Sergius ve Bacchus - Sergius and Bacchus
|
Azizler
Sergius ve Baküs
| |
|---|---|
 7. yüzyıldan kalma Aziz Sergius ve Bacchus ikonunun detayı
| |
| Şehitler | |
| Öldü | 4. yüzyılda Suriye'de Bacchus ; Sergius, Resafa , Suriye |
| saygı duyulan |
Doğu Kıpti Ortodoks Kilisesi Asur Kilisesi Doğu Ortodoks Kilisesi Katolik Kilisesi Doğu Ortodoks Kilisesi |
| büyük türbe | Aziz Sergius Bazilikası, Rasafa |
| Bayram | 7 Ekim |
| Öznitellikler | İki genç asker olarak tasvir edildi, |
| patronaj | Arap Hristiyanlar , Suriye , ordu , askerler |
Sergius (veya Serge ) ve Bacchus , Katolik , Doğu Ortodoks ve Doğu Ortodoks Kiliseleri tarafından şehit ve askeri aziz olarak saygı duyulan dördüncü yüzyıl Roma Hıristiyan askerleriydi . Onların bayram günü 7 Ekim.
Hagiografilerine göre , Sergius ve Bacchus, Galerius'un ordusunda subaylardı ve gizli Hıristiyanlar olarak ortaya çıkana kadar onun lehine yüksek tutuldular. Daha sonra ağır bir şekilde cezalandırıldılar, Bacchus işkence sırasında öldü ve Sergius sonunda kafasını kesti. Bununla birlikte, tarihsel anakronizmleri nedeniyle, menkıbe, tarih dışı olarak kabul edilir.
Sergius ve Bacchus, Geç Antik Çağ boyunca çok popülerdi ve onların onuruna kiliseler, Konstantinopolis ve Roma dahil olmak üzere birçok şehirde inşa edildi . İkisi arasındaki yakın dostluk, menkıbelerinde ve geleneklerinde güçlü bir şekilde vurgulanır ve bu da onları çift azizlerin en ünlü örneklerinden biri yapar. Bu yakınlık tarihçi John Boswell'in ilişkilerinin romantik olduğunu öne sürmesine yol açtı ; diğer tarihçiler bu teoriyi geniş çapta reddetmiş olsalar da, bu teori, eşcinsel Hıristiyan cemaatinde Sergius ve Bacchus'a saygı gösterilmesine yol açmıştır.
Efsane
.jpg)
Sergius ve Bacchus'un hikayesi, Sergius ve Bacchus'un Tutkusu olarak bilinen Yunanca metinde anlatılmaktadır . Hikaye görünüşte Roma imparatoru Galerius (305 - 311) döneminde geçiyor , ancak tarihlemeyi zorlaştıran bir dizi çelişki ve anakronizm içeriyor. Eserin kendisi 5. yüzyılın ortalarına tarihlenebilir.
Metne göre, Sergius ve Bacchus, Roma vatandaşları ve Roma ordusunun yüksek rütbeli subaylarıydı , ancak Hıristiyanlığa döndükleri, bir Roma yetkilisine korumasının geri kalanıyla birlikte bir pagan tapınağına eşlik etmekten kaçınmaya çalıştıklarında keşfedildi . Galerius'un eşliğinde Jüpiter'e kurban vermeyi reddetmekte ısrar ettikten sonra , zincirlenerek, kadın kıyafetleri giydirilerek ve şehirde geçit töreni yapılarak alenen küçük düşürüldüler. Galerius daha sonra onları Mezopotamya'daki Barbalissos'a , oradaki askeri komutan ve Sergius'un eski bir arkadaşı olan Antiochus tarafından yargılanmak üzere gönderdi . Ancak Antiochus onları inançlarından vazgeçmeye ikna edemedi ve Bacchus dövülerek öldürüldü. Ertesi gün Bacchus'un ruhu Sergius'a göründü ve sonsuza kadar birlikte olabilmeleri için onu güçlü kalmaya teşvik etti. Sonraki günlerde, Sergius da vahşice işkence gördü ve sonunda ölümünün mucizevi olaylarla işaretlendiği Resafa'da idam edildi .
Tarihsellik
Tutku doğaüstü olaylar ve tarihsel anakronizmleri ile dolu, güvenilmez bir tarihsel kaynak olarak görevden edilmiştir. Eser 5. yüzyılın ortalarına tarihlendirilmiştir ve Sergius ve Bacchus kültüne yaklaşık 425'ten önce, yani öldükleri söylendikten bir yüzyıldan fazla bir süre sonra ait olduğuna dair başka bir kanıt yoktur. Bu nedenle, tarihsellikleri hakkında ciddi şüpheler var.
Sergius ve Bacchus'un schola gentilium'unun I. Konstantin'den önce Galerius veya başka bir imparator tarafından kullanıldığına dair kesin bir kanıt yoktur ve Hıristiyanlara yönelik zulmün 4. yüzyılın başlarındaki genel zulümlerden önemli ölçüde önce orduda başladığı göz önüne alındığında, bu çok doğrudur. Gizli Hıristiyanların bile imparatorluk muhafızlarının saflarında yükselmeleri pek olası değildi. Son olarak, keşişlerin varlığını destekleyen hiçbir kanıt yoktur, olanlar gibi söz konusu Tutku yakınında yaşayan, Bacchus cesedini iyileşti için Fırat 4. yüzyılda.
Bunun yerine, İtalyan bilim adamı Pio Franchi de Cavalieri, Sergius ve Bacchus'un Tutkusu'nun, 363'te İmparator Julian the Apostate tarafından şehit edilen iki aziz olan Juventinus ve Maximinus'un daha önce kaybedilen bir tutkusuna dayandığını savundu. kadın kıyafetleri içinde Julian'ın Hıristiyan askerlere yaptığı muameleyi yansıtıyordu. O Tarihçi David Woods başka notlar Zosimus ' Historia Nova Julian bir açıklaması daha ileri yazarı bu iddiaya güçlendirilmesi, sadece bu şekilde süvari firari cezalandırarak içerir Sergius ve Bacchus Tutku yerine Julian'ın zamanın şehitlerin öykülerinden malzeme aldı Galerius'a ait.
Woods, azizlerin şehit olma geleneğinin, 5. yüzyılda başka türlü belirsiz olan kalıntılara bağlı hale gelen daha sonraki bir gelişme olduğunu ve Tutku'nun , onların kültleri popüler hale geldikten sonra bestelenen bir kurgu olduğunu savunuyor . "Şehitler Sergius ve Bacchus'un böyle olmadığı" sonucuna varıyor. Christopher Walter, Sergius'u , "hayatı hakkında gerçek hiçbir şey bilinmese bile, tarihselliği kabul edilen" Aziz George'a benzetiyor . Woods'un, hiçbir kanıtı olmayan kayıp kaynakları önerme konusunda "neredeyse menkıbe yazarlarının kendileri kadar yaratıcı" olabileceğini öne sürüyor. O bilgilerin en azından bazı olduğunu kabul Tutku doğrudur.
Popülarite ve saygı
İki azizin saygı görmesi beşinci yüzyıla kadar uzanıyor. Resafa'da (425 civarında Sergiopolis olarak yeniden adlandırıldı) bir Sergius tapınağı inşa edildi , ancak onun veya Bacchus'un kültü için bundan çok daha eski kesin bir kanıt yok. Şehit kültünün, özellikle de askeri şehitlerin bu dönemde büyümesine bağlı olarak, kültleri beşinci yüzyılın başlarında hızla büyüdü. Resafa mabedi kerpiçten inşa edilmiş , anlaşılan Hierapolis'li piskopos İskender'in emriyle . Tutku görece yeni ortaya çıkmış sanki böyle bir türbe yapımını anlatmaktadır olduğu gerekçesiyle ortalarında 5. yüzyıla tarihleniyor. Orijinal türbe, 518'de daha sağlam bir taş yapı ile değiştirildi; Bu yeni site Roma İmparatoru gibi önemli siyasi isimler tarafından himaye edildi Justinian'ın , imparator Khosrow II arasında Sasanilere ve el-Münzir III ibn el-Haris'in , hükümdarı gassaniler .
Geleneksel olarak Sergius ve Bacchus'un bayram günü Batı'da 7 Ekim'de kutlanır. In Tridentine Takvim onlar ile güne paylaştı Papa Mark ve şehit çiftin Marcellus ve Apuleius'un . 1716'da bu gün Tesbih Meryem'in bayramı oldu ve Sergius, Bacchus ve diğer azizlerin anılması 8 Ekim'e taşındı. 1969'da 7 Ekim'e kadar restore edildiler.
Gelen Bizans İmparatorluğu , askere koruyucusu olarak saygı edildi. Büyük bir manastır kilisesi olan Küçük Ayasofya , muhtemelen 527'de I. Justinian tarafından Konstantinopolis'te onlara ithaf edilmiştir. Efsaneye göre, I. Justin'in saltanatı sırasında yeğeni Justinianus , tahtına karşı komplo kurmakla suçlanmış ve idama mahkum edilmişti. Aziz Sergius ve Bacchus'un Justin'in huzuruna çıkması ve Justinianus'un masumiyetine kefil olmasıyla tersine dönen ölüm. Serbest bırakıldı ve Sezar unvanına geri getirildi ve minnettarlıkla imparator olduktan sonra azizlere bir kilise adamaya yemin etti. Bu inşaat Aziz Sergius ve Bacchus Kilisesi , 527 ve 536 AD (ereksiyon önce sadece kısa bir süre arasına Ayasofya 532 ve 537 arasında), I. Justinian saltanatının ilk eylemlerinden biriydi
Sergius, Suriye ve Hristiyan Arabistan'da çok popüler bir azizdi . Piskoposluk merkezi haline gelen Resafa şehri Sergiopolis adını aldı ve onun kalıntılarını müstahkem bir bazilikada korudu . Resafa, İmparator Justinian tarafından iyileştirildi ve Doğu'nun en büyük hac merkezlerinden biri haline geldi. Diğer birçok kilise, bazen Bacchus ile birlikte Sergius adına inşa edildi. 9. yüzyılda Roma'da Santi Sergio e Bacco'ya adanmış bir kilise inşa edilmiştir . Hıristiyan sanatı, iki azizi, ellerinde hurma dalları olan askeri giysili askerler olarak temsil eder. 7 Ekim'de bayramları kutlanır ve Papa Gelasius'un " Sacramentarium " unda kendilerine bir Ayin verilir . Çölün göçebeleri, Sergius'u özel koruyucu azizi olarak gördüler .
Gelen Ermeni Kilisesi geleneklerinde Sergius veya Sarkis, Roma ordusunda bir Hıristiyan general olarak saygı edildi. Oğlu Martyros ile birlikte Mesih'e olan inançlarına tanıklık ettikleri için şehit edildi. Bayramdan önce üç günlük oruç tutulur.
İkisi arasındaki yakın dostluk, menkıbelerinde ve geleneklerinde güçlü bir şekilde vurgulanır ve bu da onları çift azizlerin en ünlü örneklerinden biri yapar; bilim adamı John Boswell , onları, Aziz Peter ve Paul'den bile daha fazla, böyle bir arketipin en etkili seti olarak görüyor . Onun içinde ön-modern Avrupa'da Eşcinsel Sendikaları , Boswell daha da martyrology en eski metin olarak tanımlamaktadır belirterek, Sergius ve Bacchus ilişkisi romantik boyuta sahip olduğunu anlaşılabilir savunuyor erastai "severler" olarak tercüme edilebilir. İkisinin , adelphopoiesis veya "kardeş yapma" olarak bilinen bir ayinle birleştiğini ve bunun bir tür erken Hıristiyan eşcinsel birlikteliği veya kutsaması olduğunu iddia ederek eşcinselliğe karşı hoşgörülü erken Hıristiyan tutumları hakkındaki görüşünü güçlendirdiğini öne sürdü . Boswell'in metodolojisi ve sonuçları birçok tarihçi tarafından tartışıldı.
Ne olursa olsun, Boswell'in çalışmasının ardından Sergius ve Bacchus, eşcinsel Hıristiyan topluluğunda popüler bir şekilde saygı gördü. Eşcinsel Fransisken ikonograf Robert Lentz tarafından ilk kez Chicago'daki Gay Pride Parade'de sergilenen Sergius ve Bacchus'un 1994 ikonu , popüler bir gey sembolü haline geldi.
Referanslar
bibliyografya
- Attwater, Donald ve Catherine Rachel John. Azizlerin Penguen Sözlüğü . 3. baskı. New York: Penguin Books, 1993. ISBN 0-14-051312-4 .
- E. Key Fowden, The Barbarian Plain: Saint Sergius, Rome and Iran , The Transformation of the Classical Heritage 28 (Berkeley, 1999).
- D. Woods, 'İmparator Julian and the Passion of Sergius and Bacchus', Journal of Early Christian Studies 5 (1997), 335-67.
- Boswell, John . Premodern Avrupa'da Eşcinsel Birliktelikler New York: Villard Books, 1994. ISBN 0-679-43228-0 .