Rus dünyası - Russian world
Rus Dünya ( Rusça : Русский мир , romanizasyonlarda : Russkiy mir , yanıyor 'Rus dünyayı', 'Rus düzen', 'Rus topluluk'; Latince : Pax Rossica, Pax Russica ) ile ilişkili sosyal toplamıdır Rus kültürünün . Russkiy Mir , Rusya'nın çekirdek kültürüdür ve gelenekler, tarih ve Rus dili aracılığıyla Rusya'nın çeşitli kültürleriyle etkileşim halindedir. Dünyadaki etkisi ile Rus diasporasını da içine almaktadır. Konsept, "Rusluk" kavramına dayanmaktadır ve her ikisi de belirsiz olarak kabul edilmiştir . Rus dünyası ve onun bilinci, Rus tarihi boyunca ortaya çıkmış ve ilgili döneme göre şekillenmiştir.
Tarih
Rus İmparatorluğu öncesi ve sırasında
Dönem "Rus dünya" erken kullanmaya biri Büyük Prens atfedilen Kiev Iziaslav I olarak övdüğü 11. yüzyılda Papa Clement I : "şükran ile o sadık için ustasının yetenek artan köle - değil sadece Roma'da, ama her yerde: hem Kherson ve Rus dünya" da ( Rus : с благодарностью тому верному рабу, который умножил талант своего господина - не только в Риме, но и повсюду: и в Херсоне, и еще в Русском мире ) .
16. yüzyılda Rusya bağımsız bir dünya olarak kuruldu. Rus dünyası, bilinçsizce, Rus dünyasının evrimi bağlamında oldukça küçük olsa bile , Batı dünyasından ve Doğu dünyasından / Doğu'dan yabancı etkileri de emdi . 17. ve 18. yüzyıllara kadar Çar'ın tahtının bilinçli olarak Rusya'yı Avrupalılaştırmaya çalışması değildi.
Gelen Rus İmparatorluğu , Rus dünyasının fikri idi muhafazakar milliyetçi türü. Russkiy Mir Vakfı başkanı Vyacheslav Nikonov , Rus dünyasının Rusya'nın ötesine geçmediğini belirtti. O zamanlar dünya nüfusunun 1/7'sinin Rus İmparatorluğu'nda yaşadığını, şimdi ise oranın 1/50 olduğunu söyledi.
1990'lar
Sovyet sonrası Rusya'da kavramın yeniden dirilişinin arkasındaki başlıca yazarlar arasında Pyotr Shchedrovitsky , Yefim Ostrovsky, Valery Tishkov , Vitaly Skrinnik, Tatyana Poloskova ve Natalya Narochnitskaya yer alıyor . Rusya, Sovyetler Birliği'nden hala önemli ölçüde çok etnikli ve çok kültürlü bir ülke olarak çıktığı için, "Rus fikri"nin birleştirici olması için, geç Rus İmparatorluğu'nun Ortodoksluk, Otokrasi ve Milliyet doktrininde olduğu gibi etnosentrik olamazdı . 2000 yılında Shchedrovitsky olan merkez olanlar arasından, makalesinde "Rus Dünyası ve Sınıraşan Rus Özelliklerinin" in "Rus dünya" kavramının ana fikirlerini sundu Rus dili . Woodrow Wilson Uluslararası Bilim Adamları Merkezi'nden Andis Kudors, Shchedrovitsky'nin makalesini analiz ederek, makalenin ilk olarak 18. yüzyıl filozofu Johann Gottfried Herder tarafından dilin ( dilsel görelilik ilkesi olarak bilinen) düşünme üzerindeki etkisi hakkında ortaya koyduğu fikirleri takip ettiği sonucuna varıyor. ): Rusça konuşanlar, Rusça düşünmeye ve sonunda Rusça davranmaya başlar.
Putin dönemi
Sonunda, Rus dünyası fikri Rus yönetimi tarafından benimsendi ve Vladimir Putin , 2007 yılında devlet destekli Russkiy Mir Vakfı'nın kurulmasına karar verdi .
Bazı gözlemciler, Rus dünyası kavramının desteklenmesini , Rusya'nın restorasyonu veya onun etkisinin Sovyetler Birliği ve Rus İmparatorluğu sınırlarına geri dönmesi yönündeki intikamcı fikrin bir unsuru olarak görüyor.
Diğer gözlemciler, kavramı Rus yumuşak gücünü yansıtmak için bir araç olarak tanımladılar . In Ukrayna , Rus dünyasının promosyon kuvvetle ilişkili hale geldi Ukrayna'da Rus askeri müdahale . Russkaya Liniya'nın editör yardımcısı Pavel Tikhomirov'a göre , sayıları sürekli artan siyasileşmiş Ukraynalılar için Rus dünyası, bugünlerde " yeni isimlerle maskelenmiş " basitçe " neo-Sovyetizm ". Bunu Rus dünyasının ve Sovyetler Birliği'nin Rus toplumunun kendi içinde birleştirilmesiyle uzlaştırdı.
siyasallaşma
Rusya Devlet Başkanı Vladimir Putin , 2005 yılında Sintashta kültürünün Arkaim bölgesini ziyaret ederek baş arkeolog Gennady Zdanovich ile yüz yüze görüştü . Ziyaret Rus medyasında büyük ilgi gördü. Arkaim'i "Asya'daki ve kısmen Avrupa'daki çağdaş insanların çoğunluğunun anavatanı" olarak sundular. Milliyetçiler Arkaim'i "Rus ihtişamının şehri" ve "en eski Slav-Aryan şehri" olarak adlandırdılar. Zdanovich'in, Arkaim'i cumhurbaşkanına olası bir "Rusya'nın ulusal fikri", Victor Schnirelmann'ın "Rus fikri" dediği yeni bir uygarlık fikri olarak sunduğu bildiriliyor .
Rus Ortodoks Kilisesi ve Rus dünyası
MS 9. yüzyılın sonunda, Hıristiyanlık öncesi Rusya, Bizans'tan Hıristiyanlığı Greko-Doğu biçiminde kabul etti. 3 Kasım 2009'da, Üçüncü Rus Dünya Asamblesi'nde, Moskova Patriği Kirill , Rus dünyasını "üç sütun üzerine kurulmuş ortak medeniyet alanı olarak tanımladı: Doğu Ortodoksluğu , Rus kültürü ve özellikle dil ve ortak tarihsel hafıza ve ortak dünyayla bağlantılı. daha fazla sosyal kalkınma vizyonu"
Russkiy Mir , Rus Ortodoks Kilisesi liderliğinde birçok kişi tarafından desteklenen bir ideolojidir . " Sovyetler Birliği'nin çöküşünden sonra Ukrayna ve Beyaz Rusya üzerindeki Rus kontrolünün kaybına bir tepki olarak oluşturulan bu ideoloji, muhtemelen Rus liderliği altında Kiev Rus soyundan gelen halkların manevi ve kültürel birliğini savunmaya çalışıyor ." Moskova Patriği Kiril de bu ideolojiyi paylaşıyor; Rus Ortodoks Kilisesi için, Russkiy Mir aynı zamanda "manevi bir kavramdır , Tanrı'nın Rus vaftizi aracılığıyla bu insanları Kutsal Rus inşa etme görevine adadığının bir hatırlatıcısıdır ."
31 Ocak 2019'da Moskova Patriği Kirill , Rus Ortodoks Kilisesi ile Ukrayna arasındaki dini ilişki hakkında şunları söyledi: "Ukrayna bizim kilisemizin çeperinde değil. Kiev'e 'tüm Rus şehirlerinin anası' diyoruz . Bizim için Kiev, birçokları için Kudüs'tür . Rus Ortodoksluğu orada başladı , bu yüzden hiçbir koşulda bu tarihi ve manevi ilişkiyi terk edemeyiz. Yerel Kilisemizin bütün birliği bu manevi bağlara dayanmaktadır."
Ayrıca bakınız
- Kutsal Rus
- Avrasyacılık
- Rusça konuşanların coğrafi dağılımı
- Moskova, üçüncü Roma
- Rus irredentizmi
- Tüm Rus ulusu
Referanslar
bibliyografya
- Koryakova, L. (1998a). "Sintashta-Arkaim Kültürü" . Avrasya Göçebeleri Araştırma Merkezi (CSEN) . Erişim tarihi: 16 Eylül 2010 .
- Kuznetsov, PF (2006). "Doğu Avrupa'da Tunç Çağı savaş arabalarının ortaya çıkışı" . Antik çağ . 80 (309): 638-645. doi : 10.1017/S0003598X000944096 . S2CID 162580424 . Arşivlenmiş orijinal 2012-07-07 tarihinde.
- Payne, Daniel P. (2015). "Manevi Güvenlik, Russkiy Mir ve Rus Ortodoks Kilisesi: Rus Ortodoks Kilisesi'nin Rusya'nın Ukrayna, Moldova, Gürcistan ve Ermenistan'a İlişkin Dış Politikasına Etkisi" (PDF) . Hug'da, Adam (ed.). Geleneksel Din ve Siyasi İktidar: Gürcistan, Ermenistan, Ukrayna ve Moldova'da Kilisenin Rolünün İncelenmesi . Londra: Dış Politika Merkezi. s. 65–70. ISBN'si 978-1-905833-28-3.
- Rap, Myroslava (2015-06-24). "Bölüm I. Ukrayna toplumunun bugünkü dini bağlamı - araştırmanın arka planı" . Çağdaş Ukrayna Toplumunda Kilisenin Kamusal Rolü: Ukrayna Rum-Katolik Kilisesinin Barış ve Uzlaşmaya Katkısı . Nomos Verlag. s. 85-90. ISBN'si 978-3-8452-6305-2.
- Shnirelman, Victor A. (1998). "Arkeoloji ve etnik siyaset: Arkaim'in keşfi". Uluslararası Müze . UNESCO, Blackwell Yayıncıları. 50 (2): 33–39. doi : 10.1111/1468-003.00146 . ISSN 1350-0775 .
- Shnirelman, Victor A. (2012). "Avrasya'da Arkeoloji ve Ulusal Fikir". Charles W. Hartley'de; G. Bike Yazıcıoğlu; Adam T. Smith (ed.). Avrasya'da İktidar ve Siyasetin Arkeolojisi: Rejimler ve Devrimler . Cambridge Üniversitesi Yayınları . s. 15–36. ISBN'si 9781107016521.
- Wawrzonek, Michal; Bekus, Nelly; Korzeniewska-Wisznewska, Mirella, ed. (2016). Ortodoksluk, Komünizm Sonrası mı? Belarus, Sırbistan, Ukrayna ve Russkiy Mir . Newcastle, İngiltere: Cambridge Scholars Yayıncılık. ISBN'si 978-1-4438-9538-5.