Aya Sofya - Hagia Sophia

Ayasofya
Ayasofya (Türkçe)
Ἁγία Σοφία (Yunanca)
Sancta Sophia (Latince)
Ayasofya Mars 2013.jpg
Ayasofya Camii, İstanbul. Ayasofya MS 537 yılında Justinianus döneminde inşa edilmiştir . 15-16. yüzyıllarda Osmanlı İmparatorluğu tarafından camiye çevrildiği için minareler eklenmiştir .
Ayasofya, İstanbul Fatih'te bulunmaktadır.
Aya Sofya
İstanbul'un Fatih ilçesinde yer
koordinatlar 41°0′30.48″K 28°58′48.93″D / 41.0084667°K 28.9802583°D / 41.0084667; 28.9802583 Koordinatlar: 41°0′30.48″K 28°58′48.93″D / 41.0084667°K 28.9802583°D / 41.0084667; 28.9802583
Konum Fatih , İstanbul , Türkiye
Tip
Malzeme Kesme taş , Roma tuğlası
Uzunluk 82 m (269 ft)
Genişlik 73 m (240 ft)
Boy uzunluğu 55 m (180 ft)
Başlangıç ​​tarihi 360 ; 1661 yıl önce ( 360 )
Tamamlama tarihi 537 ; 1484 yıl önce ( 537 )
Adanmış Tanrı'nın Bilgeliği , Üçlü Birliğin ikinci kişisi olan Logos'a atıfta bulunur.
İnternet sitesi muze .gen .tr /muze-detay /ayasofya
Parçası İstanbul'un Tarihi Alanları
Kriterler Kültürel: i, ii, iii, iv
Referans 356
yazıt 1985 (9. Oturum )
Ayasofya'nın ana kubbe ve pandantiflerde Hıristiyan ve İslami unsurları gösteren iç görünümü ( notlar ).

Ayasofya ( Türkçe : Ayasofya ; Koinē Yunanca : Ἁγία Σοφία , romanize:  Hagía Sophía ; Latince : Sancta Sophia , lit. ' Kutsal Bilgelik '), resmi olarak Kutsal Ayasofya Ulu Camii ( Türkçe : Ayasofya-i Kebir Cami-i Şerifi ) ve eskiden Ayasofya Kilisesi ( Türkçe : Ayasofya Kilisesi ; Yunan : Ναός της Αγίας του Θεού Σοφίας ; Latince : Eklisia Sanctae Sophiae ), bir olan Geç Antik ibadet yeri de İstanbul tarafından tasarlanan, Yunan geometri Miletli İsidoros ve Anthemius Tralles'in . Olarak 537 yılında inşa ataerkil katedral imparatorluk başkentinin Konstantinopolis , bu en büyük Hıristiyan kilisesi doğu Roma İmparatorluğu (Bizans İmparatorluğu) ve Doğu Ortodoks Kilisesi'nin sırasında hariç Latin İmparatorluğu o olunca 1204'ten 1261 için şehrin Latin Katolik katedrali. 1453 yılında, sonra Konstantinopolis Güz için Osmanlı'da , bir dönüştürülmüştür cami . 1935 yılında laik Türkiye Cumhuriyeti tarafından müze olarak kurulmuştur. 2020 yılında cami olarak yeniden açılmıştır.

Doğu Roma imparatoru I. Justinian tarafından 532 ve 537 yılları arasında Roma İmparatorluğu'nun devlet kilisesi için Konstantinopolis'in Hıristiyan katedrali olarak inşa edilen kilise, o zamanlar dünyanın en büyük iç mekanıydı ve tam pandantif bir kubbeyi ilk kullananlar arasındaydı . Bizans mimarisinin özü olarak kabul edilir ve "mimarlık tarihini değiştirdiği" söylenir. Mevcut Justinianus binası, önceki kilise Nika isyanlarında yıkıldığı için, aynı adı taşıyan üçüncü kiliseydi . As Episkopos Makamı arasında Konstantinopolis'in ekümenik patriği kadar, bu yaklaşık bin yıldır dünyanın en büyük katedrali kalmıştır Sevilla Katedrali müteakip ile 1520 Başlangıçta tamamlanmıştır Bizans mimarisi , Ayasofya paradigmatik oldu Ortodoks kilisesi formu ve mimari tarzı bin yıl sonra Osmanlı camileri tarafından taklit edildi . " Hıristiyan dünyasında benzersiz bir konuma sahip " ve Bizans ve Doğu Ortodoks medeniyetinin mimari ve kültürel bir simgesi olarak tanımlanmıştır .

Kilise edildi adanmış için Kutsal Bilgelik , Logoları , ikinci kişiyi arasında Trinity . Onun koruyucu bayramı , Logos'un Mesih'te enkarnasyonunun anılması olan 25 Aralık'ta ( Noel ) düşer . Sophia , Yunanca bilgelik kelimesinin Latince çevirisidir ve bazen Sancta Sophia , 'Aziz Sophia' olarak anılsa da , Şehit Sophia ile ilgili değildir . Merkezi Doğu Ortodoks Kilisesi'nin yaklaşık bin yıldır, bu nerede aforoz Patrik I. Mihail Kirularios resmen tarafından teslim edildi Silva Candida Humbert , bir elçisi Papa Leo IX 1054 yılında, yaygın başlangıç ait kabul edilir eylemi doğu ve batı kiliselerinin ayrılması . 1261'de Bizans İmparatorluğu'nun dönüşü üzerine Doğu Ortodoks Kilisesi'ne iade edilmeden önce 1204'te Dördüncü Haçlılar tarafından Latin İmparatorluğu altında bir Latin Katolik katedraline dönüştürüldü. Dördüncü Haçlı Seferi ve 1204'ü yöneten Venedik doge'u Konstantinopolis'in Sack , Enrico Dandolo , kilisede toprağa verildi.

Sonra Konstantinopolis Güz için Osmanlı'da 1453 yılında, o edildi camiye çevrilir tarafından Fatih'in . Patrikhane , şehrin katedrali haline gelen Kutsal Havariler Kilisesi'ne taşındı . Şehrin bazı bölümleri bakıma muhtaç hale gelmiş olsa da, katedral bu amaç için ayrılan fonlarla bakımlıydı ve Hıristiyan katedrali, dönüşümünü tasarlayan yeni Osmanlı hükümdarları üzerinde güçlü bir izlenim bıraktı. Çan , Sunak , iconostasis , ambo ve baptistery uzaklaştırılmış ve kalıntılar yok edildi. Mozaikler İsa'yı tasvir eden, annesi Meryem , Hıristiyan azizleri ve melekleri sonunda imha veya üzerinde sıvanmıştır. Minber (minber), dört minare ve dua yönünü gösteren bir mihrap ( kıble )  gibi İslami mimari özellikler eklendi . İlk dönüşümünden , genellikle Sultanahmet Camii olarak anılan yakındaki Sultan Ahmed Camii'nin 1616 yapımına kadar, İstanbul'un başlıca camisiydi . Ayasofya'nın Bizans mimarisi, Selanik'teki Ayasofya , Panagia Ekatontapiliani , Şehzade Camii , Süleymaniye Camii , Rüstem Paşa Camii ve Kılıç Ali Paşa Külliyesi gibi birçok dini yapıya ilham kaynağı olmuştur .

Külliye, 1931 yılına kadar dört yıl boyunca halka kapatılıncaya kadar cami olarak kaldı. 1935 yılında laik Türkiye Cumhuriyeti tarafından müze olarak yeniden açılmıştır . Kültür ve Turizm Bakanlığı tarafından açıklanan verilere göre Ayasofya, 2015 ve 2019 yıllarında Türkiye'nin en çok ziyaret edilen turistik yeri oldu.

Temmuz 2020'nin başlarında, Danıştay , Bakanlar Kurulu'nun 1934'te müze kurma kararını iptal ederek anıtın statüsünü iptal etti ve ardından Türkiye Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan tarafından Ayasofya'nın cami olarak yeniden sınıflandırılmasını emretti. Ayasofya'nın Sultan Mehmed tarafından vakfedilen vakfı burayı cami olarak belirlediğinden, 1934 tarihli kararname hem Osmanlı hem de Türk hukukuna göre hukuka aykırıydı ; Kararın savunucuları, Ayasofya'nın padişahın kişisel mülkü olduğunu savundu. Bu yeniden adlandırma tartışmalıdır ve Türk muhalefetinden, UNESCO'dan , Dünya Kiliseler Konseyi'nden , Uluslararası Bizans Araştırmaları Birliği'nden ve birçok uluslararası liderden kınama alır .

Tarih

Constantius II Kilisesi

Sitedeki ilk kilise , şehirdeki çağdaş kiliselerin boyutlarına kıyasla büyüklüğü nedeniyle Magna Ecclesia ( Μεγάλη Ἐκκλησία , Megálē Ekklēsíā , 'Büyük Kilise') olarak biliniyordu . Göre Chronicon Paschale kilise edildi adanan imparatorun döneminde, 15 Şubat 360 Konstantius II ( r . 337-361 ) tarafından Arian fil Antiokheiası Eudoxius . Büyük Saray'ın geliştirilmekte olduğu bölgenin yanına inşa edilmiştir . 5. yüzyıl dini tarihçisi Konstantinopolisli Sokrates'e göre , imparator Constantius c.  346 "İmparatorun babası [Constantine]'in çok küçük olduğu için büyüttüğü ve güzelleştirdiği Irene adlı kilisenin yanında Büyük Kilise'yi inşa etti". 7. veya 8. yüzyıldan daha eski olmayan bir gelenek, yapının Constantius'un babası Büyük Konstantin ( r . 306–337 ) tarafından inşa edildiğini bildirir . Milet'li Hesychius, Konstantin'in Ayasofya'yı ahşap bir çatıyla inşa ettiğini ve 427 (çoğunlukla pagan) heykeli alandan kaldırdığını yazdı. 12. yüzyıl vakanüvisi Joannes Zonaras , Constantius'un Nikomedialı Eusebius tarafından kutsanan yapıyı yıkıldıktan sonra onardığını yazarak bu iki görüşü uzlaştırıyor . Eusebius 339'dan 341'e kadar Konstantinopolis piskoposu olduğundan ve Konstantin 337'de öldüğünden, ilk kilisenin Constantius tarafından yapıldığı anlaşılıyor.

Yakındaki Aya İrini ("Kutsal Barış") kilisesi daha önce tamamlanmış ve Büyük Kilise tamamlanana kadar katedral olarak hizmet vermiştir. Aya İrini dışında, kent merkezinde 4. yüzyılın sonlarından önceye ait önemli kiliselere dair herhangi bir kayıt bulunmamaktadır. Rowland Mainstone, 4. yüzyıl kilisesinin henüz Ayasofya olarak bilinmediğini savundu. 'Büyük Kilise' adının diğer Konstantinopolis kiliselerinden daha büyük olduğunu ima etmesine rağmen, 4. yüzyılın diğer büyük kiliseleri , Konstantin duvarlarının dışında uzanan ve belki de bir mezarlığa bağlı olan St Mocius Kilisesi idi. Havariler Kilisesi .

Kilisenin kendisinin ahşap bir çatısı, perdeleri, sütunları ve batıya bakan bir girişi olduğu bilinmektedir. Muhtemelen bir narteks vardı ve bir Roma sirki gibi şekillendirildiği anlatılıyor . Bu bazilikalarının gibi U-şekilli bir plan vardı anlamına gelebilir San Marcellino Pietro e ve Sant'Agnese'de fuori le mura içinde Roma . Ancak, aynı zamanda, bir dört daha geleneksel üç olmuş olabilir, ya da belki de orijinal benzeyen Bazilika beş nefli Kutsal Kabir Kilisesi içinde Kudüs veya Doğuş Kilisesi de Bethlehem . Binanın önünde , bölgedeki daha sonraki kiliselerde olduğu gibi , muhtemelen bir atriyum vardı .

Göre Ken Karanlık ve Jan Kostenec, 4. yüzyıl bazilikası bir diğer kalıntısı hemen İustinianus kilisenin batısındaki alternatif tuğla ve taş bantlı örgülü bir duvar var olabilir. Duvarın üst kısmı 5. yüzyıla tarihlenen tuğla damgalı tuğlalarla inşa edilmiştir, ancak alt kısmı 4. yüzyıla özgü tuğlalarla inşa edilmiştir. Bu duvar muhtemelen hem Konstantin hem de Theodosius Büyük Kiliselerinin batı cephesindeki propylaeumun bir parçasıydı .

Binaya bir vaftizhane ve bir skeuophylakion eşlik ediyordu . Bir Hypogeum , belki bir ile Martyrium üstünde, 1946 öncesinde keşfetmiş ve mermer kaplama izleri 2004 yılında tanımlanmıştır ile bir tuğla duvar kalıntıları Hypogeum 4 yüzyıl kilisenin bir parçası olabilir, bir mezar oldu ya may edildi Konstantin öncesi Bizans şehrindendir . Skeuophylakion tarafından söylenen Palladius Roma U şeklinde bazilikalar eklenmiş dairesel mozoleler ile (cenaze kilise beri dairesel bir zemin planı vardı ve adres Constantina Mozolesi ve Helena Mozolesi ), orjinal cenaze vardı mümkündür işlevi, ancak 405'te kullanımı değişmişti. Daha sonraki bir hesap, Anna adında bir kadının, oraya gömülme hakkı karşılığında kilisenin inşa edildiği araziyi bağışladığını belirtti.

Propylaeum duvarının altındaki ilk kilisenin bulunduğu alanın batı tarafında yapılan kazılar, ilk kilisenin yaklaşık 8 metre (26 ft) genişliğinde bir yol üzerine inşa edildiğini ortaya koymaktadır. İlk kayıtlara göre, ilk Ayasofya eski bir pagan tapınağının yerine inşa edilmiştir, ancak bunu doğrulayacak hiçbir eser yoktur.

Konstantinopolis Patriği John Chrysostom'un İmparatoriçe ile yaşadığı anlaşmazlık giren Aelia Eudoksia , imparator eşi Arcadius ( r . 383-408 ) ve daha sonraki ayaklanmalar sırasında 20 Haziran 404. üzerine sürgüne gönderildi, bu ilk kilise büyük ölçüde yakıldı . Palladius, 4. yüzyıldan kalma skeuophylakion'un yangından sağ çıktığını kaydetti . Dark ve Kostenec'e göre, yangın sadece ana bazilikayı etkilemiş ve çevredeki yardımcı binaları sağlam bırakmış olabilir.

Theodosius II Kilisesi

Theodosius sütun başlığı , II. Theodosius kilisesinin birkaç kalıntısından biri
Kuzu ile friz

Bölgedeki ikinci bir kilise, 10 Ekim 415'te açılışını yapan II . Theodosius ( r . 402–450 ) tarafından sipariş edildi . Notitia Urbis Constantinopolitanae , beşinci yüzyıldan kalma bir anıt listesi, Ayasofya'yı Magna Ecclesia , 'Büyük Kilise' olarak adlandırıyor. ', eski katedral Aya İrini ise Ecclesia Antiqua , 'Eski Kilise' olarak anılır . 440 civarında Konstantinopolisli Sokrates zamanında, "her iki kilise de tek bir duvarla çevriliydi ve aynı din adamları tarafından hizmet ediliyordu". Böylece, kompleks , Samson Hastanesi'nin gelecekteki bölgesi de dahil olmak üzere geniş bir alanı kapsıyordu . 404 yangını sadece 4. yüzyıldan kalma ana bazilika kilisesini tahrip ettiyse, 5. yüzyıl Theodosian bazilikası, esas olarak dördüncü yüzyılda inşa edilmiş bir kompleksle çevrili olabilirdi.

Theodosius II, imparatorun ablası, devrinde Augusta Pulcheria ( r . 414-453 ) patriği tarafından meydan Nestorius ( r . - 22 Haziran 431 10 Nisan 428 ). Patrik yalanladı Augusta anonim göre muhtemel 15 Nisan 428. üzerine, "Büyük Kilise" kutsal erişimi Kosmas için Letter , bakire İmparatoriçe, bir organizatörü Meryem kült alışkanlık partook Efkaristiya'da Nestorius'un öncüllerinin tapınağında, "Tanrı'yı ​​doğurmuş" olan Theotokos'a - Bakire Meryem'e eşdeğer konumu nedeniyle giriş hakkı talep etti . Teolojik farklılıkları , Efes Konsili ve Nestorius gibi unvanın kullanımını reddeden bir doktrin olan Monofizitizm ve Nasturiliğin teşvik edilmesiyle sonuçlanan theotokos unvanı üzerindeki tartışmanın bir parçasıydı . Pulcheria, Papa I. Celestine ve İskenderiye Patriği Cyril ile birlikte Nestorius'u devirdi, ekümenik konseyde mahkum etti ve sürgüne gönderdi.

Justinianus Ayasofya'nın batı girişinin alanı, Theodosian selefinin batı kalıntılarını ve ayrıca Konstantin kilisesinin bazı parçalarını ortaya çıkardı. Alman arkeolog Alfons Maria Schneider , 1930'ların ortalarında arkeolojik kazılar yapmaya başladı ve nihai raporunu 1941'de yayınladı. Bir zamanlar Justinianus kilisesinin 6. yüzyıldan kalma atriyumu olan alanda yapılan kazılar, anıtsal batı girişi ve atriyumu ile sütunları ortaya çıkardı. ve hem 4. hem de 5. yüzyıl kiliselerinden heykel parçaları. Justinianus binasının yapısal bütünlüğüne zarar verme korkusuyla daha fazla kazmaya son verildi, ancak Theodosian binasının temellerini çıplak bırakan kazı hendeklerinin bazı kısımları açıkta kaldı.

Bazilika, mimar Rufinus tarafından inşa edilmiştir. Yaldızlı kapılara sahip olabilecek kilisenin ana girişi batıya bakıyordu ve doğuda ek bir giriş vardı. Merkezi bir oldu minber muhtemelen bir şekilde çalışan ve büyük olasılıkla bir üst galeri, matroneum (kadınlar bölümü). Dış kısım, parçaları günümüze ulaşan zengin Theodosian dönemi tasarımlarının ayrıntılı oymaları ile dekore edilmiş, portikonun hemen içindeki zemin ise polikrom mozaiklerle süslenmiştir. Batı cephesinin ortasından ayakta kalan oyma üçgen uç, bir çapraz yuvarlakla süslenmiştir. Bir fragmanları friz ve kabartmaları temsil 12 kuzular ile 12 havarisi da kalır; Justinian'ın 6. yüzyıldan kalma kilisesinden farklı olarak, Theodosian Ayasofya'nın hem renkli zemin mozaikleri hem de dış dekoratif heykelleri vardı.

Batı ucunda, yapının ayakta kalan taş parçaları , en azından batı ucunda tonozlu olduğunu göstermektedir . Theodosian binası, 1930'larda orijinal kazıcılar tarafından kilisenin batı girişinin bir parçası olduğu düşünülen bu tonozlamayı açıklayabilecek bir revaklı anıtsal propileum salonuna sahipti. Propylaeum, bazilika kilisesinin önünde uzanan bir atriyuma açılmaktadır. Propylaeum'dan önce, Strategion , Bazilika ve Haliç limanları yönünde batıya doğru eğimli olarak zeminin hatlarını takip eden dik bir anıtsal merdiven vardı . Bu düzenleme , Roma'daki Konstantin Eski Aziz Petrus Bazilikası'nın atriyumunun dışındaki basamaklara benziyordu . Merdivenin yanında, belki atriyumda bir çeşme sağlamak veya ibadet edenlerin girmeden önce yıkanmaları için bir sarnıç vardı.

4. yüzyıl skeuophylakion bugünkü yapısı, bir yan 5. yüzyılda değiştirildi rotunda iki alt seviyelerinde ve üçüncü düz tuğla duvar bantlı duvarcılık inşa edilmiştir. Başlangıçta, muhtemelen ayinle ilgili nesneler için bir hazine olarak kullanılan bu rotunda, ikinci katta bir dış döner merdivenle erişilen bir iç galeriye ve depolama için iki seviyeli nişlere sahipti. Üçüncü kattaki mermer pencere çerçeveli bir başka pencere sırası tuğla ile örülmüştür. Galeri, 5. yüzyılın sonlarında Aslan Sütunu'nda kullanılanlara benzer şekilde oyma akantus desenli anıtsal konsollar üzerinde desteklenmiştir . Skeuophylakion'un batı girişinin - Osmanlı döneminde tuğlayla örülen - büyük bir lentosu , 1979'da arkeolojik olarak temelleri temizlendiğinde rotunda içinde keşfedildi ve bu süre zarfında tuğla işi de yeniden yapıldı . Skeuophylakion tekrar tarafından 2014 yılında restore edilmiştir Vakıflar'ın .

Yakınlarda Konstantinopolis Hipodromu'nda başlayan Nika İsyanı'nın kargaşası sırasında bir yangın çıktı ve ikinci Ayasofya 13-14 Ocak 532'de yanarak kül oldu. Saray tarihçisi Procopius şunları yazdı:

Ve [isyancıların] silaha sarılmalarının yalnızca İmparatora karşı olmadığını, Tanrı'nın kendisine, kutsal olmayan zavallı olduklarından daha az olmadığını göstermek için, Hıristiyanların Kilisesi'ni kovma cesaretini gösterdiler. Bizanslılar, Tanrı için en uygun şekilde uydurdukları ve O'nun tapınağını adlandırdıkları bir sıfat olan "Sophia" adını verirler; ve Tanrı, bu türbenin nasıl bir güzellik nesnesine dönüştürüleceğini öngörerek, bu dinsizliği gerçekleştirmelerine izin verdi. Yani o sırada bütün kilise kömürleşmiş bir harabe yığını oluşturuyordu.

—  Procopius, De aedificiis , I.1.21–22

I. Justinian Kilisesi (mevcut yapı)

Büyük bir kubbe ile tepesinde ve daha küçük kubbeler ve dört kule ile çevrili kırmızımsı bir bina
Başlangıçta bir kilise, daha sonra bir cami, Bizans imparatoru Büyük Justinian tarafından 6. yüzyıldan kalma Ayasofya (532-537 ), İspanya'daki Sevilla Katedrali'nin (1507) tamamlanmasına kadar yaklaşık bin yıl boyunca dünyanın en büyük katedraliydi. .
Justinian I Kilisesi bugün.
Manasses Chronicle kodeksinde tasvir edilen kilisenin inşaatı (14. yüzyıl)

23 Şubat 532'de, ikinci bazilikanın yıkılmasından sadece birkaç hafta sonra, İmparator I. Justinian , öncekilerden daha büyük ve daha görkemli olan üçüncü ve tamamen farklı bir bazilika inşaatının açılışını yaptı. Justinianus , binanın tasarımı için iki mimar, matematikçi Trallesli Anthemius ve geometri ve mühendis Miletli Isidore'u görevlendirdi .

Kilisenin inşaatı 532'de Phocas'ın praetorian vali olarak kısa görev süresi sırasında başladı . Phocas, 529'da bir paganizm uygulayıcısı olduğundan şüphelenildiği için tutuklanmış olmasına rağmen , Nika Ayaklanmaları Theodosian kilisesinin yıkımını gördükten sonra Kapadokyalı John'un yerini aldı . Lidyalı İoannis'e göre , Phocas, binanın ilk inşasını 4.000 Roma poundu altınla finanse etmekten sorumluydu , ancak Ekim 532'de görevden alındı. Lidyalı John, Phocas'ın fonları ahlaki yollarla elde ettiğini yazdı, ancak Evagrius Scholasticus daha sonra paranın haksız yere elde edildiğini yazdı.

Göre Anthony Kaldellis , Procopius tarafından adlandırılmış Ayasofya'nın mimarları her ikisine ile ilişkili olduğu okulun filozofu putperest İskenderiye Ammonius'un . Hem onlar hem de Lidyalı John, Ayasofya'yı ışık ve güneş aracılığıyla tezahür eden yüce Neoplantonist tanrı için büyük bir tapınak olarak görmüş olabilirler . Lidyalı John, kiliseyi " Büyük Tanrı'nın temenosu " olarak tanımlar (Yunanca: τὸ τοῦ μεγάλου θεοῦ Τέμενος , romanize:  tò toû meglou theoû Témenos ).

Orijinal olarak, kilisenin dış cephesi, kalan mermer parçaları ve binanın batı yüzündeki kayıp paneller için hayatta kalan eklerle gösterildiği gibi, mermer kaplama ile kaplanmıştır . Kilisenin büyük bir bölümünün beyaz mermer kaplaması , bazı bölümlerinin yaldızlarıyla birlikte Ayasofya'ya modern dönemin tuğla ve alçı işçiliğinden oldukça farklı bir ışıltılı görünüm kazandıracak ve denizden görünürlüğünü önemli ölçüde artıracaktı. . Katedralin iç yüzeyleri çok renkli mermerler, yeşil ve beyaz mor porfir ve altın mozaiklerle kaplanmıştır. Dış cephe, Fossati mimarları tarafından 19. yüzyıldaki restorasyonlar sırasında sarı ve kırmızıya boyanmış sıva ile kaplandı .

Yapı, Procopius tarafından On Buildings'de ( Yunanca : Περὶ κτισμάτων , romanlaştırılmışPeri ktismatōn , Latince: De aedificiis ) anlatılmıştır . Sütunlar ve diğer mermer unsurlar, bir zamanlar Roma ve Efes gibi şehirlerden gelen ganimetler olduğu düşünülse de, Akdeniz'in her yerinden ithal edildi . Ayasofya için özel olarak yapılmış olsalar da boyutları farklılık göstermektedir. İnşaat sürecinde on binden fazla kişi istihdam edildi. Bu yeni kilise aynı zamanda önemli bir mimari eser olarak kabul edildi. Kilisenin dışında, Augustaeum'a hükmeden imparatorun atlı bir heykelinin, onu Chalke Kapısı aracılığıyla Büyük Saray kompleksine bağlayan kilisenin dışındaki açık meydanın tepesinde , bronz kaplı Justinian Sütunu çevresinde ayrıntılı bir anıtlar dizisi vardı . Augustaeum'un kenarında, Konstantinopolis'in ana caddesi Mese'nin ilk bölümü olan Milion ve Regia vardı . Ayrıca Augustaeum'a bakan muazzam Konstantin Thermae , Zeuxippus Hamamları ve altında Yerebatan Sarnıcı olarak bilinen geniş sarnıcın bulunduğu Justinianus sivil bazilikası vardı . Ayasofya'nın karşı tarafında eski katedral Aya İrini vardı.

Theodosian Ayasofya'nın yıkımına değinen ve yeni kiliseyi eski kiliseyle karşılaştıran Procopius, Justinianus binasını övdü ve De aedificiis'te şunları yazdı :

... Çok geçmeden İmparator Justinianus o kadar iyi şekillendirilmiş bir kilise inşa etti ki, eğer birileri yakmadan önce Hristiyanlara kilisenin yıkılmasını ve yerine bunun gibi birinin gelmesini isteyip istemediğini sorsaydı, onlara gösteriyordu. Şu anda gördüğümüz binanın bir çeşit modeli olsa da, bana öyle geliyor ki, kiliselerinin bir an önce yıkıldığını görmek için dua ederlerdi, böylece bina şimdiki haline dönebilirdi.

—  Procopius, De aedificiis , I.1.22–23

Bitmiş binayı gördükten sonra, İmparator bildirildi: "Salomon, seni aştım " ( Bizans Yunancası : Νενίκηκά σε Σολομών ).

Justinian ve Patrik Menas , yeni bazilikanın açılışını 27 Aralık 537'de, inşaatın başlamasından 5 yıl 10 ay sonra büyük bir ihtişamla yaptı. Ayasofya, Konstantinopolis Patrikhanesi'nin koltuğuydu ve taç giyme törenleri gibi Bizans imparatorluk törenleri için temel bir ortamdı . Justinianus'un katillerin sığınma için uygun olmasını isteyip istemediği konusunda anlaşmazlık olmasına rağmen, bazilika suçlulara zulümden sığınma alanı sundu .

Sepet başlıkları ve yeşil antika ve mermer sütunlar. Binanın sepet başkentleri ile oyulmuştur monogramlardan isimleri Justinianus (Yunanca: Ιουστινιανός , romanizasyonlardaIoustinianós ve Thedora () Θεοδώρα , Theodora ) ve bunların emperyal başlıklar " βασιλεύς , Basileus'un " ve " αὐγούστα , augoústa ".

553 Ağustos'unda ve 14 Aralık 557'de meydana gelen depremler ana kubbede ve doğu yarım kubbede çatlaklara neden olmuştur . Göre Chronicle'a arasında , John Malalas'a , 7 takip eden bir deprem Mayıs 558 sırasında, Doğu yarı kubbe yok, çökmüş ambon Sunak, ve ciborium . Çökme, esas olarak aşırı taşıma yükünden ve kubbenin çok düz olan muazzam kesme yükünden kaynaklanıyordu. Bunlar kubbeyi ayakta tutan payandaların deformasyonuna neden olmuştur. Justinian, derhal bir restorasyon emri verdi. Daha hafif malzemeler kullanan Miletli İsidoros'un yeğeni Genç İsidoros'a emanet etti. Tüm kasanın yıkılması ve öncekinden 20 Bizans fit (6,25 metre veya 20,5 fit) daha yükseğe yeniden inşa edilmesi gerekiyordu, bu da binaya mevcut iç yüksekliğini 55,6 metre (182 fit) verdi. Ayrıca, Isidorus kubbe tipini değiştirerek, çapı 32,7 ile 33,5 m arasında değişen pandantifli nervürlü bir kubbe dikmiştir . Jüstinianus emirleri altında, sekiz Korint sütun demonte edildi Baalbek 562. yılında tamamlanmış, Lübnan ve 560 kilisenin bugünkü 6 yüzyıl formunu verdi Bu yeniden inşa etrafında İstanbul'a sevk şair Paul silentiary bir müteşekkil ekphrasis ya da uzun bazilikanın yeniden özveri için görsel şiir, başkanlığındaki Patrik Eutychius silentiary şiiri geleneksel Latince adı altında bilinir 23 Aralık 562. Paul Descriptio Sanctae Sophiae ve o da başka yazarı oldu ekphrasis kilisenin Ambon üzerinde , Açıklama Ambonis .

Patrik tarihine göre Nicephorus ben ve tarihçi Theophanes Confessor'ün , katedral çeşitli dini damarları imparator sırasına aşağı erimiş Heraklius ( r . 610-641 ) yakalandıktan sonra İskenderiye ve Roma Mısır tarafından Sasani 602-628 Bizans-Sasani Savaşı sırasında İmparatorluk . Theophanes bunların altın ve gümüş sikkeler haline getirildiğini ve Avarlara haraç ödendiğini belirtir . Avarlar 623'te Konstantinopolis'in şehir dışı bölgelerine saldırdılar ve Bizanslıların İsa'nın annesi Meryem'in "giysi" kalıntısını (Yunanca: ἐσθής , translit.  esthḗs ) her zamanki Theotokos Kilisesi'nden Ayasofya'ya taşımasına neden oldu. Blachernae , Theodosian Surları'nın hemen dışında . 14 Mayıs 626'da seçkin bir asker grubu olan Scholae Palatinae , Mısır'dan gelen tahıl arzının kaybından kaynaklanan Cura Annonae tayınlarının durdurulmasının ardından, ekmek fiyatlarında planlanan artışa karşı Ayasofya'da protesto gösterisi düzenledi . Shahrbaraz komutasındaki Persler ve Avarlar birlikte 626'da Konstantinopolis Kuşatması'nı başlattılar; göre Chronicon Paschale , 2 Ağustos 626 tarihinde, Theodore Syncellus , bir papaz ve presbyter Ayasofya'nın ile başarısız müzakere edenler arasındaydı Kağan Avarlar'ın. Mevcut el yazmaları tarafından Theodore Syncellus'a atfedilen ve muhtemelen olayın yıldönümünde teslim edilen bir vaaz , Bakire'nin giysisinin çevirisini ve tehdit geçtikten sonra patrik I. Sergius tarafından Blachernae'ye törensel olarak yeniden çevrilmesini anlatıyor . Avar-Pers kuşatmasının bir başka görgü tanığı , Ayasofya'nın bir deacon'u ve Pisidia'daki Antakya Patrikhanesi'nin idari yetkilisi olan Pisidialı George tarafından yazılmıştır . Sergius'un edebi çevresinin muhtemel üyeleri olan George ve Theodore, Avarların yenilgisini, sonraki yüzyıllarda güçlenen bir inanç olan Theotokos'un müdahalesine bağlıyor .

Galerinin duvarında polikrom mermer kaplama

726'da imparator Isauryalı Leo, imgelere saygı gösterilmesine karşı bir dizi ferman yayınlayarak orduya tüm ikonları yok etmesini emretti - Bizans ikonoklazmı dönemini başlattı . O dönemde Ayasofya'dan tüm dini resim ve heykeller kaldırıldı. İmparatoriçe Irene (797-802) döneminde kısa bir aradan sonra , ikonoklastlar geri döndü. İmparator Theophilus ( r . 829-842 ) , kilisenin güney girişine monogramları yerleştirilmiş iki kanatlı bronz kapılara sahipti .

Bazilika, önce 859'da çıkan büyük bir yangında ve yine 8 Ocak 869'da meydana gelen ve yarım kubbelerden birinin çökmesine neden olan depremde hasar görmüştür. İmparator Basil , timpanların, kemerlerin ve tonozların onarımını emretti.

Kitabında De aulae Byzantinae caerimoniis ( "Törenler Kitabı"), imparator Konstantin VII ( r . 913-959 ) imparator ve patrik tarafından Ayasofya'da düzenlenen törenlerin detaylı bir açıklama yazdı.

Sonra muhtemelen yaklaşık 954 veya 955 940s veya 950s, In Rus'-Bizans Savaşı 941 ve ölüm Kiev Büyük Prensi , İgor ben ( r . 912-945 ), onun dul Olga - Onun için naibi bebek son Sviatoslav I ( r 945-972. ) - imparator Konstantin VII ziyaret ve queen olarak alındığı Rus' Konstantinopolis'teki. Muhtemelen reigning adını alarak Ayasofya'nın vaftizhane vaftiz augusta , Helena Lecapena ve başlıklarının alma zōstē patrikía ve stillerini Archontissa ve hegemon Rus' arasında. Her ne kadar imparatorun De caerimoniis'deki ziyaretine yaklaşımı vaftizden söz etmese de , vaftizi Kiev Ruslarının Hıristiyanlaşmasına doğru önemli bir adımdı . Olga, Doğu Ortodoks Kilisesi'nde bir aziz ve havarilere eşit ( Yunanca : ἰσαπόστολος , translit. isapóstolos ) olarak kabul edilir. Erken 14. yüzyıldan kalma Kaynağa göre, Kiev, ikinci kilise Ayasofya en , kuruldu anno mundi içinde 6460 Bizans takvime veya c.  952 CE. Gelecekteki bu Kiev katedralinin adı muhtemelen Olga'nın Ayasofya'daki vaftizini anıyor.  

Batı kubbe kemerini çökerten 25 Ekim 989'daki büyük depremden sonra, İmparator II. Basil , Ani Katedrali'nin yaratıcısı Ermeni mimar Trdat'ın onarımları yönetmesini istedi . Düşen kubbe kemerini yeniden dikerek sağlamlaştırdı ve kubbenin batı tarafını 15 kubbe nervürüyle yeniden inşa etti. Altı yıllık onarım ve yeniden yapılanma gerektiren hasarın boyutu; kilise 13 Mayıs 994'te yeniden açıldı. Yeniden yapılanmanın sonunda, dört büyük melek resminin eklenmesi de dahil olmak üzere kilisenin süslemeleri yenilendi; kubbede İsa'nın yeni bir tasviri; Cuma günleri gösterilen İsa'nın bir mezar bezi ve apsis üzerinde havariler Peter ve Paul arasında İsa'yı tutan Meryem Ana'nın yeni bir tasviri. Büyük yan kemerlere kilisenin peygamberleri ve öğretmenleri boyanmıştı.

Verd sütununun ayrıntısı

13. yüzyıl Yunan tarihçi göre Niketas Honiates , imparator John II Komnenos bir canlandı kutladı Roma zafer onun zaferinden sonra Danishmendids kuşatmasında Kastamon gümüş bir haç taşıyan yaya sokaklarında devam etmeden sonra 1133. yılında quadriga rulman Meryem Ana'nın simgesi olan imparator, imparatorluk sarayına girmeden önce katedralde bir törene katıldı. 1168 yılında başka bir zafer İmparator tarafından düzenlenen I. Manuel Komnenos yine yaldızlı gümüş ile önceki, Quadriganın Aziz Barbara artık yıkılarak Doğu Kapısı (veya Kapısı'ndan Virgin simgesini taşıyan, daha sonra Türk : Top Kapısı , yanıyor Propontis Duvarı'ndaki 'Top Kapısı'), şükran hizmeti için Ayasofya'ya ve ardından imparatorluk sarayına.

1181 yılında, imparator Manuel I, kızı Maria Comnena ve kocası, sezar Montferrat Renier'in imparatoriçe ile aralarındaki anlaşmazlık doruk noktası Ayasofya kaçan Antakyalı Maria'nın , oğlu için naip, imparator Aleksios II Komnenos . Maria Comnena ve Renier, patriğin desteğiyle katedrali işgal etti ve imparatorluk yönetiminin barışçıl bir ayrılma taleplerini reddetti. Niketas Honiates'e göre, "kutsal avluyu bir askeri kampa dönüştürdüler", kompleksin girişlerini yerliler ve paralı askerlerle garnizon haline getirdiler ve patriğin güçlü muhalefetine rağmen "dua evini bir hırsız inine ya da bir sığınak haline getirdiler. iyi müstahkem ve sarp kale, saldırıya zaptedilemez", "Ayasofya'ya bitişik ve Augusteion'a bitişik tüm konutlar [Maria'nın] adamları tarafından yıkıldı". Augustaion'da ve Milion çevresinde bir savaş başladı, bu sırada savunucular Augusteion'a bakan "Catechumeneia galerisinden (Makron olarak da bilinir)" savaştılar, sonunda geri çekildiler ve Ayasofya'nın eksonarteksinde yer aldılar. . Bu noktada, "patrik, düşman birliklerinin tapınağa girmesinden endişeliydi, kutsal olmayan ayaklarla kutsal zemini çiğnedi ve elleri kirli ve kan damlayan hala tamamen kutsal adak tekliflerini yağmaladı". Renier ve şövalyeleri tarafından başarılı bir saldırıdan sonra, Maria ateşkes istedi, imparatorluk saldırısı sona erdi ve megas doux Andronikos Kontostefanos ve megas hetaireiarches John Doukas tarafından bir af müzakere edildi . Yunan tarihçi Niketas Honiates 1 yüzyıl imparator tarafından yapılan çabalara katedralin korunması karşılaştırıldığında Titus yok olmasını önlemek için , İkinci Tapınak döneminde Kudüs Siege de Birinci Yahudi-Roma Savaşı . Choniates, 1182'de jess giyen beyaz bir şahinin doğudan Ayasofya'ya uçtuğunun görüldüğünü, " Thōmaitēs'in binasından " (Augustaion'un güneydoğu tarafında dikilmiş bir bazilika) üç kez uçarken görüldüğünü bildirir . Kathisma içinde Büyük Saray'a yeni imparatorlar edildi beğenilen . Bunun, Andronicus I Comnenus'un ( r . 1183–1185 ) saltanatının sonunun habercisi olması gerekiyordu .

Kubbenin kubbesinin ve iç kısmının panoraması ( açıklamalar ).
Hexapterygon yüzü 2009 (ortaya çıkarılan Fossati kardeşler tarafından keşfedilen ve geri kazanıldı kuzey-doğu pandantifinde (üst sol), üzerine (altı kanatlı melek) ek açıklamaları ).

Choniates başka yazıyor 1203 yılında, sırasında Dördüncü Haçlı , imparatorlar Isaac II Angelus ve Aleksios IV Angelus amacıyla tüm altın süs eşyaları ve gümüş yağ lambalarının Ayasofya devrik etmişti Haçlılar kapalı ücrete elimden Aleksios III Angelus ve Isaac getiri sağladı taht için. Müteakip üzerine Konstantinopolis'in Sack Choniates tarafından açıklandığı gibi o şahsen olaylara şahit olmadı gerçi 1204 yılında, kilise ayrıca, Haçlılar tarafından arandı veya talan edildi. İznik İmparatorluğu'nun sarayında bestelediği anlatısına göre , Ayasofya'nın kalan metal süsleri soyulmuş, sunağı paramparça edilmiş ve "günahlarla yüklü bir kadın" synthronon'da şarkı söyleyip dans etmiştir . Katedral mabedine, bemanın, ambonun, kapıların ve diğer mobilyaların yaldızlı gümüş kaplamasını taşımak için katırların ve eşeklerin getirildiğini ve bunlardan birinin mermer zeminde kaydığını ve kazara bağırsaklarının deşerek daha fazla kontamine olduğunu ekliyor. yer. Göre Ali ibn el-Esîr olan tedavi Konstantinopolis'in Sack muhtemelen Hıristiyan kaynağına bağımlı oldu, Haçlılar onlara teslim olan bazı din adamlarını katletti. İç mekanın büyük bir kısmı hasar gördü ve 1261'de Ortodoks kontrolüne dönene kadar tamir edilmeyecekti. Ayasofya'nın ve genel olarak Konstantinopolis'in yağmalanması, Katolik-Doğu Ortodoks ilişkilerinde hassas bir nokta olarak kaldı .

Konstantinopolis'in Latin işgali sırasında (1204-1261), kilise bir Latin Katolik katedrali oldu. Konstantinopolis'in Baldwin I ( r . 1204-1205 ) yakından Bizans uygulamaları takip törenle Ayasofya 16 Mayıs 1204 tarihinde imparator ilan edildi. Enrico Dandolo , Doge arasında Venedik'te 1204 yılında Latin Haçlılar tarafından şehrin çuval ve işgalini komuta muhtemelen üst doğu içinde, kilisenin içinde gömülü galerinin . 19. yüzyılda, bir İtalyan restorasyon ekibi , sıklıkla bir ortaçağ eseri olduğu sanılan bir mezar taşı işaretini muhtemel yerin yakınına yerleştirdi ve bugün hala görülebiliyor. Orijinal türbe, kilisenin camiye dönüştürülmesi sırasında Osmanlılar tarafından tahrip edilmiştir.

Tarafından 1261 yılında İstanbul yakalanması üzerine Nikaia'nın Empire İmparator Michael VIII Palaeologus , ( R . 1261-1282 ), kilise harap haldeydi. 1317 yılında, imparator Andronikos II Palaiologos ( r . 1282-1328 ) dört yeni sipariş payandaları ( Bizans Rum : Πυραμίδας , : romanizasyonlarda  Pyramídas merhum eşinin miras ile finanse kilisenin doğu ve kuzey kesimlerinde inşa edilecek) , Montferratlı Irene ( ö. 1314). Ekim 1344 depreminden sonra kubbede yeni çatlaklar gelişti ve binanın bazı bölümleri 19 Mayıs 1346'da çöktü. Mimarlar Astras ve Peralta tarafından onarımlar 1354'te başladı.

Aralık 1452 12 günü, Kiev Isidore karar verilen Ayasofya Batı Katolik ve doğu Ortodoks Kiliseleri arasındaki uzun süredir beklenen dini birliği ilan Florence Konseyi tarafından karar papalık emri Laetentur Caeli kısa ömürlü, buna rağmen. Birlik, Konstantinopolis Patriği III . Osmanlı fethinden sonrasına kadar yeni bir patrik atanmadı. Yunan tarihçi Dukas'a göre, Ayasofya bu Katolik dernekler tarafından lekelenmişti ve birlik karşıtı Ortodoks inananlar, katedrali iblislerin uğrak yeri ve Roma putperestliğinin "Helen" tapınağı olduğunu düşünerek, katedralden kaçındı . Doukas ayrıca, Laetentur Caeli'nin ilan edilmesinden sonra, Bizanslıların , geç Bizans geleneğine göre, Avar Kağanlığı tarafından eski Konstantinopolis kuşatmalarında onları kurtarmak için aracılık etmiş olan Hodegetria ikonuna kadeh kaldırdıkları yakındaki mekanlara hoşnutsuz bir şekilde dağıldığını kaydeder. ve Emevi Halifeliği .

Göre Tsargrad Sağlanması Hakkında Nestor İskender Masalı , Ayasofya bir alarm odağı oldu alâmet olarak yorumlanır Kutsal Ruh Konstantinopolis kuşatması son günlerinde, May 1453 21 İstanbul'u terk. Gökyüzü aydınlandı, şehri aydınlattı ve "birçok insan toplandı ve pencerenin tepesindeki Bilgelik Kilisesi'nde büyük bir ateş alevinin çıktığını gördü. Kilisenin tüm boynunu uzun süre kuşattı. Alev bir oldu, alevi değişti ve tarif edilemez bir ışık oldu.Bir anda göğe yükseldi... Işığın kendisi göğe çıktı, göğün kapıları açıldı, ışık alındı ​​ve tekrar kapatıldılar." Bu fenomen belki de St Elmo'nun barut dumanından ve olağandışı hava koşullarından kaynaklanan ateşiydi. Yazar, şehrin "Muhammedizm"e düşmesinin, Büyük Konstantin - bir yılanla savaşan bir kartal - gördüğü bir alamette önceden haber verildiğini ve bunun da "sonunda Hıristiyanlığın Müslümanlığı yeneceğini, Yedi Tepeyi alacağını , ve onun tahtına oturtulacaktır."

Konstantinopolis'in nihai düşüşü, apokaliptik literatürde uzun zamandır tahmin ediliyordu . Vahiy Kitabı'nda yedi tepe üzerine kurulmuş bir şehrin yıkımına yapılan atıfın genellikle Konstantinopolis'le ilgili olduğu anlaşılırdı ve Pseudo-Methodius'un Apocalypse of Pseudo-Methodius , Roma İmparatorluğu'nun bir " İsmaili " fethini öngörmüştü . Bu metinde Müslüman orduları , ilahi müdahale ile geri çevrilmeden önce Forum Bovis'e ulaşır ; daha sonraki apokaliptik metinlerde, Ayasofya'ya daha yakın olan Theodosius Sütunu'nda doruk noktasına ulaşılır; diğerlerinde, daha da yakın olan Konstantin Sütunu'nda meydana gelir . Ayasofya, kurgusal aziz Aptal Andrew'un hayatını detaylandıran, tarihi belirsiz bir menkıbede bahsedilmiştir . Metin Nicephorus, Ayasofya'nın bir rahiple kendine atfedilen ve açıklamasını içerir bitiş zamanı üzerine muhatap, Konstantinopolis sel batmış ve olacağını aziz tarafından söylenmişti olduğu bir diyalog şeklinde "Akan sular karşı konulmaz bir şekilde onu sular altında bırakacak ve onu kaplayacak ve onu uçurumun korkunç ve uçsuz bucaksız denizine teslim edecek" diyor, "bazı insanlar Tanrı'nın Büyük Kilisesi'nin şehre batmayacağını, fakat görünmez bir güç tarafından havada asılı kaldı". Cevap verilir: "Bütün şehir denize battığında, Büyük Kilise nasıl kalabilir? Ona kimin ihtiyacı olacak? Tanrı'nın elle yapılmış tapınaklarda oturduğunu mu sanıyorsunuz?" Konstantin Sütunu Ancak katlanmak kehanette.

Justinian Sütunu'nun (15. yüzyıl) tepesinden devasa bronz imparatorluk heykelinin çizimi .

Jüstinianos üzerinde atlı emperyal heykel saltanatında Procopius Zaman Justinianus'un Sütun içinde Augustaion sağ eliyle Asya'ya işaret etti Ayasofya'nın yanında, geri gelen Romalılara tehdit tutan imparator temsil etmek anlaşıldı Sasani İmparatorluğu içinde Roma-Pers Savaşları , küre veya ederken globus cruciger heykelin solunda düzenlenen Roma imparatoru küresel gücünün bir ifadesi oldu. Daha sonra, Arap-Bizans savaşlarında heykel tarafından tutulan tehdit Emevi Halifeliği oldu ve daha sonra heykelin Türklerin ilerlemesini savuşturduğu düşünülüyordu. İmparatorun kimliği genellikle Büyük Theodosius ve Herakleios gibi diğer ünlü aziz-imparatorların kimliğiyle karıştırılırdı . Küre, yabancıların şehirle ilgili anlatımlarında sıklıkla elma olarak anılırdı ve Yunan folklorunda Türklerin Orta Asya'daki mitolojik vatanı olan "Yalnız Elma Ağacı"nın sembolü olarak yorumlanırdı. Küre 1316'da yere düştü ve yerini 1325 aldı, ancak 1412 civarında hala yerindeyken, Johann Schiltberger 1427'de heykeli gördüğünde, "imparatorluk-elma" ( Almanca : Reichsapfel ) toprak. 1435'te onu tekrar yükseltme girişimi başarısız oldu ve bu, şehrin düşüşüyle ​​ilgili kehanetleri güçlendirdi. Türkler için "kırmızı elma" ( Türkçe : kızıl elma ) Konstantinopolis'in kendisini ve ardından İslam halifeliğinin Hıristiyan imparatorluğu üzerindeki askeri üstünlüğünü sembolize etmeye başladı. In Niccolò Barbaro 1453 yılında şehrin düşüşünün 'ın hesabına, İustinianus anıt 'bu benim fatihi gelecek yoludur' belirten şehrin kurucusu Konstantin Büyük temsil olarak kuşatma son günlerinde yorumlandı.

Laonicus Chalcocondyles'e göre , Ayasofya şehrin ele geçirilmesi sırasında halkın sığınağıydı. Aralık 1452'den sonra Ayasofya'nın kötü şöhretli ve boş durumuna rağmen Dukas, Theodosius Surları'nın aşılmasından sonra, Türkler şehri ilerlerken Bizanslıların oraya sığındığını yazıyor: "Bütün kadınlar ve erkekler, keşişler ve rahibeler kaçtılar. Büyük Kilise'ye. Hem kadın hem erkek, bebeklerini kollarında tutuyorlardı. Ne güzel! O sokak kalabalıktı, insanlarla doluydu." Fikirlerindeki değişikliği bir kehanete bağlıyor.

Herkesi Büyük Kilise'ye kaçmaya zorlayan sebep neydi? Uzun yıllardır, şehrin Türklere teslim edileceğini, çok sayıda girecek ve Romalıları Konstantin Sütunu'na kadar katleteceklerini ilan eden bazı sahte falcıları dinliyorlardı. Harika. Bundan sonra bir melek kılıcını tutarak inerdi. Krallığı kılıcıyla birlikte Sütunun yanında duran önemsiz, fakir ve alçakgönüllü bir adama teslim edecekti. Ona şöyle derdi: "Bu kılıcı al ve Rab'bin halkının intikamını al." Daha sonra Türkler geri döndürülecek, peşlerindeki Romalılar tarafından katledilecek, şehirden, batı ve doğudaki her yerden atılacak ve İran sınırlarına kadar sürüleceklerdi. Yalnız Ağaç…. Büyük Kilise'ye kaçışın nedeni buydu. Bir saat içinde o ünlü ve muazzam kilise kadın ve erkeklerle doldu. Her yerde sayısız kalabalık vardı: üst katta, alt katta, avlularda ve akla gelebilecek her yerde. Kapıları kapattılar ve kurtuluş umuduyla orada durdular.

—  Dukas, XXXIX.18

Cami (1453–1935)

Ana Ayasofya'nın (batı) cephesi, avlusunda görülen medrese ve I. Mahmud . Gaspard Fossati'den (1852) sonra Louis Haghe tarafından litografi .
Mihrap sunak dururduk apsis yer alır, Mekke'ye doğru işaret. Mihrabın yanındaki iki dev şamdan , Kanuni Sultan Süleyman tarafından Osmanlı Macaristan'ından getirtilmiştir .

Konstantinopolis , 29 Mayıs 1453'te saldıran Osmanlı kuvvetlerinin eline geçti. Sultan Mehmed'in şehre girip Ayasofya'da Cuma namazı ve hutbe okuması , Ayasofya'nın resmen camiye çevrilmesi anlamına geliyordu.

Sultan II. Mehmed , şehrin ele geçirilmesinden kısa bir süre sonra, devrin geleneksel âdetine uygun olarak, askerlerine ve maiyetine üç tam gün boyunca şehirde dizginsiz yağma ve yağma yapma izni verdi. Encyclopædia Britannica'ya göre II. Mehmed "birçok Ortodoks kilisesinin yıkımını gören ilk bir yağma dönemine izin verdi". Ayasofya, talan ve talandan muaf tutulmamış, işgalcilerin şehrin en büyük hazinelerini ve değerli eşyalarını içerdiğine inandıkları için özellikle odak noktası olmuştur. Konstantinopolis Surları'nın savunması yıkıldıktan ve muzaffer Osmanlı birlikleri şehre girdikten kısa bir süre sonra, yağmacılar ve yağmacılar Ayasofya'ya doğru yol aldılar ve içeri girmeden önce kapılarını dövdüler. Üç gün geçtikten sonra Mehmed şehrin kalan içeriğini kendisi için talep edecekti. Ancak ilk günün sonunda, yağmalanmış ve köleleştirilmiş şehri gezerken derin bir üzüntü duyduğu için yağmanın durması gerektiğini ilan etti.

Konstantinopolis kuşatması boyunca, şehrin kapana kısılmış halkı , Ayasofya'daki İlahi Litürjiye ve Vakit Namazına katıldı ve kilise, ibadete katkıda bulunamayanların çoğu için bir sığınak ve sığınaktı. kadınlar, çocuklar, yaşlılar, hastalar ve yaralılar dahil olmak üzere şehrin savunması. Kilisede sıkışıp kaldıkları için, içerideki birçok cemaat ve diğer mülteciler, muzaffer işgalciler arasında paylaşılmak üzere savaş ganimeti haline geldi. Bina kutsallaştırıldı ve yağmalandı ve kiliseye sığınanlar köleleştirildi. Yaşlıların ve sakatların, yaralıların ve hastaların çoğu öldürülürken, geri kalanlar (çoğunlukla genç erkekler ve genç erkekler) zincirlendi ve köle olarak satıldı.

Kilisenin rahipleri ve dini personeli, işgalciler tarafından durmak zorunda kalana kadar Hıristiyan ayinlerini, dualarını ve törenlerini gerçekleştirmeye devam ettiler. Sultan Mehmed ve maiyeti kiliseye girince hemen camiye çevrilmesini emretti. Mevcut ulemalardan (İslam alimlerinden) biri kilisenin ambosuna tırmandı ve şehadetini ("Allah'tan başka ilah yoktur ve Muhammed onun elçisidir") okudu , böylece kilisenin camiye dönüştürülmesinin başlangıcı oldu . Mehmed'in, Proconnesian mermer zeminin kaldırım levhalarından birini kaldırmaya çalışan bir askere kılıç aldığı bildiriliyor.

İmparatorluk Kapısı görüldüğü Güney-doğu tarafı, Topkapı Sarayı'nın ile, Ahmed III Çeşmesi solda ve Sultan Ahmet Camii'ne mesafe. Gaspard Fossati'den (1852) sonra Louis Haghe tarafından litografi.

1453'ten önce Córdoban asilzadesi Pero Tafur ve Floransalı coğrafyacı Cristoforo Buondelmonti gibi Batılı ziyaretçiler tarafından tarif edildiği gibi , kilise harap bir durumdaydı ve birkaç kapısı menteşelerinden düştü. Mehmed, yapının yenilenmesini emretti. Mehmed, 1 Haziran 1453'te camide ilk Cuma namazına katıldı. Aya Sofya, İstanbul'un ilk imparatorluk camisi oldu. Şehirdeki mevcut evlerin çoğu ve gelecekteki Topkapı Sarayı bölgesi ilgili vakfa bağışlanmıştır . 1478'den itibaren 2.360 dükkân, 1.300 ev, 4 kervansaray , 30 boza dükkânı, 23 kelle ve paça dükkânı gelirlerini vakfa verdi. 1520 ( H. 926) ve 1547 (H. 954) tarihli imparatorluk imtiyazlarıyla , dükkânlar ve Kapalıçarşı'nın bazı bölümleri ve diğer pazarlar temele eklendi.

1481'den önce yapının güneybatı köşesine merdiven kulesinin üzerine küçük bir minare dikilirdi. Mehmed'in halefi Bayezid ( r . 1481-1512 ) sonra kuzeydoğu köşesinde başka minare inşa etti. 1509 depreminden sonra minarelerden biri yıkılmış ve 16. yüzyılın ortalarında her ikisinin de yerini yapının doğu ve batı köşelerine çapraz olarak karşılıklı iki minare almıştır. 1498'de Bernardo Bonsignori , antik Justinianus zeminini gördüğünü bildiren Ayasofya'nın son Batılı ziyaretçisiydi; kısa bir süre sonra zemin halıyla kaplandı ve 19. yüzyıla kadar bir daha görülmedi.

16. yüzyılda Sultan Kanuni Sultan Süleyman ( r . 1520-1566 ) onun iki devasa şamdanları getirdi fetih ait Macaristan Krallığı ve her iki tarafında yerleştirdi mihrap . Süleyman döneminde, narteks ve imparatorluk kapılarının üzerindeki İsa, Meryem ve çeşitli Bizans imparatorlarını tasvir eden mozaikler , 1930'da Türkiye Cumhuriyeti döneminde kaldırılan badana ve sıva ile kaplanmıştır.

Abdest için çeşme ( Şadırvan )
Gaspare Fossati'nin 1852 tarihli Ayasofya tasviri, kendisinin ve kardeşinin tadilatından sonra. Louis Haghe tarafından litografi .

Devrinde Selim II ( r . 1566-1574 ), bina yorgunluk belirtisi başladı ve yoğun Osmanlı mimarı tarafından dış yapısal desteklerin eklenmesiyle güçlendirilmiştir Mimar Sinan da bir deprem mühendisiydi. Tarihi Bizans yapısının güçlendirilmesi yanı sıra, Sinan bina, orijinal sultanın loca ve batı ucundaki iki ek büyük minareleri inşa Türbesi'ni (984 H.) 1576-1577 yılında binanın güneydoğu Selim II (mozolesi) . Bunun için önceki yıl yapının güney köşesindeki Patrikhane'nin bazı bölümleri yıkılmıştı. Ayrıca kubbenin tepesine altın bir hilal yerleştirilmiş ve binanın çevresine 35 arşın (yaklaşık 24 m) genişliğinde bir saygı alanı oluşturularak çevredeki tüm evlerin yıkılması sağlanmıştır. Türbe, 43 Osmanlı şehzadesinin mezarının bulunduğu yer oldu. Üçüncü Murad ( r . 1574-1595 ) geniş iki içe Alabaster Helen kutular gelen Pergamon ( Bergama ) ve nef iki yanı üzerinde yerleştirdiler.

1594 (H. 1004) yılında Mimar (mahkeme mimarı) Davud Ağa Sultan ve onun III.Murad'ın, Türbesi'ni inşa valide , Safiye Sultan toprağa verildi. Oğulları sekizgen türbesi Mehmed III ( r . 1595-1603 ) ve onun Valide'nin kraliyet mimarı Serap Dalgıç Mehmet Ağa tarafından (1017 H.) 1608 yılında yanında inşa edilmiştir. Oğlu I. Mustafa ( r . 1617-1618, 1622-1623 ) onun türbesi haline vaftizhane dönüştürülür.

1717'de, Sultan hükümdarlığı altında Ahmed III ( r . 1703-1730 ), iç çökmekte alçı aksi cami işçiler tarafından tahrip edilmiş olacaktı birçok mozaik, korunmasına dolaylı katkıda yenilenmiştir. Aslında, mozaiğin tılsım olduğuna inanılan tesseralarının ziyaretçilere solf için olağandı. Sultan I. Mahmud , 1739 yılında yapının restorasyonunu emretti ve bir medrese (bir Kuran okulu, daha sonra müzenin kütüphanesi), bir imaret (fakirlere dağıtım için aşevi) ve bir kütüphane ekledi ve 1740 yılında bir Şadirvan ekledi. (ritüel abdestler için çeşme), böylece onu bir külliye veya sosyal komplekse dönüştürür. Aynı zamanda içine yeni bir tekke ve yeni bir mihrap yapılmıştır.

İmparatorluk locası ( b 1850)

1847-1849'un yenilenmesi

Ayasofya'nın 19. yüzyıl restorasyon Sultan tarafından sipariş edilmiş Abdülmecit I ( r . 1823-1861 gözetiminde sekiz yüz işçi tarafından 1847 ve 1849 arasında) ve tamamlanmış İsviçre-İtalyan mimar kardeşler Gaspare ve Giuseppe Fossati . Kardeşler, kubbeyi demir zincirle sağlamlaştırmış, tonozları sağlamlaştırmış, sütunları düzeltmiş, binanın dış ve iç dekorasyonunu revize etmişler. Üst galerideki mozaikler açığa çıkarıldı ve temizlendi, ancak birçoğu "daha fazla hasara karşı korunmak için" kurtarıldı.

Kornişten , dört payandanın her birine, apsisin her iki yanına ve batı kapılarına sekiz adet yeni devasa dairesel çerçeveli disk veya madalyon asılmıştır . Bunlar hattat Kazasker Mustafa İzzet Efendi (1801-1877) tarafından tasarlanmış ve Allah , Muhammed , Rashidun (ilk dört halife: Ebu Bekir , Ömer , Osman ve Ali ) ve Muhammed'in iki torununun isimleriyle boyanmıştır : Ali'nin oğulları Hasan ve Hüseyin . Eski avizelerin yerini yeni sarkıt avizeler aldı.

1850'de mimarlar Fossati , Neo-Bizans sütunlarında yeni bir maqsura veya halife mahalli ve caminin arkasındaki kraliyet pavyonuna bağlanan Osmanlı-Rokoko tarzı mermer bir ızgara inşa etti. Yeni maqsura, kuzey koridorun en doğu ucunda, kuzeydoğu iskelesinin yanında inşa edilmiştir. Mihraba yakın apsisteki mevcut maksura yıkılmıştır. Padişah için yeni bir giriş yapıldı: Hünkar Mahfili . Fossati kardeşler de minberi ve mihrabı yenilemişler .

Ana bina dışında, minareler eşit yükseklikte olacak şekilde onarılmış ve değiştirilmiştir. Bir saat binası, Muvakkithane tarafından kullanılmak üzere Fossatis tarafından yaptırılmıştır Muvakkit (cami zaman tutucu) ve yeni bir medrese (İslami okul) inşa edildi. Kasr-ı Hümayun da onların yönetiminde inşa edildi. Restorasyon tamamlandığında cami 13 Temmuz 1849'da bir törenle yeniden açıldı . Fossatis'in Ayasofya üzerine yaptığı çalışma sırasında yapılan çizimlerden yapılan taş baskıların bir baskısı 1852'de Londra'da şu başlıkla yayınlandı : Aya Sophia of Constantinople as Geçenlerde Sultan Abdülmecid'in emriyle restore edilmiştir .

Müze (1935–2020)

1937 yılında Ayasofya

1935 yılında ilk Türk Cumhurbaşkanı ve Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu Mustafa Kemal Atatürk binayı müzeye dönüştürmüştür. Halı ve harç ve alt kısımda tabaka kaldırılır ve bu şekilde mermer zemin süslemeleri edildi omphalion yana ilk kez ortaya çıktı Fossatis mozaik birçok kaplayan beyaz sıva ortadan kalkmış 'restorasyon. İhmal nedeniyle yapının durumu bozulmaya devam etti ve Dünya Anıtlar Fonu'nun (WMF) Ayasofya'yı 1996 ve 1998 İzleme Listelerine dahil etmesine yol açtı . Bu süre zarfında, binanın bakır çatısı çatladı ve kırılgan freskler ve mozaiklerin üzerine su sızmasına neden oldu. Nem de alttan girdi. Yükselen yeraltı suyu , anıt içindeki nem seviyesini artırarak taş ve boya için dengesiz bir ortam yarattı. WMF, kubbenin restorasyonu için 1997'den 2002'ye kadar bir dizi hibe sağladı. Çalışmanın ilk aşaması, TC Kültür ve Turizm Bakanlığı'nın katılımıyla gerçekleştirilen yapısal stabilizasyon ve çatlak çatının onarımını içeriyordu . İkinci aşama olan kubbenin iç kısmının korunması , genç Türk konservatörlerini mozaik bakımında istihdam etme ve yetiştirme fırsatı verdi . 2006 yılına kadar, Ayasofya'nın birçok alanı önemli stabilite iyileştirme, restorasyon ve koruma gerektirmesine rağmen, WMF projesi tamamlandı.

2014 yılında Ayasofya, yılda yaklaşık 3,3 milyon ziyaretçi çeken Türkiye'nin en çok ziyaret edilen ikinci müzesi oldu.

2007 yılında restorasyon geçiren iç

Külliyenin ibadet yeri (cami veya kilise) olarak kullanılması kesinlikle yasaklanmışken, 1991 yılında Türk hükümeti, müze kompleksinde ( Ayasofya Müzesi Hünkar Kasrı ) bir köşkün mescit olarak kullanılmasına izin verdi. 2013 yılında müzenin iki minaresi ezan'ı düzenli olarak seslendirmek için kullanılmıştır .

2007 yılında, Yunan Amerikalı politikacı Chris Spirou , binanın bir Hıristiyan kilisesi olarak orijinal işlevine geri döndürülmesi nedenini savunan ABD merkezli bir kuruluş olan Amerika Özgür Ayasofya Konseyi'ni kurdu. 2010'ların başından itibaren, çeşitli kampanyalar ve hükümet üst düzey yetkilileri, özellikle Kasım 2013'te Türkiye'nin başbakan yardımcısı Bülent Arınç , Ayasofya'nın yeniden camiye dönüştürülmesini talep etti. 2015 yılında Franciscus alenen kabul Ermeni soykırımı olduğunu, resmen Türkiye'de reddedildi . Bunun üzerine Ankara müftüsü Mefail Hızlı, Papa'nın açıklamalarının Ayasofya'nın camiye dönüştürülmesini hızlandıracağına inandığını söyledi.

1 Temmuz 2016'da 85 yıl aradan sonra ilk kez Ayasofya'da Müslüman namazı kılındı. Kasım Yani, bir Türk STK , Tarihi Anıtlar Koruma ve Çevre Derneği , bir camiye müze dönüştürmek için dava açtı. Mahkeme, müzenin 'anıt müzesi' olarak kalmasına karar verdi. Ekim 2016 yılında, Türkiye'nin Diyanet İşleri Başkanlığı ( Diyanet ) 81 yıldır ilk defa, tayin, belirlenmiş bir imam Ayasofya camiye, Önder Soya, ( Ayasofya Camii Hünkar Kasrı bulunan), Hünkar Kasrı , bir köşk için sultanların özel abdestleri. O zamandan beri, Ayasofya'nın dört minaresinin hepsinde günde beş kez düzenli olarak ezan okunuyor .

13 Mayıs 2017'de Anadolu Gençlik Derneği (AGD) tarafından düzenlenen kalabalık bir grup, Ayasofya'nın önünde toplanarak müzenin yeniden camiye dönüştürülmesi çağrısıyla sabah namazını kıldı. 21 Haziran 2017'de Diyanet İşleri Başkanlığı ( Diyanet ), devlet televizyonu TRT tarafından canlı yayınlanan , Kadir Gecesi münasebetiyle Ayasofya'da Kuran-ı Kerim ve duaların okunduğu özel bir program düzenledi .

Ayasofya kompleksinde küçük bir Müslüman mescit ( mescit ), 2020

camiye dönüş (2018-günümüz)

2018'den bu yana Türkiye Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan , Ayasofya'nın statüsünün camiye geri döndürülmesi konusunda konuşmuştu, bu, Erdoğan'ın ikna etmeye çalıştığı dindar halk tarafından çok popüler olarak kabul edilen bir hareket. 31 Mart 2018'de Erdoğan , Ayasofya'da Kuran'ın ilk ayetini okudu ve duayı "bu eseri bize miras olarak bırakan herkesin, özellikle İstanbul'un fatihinin ruhuna" ithaf ederek , Ayasofya'yı cami yapmak için siyasi hareketi güçlendirdi. Bu, Atatürk'ün Ayasofya'yı laik bir müzeye dönüştürme tedbirini bir kez daha tersine çevirecektir. Mart 2019'da Ayasofya'nın statüsünü müzeden camiye çevireceğini söyleyen Erdoğan, onu müzeye çevirmenin "çok büyük bir hata" olduğunu da sözlerine ekledi. UNESCO Dünya Mirası alanı olarak, bu değişiklik UNESCO'nun Dünya Mirası Komitesi'nden onay gerektirecektir . 2019'un sonlarında Erdoğan'ın ofisi, yakınlardaki Topkapı Sarayı Müzesi'nin yönetim ve bakımını devraldı ve sitenin sorumluluğunu cumhurbaşkanlığı kararnamesi ile Kültür ve Turizm Bakanlığı'na devretti .

2020'de Türkiye hükümeti, Konstantinopolis'in Fethi'nin 567. yıldönümünü Ayasofya'da bir İslami dua ile kutladı. Erdoğan televizyonda yaptığı açıklamada, "Fetih bayramı kapsamında Ayasofya'da Fetih suresi okunacak ve dualar yapılacak" dedi. Mayıs ayında yıldönümü etkinlikleri sırasında Ayasofya'da Kuran'dan pasajlar okundu. Yunanistan bu eylemi kınarken, Türkiye yanıt olarak Yunanistan'ı “boş ve etkisiz açıklamalar yapmakla” suçladı. Haziran ayında Türkiye Diyanet İşleri Başkanı ( Diyanet ) "Ayasofya'yı ibadete açmaktan büyük mutluluk duyacağız" dedi ve olursa "tüm camilerimizde olduğu gibi dini hizmetlerimizi de yerine getireceğiz" dedi. 25 Haziran'da Uluslararası Bizans Araştırmaları Derneği başkanı John Haldon , Erdoğan'a "Ayasofya'nın müze olarak kalmasının değerini düşünmesini" isteyen bir açık mektup yazdı.

1890 yılında Ayasofya

10 Temmuz 2020'de Ayasofya'nın müzeye dönüştürülmesine ilişkin Bakanlar Kurulu kararı Danıştay tarafından iptal edilerek, Ayasofya'nın cami olmaktan başka "başka bir amaçla" kullanılamayacağı ve Ayasofya'nın Ayasofya'nın müzeye çevrilmesi yönündeki kararı Danıştay tarafından iptal edildi. Fatih Sultan Mehmet Han Vakfı'na aitti. Divan, İstanbul'u fetheden Osmanlı Padişahı II. Laik ve küresel eleştirilere rağmen Erdoğan, Ayasofya'nın müze statüsünü iptal ederek camiye çeviren bir kararnameyi imzaladı. Büyük Türk haber ağları tarafından değişikliğin duyurulması ve yeniden yayınlanmasından kısa bir süre sonra minarelerden ezan yayınlandı. Aynı gün Ayasofya Müzesi'nin sosyal medya kanalları kapatıldı ve Erdoğan, düzenlediği basın toplantısında 24 Temmuz'dan itibaren burada namaz kılınacağını duyurdu. Bir cumhurbaşkanlığı sözcüsü, Paris'teki Sacré-Cœur ve Notre-Dame kiliselerine benzer herkese açık, çalışan bir cami olacağını söyledi . Sözcü ayrıca, değişikliğin Ayasofya'nın UNESCO Dünya Mirası listesindeki statüsünü etkilemeyeceğini ve içindeki "Hıristiyan simgelerinin " korunmaya devam edeceğini söyledi. Aynı günün erken saatlerinde, nihai karar öncesinde Türkiye Maliye ve Hazine Bakanı Berat Albayrak ve Adalet Bakanı Abdülhamit Gül , Ayasofya'nın Müslümanlar için ibadete açılması beklentilerini dile getirdiler. Türkiye Büyük Millet Meclisi Başkanı Mustafa Şentop , "Milletimizin kalbindeki bir hasret sona erdi" dedi. Bir cumhurbaşkanlığı sözcüsü, Türkiye'deki tüm siyasi partilerin Erdoğan'ın kararını desteklediğini iddia etti; ancak Halkların Demokratik Partisi daha önce kararı kınayan bir bildiri yayınlayarak, "insan mirasına ilişkin kararlar, hükümetin oynadığı siyasi oyunlara göre alınamaz" dedi. İstanbul belediye başkanı , Ekrem İmamoğlu , o 1453'de beri Ayasofya cami olmuştur hissetti sözlerine ekledi o "sürece Türkiye'yi kazançlı olduğu kadar" dönüşüm desteklediğini söyledi Ali Babacan diyerek eski müttefiki Erdoğan politikasını saldırıya Ayasofya sorunu "artık başka sorunların üstünü örtmek için gündeme geldi". Türk romancı ve Nobel ödüllü Orhan Pamuk , hareketi kamuoyu önünde kınayarak, "Kemal Atatürk değişti... Ayasofya camiden müzeye çevrildi, önceki tüm Rum Ortodoks ve Latin Katolik tarihini onurlandırdı ve onu Türk modern laikliğinin bir işareti yaptı ".

Müttefiklerin Konstantinopolis'i işgali sırasında Ayasofya : RHS Georgios Averof 1919'da Haliç'e girer ( Lycourgos Kogevinas  [ el ] , Ulusal Tarih Müzesi, Atina )

17 Temmuz'da Erdoğan, Ayasofya'da ilk namazların 1000 ila 1.500 kişi arasında ibadete açılacağını duyurdu. Türkiye'nin Ayasofya üzerinde egemenlik gücüne sahip olduğunu ve dolayısıyla uluslararası kısıtlamalara tabi olmadığını söyledi.

Ayasofya şimdi cami olarak yeniden kutsal kılınırken, mekan namaz vakitleri dışında ziyaretçilere açık kalıyor. Giriş ücretsizdir.

22 Temmuz'da camiyi ibadet edenlere hazırlamak için turkuaz renkli bir halı serildi; Törene Diyanet İşleri Başkanı Ali Erbaş da katıldı. Omphalion sol ortaya çıkmıştır. Erbaş , COVID-19 salgını nedeniyle Ayasofya'nın aynı anda bin kişiye kadar ibadet edebileceğini belirterek, " maske , seccade , sabır ve anlayış" getirmelerini istedi . İçin açılmış cami cuma namazı 24 Temmuz'da, imza 97 yıldönümü Lozan Antlaşması Türkiye başlandıktan sonra oluşan toprak kayıplarının birçok ters, I. Dünya Savaşı 'nın Sevr Antlaşması Müttefiklerin biten dahil' İstanbul'un işgali , Cumhuriyetin Türk Kurtuluş Savaşı'ndaki zaferinin ardından . Apsisteki Meryem ve Çocuk mozaikleri beyaz perdelerle örtülmüştür. Erbaş, yaptığı sırasında ilan kılıcı, elinde Vaaz , "Fatih Sultan Mehmet kadar cami kalmasını müminlere bu muhteşem yapıya ithaf kıyamete ". Erdoğan ve bazı bakanlar öğle namazına katıldı, çok sayıda kişi dışarıda namaz kıldı; bir noktada güvenlik kordonu aşıldı ve düzinelerce insan polis hatlarını aştı. Türkiye, Papa Francis de dahil olmak üzere yabancı liderleri ve yetkilileri duaya davet etti . Erdoğan döneminde müzeden camiye dönüştürülen dördüncü Bizans kilisesidir.

uluslararası tepki

Konstantinopolis Ekümenik Patriği I. Bartholomeos , din değiştirmeye ilişkin nihai kararın verilmesine günler kala, "Ayasofya'nın camiye çevrilmesinin dünyadaki milyonlarca Hıristiyanı hayal kırıklığına uğratacağını" ifade etti. "Doğu Batı ile kucakladı olan hayati bir merkez", dönüşüm durumunda "bu iki dünyayı kırılır" olacaktır. önerdiği dönüşüm, diğer Ortodoks Hıristiyan liderleri tarafından kötüledi edildi Rus Ortodoks Kilisesi 'nin Moskova Patriği Kirill "belirten Ayasofya'ya yönelik bir tehdit, tüm Hıristiyan medeniyetine yönelik bir tehdittir".

Türk hükümetinin kararının ardından UNESCO, "önceden tartışılmadan yapılan" dönüşümden "derin üzüntü duyduğunu" açıkladı ve müzakere eksikliğinin "üzücü" olduğunu belirterek Türkiye'den "gecikmeksizin bir diyalog başlatmasını" istedi. UNESCO, Ayasofya'nın "koruma durumunun" bir sonraki Dünya Miras Komitesi toplantısında "inceleneceğini" ve Türkiye'yi "bu Ayasofya'nın evrensel değerine herhangi bir zarar vermemek için gecikmeden diyalog başlatmaya" çağırdı. olağanüstü miras". UNESCO Kültürden Sorumlu Genel Müdür Yardımcısı Ernesto Ottone , "UNESCO ile önceden görüşmeden, alana fiziksel erişimi, binaların yapısını, sitenin taşınabilir mülkünü veya sitenin yapısını etkileyecek herhangi bir uygulama önleminden kaçınmak önemlidir" dedi. yönetmek". UNESCO'nun 10 Temmuz tarihli açıklamasında, "bu kaygılar Türkiye Cumhuriyeti'ne çeşitli mektuplarla ve dün akşam yine Türk Heyeti temsilcisiyle paylaşıldı" denildi.

350 mezhepten 500 milyon Hıristiyan'ı temsil ettiğini iddia eden Dünya Kiliseler Konseyi , binanın camiye dönüştürülmesi kararını "kaçınılmaz olarak belirsizlikler, şüpheler ve güvensizlik yaratacağını" söyleyerek kınadı; Dünya Kiliseler Konseyi, Türkiye Cumhurbaşkanı Erdoğan'ı "karşılıklı anlayış, saygı, diyalog ve işbirliğini teşvik etmek ve eski düşmanlık ve bölünmeleri beslemekten kaçınmak için" kararını "yeniden gözden geçirmeye ve tersine çevirmeye" çağırdı. 12 Temmuz'da Aziz Petrus Meydanı'nda Pazar Angelus duasının okunmasında Papa Francis , "Düşüncelerim İstanbul'a gidiyor. Santa Sophia'yı düşünüyorum ve çok acı çekiyorum" dedi ( İtalyanca : Penso a Santa Sofia, a Istanbul, e sono) molto addolorato ). Uluslararası Bizans Araştırmaları Derneği, 2021'de İstanbul'da yapılması planlanan 21. Uluslararası Kongresi'nin artık burada yapılmayacağını ve 2022'ye ertelendiğini duyurdu.

Abdülmecid II ( r . 1922–24 ), son Osmanlı halifesi , taç giyme törenine giderken Ayasofya'dan geçiyor. Halifeliğin kaldırılması biriydi Atatürk'ün Reformları .

Josep Borrell , Avrupa Birliği 'nin Dışişleri Yüksek Temsilcisi ve Avrupa Komisyonu Başkan Devlet ve Erdoğan'ın 'üzüntü verici' Konseyi kararlarını arama ve işaret bir bildiri yayınladı "diye bir kurucu üyesi olarak Alliance Medeniyetler Birliği'nin bir parçası olarak Türkiye, dinler arası ve kültürler arası diyaloğu teşvik etmeyi ve hoşgörü ve birlikte yaşamayı teşvik etmeyi taahhüt etmiştir." Borrell'e göre, Avrupa Birliği üye devletlerinin yirmi yedi dışişleri bakanı, 13 Temmuz'daki toplantıda "Türkiye'nin Ayasofya gibi sembolik bir anıtı dönüştürme kararını kınadılar" ve "kaçınılmaz olarak güvensizliği körükleyecek, iki ülke arasındaki yeni bölünmeyi teşvik edecek" dedi. Diyalog ve işbirliği çabalarımızı baltalıyor" ve "Türk makamlarını bu kararı acilen yeniden gözden geçirmeye ve geri çevirmeye çağırmak için geniş bir destek vardı". Yunanistan , dönüşümü kınadı ve bunu UNESCO Dünya Mirası unvanının ihlali olarak değerlendirdi. Yunanistan kültür bakanı Lina Mendoni, Erdoğan'ın Türkiye'sinde "bağımsız adalet olmadığını kesinlikle doğrulayan" ve Türk milliyetçiliğinin "ülkesini altı yüzyıl geriye götürdüğünü " "uygar dünyaya açık bir provokasyon" olarak nitelendirdi. Yunanistan ve Kıbrıs , AB'den Türkiye'ye yaptırım çağrısında bulundu. ABD Dışişleri Bakanlığı Sözcüsü Morgan Ortagus , "Türkiye hükümetinin Ayasofya'nın statüsünü değiştirme kararı bizi hayal kırıklığına uğrattı" dedi. Jean-Yves Le Drian , dışişleri bakanı arasında Fransa'da , ülkesinin "bu kararların modern ve laik Türkiye'nin en sembolik eylemlerinden birinde şüphe dökme" diyerek hareketi "esefle" dedi. Rusya Federasyon Konseyi dışişleri komitesi başkan yardımcısı Vladimir Dzhabarov, "Müslüman dünyası için hiçbir şey yapmayacağını, ulusları bir araya getirmediğini, tam tersine onları çatışmaya soktuğunu " söyledi ve bu hamleyi "hayır" olarak nitelendirdi. "hata". Eski İtalya'nın başbakan yardımcısı , Matteo Salvini , içinde Türk konsolosluğunun önünde protesto gösterisinde bulundu Milan için tüm planları çağrısında Türkiye'nin Avrupa Birliği'ne katılımı "ilk ve son kez" sonlandırıldı. In Doğu Kudüs , bir protesto bir yakıldığı, 13 Temmuz'da Türk konsolosluğunun önünde düzenlenen Türk bayrağı ve görüntülenmesi Yunan bayrağı ve Rum Ortodoks Kilisesi'nin bayrağı . Türk dışişleri bakanlığı yaptığı açıklamada, bayrağın yakılmasını kınayarak, "Kimse şanlı bayrağımıza saygısızlık edemez, kimsenin eline geçemez" dedi.

Ersin Tatar , Türk Cumhuriyeti Başbakanı KKTC edilir sadece Türkiye tarafından tanınan , "ses" ve "hoş" olarak nitelendirdiği kararı memnuniyetle karşıladı. " Camilerimizi yakan Kıbrıs Rum yönetiminin bunda söz hakkı olmamalı " diyerek Kıbrıs hükümetini de eleştirdi . Bir sözcünün yaptığı Dışişleri Bakanlığı arasında İran kararı ve "Türkiye'nin iç mesele" bir "Türkiye'nin ulusal egemenliğin bir parçası olarak düşünülmelidir sorunu" olduğunu söyleyerek, değişikliği memnuniyetle karşıladı. Rusya Dışişleri Bakan Yardımcısı Sergei Vershinin , meselenin "iç meselelerden biri olduğunu ve tabii ki ne bizim ne de başkalarının karışmaması gerektiğini" söyledi. Arap Mağrip Birliği destekleyici oldu. Ekrema Sabri, imamı Mescidi Aksa ve Ahmed bin Hamad el-Halili ait müftü Umman , hem hareket halindeyken Türkiye'yi tebrik etti. Müslüman Kardeşler haberlerin lehine gelmiş. Filistin İslamcı hareketi Hamas'ın bir sözcüsü , kararı "tüm Müslümanlar için gurur verici bir an" olarak nitelendirdi. Pakistanlı politikacı Chaudhry Pervaiz Elahi ait Pakistan Müslüman Birliği (Q) o "sadece Türkiye halkının değil bütün Müslüman dünyasının istekleri doğrultusunda" olduğunu iddia ederek kararını memnuniyetle karşıladı. Müslüman Yargı Konseyi grup Güney Afrika'da "tarihi bir dönüm noktası" olarak nitelendirdiği hareketi övdü. In Nouakchott , başkenti Moritanya , bir kurban tarafından tepesinde namazı kılındı ve kutlamalar vardı deve . Öte yandan Mısır Başmüftü Şevki Allam , Ayasofya'nın camiye çevrilmesine "caiz" karar verdi.

Ayasofya Şubat 2020'de

Cumhurbaşkanı Erdoğan, 24 Temmuz'da binada ilk Müslüman namazının kılınacağını duyurduğunda, "Bütün camilerimiz gibi Ayasofya'nın da kapıları yerli ve yabancı, Müslüman ve gayrimüslimlere sonuna kadar açık olacak" dedi. Cumhurbaşkanlığı Sözcüsü İbrahim Kalın , binanın ikona ve mozaiklerinin korunacağını belirterek, "laiklik, dini hoşgörü ve bir arada yaşama argümanlarıyla ilgili olarak bugün Türkiye'de açık olan dört yüzü aşkın kilise ve sinagog var" dedi. İktidardaki Adalet ve Kalkınma Partisi'nin (AKP) sözcüsü Ömer Çelik 13 Temmuz'da Ayasofya'ya girişin ücretsiz olacağını ve namaz vakitleri dışında tüm ziyaretçilere açık olacağını, bu sırada binanın mozaiklerindeki Hristiyan tasvirlerinin kapsanacağını duyurdu. perdeler veya lazerler . Papa Francis eleştirilere yanıt olarak, Çelik papacy 13. yüzyıl Latin Katolik sırasında, siteye yapılan en büyük saygısızlık sorumlu olduğunu söyleyen Dördüncü Haçlı Seferi 'ın Konstantinopolis'in çuval ve Latin İmparatorluğu katedral hangi sırasında, talan . Dışişleri Bakanı Mevlüt Çavuşoğlu 13 Temmuz'da TRT Haber'e verdiği demeçte , hükümetin UNESCO'nun tepkisine şaşırdığını belirterek, "Atalarımızın mirasına sahip çıkmalıyız. İşlev şu ya da bu şekilde olabilir - değil. Önemli olmak".

14 Temmuz'da Yunanistan başbakanı Kyriakos Miçotakis , hükümetinin Türkiye'nin "gereksiz, küçük girişimi" dediği şeye "her düzeyde tepkisini değerlendirdiğini" ve "bu gerici eylemle Türkiye'nin bağlantıları koparmayı tercih ettiğini" söyledi. ile batı dünyasında ve değerleri". Hem Ayasofya hem de Kıbrıs-Türkiye deniz bölgeleri anlaşmazlığıyla ilgili olarak Miçotakis, Türkiye'yi "bölgesel bir baş belası ve tüm güneydoğu Akdeniz bölgesinin istikrarı için bir tehdide dönüşen bir tehdit olarak nitelendirerek" Türkiye'ye karşı Avrupa yaptırımları çağrısında bulundu. ". Yunanistan eski dışişleri bakanı Dora Bakoyanni , Türkiye'nin eylemlerinin "Rubicon'u aştığını" ve kendisini Batı'dan uzaklaştırdığını söyledi. Binanın yeniden açıldığı gün Miçotakis, yeniden dönüşümün Türkiye'nin bir güç gösterisinden ziyade zayıflığının kanıtı olduğunu söyledi.

Ermenistan Dışişleri Bakanlığı, hareketle ilgili "derin endişelerini" dile getirerek, bunun Ayasofya'nın "medeniyetler çatışması yerine insanlığın işbirliği ve birliği" sembolizmini sona erdirdiğini de sözlerine ekledi. Katolikos Karekin II , Ermeni Apostolik Kilisesi Baş hareketin "[ed] violat Türkiye'de milli dini azınlıkların haklarının" dedi Sahak II Mashalian Türk hükümetine sadık olarak algılanan, Konstantinopolis Ermeni Patriği, kararını onayladı müzeyi camiye çevirmek. Meraklı turistlerin fotoğraf çekmek için koşuşturmasındansa, müminlerin dua etmesi mabedin ruhuna daha çok yakıştığına inanıyorum” dedi.

Temmuz 2021'de UNESCO, koruma durumu hakkında güncellenmiş bir rapor istedi ve "ciddi endişe" dile getirdi. Ayrıca sitenin Dünya Mirası statüsünden çıkarılmasıyla ilgili görüşmeler var. Türkiye, değişikliklerin UNESCO standartları üzerinde "olumsuz bir etkisi" olmadığını ve eleştirilerin "önyargılı ve siyasi" olduğunu söyledi.

Mimari

a) Galerinin planı (üst yarı)
b) Zemin katın planı (alt yarı)

Ayasofya, Bizans mimarisinin ayakta kalan en büyük örneklerinden biridir . İçi mozaikler , mermer sütunlar ve sanatsal değeri yüksek kaplamalarla dekore edilmiştir . Justinian, o zamana kadar inşa edilmiş en büyük katedralin tamamlanmasına nezaret etmişti ve İspanya'nın Sevilla kentindeki katedralin tamamlanmasına kadar 1000 yıl boyunca en büyük katedral olarak kalacaktı .

Ayasofya yığma yapı kullanır. Yapı, tuğla genişliğinin 1,5 katı olan tuğla ve harç derzlerine sahiptir. Harç derzleri, harç derzleri boyunca eşit olarak dağılmış kum ve küçük seramik parçalarının bir kombinasyonundan oluşur. Kum ve çanak çömlek parçalarının bu kombinasyonu, modern betonun öncülü olan Roma betonunda sıklıkla kullanılmıştır . önemli

bir miktar demir de kramp ve bağ şeklinde kullanılmıştır.

Justinian'ın bazilikası, geç antikitenin en yüksek mimari başarısı ve Bizans mimarisinin ilk şaheseriydi. Hem mimari hem de ayinsel olarak etkisi Doğu Hristiyanlığı , Batı Hristiyanlığı ve İslam'da yaygın ve kalıcıydı .

Kesit izometrik projeksiyon

Geniş iç mekan karmaşık bir yapıya sahiptir. Nef maksimumda 40 kemerli pencerelerin bir pasajı ile zemin düzeyi ve kolları 55.6 m (182 ft 5) olan bir merkez kubbe ile örtülüdür. Yapısında yapılan onarımlar, kubbeyi 31,24 ve 30,86 m (102 ft 6 inç ve 101 ft 3 inç) arasında değişen çapla bir şekilde elips şeklinde bırakmıştır.

Batı girişinde ve doğu litürjik tarafında, daha küçük yarı kubbeli eksedralar üzerinde taşınan, merkezi kubbeyle aynı çapta yarım kubbeler tarafından uzatılan kemerli açıklıklar vardır . 76,2 m (250 ft) açıklığa sahip merkezi kubbe.

Geometrik anlayış, İskenderiye Heron'un matematiksel formüllerine dayanmaktadır. İnşaat için irrasyonel sayıların kullanılmasını önler

Teorileri İskenderiye Hero , bir Helenistik matematikçi 1. yüzyıla ait, böyle geniş bir kubbe üzerinde çok büyük bir boşluk oluşturarak sunulan zorlukların üstesinden gelmek için kullanılan olabilir. Svenshon ve Stiffel, mimarların tonozları inşa etmek için Hero'nun önerdiği değerleri kullanmasını önerdi. Kare ölçümler, kenar ve köşegen sayı ilerlemesi kullanılarak hesaplandı; bu, 12 ve 17 sayılarıyla tanımlanan karelerle sonuçlanır; burada, 12, karenin kenarını ve 17'nin köşegenini tanımlar; bu, daha önce standart değerler olarak kullanılmıştır. çivi yazısı Babil metinlerinde.

Büyük meydan Ayasofya'nın dört kenarının her biri yaklaşık 31 m uzunluğundadır ve daha önce bunun 100 Bizans ayağına eşdeğer olduğu düşünülmüştür . Svenshon, Ayasofya'nın merkez meydanının kenar boyutunun 100 Bizans fiti yerine 99 fit olduğunu öne sürdü. Bu ölçüm sadece rasyonel olmakla kalmaz, aynı zamanda yan ve köşegen sayı dizisi (70/99) sistemine gömülüdür ve bu nedenle antikitenin uygulamalı matematiği tarafından kullanılabilir bir değerdir. Ayasofya'nınki gibi devasa bir kubbe inşa etmek için yönetilebilir 140 diyagonal verir.

Zemin

Ayasofya'nın taş zemini 6. yüzyıldan kalmadır.

Ayasofya'nın taş zemini 6. yüzyıldan kalmadır. Tonozun ilk çöküşünden sonra, 558 yılında kubbe yeniden inşa edildiğinde , kırık kubbe orijinal Justinianus katında yerinde bırakılmış ve kubbe yeniden inşa edildiğinde molozun üzerine yeni bir zemin döşenmiştir. bir ayin farklı renkli taşlar ve mermerler kullanılarak çeşitli şekillerde sınırları çizilmiş ve önemli noktalara boşluklarla.

Zemin ağırlıklı olarak Propontis'te (Marmara Denizi ) Proconnesus'ta (Marmara Adası) ocaktan çıkarılan Proconnesian mermerinden yapılmıştır . Bu, Konstantinopolis anıtlarında kullanılan ana beyaz mermerdi. Katın diğer parçaları, Thessalian gibi verd antik "mermer", ocaklardan çıkarılan kalıntıları Thessaly içinde Roma Yunanistan . Nef katındaki Teselya yeşili antik şeritler genellikle nehirlere benzetilirdi.

Zemin çok sayıda yazar tarafından övüldü ve defalarca bir denizle karşılaştırıldı. Justinianus şairi Paul the Silentiary, amboyu ve onu denizdeki bir ada ile mabede bağlayan solea'yı, mabedin kendisi de bir liman olan mabede benzetmiştir. 9. yüzyıldan kalma Narratio , onu "deniz veya bir nehrin akan suları gibi" olarak yazar. 12. yüzyılda Diyakoz Mihail de zemini, ambo ve diğer ayinle ilgili mobilyaların adalar olarak durduğu bir deniz olarak tanımladı. 15. yüzyılda Konstantinopolis'in fethi sırasında, Osmanlı halifesi Mehmed'in, Tursun Bey'e göre "fırtınada bir deniz" veya "taşlaşmış bir deniz"e benzeyen zemine hayran olmak için kubbeye ve galerilere çıktığı söylenir. . Diğer Osmanlı dönemi yazarları da zemini övdü; Tâcîzâde Cafer Çelebi bunu mermer dalgalarına benzetmiştir . 22 Temmuz 2020'de zemin bir halının altına gizlendi.

Narteks ve portallar

İmparatorluk Kapısı veya İmparatorluk Kapısı, exo- ve esonarthex arasındaki ana girişti ve başlangıçta yalnızca imparator tarafından kullanılıyordu. Dış narteksin kuzeyinden uzun bir rampa üst galeriye çıkar.

Üst galerinin batı tarafı

Üst galeri

Üst galeri veya matroneum at nalı şeklindedir; nefi üç taraftan çevreler ve apsis ile kesintiye uğrar. Geleneksel olarak İmparatoriçe ve sarayı için ayrılmış bir alan olan üst galeride birkaç mozaik korunmuştur. En iyi korunmuş mozaikler galerinin güney kısmında yer almaktadır.

Kuzeydeki birinci kat galerisi , Varangian Muhafızları üyeleri tarafından bırakıldığına inanılan runik grafiti içeriyor .

Ayasofya'nın dış yüzeyinde doğal afetlerin neden olduğu yapısal hasarlar görülmektedir. Ayasofya'nın binanın iç kısmında herhangi bir hasar görmemesi için Ayasofya'nın galerisinde yer radarı kullanılarak çalışmalar yapılmıştır. Kullanımı ile çığır radarı (GPR), ekipler Ayasofya'nın galerisi içindeki zayıf bölgeleri keşfetti ve ayrıca tonoz kubbe eğriliği orijinal açısal yönelime göre, orantısız kaymıştır sonucuna varmıştır.

Kubbelere yukarı doğru görüntüleyin ( açıklamalar ).

kubbe

Kubbe Ayasofya'nın çünkü orijinal mimarlar bunu öngörülen yenilikçi yolu birçok sanat tarihçileri, mimarlar ve mühendisler için özel ilgi teşvik etmiştir. Kubbe, dört küresel üçgen pandantif üzerinde taşınır ve Ayasofya'yı bu unsurun ilk büyük ölçekli kullanımlarından biri yapar. Pandantifler kubbenin kare kaidesinin köşeleridir ve kubbeyi desteklemek için yukarı doğru kıvrılırlar, böylece kubbenin yanal kuvvetlerini kısıtlar ve ağırlığının aşağı doğru akmasına izin verir. Ayasofya'nın ana kubbesi, Aziz Petrus Bazilikası'nın tamamlanmasına kadar dünyanın en büyük pandantifli kubbesiydi ve bu kadar büyük çaplı diğer kubbelerden çok daha alçak bir yüksekliğe sahip.

Ayasofya'daki büyük kubbe 32,6 metre (yüz yedi fit) çapında ve sadece 0,61 metre (iki fit) kalınlığındadır. Orijinal Ayasofya'nın ana yapı malzemeleri tuğla ve harçtı. Çatıların yapımını kolaylaştırmak için tuğla agrega kullanılmıştır. Agrega, metreküp başına 2402.77 kilogram (metreküp başına 150 pound), o sırada ortalama bir duvar inşaatı ağırlığıdır. Malzemenin plastisitesinden dolayı, agreganın daha uzun mesafelerde kullanılabilmesi nedeniyle kesme taş yerine tercih edilmiştir. Rowland Mainstone'a göre, "tonoz kabuğunun herhangi bir yerde birden fazla normal tuğla kalınlığında olması pek olası değildir".

Kubbenin ağırlığı, binanın varlığının çoğu için bir sorun olmaya devam etti. Orijinal kubbe 558 depreminden sonra tamamen çökmüştür; 563 yılında Miletli İsidoros'un yeğeni olan genç İsidoros tarafından yeni bir kubbe yaptırılmıştır. Orijinalinden farklı olarak, bu 40 kaburga içeriyordu ve kilise duvarlarındaki yanal kuvvetleri azaltmak için 6,1 metre (20 fit) yükseltildi. İkinci kubbenin daha büyük bir bölümü de iki bölüm boyunca çöktü, böylece 2021 itibariyle, mevcut kubbenin sadece iki bölümü, kuzey ve güney tarafları 562 rekonstrüksiyondan. Kubbenin tüm 40 kaburgasından, ayakta kalan kuzey kısmı sekiz nervür içerirken, güney kısmı altı nervür içerir.

Bu tasarım kubbeyi ve çevredeki duvarları ve kemerleri sağlamlaştırsa da, Ayasofya'nın duvarlarının fiili inşaatı genel yapıyı zayıflattı. Döşemecileri fazla kullanılan harç yapı daha esnek olurdu harç, çökmesine izin verildi, daha fazla etkili olan tuğla daha; ancak, inşaatçılar bir sonraki katmana başlamadan önce harcın sertleşmesine izin vermediler. Kubbe inşa edildiğinde, ağırlığı altındaki ıslak harç nedeniyle duvarların dışa doğru eğilmesine neden olmuştur. Genç Isidore, yıkılan kubbeyi yeniden inşa ettiğinde, duvarları tekrar dikey hale getirmek için önce duvarların içini inşa etmesi gerekiyordu. Ek olarak, mimar yeniden inşa edilen kubbenin yüksekliğini yaklaşık 6 metre (20 ft) yükselterek yanal kuvvetlerin o kadar güçlü olmamasını ve ağırlığının duvarlara daha etkili bir şekilde iletilmesini sağladı. Ayrıca, yeni kubbeyi , yukarıdan aşağıya doğru uzanan kaburgalarla , deniz taraklı bir kabuk veya bir şemsiyenin içi gibi şekillendirdi . Bu nervürler, kubbenin ağırlığının pencereler arasında, pandantiflerden aşağı ve nihayetinde temele akmasına izin verir.

Ayasofya, nefin iç kısmında her yere yansıyan ve kubbeye yukarıda asılı bir görünüm veren ışıkla ünlüdür. Bu etki, orijinal yapının tabanına kırk pencere yerleştirilerek sağlandı. Ayrıca pencerelerin kubbe yapısına yerleştirilmesi ağırlığını azaltmıştır.

payandalar

Yüzyıllar boyunca çok sayıda payanda eklendi. Yapının batısındaki uçan payandalar , Haçlılar tarafından Konstantinopolis'i ziyaretleri sırasında yapıldığı sanılsa da aslında Bizans döneminde yapılmıştır. Romalılar ayrıca, Yunanistan'da görülebilir uçan buttresses, hakkında önceden bilgiye sahip olduğunu bu gösterileri Galerius Rotunda içinde Selanik manastırında düzenlenen, Hosios Loukas içinde Boiotia sekizgen Bazilikası'ndaki ve İtalya'da San Vitale içinde Ravenna . Diğer payandalar ise Osmanlı döneminde mimar Sinan'ın rehberliğinde yapılmıştır . Toplam 24 payanda eklendi.

Minareler

Ayasofya'nın Minareleri

Minare Osmanlı ilavesi ve orijinal kilisenin Bizans tasarımının bir parçası değildi. Ezan ve ilân davetlerinin tebliği için yapılmışlardır . Mehmed, Ayasofya'nın katedralden camiye dönüştürülmesinden kısa bir süre sonra yarım kubbelerden birinin üzerine ahşap bir minare yaptırmıştı. Bu minare günümüzde yoktur. Minarelerden biri (güneydoğuda) kırmızı tuğladan yapılmıştır ve Mehmed veya halefi II . Beyazıd dönemine tarihlenebilir . Diğer üçü beyaz kalker ve kumtaşından yapılmış olup, bunlardan ince kuzeydoğu sütunu II. Bayezid tarafından dikilmiştir ve batıdaki özdeş, daha büyük iki minare II . Selim tarafından inşa edilmiş ve ünlü Osmanlı mimarı Mimar Sinan tarafından tasarlanmıştır . Her ikisi de 60 metre (200 ft) yüksekliğindedir ve kalın ve masif desenleri Ayasofya'nın ana yapısını tamamlar. 15., 16. ve 19. yüzyıllarda yapılan onarımlarda bu minarelere her dönemin özelliklerini ve ideallerini yansıtan pek çok süsleme ve detay eklenmiştir.

Önemli unsurlar ve süslemeler

Başlangıçta, Justinian'ın saltanatı sırasında, iç dekorasyonlar, duvarlar ve zeminlerdeki mermer plakalardaki soyut tasarımların yanı sıra kıvrımlı tonozlardaki mozaiklerden oluşuyordu. Bu mozaik ikisi başmelekler Gabriel ve Michael hala görülebilir üst köşelerine ve (köşe) Bema . Geç 6 yüzyıl ile onaylanan bir kaç figüratif dekorasyonu zaten vardı ekphrasis ait Paul silentiary , Ayasofya Açıklaması . Galerinin köşelikleri , siyah mermer bir arka plana karşı tam olarak kesilmiş beyaz mermer parçalarında çiçek ve kuş desenlerini ve figürlerini gösteren işlemeli ince levhalarda ( opus sectile ) karşı karşıyadır . Daha sonraki aşamalarda, ikonoklastik tartışmalar (726-843) sırasında yok edilen figüratif mozaikler eklendi . Mevcut mozaikler post-ikonoklastik dönemdendir.

Mozaiklerin yanı sıra, 9. yüzyılın ikinci yarısında birçok figüratif bezeme eklenmiştir: merkezi kubbede İsa'nın bir görüntüsü; Doğu Ortodoks azizler, peygamberler ve Kilise Babaları içinde tympana aşağıda; Patrik Ignatius gibi bu kiliseyle bağlantılı tarihi şahsiyetler ; ve galerilerde İncil'den bazı sahneler . Basil II , sanatçıların dört pandantifin her birine altı kanatlı dev bir seraph boyamasına izin verdi . Osmanlılar yüzlerini altın yıldızlarla kapladı, ancak 2009'da bir tanesi aslına uygun olarak restore edildi.

İmparatoriçenin sundurmasında yeşil antika sütunlar ve disk

İmparatoriçe Loggia

Sundurma İmparatoriçe İmparatorluk Kapısı üzerinde ve doğrudan apsis karşısında Ayasofya'nın galerinin merkezinde yer almaktadır. Bu matroneumdan (kadınlar galerisi), imparatoriçe ve saray kadınları aşağıdaki işlemleri izlerdi . Bir yeşil taş disk verd antik işaretleri nokta taht İmparatoriçe duruyordu.

Taharet getirilen urn Pergamon tarafından III.Murad . MÖ 2. yüzyılda tek bir mermer bloktan oyulmuştur.

Lustration çömleği

İki dev mermer aklanma (ritüel arıtma) çömleği getirilen Pergamon Sultan döneminde III.Murad . Onlar gelmektedir Helenistik döneme ve mermer tek bloktan oyularak.

Mermer Kapı

Ayasofya'nın içindeki Mermer Kapı, güneydeki üst muhafaza veya galeride yer almaktadır. Bu kapıdan toplantı odasına giren ve çıkan sinodlarda katılımcılar tarafından kullanılmıştır . Her iki tarafının da sembolik olduğu ve bir tarafının cenneti diğer tarafının cehennemi temsil ettiği söylenir. Panelleri meyve ve balık motifleriyle kaplıdır. Kapı, patrikhane görevlilerinin önemli toplantıları ve önemli kararları için kullanılan bir mekana açılıyor.

dilek sütunu

güzel kapı

Güzel Kapı, Ayasofya'da MÖ 2. yüzyıla tarihlenen en eski mimari unsurdur. Dekorasyonlar bir pagan tapınağı gelmiş inanılıyor geometrik şekiller yanı sıra bitkilerin kabartmalar olan Tarsus'ta içinde Kilikya parçası Kibirreoton Theması günümüz de Mersin'de güneydoğu Türkiye'de. 838 yılında İmparator Theophilos tarafından iç narteksteki güney çıkışında yer alan yapıya dahil edilmiştir .

İmparatorluk Kapısı

Mermer Kapı

İmparatorluk Kapısı, yalnızca İmparator ve onun kişisel koruması ve maiyeti tarafından kullanılan kapıdır. Ayasofya'nın en büyük kapısıdır ve 6. yüzyıla tarihlendirilmiştir. Yaklaşık 7 metre uzunluğundadır ve Bizans kaynaklarına göre Nuh'un Gemisi'nden elde edilen tahtadan yapılmıştır .

dilek sütunu

Yapının kuzeybatısında, ortası delikli, üzeri bronz levhalarla örtülü bir sütun bulunmaktadır. Bu sütun farklı adlarla gider; "terleme" veya "terleme sütunu", "ağlama sütunu" veya "dilek sütunu". Efsane , Mucize İşçi Gregory'nin 1200 yılında sütunun yanında görünmesinden bu yana nemli olduğunu belirtir. Neme dokunmanın birçok hastalığı iyileştirdiğine inanılır.

mozaikler

Orijinal Hıristiyan haçını gösteren tavan dekorasyonu, daha sonraki anikonik dekorasyondan hala görülebilmektedir.

Kiliseyi süsleyen ilk mozaikler II . Justin döneminde tamamlanmıştır . Kilisedeki figüratif olmayan mozaiklerin çoğu bu döneme aittir. Ancak mozaiklerin çoğu, Bizans İkonoklazmı dönemlerini takip eden 10. ve 12. yüzyıllarda yapılmıştır .

1204'te Konstantinopolis'in Yağmalanması sırasında Latin Haçlılar, Ayasofya'nın altın mozaikleri de dahil olmak üzere şehrin her önemli Bizans yapısındaki değerli eşyaları tahrip etti. Bu eşyaların birçoğu Venedik'e sevk edildi ve Doge Enrico Dandolo , devrik bir Bizans imparatorunun oğlu olan Prens Aleksios Angelos ile yaptığı anlaşmanın ardından Konstantinopolis'in işgalini ve yağmalanmasını organize etmişti .

19. yüzyıl restorasyonu

Binanın 1453'te camiye dönüştürülmesinin ardından, İslam'ın temsili tasvirleri yasaklaması nedeniyle mozaiklerinin çoğu sıva ile kaplandı. Bu süreç bir anda tamamlanmadı ve 17. yüzyıldan kalma, gezginlerin eski kilisede hala Hıristiyan resimlerini görebildiklerini kaydettiği raporlar var. 1847-1849'da bina, iki İsviçreli-İtalyan Fossati kardeş , Gaspare ve Giuseppe tarafından restore edildi ve Sultan I. Abdülmecid , bu süreçte keşfedebilecekleri mozaikleri de belgelemelerine izin verdi ve daha sonra İsviçre kütüphanelerinde arşivlendi. Bu çalışma, mozaiklerin onarımını içermiyordu ve bir görüntünün ayrıntılarını kaydettikten sonra Fossatiler onu tekrar boyadı. Fossatis iki mozaikleri restore hexapteryga (tekil Yunan : ἑξαπτέρυγον ; bunların kesin olarak belirlenmiş değildir, pr hexapterygon, altı kanatlı melek. Seraphim veya cherubim iki doğu bingilerin bulunur) ve sonundan önce yeniden yüzlerini kapattı restorasyon. Batı pandantiflere yerleştirilen diğer iki mozaik, günümüze ulaşan kalıntılarını bulamadıkları için Fossatiler tarafından yapılmış boya kopyalarıdır. Bu durumda olduğu gibi, mimarlar boya hasarlı dekoratif mozaik desenlerini yeniden ürettiler, bazen süreç içinde onları yeniden tasarladılar. Fossati kayıtları, 1894 İstanbul depreminde tamamen veya kısmen yıkıldığına inanılan bir dizi mozaik görüntüyle ilgili birincil kaynaklardır . Bunlar arasında artık tanımlanamayan bir Yoksullar Kapısı üzerinde bir mozaik , mücevherle kaplı büyük bir haç görüntüsü ve birçok melek, aziz, patrik ve kilise babalarının görüntüleri yer alıyor. Kayıp görüntülerin çoğu binanın iki kulak zarında bulunuyordu.

Belgeledikleri bir mozaik , bir daire içinde İsa Pantokrator'dur ; bu, muhtemelen ana kubbenin bir tavan mozaiği olduğunu gösterir; bu mozaik, daha sonra Tanrı'yı ​​evrenin ışığı olarak açıklayan İslami hatla kaplanmış ve boyanmıştır. Fossatis'in Ayasofya mozaiklerinin çizimleri bugün Ticino Kantonu Arşivi'nde saklanmaktadır .

20. yüzyıl restorasyonu

1930'larda Amerika Bizans Enstitüsü'nden Thomas Whittemore liderliğindeki bir ekip tarafından birçok mozaik ortaya çıkarıldı . Ekip, bir dizi basit çapraz görüntünün sıvayla kaplı kalmasına izin verdi, ancak bulunan tüm büyük mozaikleri ortaya çıkardı.

Hem kilise hem de cami olarak uzun tarihi nedeniyle, restorasyon sürecinde özel bir zorluk ortaya çıkmaktadır. Hıristiyan ikonografik mozaikleri ortaya çıkarılabilir, ancak çoğu zaman önemli ve tarihi İslam sanatı pahasına. Restoratörler, hem Hıristiyan hem de İslam kültürleri arasında bir denge sağlamaya çalıştılar. Özellikle, (mozaiğin hala var olduğu varsayılırsa) dünyanın Efendisi olarak İsa'nın altında yatan Pantokrator mozaiğinin sergilenmesine izin vermek için katedralin kubbesindeki İslami hat yazısının kaldırılıp kaldırılmayacağı konusunda birçok tartışma vardır.

Ayasofya, binaların yapısında ve duvarlarında bozulmalara neden olan doğal afetlerin kurbanı olmuştur. Ayasofya'nın duvarlarının bozulması, doğrudan tuz kristalleşmesine bağlanabilir. Tuzun kristalleşmesi, Ayasofya'nın iç ve dış duvarlarının bozulmasına neden olan yağmur suyunun girmesinden kaynaklanmaktadır. Ayasofya'nın yıkılan duvarlarının ana çözümü, fazla yağmur suyunun yönünü değiştirmek.

532-537 yılları arasında inşa edilen Ayasofya'nın altında bir yeraltı yapısı, LaCoste-Romberg gravimetreleri kullanılarak , yeraltı yapısının derinliğini belirlemek ve Ayasofya'nın altındaki diğer gizli boşlukları keşfetmek için inceleme altına alındı. Gizli boşluklar da depremlere karşı bir destek sistemi olarak görev yapmıştır. LaCoste-Romberg gravimetreleri kullanılarak yapılan bu bulgularla, Ayasofya'nın temelinin doğal kayalık bir yamaca inşa edildiği de keşfedildi.

İmparatorluk Kapısı mozaiği

İmparatorluk kapısı mozaiği

İmparatorluk Kapısı mozaiği, sadece imparatorlar tarafından kiliseye girerken kullanılan bu kapının üzerindeki kulak zarında yer almaktadır . Üslup analizine göre 9. yüzyılın sonları veya 10. yüzyılın başlarına tarihlenmektedir. Bir imparator nimbus veya halo olasılıkla imparator temsil edebilir Leo VI Wise veya oğlu Konstantin VII Porphyrogenitus bir mücevherli tahtında oturan Pantokrator İsa önce aşağı eğilme, takdisini veren ve sol elinde açık bir kitap tutarak. Kitaptaki metin şöyledir: "Barış sizinle olsun" ( Yuhanna 20:19 , 20:26 ) ve " Ben dünyanın ışığıyım " ( Yuhanna 8:12 ). İsa'nın omuzlarının her iki yanında büstleri olan dairesel bir madalyon vardır : solunda bir asa tutan Başmelek Cebrail, sağında annesi Meryem.

Güneybatı giriş mozaiği

Güneybatı giriş mozaiği

Güneybatı girişinin kulak zarında yer alan güneybatı giriş mozaiği, II . Basileios dönemine aittir . 1849 yılında Fossatiler tarafından yapılan restorasyonlar sırasında yeniden keşfedilmiştir. Bakire, sırtı olmayan bir tahtta oturur, ayakları değerli taşlarla süslenmiş bir kaide üzerinde durur. Mesih Çocuk takdisini veren ve sol elinde bir parşömen tutan, kucağında oturur. Sol tarafında, tören kıyafetleri içinde imparator Konstantin duruyor ve Meryem'e şehrin bir modelini sunuyor. Yanındaki yazıtta "Azizlerin Büyük İmparatoru Konstantin" yazıyor. Sağ tarafında , Ayasofya'nın bir modelini sunan imparator I. Justinian duruyor . Bakire'nin başının her iki yanındaki madalyonlar , Yunanca kısaltmaları olan nomina sacra MP ve ΘΥ'yi taşır : Μήτηρ του Θεοῦ , romanlaştırılmışMētēr Theou , lit. ' Tanrı'nın Annesi '. Tahttaki Meryem figürünün kompozisyonu, muhtemelen ayin boşluğunun içindeki apsisin yarım kubbesinin içindeki mozaikten kopyalanmıştır.

Apsis mozaikleri

Bakire ve Çocuğun apsis mozaiği

Mozaik yarı kubbe doğu uç fuarlarında apsis üzerinde Meryem, İsa'nın annesi tutan çocuk İsa ile ve bir mücevherli üzerine oturmuş thokos sırtı açık tahtında. Osmanlı döneminde bir süre gizlendikten sonra yeniden keşfinden bu yana "Bizans'ın önde gelen anıtlarından biri haline gelmiştir". Bebek İsa'nın giysisi altın tesseralarla tasvir edilmiştir .

Konstantinopolis'e seyahat eden Guillaume-Joseph Grelot  [ fr ] , 1672'de oyulmuş ve 1680'de Paris'te, apsis mozaiğini belli belirsiz gösteren Ayasofya'nın içinin bir görüntüsünü yayınlamıştır. Cornelius Loos'un 1710'da çizdiği bir resimle birlikte bu görüntüler, moziğin 18. yüzyılın sonlarına doğru kaplanmadan önceki ilk kanıtlarıdır. Bakire ve Çocuk mozaiği, 1847-1848'de Fossati kardeşlerin restorasyonları sırasında yeniden keşfedildi ve 1935-1939'da Thomas Whittemore'un restorasyonu ile ortaya çıkarıldı. 1964 yılında iskele yardımı ile tekrar çalışılmıştır.

Bu mozaiğin ne zaman kurulduğu bilinmiyor. Cyril Mango'ya göre mozaik "Bizans sanatı hakkında ne kadar az şey bildiğimizin tuhaf bir yansıması". Çalışma genel bitiminden sonra gelen tarih inanılan Bizans İkonoklazm patrikliğine tarihli ve genellikle Fotiyus I ( r . 858-867, 877-886 ) ve imparatorların zamanında Michael III ( r . 842-867 ) ve Fesleğen I ( r . 867-886 ). Özellikle mozaik, Photius tarafından 29 Mart 867'de katedralde yazıldığı ve teslim edildiği bilinen hayatta kalan bir vaaz ile bağlantılıdır .

Diğer bilim adamları, mevcut mozaik veya kompozisyonu için daha erken veya daha sonraki tarihleri ​​tercih etmişlerdir. Nikolaos Oikonomides, Photius'un vaazının Theotokos'un - bir Hodegetria - ayakta duran portresine atıfta bulunduğunu , mevcut mozaikte ise oturduğunu gösterdiğine dikkat çekti. Benzer şekilde, patri¤in biyografisiydi İsidore I ( r . 1347-1350 halefi) tarafından Philotheus I ( r . 1353-1354, 1364-1376 1363 önce oluşan) İsidore de Bakire'nin ayakta görüntüsünü görmek tarif Yortu ciddi 1347. içinde 14. yüzyılda meydana gelen depremlerde binaya zarar verilmiş olup, Photius zamanında var olan Meryem Ana'nın ayakta duran bir görüntüsünün Ayasofya'nın doğu ucunun kısmen yıkıldığı 1346 depreminde kaybolması olasıdır. Bakire ve Çocuk bugünkü mozaik enthroned olduğunu Bu yorum, sanıyor ile başlayan, geç 14. yüzyılın bir zamandır Konstantinopolis arasında Nílus ( r . 1380-1388 ), Konstantinopolis'in patrik resmi var başladı mühürler resmeden Theotokos'u bir thokos üzerinde tahta çıktı .

Yine başka bilim adamları, 9. yüzyıldan daha erken bir tarih önerdiler. George Galavaris'e göre, Photius tarafından görülen moasik bir Hodegetria portresiydi ve 989 depreminden sonra en geç 11. yüzyılın başlarında şimdiki görüntüyle değiştirildi. Ancak Oikonomides'e göre, görüntü aslında Ortodoksluğun Zaferi'nden önce, tamamlanmış olarak c.  787-797 , Birinci Iconoclast (726-787) ve İkinci Iconoclast (814-842) dönemleri arasındaki ikonodül arası sırasında . İkinci İkonoklazmda sıvanmış olan Oikonomides, 867'de eski mozaiğin üzerinde Bakire Hodegetria'nın yeni, ayakta duran bir görüntüsünün yaratıldığını ve daha sonra 1340'ların depremlerinde düştüğünü ve 8. yüzyılın sonlarındaki heykelin görüntüsünü tekrar ortaya çıkardığını savunuyor . Bakire tahta çıktı.

Daha yakın zamanlarda, bir analiz hexaptych menologion gelen simge panelin Aziz Catherine Manastırı at Sina Dağı'nın paneli, çok sayıda sahneler gösteren belirlemiştir Virgin yaşamı ve diğer teolojik açıdan önemli ikonik temsiller, o in çok benzeyen merkezde bir görüntü içeriyor Aya Sofya. Görüntü sadece Yunanca olarak etiketlenmiştir: Μήτηρ Θεοῦ , romanlaştırılmışMētēr Theou , lit. ' Tanrı'nın Annesi ', ancak Gürcü dilindeki yazıt, görüntünün "Ayasofya'nın yarı kubbesinin" olarak etiketlendiğini ortaya koyuyor. Bu nedenle bu görüntü, apsis mozaiğinin bilinen en eski tasviridir ve apsis mozaiğinin görünümünün, hekzaptiğin bir Gürcü keşiş tarafından Gürcüce yazıldığı, 11. yüzyılın sonlarında veya 12. yüzyılın başlarında bugünkü mozaiğe benzediğini gösterir. mozaik için 14. yüzyıl tarihi.

Kemerin bemasındaki baş melekler Gabriel ve Michael'ın (büyük ölçüde tahrip olmuş) portreleri de 9. yüzyıla aittir. Mozaikler, 6. yüzyılın orijinal altın arka planına karşı yerleştirilmiştir. Bu mozaiklerin, Patrik Photios'un açılış vaazında temsil edildiği gibi, o zamanın Bizanslılar tarafından ikonoklastik dönemde daha önce tahrip edilmiş olan 6. yüzyıl mozaiklerinin yeniden inşası olduğuna inanılıyordu. Ancak bu zamandan önce Ayasofya'nın figüratif bezemelerine dair herhangi bir kayıt bulunmamaktadır.

İmparator Alexander mozaiği

İkinci katta, tavanın karanlık bir köşesinde bulunan İmparator Alexander mozaiğini ilk kez ziyaret edenler için bulması kolay değil. İmparator Alexander'ı tam regalia içinde, sağ elinde bir parşömen ve solunda bir globus cruciger tutan tasvir ediyor . Fossatis'in yaptığı bir çizim, mozaiğin 1849'a kadar hayatta kaldığını ve mozaikleri koruma izni verilen Amerika Bizans Enstitüsü'nün kurucusu Thomas Whittemore'un 1894 depreminde yıkıldığını varsaydığını gösterdi. Ölümünden sekiz yıl sonra. Mozaik 1958 yılında büyük ölçüde Robert Van Nice'in araştırmaları sonucunda keşfedilmiştir . Ayasofya'daki sıradan sıva ile kaplanmış diğer mozaiklerin çoğunun aksine, İskender mozaiği basitçe boyanmış ve çevresindeki mozaik desenlerini yansıtmış ve bu nedenle iyi gizlenmiştir. Bizans Enstitüsü'nün Whittemore'un halefi Paul A. Underwood tarafından usulüne uygun olarak temizlendi .

İmparatoriçe Zoe mozaiği

Empress Zoe mozaik

Güney galerinin doğu duvarındaki İmparatoriçe Zoe mozaiği 11. yüzyıldan kalmadır. Lacivert kaftan giymiş (Bizans sanatında adet olduğu gibi) Pantocrator İsa, ortada altın bir arka plana karşı oturmuş, sağ eliyle kutsamalarını verirken sol elinde İncil'i tutuyor . Başının her iki yanında, Iēsous Christos anlamına gelen sacra IC ve XC nomina vardır . Her ikisi de tören kostümlerinde Constantine IX Monomachus ve İmparatoriçe Zoe ile çevrilidir . Elinde bir parşömen tutarken kiliseye yaptığı bağışın simgesi olarak bir kese sunuyor. İmparatorun başının üzerindeki yazıtta şöyle yazıyor: "Tanrı Mesih'te Konstantin, dindar imparator, Romalıların kralı, Monomakhos". İmparatoriçenin başının üzerindeki yazıt şöyledir: "Zoë, çok dindar Augusta". Önceki kafalar kazınmış ve mevcut üç kafa ile değiştirilmiştir. Belki de daha önceki mozaik, ilk kocası Romanus III Argyrus'u veya ikinci kocası Michael IV'ü gösteriyordu . Başka bir teori, bu mozaiğin daha önceki bir imparator ve imparatoriçe için başlarının şimdikilere çevrilmesiyle yapıldığıdır.

Komnenos mozaiği

Komnenos mozaik

Yine güney galerinin doğu duvarında yer alan Komnenos mozaiği 1122 tarihlidir. Meryem Ana, Bizans sanatında her zamanki gibi lacivert bir cüppe içinde tasvir edilmiş, ortada durmaktadır. Christ Child'ı kucağında tutuyor. Sol elinde bir parşömen tutarken sağ eliyle nimetini verir. Sağ tarafında , değerli taşlarla süslenmiş bir giysi içinde temsil edilen imparator II. John Comnenus duruyor . Kiliseye yapılan bir imparatorluk bağışının sembolü olan bir çanta tutuyor. karısı, Macaristan İmparatoriçesi Irene , Bakire'nin sol tarafında duruyor, tören kıyafetleri giyiyor ve bir belge sunuyor. En büyük oğulları Alexius Comnenus , bitişik bir sütun üzerinde temsil edilir. Muhtemelen on yedi yaşındaki taç giyme törenindeki görünüşünü temsil eden sakalsız bir genç olarak gösterilmiştir. Bu panelde, bir asır daha eski olan İmparatoriçe Zoe mozaiği ile zaten bir fark görülebilir. Portrelerde idealize edilmiş bir temsil yerine daha gerçekçi bir anlatım vardır. Macaristan Kralı I. Ladislaus'un kızı İmparatoriçe Irene (doğum adı Piroska ), Macar asıllı olduğunu ortaya koyan örgülü sarı saçları, pembe yanakları ve gri gözleri ile gösterilmiştir . İmparator onurlu bir şekilde tasvir edilmiştir.

Deesis mozaiği

deesis mozaik

Deesis mozaik ( Δέησις , "yalvarma") muhtemelen 1261. kalmadır Latin Katolik Kullanım 57 yılın sonunu ve Doğu Ortodoks inancına dönüşü münasebetiyle hazırlanmıştır. Üst galerilerin imparatorluk mahfazasında yer alan üçüncü paneldir. Mozaiğin özelliklerinin yumuşaklığı, insancıl ifadeleri ve tonları nedeniyle Ayasofya'nın en güzeli olarak kabul edilir. Tarz, Duccio gibi 13. yüzyılın sonları veya 14. yüzyılın başlarındaki İtalyan ressamların stiline yakındır . Bu panelde , her ikisi de dörtte üç profilde gösterilen Bakire Meryem ve Vaftizci Yahya ( Ioannes Prodromos ), Kıyamet Günü'nde insanlık için Mesih Pantokrator'dan şefaat dilemektedir . Bu mozaiğin alt kısmı oldukça bozulmuştur. Bu mozaik Bizans resim sanatında bir rönesansın başlangıcı olarak kabul edilir .

Kuzey kulak zarı mozaikleri

Kuzey kulak zarı mozaikleri çeşitli azizlere sahiptir. Yüksek ve erişilmez konumlarından dolayı hayatta kalmayı başarmışlardır. Konstantinopolis Patrikleri John Chrysostom ve Ignatius'u ayakta, haçlı beyaz elbiseler içinde ve zengin mücevherli İnciller tutarken tasvir ediyorlar . Azizler olarak saygı duyulan her bir patrik figürü, Yunanca etiketlerle tanımlanabilir. Diğer timpandaki diğer mozaikler, Osmanlı fatihleri ​​tarafından kasıtlı olarak herhangi bir yıkımın aksine, muhtemelen sık sık meydana gelen depremler nedeniyle günümüze ulaşmamıştır.

kubbe mozaiği

Kubbe, Allah'ın Arşını koruyan altı kanatlı meleklerin birbirinin aynı olmayan dört figürüyle süslenmiştir ; seraphim veya cherubim olup olmadıkları belirsizdir . Mozaikler kubbenin doğu kısmında varlığını sürdürürken, batı cephesindeki mozaikler Bizans döneminde hasar gördüğünden fresk olarak yenilenmiştir . Osmanlı döneminde her bir seraph'ın (ya da kerubinin) yüzü yıldız şeklinde metalik kapaklarla kaplıydı, ancak bunlar 2009'daki tadilat sırasında yüzleri ortaya çıkarmak için kaldırıldı.

Diğer mezarlar

Galeri

Ayasofya'dan etkilenen eserler

Aziz Sava Kilisesi de Belgrad birincil kare ve kubbenin boyutu kullanılarak, Ayasofya sonra modellenmiştir
Aziz Sava Kilisesi'nin içi

Birçok dini yapı, Ayasofya'nın pandantiflere oturan ve iki yarım kubbeyle desteklenen büyük bir merkezi kubbenin çekirdek yapısı üzerinde modellenmiştir.

Ayasofya'yı örnek alan Bizans kiliseleri , Yunanistan'ın Selanik kentindeki Ayasofya'nın yanı sıra Justinianus döneminde Ayasofya'ya benzer bir kubbeye sahip olacak şekilde yeniden yapılan Aya İrini'yi içerir.

Osmanlı hanedanı tarafından yaptırılan birçok cami , Süleymaniye Camii ve II . Bayezid Camii de dahil olmak üzere Ayasofya'ya benzer ölçülere sahiptir . Osmanlı mimarları merkezi kubbeyi iki yerine dört yarım kubbe ile çevrelemeyi tercih etmişlerdir. Sultan Ahmed Camii , Fatih Camii ve Yeni Camii (İstanbul) üzerinde dört yarım kubbe vardır . Ayasofya'nın orijinal planında olduğu gibi, Ayasofya'nın avlusu artık mevcut olmasa da, bu camilerin çoğuna sütunlu bir avludan girilir .

Ayasofya'yı örnek alan Neo-Bizans kiliseleri, Ayasofya'nın iç geometrisini yakından taklit eden Kronstadt Deniz Katedrali ve Poti Katedrali'ni içerir. Kronstadt Deniz Katedrali'nin içi, Ayasofya ile neredeyse aynıdır. Mermer kaplama da kaynak çalışmayı yakından taklit eder. Osmanlı camileri gibi, Ayasofya'ya dayanan birçok kilisede , Belgrad'daki Aziz Sava Kilisesi gibi iki yerine dört yarım kubbe bulunur .

Birkaç kilise, Ayasofya'nın düzenini Latin haç planıyla birleştirir. Bu tür bir kilise Saint Louis (St Louis) yakınlarındaki Bazilikası , transept kubbeyi çevreleyen iki yarım kubbe ile oluşturulmaktadır. Bu kilise aynı zamanda Ayasofya'nın sütun başlıklarını ve mozaik stillerini de yakından taklit ediyor. Diğer örnekler arasında Alexander Nevsky Katedrali, Sofya , Ayasofya Katedrali, Londra , Saint Clement Katolik Kilisesi, Chicago ve Immaculate Conception Ulusal Mabedi Bazilikası sayılabilir . Catedral Metropolitana Ortodoxa içinde Sao Paulo ve Église du Saint-Esprit (Paris) yakından Ayasofya'nın iç düzenini takip edin. Her ikisi de dört yarım kubbe içerir, ancak iki yanal yarım kubbe çok sığdır. Boyut olarak, Église du Saint-Esprit, Ayasofya'nın ölçeğinin yaklaşık üçte ikisi kadardır.

Ayasofya'ya dayanan sinagoglar arasında Cemaat Emanu-El (San Francisco) , Floransa Büyük Sinagogu ve Hurva Sinagogu bulunur .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar

daha fazla okuma

  • Balfour, John Patrick Douglas (1972). Ayasofya . WW Norton & Company. ISBN'si 978-0-88225-014-4.
  • Cimok, Fatih (2004). Ayasofya . Milet Yayıncılık Ltd. ISBN 978-975-7199-61-8.
  • Doumato, Lamia (1980). Bizans Ayasofya kilisesi: Seçilmiş referanslar . Vance Bibliyografyaları. ASIN  B0006E2O2M .
  • Goriansky, Lev Vladimir (1933). Ayasofya: Konstantinopolis'te Ayasofya'ya adanmış tapınağın arkasındaki mimari, sanat ve ruhun analizi . Amerikan Felsefe Okulu. ASIN  B0008C47EA .
  • Harris, Jonathan, Konstantinopolis: Bizans'ın Başkenti . Hambledon/Süreklilik (2007). ISBN  978-1-84725-179-4
  • Howland Swift, Emerson (1937). Ayasofya'daki saat kulesinin kapısının bronz kapıları . Chicago Üniversitesi. ASIN  B000889GIG .
  • Kahler, Heinz (1967). Ayasofya . Praeger. ASIN  B0008C47EA .
  • Kinross, Rab (1972). Ayasofya, İnsanın Harikaları . Haber haftası . ASIN  B000K5QN9W .
  • Kleinbauer, W. Eugene; Anthony Beyaz (2007). Ayasofya . Londra: Scala Yayıncılar. ISBN'si 978-1-85759-308-2.
  • Kleinbauer, W. Eugene (2000). Konstantinopolis'teki Azize Sofya: Mundo'daki Singulariter (Monograf (Frederic Lindley Morgan Mimari Tasarım Başkanı), No. 5.) . William L. Bauhan. ISBN'si 978-0-87233-123-5.
  • Krautheimer, Richard (1984). Erken Hıristiyan ve Bizans Mimarisi . New Haven, CT: Yale University Press. ISBN'si 978-0-300-05294-7.
  • Mainstone, RJ (1997). Ayasofya: Justinian'ın Büyük Kilisesi'nin Mimarisi, Yapısı ve Litürjisi . Londra: Thames & Hudson. ISBN'si 978-0-500-27945-8.
  • Mainstone, Rowland J. (1988). Aya Sofya. Justinianus'un büyük kilisesinin mimarisi, yapısı ve ayinleri . Londra: Thames & Hudson. ISBN'si 978-0-500-34098-1.
  • Mango, Kiril; Ahmet Ertuğ (1997). Aya Sofya. İmparatorluklar için bir vizyon . İstanbul.
  • Mark, R.; Çakmaktitle, AS. (1992). Justinianus Çağından Günümüze Ayasofya . Princeton Mimarisi. ISBN'si 978-1-878271-11-2.
  • Nelson, Robert S. (2004). Ayasofya, 1850–1950: Kutsal Hikmet Modern Anıtı . Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-226-57171-3.
  • Özkul, TA (2007). Ayasofya'nın yapısal özellikleri: Statik analiz için IA sonlu eleman formülasyonu . Elsevier.
  • Scharf, Joachim: Proskynese'de Der Kaiser. Bemerkungen zur Deutung des Kaisermosaiks im Narthex der Ayasofya von Konstantinopel. İçinde: Festschrift Percy Ernst Schramm zu seinem siebzigsten Geburtstag von Schülern ve Freunden zugeeignet , Wiesbaden 1964, S. 27–35.
  • Swainson, Harold (2005). Sancta Sophia Konstantinopolis Kilisesi: Bizans Yapısı Üzerine Bir Araştırma . Boston, MA: Adamant Medya Şirketi. ISBN'si 978-1-4021-8345-4.
  • Weitzmann, Kurt , ed., Spiritüellik Çağı: Geç Antik ve Erken Hıristiyan Sanatı, üçüncü ila yedinci yüzyıl , no. 592, 1979, Metropolitan Sanat Müzesi , New York, ISBN  978-0-87099-179-0
  • Xydis, Stephen G. (1947). "Ayasofya'nın Şansölye Bariyeri, Solea ve Ambosu". Sanat Bülteni . 29 (1): 1–24. doi : 10.2307/3047098 . ISSN  0004-3079 . JSTOR  3047098 .
  • Yücel, Erdem (2005). Ayasofya . Scala Yayıncılar. ISBN'si 978-1-85759-250-4.

Nesne

  • Alchermes, Joseph D. (2005). "Jüstinyen Çağında Sanat ve Mimarlık". Maas'ta, Michael (ed.). Justinianus Çağına Cambridge Companion . Cambridge: Cambridge UP s. 343–75. ISBN'si 978-0-521-52071-3.

mozaikler

Dış bağlantılar

Harici Görsel
resim simgesi 360° panorama BISHic görünüm ( sanal tur )