Shaar Hashamayim Yeshiva - Shaar Hashamayim Yeshiva
| Shaar Hashamayim Yeshiva
ישיבת שער השמים
| |
|---|---|
 Eski Şehir binasının iç kısmı, 1920'ler
| |
| Adres | |
 | |
|
71 Raşi St.
| |
| koordinatlar | 31°47′15.54″K 35°12′39.71″D / 31.7876500°K 35.2110306°D Koordinatlar: 31°47′15.54″K 35°12′39.71″E / 31.7876500°K 35.2110306°D |
| Bilgi | |
| Kurulmuş | 1906 |
| Roş Yeşiva | Haham Reuven Brüt Haham Gamliel Rabinowitz |
| Üyelik | haredi |
Şaar Hashamayim Yeshiva ( İbranice : ישיבת שער השמים , lafzen, "Cennetin Kapısı") bir olan Aşkenazi içinde yeshiva Kudüs ilgili araştırmalar yürüten Kabalistik öğretileri Ari'ye (Haham Isaac Luria). Pek çoğu roshei yeshiva ve Tevrat bilginlerinden oluşan ileri düzey Kabalistlerden oluşan öğrenci topluluğuyla ve hem açıklanmış hem de gizlenmiş Tevrat'ı inceleyen başlangıç ve orta düzey bilginlerle ünlüdür .
İsim
Yeşivanın adı, Yakup'un yerden göğe uzanan bir merdiven hayal ettiği Tevrat pasajından alınmıştır . Yakup rüyasından uyandıktan sonra, "Bu, Tanrı'nın Evi'nden başkası değildir ve bu, Cennetin Kapısı ( Şar Hashamayim )!" diye haykırır . ( Tekvin 28:19).
kökenler
Shaar Hashamayim Yeshiva'yı bulmanın itici gücü, 1906'da aynı gece iki önemli Kudüs hahamın gördüğü bir rüyadan geldi . Chacham Lev'in yazarı Rabbi Chaim Yehuda Leib Auerbach , bir gece garip bir rüyadan uyandı ve tekrar uyudu. rüya kendini tekrarladıktan sonra tekrar uyanmak. Giyindi ve bir kabala bilgini olan ve Shem MiShimon ve Kol Mevaser'in yazarı olan Rabbi Shimon Horowitz'in evine , rüyayı onunla tartışmak için yola çıktı . Yürürken, geceleyin yanına yaklaşan birini gördü ve az önce gördüğü rüyayı görmeye gelen kişinin Horowitz'den başkası olmadığına şaşırdı . Aynı rüyayı gördükleri ortaya çıktı. Her biri, insanların neden onun öğretilerini incelemediğini öğrenmek isteyen, yüzü doğaüstü bir ışıkla parlayan, onurlu bir Yahudi tasavvur etmişti. Adam onlara, "Benim Tora'm, İlahi Varlığı sürgününden geri getirme gücüne sahiptir" dedi. İkisi, rüyadaki adamın , Tevrat okuyan az sayıda Yahudi erkeğinin Kabala, özellikle de Kudüs'ün Aşkenaz Yahudileri olması gerçeğinden pişmanlık duyduğu bilinen , on altıncı yüzyıl Safed mistik Arizal olduğunu fark etti . O dönemde Arizal'in öğretilerinin çalışıldığı tek yer Kudüs'teki Beit El Sinagoguydu . Olay yerinde, Auerbach ve Horowitz, Arizal'in kabalasının incelenmesi için bir yeshiva açmaya ve ortak roshei yeshiva olarak sorumlulukları paylaşmaya karar verdiler.
Yeshiva içinde kısa bir süre sonra açılan eski şehir bir için konaklama ile, Kudüs Talmud Torah , bir yeshiva Ketana , bir yeshiva gedola ve kollel evli öğrenciler için.
Müfredat
1924'te yeşiva, amaçlarını ve yaklaşımını aşağıdaki gibi açıklayan bir broşür yayınladı:
İlk olarak, Shas ve poskim [dahil] tüm kutsal yeşivotlarda çalışıldığı gibi, vahyedilen Tora'nın incelenmesi . İkincisi, kabala, mussar ve sorgulama çalışması. [Burası] dünyada Kabala Tora'sının düzenli bir şekilde çalışıldığı, basit öğretilerden daha zor olanlara doğru ilerlediği, görev için nitelikli olan talmidei chachamim tarafından öğretildiği tek yerdir. …
Yeşiva'nın amacı öğrencilerine kabala çalışmaları hakkında basit, yüzeysel bir anlayış sağlamak değil, sadece bir anlık bakış sağlamak için, burada tökezleme tehlikesi yatıyor - Chazal'ın dediği gibi, "Bir an gördü ve yaralandı." Yalnızca tüm Kabala çalışmalarının kapsamlı bir şekilde araştırılması ve derinlemesine incelenmesi, tam ve kapsamlı bilgi sağlar. Yeshivas Shaar HaShamayim ve şubelerinin sağlamayı amaçladığı şey budur.
O zaman şimdi olduğu gibi, yeşivada çalışmak isteyen Kabalistler, vahyedilen Tora hakkında kapsamlı bilgi sergilemeli ve günün yarısını yeşivada vahyedilen Tora'yı öğrenerek geçirmelidir. Yeshiva teklifler günlük shiurim içinde (sınıflar) Talmud , poskim , Halaha'nın ve aggadah . Gizli Tora (yani Kabala) ile ilgili dersler seviyeye göre düzenlenir. İlk seviye, Arizal'in Otzros Chaim'inin çalışmasıyla giriş seviyesidir . İkinci seviye, Arizal'in Eitz Chaim'deki derslerini derinlemesine inceler . Üçüncü seviye, Rashash'ın kavannotunu (mistik konsantrasyonları) inceler .
Öğrenci vücudu
Yeni yeşivadaki ilk öğrencilerden biri , Kudüs beit din (hahamlık mahkemesi) ve gelecekteki Kudüs Hahambaşısı'nda bir dayan (haham yargıcı) olan Rabbi Tzvi Pesach Frank idi . Yeşiva, çok sayıda Tevrat bilgini, Tevrat yayıcıları ve hahamlar yetiştirmiştir . Ayrıca Kabala üzerine birçok eser yayınlamıştır.
Yıkım ve yer değiştirme
Shaar Hashamayim Yeshiva , 1906'dan 1948'e kadar Kudüs'ün Eski Şehri'ndeki 1 Gal'ed Caddesi'nde faaliyet gösterdi. 1927 Jericho depremi binaya zarar verdi. Sırasında 1948 Arap-İsrail Savaşı , Haganah savaşçıları üzerine yangına Yeshiva çatısını kullanılan Ürdün ordusuna . Eski Şehir Ürdünlülere düştüğünde, yeshiva Katamon mahallesindeki Amatzia Caddesi'ne tahliye edildi . Ürdünlüler, Eski Şehir binasını ateşe verdiler, içindeki tüm seforimleri (kutsal kitaplar) ve mobilyaları yaktılar . 1967'de Eski Şehir'in İsrail ordusu tarafından kurtarılmasından sonra, yeşiva mülkünü geri almaya çalıştı, ancak başarılı olamadı.
Shaar Hashamayim Yeshiva daha sonra Beit Yisrael mahallesine taşındı ve şimdi shtieblekh'i barındıran binayı işgal etti . 1958'de yeshiva, Mekor Baruch semtindeki Rashbam Caddesi'ne taşındı .
Haham Refoel Dovid Auerbach, rosh yeshiva olduğunda , 1992'de 71 Rashi Caddesi'nde yeşiva için kalıcı bir ev kurmayı başardı. Binanın en üst katının tasarımı, sokağa ve arka avluya bakan kenarlarda on üç pencereye sahiptir. yirmi altı (toplam Gematria ait YHWH , isimlerinin birini Tanrı ). (Son yıllarda, üst arka kattaki bir bina ilavesi, oradaki on üç pencerenin üçünü kapladı.)
Liderlik
Shaar Hashamayim Yeshiva'nın ilk roshei yeshiva'sı, kurucular Haham Chaim Yehuda Leib Auerbach ve Rabbi Shimon Horowitz idi. Babası, sonra bile Auerbach Talmud ile kalmayı tercih etti Admor arasında Chernowitz - Chmielnik , öldü ve onun Hasidim babasının yerini almaya Auerbach'i istedi. O, Admor'un pozisyonunu yerine getirmeden bırakarak reddetti.
Auerbach'ın 1954'teki ölümünün ardından, oğlu Haham Eliezer Auerbach, uzun yıllar yeşivaya önderlik etti. Ölümünden sonra, Auerbach'ın oğullarından biri olan Haham Refoel Dovid Auerbach liderliği üstlendi. Müteakip roshei yeshiva Haham Aharon Slotkin (1973'te öldü), Haham Yechiel Fishel Eisenbach (1973'ten 2008'deki ölümüne kadar görev yaptı) ve şimdiki roshei yeşiva, Haham Yaakov Meir Shechter ve Haham Gamliel Rabinowitz .
Auerbach'ın en büyük oğlu Haham Shlomo Zalman Auerbach , yeshiva'nın başkanı olarak görev yaptı; ölümünden sonra yerine oğlu Haham Shmuel Auerbach geçti. Haham Shlomo Zalman'ın yeğeni Haham Yakov Schlaff, yeşiva yöneticisi olarak görev yapmaktadır.
Halka açık olaylar
Shaar HaShamayim Yeshiva, halkı yıl boyunca özel yeshiva etkinliklerine katılmaya davet ediyor. En popüler Perşembe ikindi namazı servisi hafta boyunca düzenlenen Shovavim (Tevrat okumalarına rastlayan hafta Shemot , Va'eira , Bo , Beshalach , tüpte ve Mishpatim bir de, ve, Musevi artık yılda , Terumah ve Tetzaveh ). Bu hizmet özel kabalistik tikkunim (düzeltmeler) içerir. Diğer tikkunim ve pidyonos türleri de (kurtuluşlar) yeşivada yapılır, ancak tanıtım yapılmaz.
Şaar HaShamayim Yeshiva kamu bilincini artırmıştır Yahrzeit 5 üzerinde Ari'ye arasında Av ve o gün Safed yaptığı gravesite ziyaret özel yeniden.
Ayrıca bakınız
Referanslar
daha fazla okuma
- Jonatan Meir , "Yirminci Yüzyılın Başında Kudüs'te Kabalistik Yeshiva Sha'ar ha-Shamayim ve Kabala Kabala Hayali Düşüş" in Kabala ve Modernite . Boaz Huss , Marco Pasi ve Kocku von Stuckrad , ed. Brill: Leiden & Boston, 2010, s. 197–220.
- Jonatan Meir , "Rehovot ha-Nahar: Kudüs'te Kabala ve Exoterism (1896-1948)" . Kudüs: Yad Yitzhak Ben Zvi, 2011.
- Jonatan Meir , "Kabala'nın Yaygınlaştırılmasına Doğru: Bağdat'tan R. Yosef Hayyim ve Kudüs'ün Kabalistleri" , Modern Yahudilik 33(2) (Mayıs 2013), s. 147-172