın sonuna doğru Kropotkin, sanayinin devlet tarafından merkezileştirilmesine karşı uyarıda bulunur, insanları sosyalizmin daha otoriter kollarına karşı uyarır ve herhangi bir devrimin işçilere ve devrimcilere ekmek ve özgürlüğü garanti etmesi gerektiğini iddia eder. Tarımla ilgili uzun bir bölümle bitiriyor, insanların tarım yaptığı ve tarımsal üretimi ilerlettiği birçok yola hayret ederek, tarımın herkesi beslemek ve tüm insanlar için sağlıklı ve mutlu bir yaşamı garanti etmek için nasıl kullanılabileceğini hayal ediyor.

Miras

Ekmeğin Fethi, Kropotkin'in kendi ömrünü çok aşan bir etkiye sahipti, İspanya İç Savaşı'nın anarşist milislerinde önemli bir rol oynamanın yanı sıra 20. yüzyıl boyunca anarşist tarih, teori ve pratiğe ilham verdi. Algılanan hatasından sonra Marksizm-Leninizm de Sovyetler Birliği , bazı düşünürler olarak kitap konusunda geldi kehanet Kropotkin birçok tuzaklar ve tahmin ile, insan hakları ihlalleri sanayinin merkezileşme verilen oluşacak.

Sonra 2007-2008 mali kriz ve sonraki İşgal hareketi , Kropotkin'in çalışması artan önem yer aldı. Occupy hareketinin entelektüel liderlerinden biri olan David Graeber , Occupy protestocularının yaratmaya çalıştıkları dünya için doğrudan bir ilham kaynağı olarak Kropotkin'den bahsetti. 2015 yılında David Priestland, yazma Guardian Kropotkin ve bir yenilenen yüzüyle çağrısında Ekmek Conquest son verilmiş, Batı'da çöküşü arasında Sovyetler Birliği 1991 yılında ve küresel 2007-2008 mali kriz .

2018'den bu yana, sol eğilimli YouTube içerik oluşturucularından oluşan gevşek bir grup , kitabın adından esinlenerek topluca BreadTube olarak anılıyor .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar