İskoçya'nın Reform Presbiteryen Kilisesi - Reformed Presbyterian Church of Scotland

İskoçya Reform Presbiteryen Kilisesi
sınıflandırma	Protestan
Oryantasyon	Reform Presbiteryen
yönetim şekli	Presbiteryen
Menşei	1690
Ayrılmış	yeniden yapılandırılmış İskoçya Kilisesi
ayrılıklar	1876 ​​Çoğunluk İskoçya Hür Kilisesi'ne katıldı
cemaatler	5
Üyeler	250
Resmi internet sitesi	www .rpcscotland .org

İskoçya'nın Reform Presbiteryen Kilisesi , küçük, İskoç, Presbiteryen kilisesi mezhep olduğunu. Teolojik olarak, ofis sahiplerinin Westminster İnanç İtirafına abone olmaları bakımından diğer birçok Presbiteryen mezhebine benzerler . Uygulamada, çoğu İskoç Presbiteryeninden teolojik olarak daha muhafazakardırlar ve çok geleneksel bir ibadet biçimini sürdürürler. 1690 yılında sonra Devrim , Alexander Shields İskoçya Kilisesi katıldı ve diğer iki bakanın birlikte alındı. Bunlar daha önce, conventicles adı verilen lisanssız toplantıların yasa dışı olduğu bir zamanda Birleşik Derneklerin bir grup muhalifine hizmet etmişti . Bu bakanların aksine, bazı Presbiteryenler yeniden yapılandırılmış İskoçya Kilisesi'ne katılmadılar . Bu köklerden İskoçya Reform Presbiteryen Kilisesi kuruldu. Birkaç ülkede cemaatler olana kadar büyüdü. 1876'da Reformcu Presbiteryenlerin veya RP'lerin çoğunluğu İskoçya Özgür Kilisesi'ne katıldı ve bu nedenle bu birliğin dışında kalan günümüz kilisesi devam eden bir kilisedir . Şu anda Airdrie , Stranraer , Stornoway , Glasgow ve North Edinburgh'da İskoç RP cemaatleri var . Uluslararası olarak Reform Presbiteryen Cemaati'nin bir parçasını oluştururlar .

Tarih

genel bakış

Ulusal Sözleşmenin Greyfriars Kirkyard, Edinburgh'da İmzalanması

Edinburgh'daki Huntly House Müzesi'ndeki 1638 Ulusal Sözleşmesi. Kopyaların yapıldığı orijinal olduğuna inanılıyor.

Chambers'ın Ansiklopedisi , Cameronluların resmi olarak atanmış Reform Presbiteryenler olduğunuanlatıyor. Devam ediyor - şüphesiz, vücudun ilkeleri, Cameron'ın uğruna mücadele ettiği ve öldüğüilkelerdir; ancak 1688 Devrimi sonrasına kadar belirgin bir biçim almadı; ve kısaca, kilisede ve devlette Devrim yerleşimine itiraz eden ve 1638'den 1649'a kadar İskoçya'da hüküm süren bu tür sivil ve dini yönetim biçimini tam olarak görmek isteyen küçük bir Presbiteryen partisi olarak tanımlanabilir. İngiltere ve İskoçya parlamentoları ve ayrıca 1643'te Westminster'deki İlahiler Meclisi tarafından onaylanan Ciddi Lig ve Antlaşma'ya göre Presbiteryenlik İngiltere, İskoçya ve İrlanda krallıklarında ve papalık, papazlık, batıl inançlarda sürdürülecekti. , sapkınlıklar, şism, vb. kökünün kazınması gerekiyordu. Çok iyi bilindiği gibi, İskoçya'daki Sözleşmeciler, II . Charles ve VII . Devrimde barışçıl bir önlem olarak, Presbytery İskoçya'da 1690 tarihli parlamento kararıyla kuruldu; ama değiştirilmiş bir türdendi. Kilise, büyük ölçüde, özellikle Genel Kurulların çağrısıyla ilgili olarak, devletin bir yaratığı haline getirildi; ve bahsettiğimiz aşırı partinin tiksintisine eşit olarak, piskoposluk sadece İngiltere ve İrlanda'da onaylanmakla kalmadı, aynı zamanda genel bir sapkınlık hoşgörüsü olduğunu gördüler - yani muhalefet. Bu nedenle, formda olmasa da duygusal olarak, bu uzlaşmaz parti, William III ve haleflerininhükümetini reddettive hala Sözleşmelerin sürekli bağlayıcı yükümlülüklerini sürdürdü. (Diğer İskoç Presbiteryenlerin tarihi görüşü için bkz. Fentiman) Kuşkusuz, bu Cameroncular güçlü inançlar altında hareket ettiler ve yalnızca İskoçya Presbiteryen Kilisesi teorileriyle her zaman karışmış olan ilkeleri meşru bir meseleye taşımak istediler; ancak, ihtiyatlı mülahazalar için, pratikte uzun süredir askıda olan. Kısacası, 1643'teki İngiliz ve İskoç Presbiteryenlerinin büyük bir kısmı tarafından benimsenen ilkelerin gerçek bir cisimleşmesini bu mezhebin standartlarında aramak zorundayız. Diğerleri Devrim anlaşmasına boyun eğdiler ve daha sonra ayrılmak için sebep buldular. . Cameron'lılar asla boyun eğmediler ve elbette asla ayrılmadılar.

Bu nedenle, gerçekte mevcut İskoçya Kilisesi'nin ve tüm Secession'larının bir ablası olmasına rağmen, Cameronian organı, söylendiği gibi, Devrim'den sonraya kadar düzenli bir biçim almadı; ve ulusun genel hoşnutluğu içinde, atanmış bakanlarla bir komünyon örgütlemesi biraz güçlükle oldu. Üyelerin kararlılığı, bakanlarının kaçmasıyla ciddi bir sınava tabi tutuldu; ve bir süre halk çobansız koyun gibiydi. Sonunda, 16 yıl boyunca inançları ve sabırları denendikten sonra , 1706'da Kurulmuş Kilise'den Rahip John M'Millan onlara katıldı .

Kısa bir süre sonra, cemaate, Kurulmuş Kilise'nin bir lisans yetkilisi olan Bay John M'Neil katıldı. Organın üyelerinin inancını doğrulamanın ve ilkeleri hakkında halka açık bir ifade vermenin bir yolu olarak, Sözleşmelerin yenilenmesine karar verildi; ve bu ciddiyet 1712 yılında, Lanarkshire, Douglas yakınında, Auchensach de sonradan katılımını gerçekleşti Rev. Sn Nairne altında, Ağustos 1743 1 tarihinde, Carnwath bucak, Braehead bir Presbytery teşkil etmek Cameronians etkin, Reform Presbytery'nin adı. Daha sonra diğer vaizler kendilerini İskoçya'nın batısında ve İrlanda'nın kuzeyinde belirsiz bir şekilde gelişmeye devam eden gruba bağladılar. Tarihleri ​​ve ilkeleri için Reform Presbiteryen Kilisesi'nin Tanıklığına başvuruyoruz. (Modern bir özet için bkz.)

Sözleşmelere sıkı sıkıya bağlı kalan ve teoride Devrim anlaşmasını reddeden Cameronian'ın siyasi konumu (Diyor Chambers), Mesih'in krallığına düşman olduğunu düşündükleri herhangi bir yasa veya kurumu tanımayı reddettikleri için çok tuhaftır. ; bu nedenle kendilerini genel toplumdan büyük ölçüde tecrit ettiler ve vatandaşların birçok sorumluluk ve ayrıcalıklarını reddettiler. Aynı zamanda, gayretli ve uzlaşmaz olmalarına rağmen, özgür ve hoşgörülü bir hükümetin koruması altında, Sözleşmeleri fantezinin gerektirdiği sıklıkta yenilemek için rahatsız edilmeden bırakılan barışçıl bir Hıristiyanlar topluluğu olduklarını söylemek yerinde olur. . 1860'ta, ceset, biri Edinburgh'da ve 4'ü Glasgow'da olmak üzere İskoçya'da toplam 45 cemaatten oluşan 6 presbyteries'i numaralandırdı. Bedenle bağlantılı olarak İrlanda ve Kuzey Amerika'da cemaatler var.

Arka plan

Sanquhar Deklarasyonları Anıtı

Reformcu Presbiteryenler , 16. yüzyıldan itibaren İskoçya'da kamu sözleşmesiyle özdeşleşmeleri nedeniyle tarihsel olarak Sözleşmeciler olarak anılmıştır . Kralın, daha önce özgür meclisler ve parlamento tarafından üzerinde anlaşmaya varılmış (antlaşmalı) kiliselerdeki ibadet tarzını ve yönetim biçimini değiştirme girişimlerine yanıt olarak, bazı bakanlar bu önceki anlaşmalara bağlılıklarını onayladılar. Edinburgh'daki Greyfriars Kirk'te Şubat 1638 tarihli "Ulusal Sözleşme"nin imzacısı oldular . Sözleşmeciler kralın kiliseyi değiştirme girişimini, reisliğini İsa Mesih'ten talep etme girişimi olarak gördüğünden, Mavi Bayrak "Mesih'in Tacı ve Sözleşmesi İçin" ilan ederek buradan gelir . Ağustos 1643'te, Sözleşmeciler İngiliz Parlamenterleriyle " Ciddi Birlik ve Sözleşme " adı verilen siyasi bir anlaşma imzaladılar . Bu sözleşmeye göre , imzacılar İngiltere ve İrlanda'da Presbiteryenliği ulusal kilise olarak kurmaya karar verdiler. Karşılığında, "Covenanters" karşı İngiliz Milletvekillerini desteklemeyi kabul İngiltere'nin I. Charles de İngiliz İç Savaşı . Ciddi Lig ve Sözleşme, İsa'nın kral olarak hem Kilise hem de devlet üzerindeki "taç haklarının" ayrıcalıklarını ve Kilise'nin zorlayıcı devlet müdahalesinden kurtulma hakkını iddia etti. Oliver Cromwell , İngiltere'de bağımsızları iktidara getirerek Parlamento tarafından vaat edilen reformların sona erdiğinin sinyalini verdi.

Presbiteryenler , Presbytery'nin İlahi Hakkına inanıyorlardı . Bu düşünce tarzına göre, Presbiteryen kilise yönetimi biçimi, bir kral ya da sivil hükümet tarafından verilen bir şey değildi; ilahi bir haktı. Bu, kilisenin, Roma Katolik sisteminde olduğu gibi her konuda sivil otoritelere üstün gelebileceği anlamına gelmez; Stuart krallarının iddialarına rağmen, kralın Tanrı tarafından kendisine verilen mutlak yetkilere sahip olduğunu da kabul etmeyeceklerdi . Aksine, sivil yetkililer ve kilise yetkililerinin her biri, birbirinden bağımsız olarak kendi uygun yerlerine sahiptir. Ayrı Magisteria'ları vardı . John Calvin tarafından öğretildiği gibi, Kilise ve Devletin ayrılması doktrinidir.

1660'ta monarşi yeniden kurulduğunda, II . Charles 1650 ve 1651'de İskoçya'daki antlaşmalara ant içtiği için , bazı Presbiteryenler yeni antlaşmalı kraldan umutluydu. Ancak II. Charles, bu antlaşma konuşmalarının hiçbirine sahip olmayacağına karar verdi. Nüfusun çoğunluğu yerleşik kiliseye katılırken, Antlaşmalar şiddetle karşı çıktılar; bunun yerine kırsal kesimde yasadışı ibadet hizmetleri düzenliyor. Bunlar çok büyük sıkıntılar çekti zulüm Charles II ve dönemlerinde onlara karşı uygulanan, takip James VII . Gerçekten de dönemin en kötü günleri Killing Times olarak anılmaya başlandı . Charles II İskoç Akitlerinin yasadışı, onlarca İskoç Covenanter binlerce kaçan ilan etmesinin ardından zulüm patlak verdiğinde arada, Ulster 1660 ve 1690. arasında, Bunlar Covenanters sonunda İrlanda Reformcu Presbiteryen Kilisesi kurdu.

Ölmekte olan daha önceki şehitler, yalnızca Tanrı'dan korkmakla kalmayıp, aynı zamanda Kralı onurlandırdıklarını protesto etmişlerdi; ancak 1680'de ilk olarak Donald Cargill tarafından hazırlanan Queensferry Belgesinde ve daha sonra II. Charles'ın yetkilisi Richard Cameron tarafından o köyün Burgh Cross'una yapıştırılan Sanquhar Deklarasyonu'nda olduğu varsayılır . reddedildi ve bir tiran ve gaspçı olarak ona karşı savaş ilan edildi. Bildiri bir isyan eylemiydi, ancak William'ın tahta çıkarken aldığıyla tam olarak aynı temele dayandığı hatırlanacak.

Shields ve yeniden yapılandırılmış İskoçya Kilisesi'nden ayrıl

1691'de Presbiteryenlik, İskoçya'daki yerleşik Kilise'ye iade edildi. Ancak, Ciddi Birlik ve Antlaşma açısından Mesih'in egemenliğinin kabulü olmadığı için, bir muhalif parti, bu ulusal düzenlemeye, Devrim Anlaşması'na , Kilise'ye zorlandığı gerekçesiyle girmeyi reddetti ve bunu yapmadı. ulusun önceki sözleşmeli yerleşimine bağlı kalın. Bunlar, sonunda İskoçya'da Reform Presbiteryen Kilisesi'ni oluşturan toplumlara dönüştü.

1690'da, Devrim'den sonra , Alexander Shields İskoçya Kilisesi'ne katıldı ve 25 Ekim 1690'da ortakları Thomas Linning ve William Boyd ile birlikte kabul edildi . Bu 3 kişi daha önce, conventicles adı verilen lisanssız toplantılar yasaklandığında , Birleşik Dernekler'in bir grup muhalifine hizmet etmişti . Bu bakanların aksine, bazı Presbiteryenler İskoçya Kilisesi'nin kuruluşuna yeniden katılmadılar . Bu, "Birleşik Toplumlar"ı on altı yıl boyunca bakansız bıraktı. Bu on altı yıl boyunca, Muhalif Antlaşmacılar Cemiyetlerini ibadet ve dini yazışmalar için sürdürdüler. Derneklerin sayısı yirmi kadardı ve genel üye sayısı yedi bin kadardı. Shields, An Inquiry into Church-Communion adlı kitabında birlik ve bölünmeye karşı davasını ortaya koydu .

Bir Presbiteryen Sözleşmeli kral altında Sözleşmeli bir ulus fikri, Muhaliflerin zihinlerini sıkı bir şekilde ele geçirmişti ve Devrim'de, yok olan ihtişamı geri getirmek ve eski düzeni yeniden kurmak için hiçbir çaba gösterilmediğinde, bir duygu iğrenmesine neden oldu. Eski üstünlüğünde antlaşma. Bunun yerine, yeni kurulan düzenin öncekinden bariz bir şekilde farklı ve daha iyi olduğunu gördüler, birini reddetmeden diğerini kabul edip teslim edemeyeceklerdi; ve böylece önceki iki hükümdara karşı gösterdikleri tutumun aynısını William'ın hükümetine karşı da sürdürmeye karar verdiler . Onu kral olarak kabul etmeyecekler, mahkemelerini tanımayacaklar ve uygulanan vergileri ödemeyeceklerdi.

Bu tür görüşlere sahip kişilerin Devrim Kilisesi'nden uzak durmaları beklenirdi. Kral, organizasyonuna bağlı kalmalarına izin vermeyecek kadar çok şey yaptı. Bu nedenle, Presbiteryenlik yeniden kurulduğunda, bu daha sonraki İskoçya Kilisesi'nden asla ayrılmayan, çünkü asla onun üyesi olmadılar.

İlk bakanlar ve sinod

Dalserf Bölge Kilisesi. John M'Millan'ın gömülü olduğu ve bir anıtının olduğu yer

On altı yılın sonunda, 1706'da, Balmaghie bucak bakanı, nadir bir karakter gücüne ve katı dürüstlüğe sahip bir adam olan Rahip John M'Millan , diğer papazları ve kilise adamlarını geri dönmeye ikna etmeye çalıştı. Terk ettikleri ve ısrarı nedeniyle ifadeye maruz kalan ahit zemini, Muhalif Derneklere bakanlık görevi teklif edildi ve kabul edildi.

Bu olağanüstü cemaatin erken tarihi çok meraklı ve ilginçtir. Uzun yıllar boyunca bakanlığı olmadı; buna rağmen mahalli "Dernekler" ve "Genel Kurul" ile canlılığını korumuştur. Yerleşik bir Kilise bakanı - Balmaghie'li Bay M'Millan - yavaş yavaş onlara katıldı; ancak bir nesilden fazla bir süre boyunca işi tek başına denetlemek üzere kaldı.

Thomas Boston , MacMillan ve MacNeill olmak üzere "ayrılığın iki vaizi" olarak adlandırdığı kişiyi çok eleştirdi. O bir vaazını Ettrick konusunda Schism ait Evil ve Tehlike onların hataları olmak gördüklerini amaçlı olarak Aralık 1708 12. Vogan, vaazdaki doktrinlerin bir özetini verir. Bay Macneill, 10 Mayıs 1669'da Penpont Presbytery tarafından ruhsatlandırılmıştır. Macmillan'a tam bir sempati besliyordu ve Meclis 1708'de sunulan "Protesto, Reddetme ve Temyiz"inde ona katıldı. Birleşik Dernekler sürekli olarak reddetti. hiçbir Presbytery kurulmamıştı ve 10 Aralık 1732'de öldüğünde, altmış üç yıldır denetimli serbestlik görevlisiydi. MacMillan ve Birleşik Dernekler kendi bakanlarını atayamadılar çünkü kendi gözlerinde otoriteden yoksundular; ayrı bir kilise olduklarını iddia etmediler.

MacPherson, Boston'ın vaazı hakkında şunları söylüyor: "Emin değilim ama bu, Renwick'in bu kadar uzun süre hayatta kalsaydı vaaz etmeye oldukça hazır olacağı bir vaazdı. Kesinlikle bir bahane, belki de Renwick'in pozisyonu için daha sonraki Cameron'luların yapabileceği bir gerekçe vardı. onlar için yalvarma."

MacPherson ayrıca Hutchison'ın Devrimden önce Renwick ve Shields tarafından yazılan Informatory Vindication kitabıyla ilgili dipnotlarından birini tartışıyor . " Bilgilendirme Doğrulaması'na ilişkin analizi sırasında, Peder Bay Hutchison derleyicilerine karşı yöneltilen şizmatik olma suçlamasına atıfta bulunuyor, bir suçlama, diyor ki, onlar pekala geri çevirebilmişler. Onlar, diye devam ediyor. , kendilerini hala tarihi İskoçya Kilisesi'nin bir parçası olarak görüyorlardı ve ondan zavallı, parçalanmış ve kanayan anne olarak bahsetmeyi alışkanlık haline getirdiler ... Kiliseden ayrılmadıklarını iddia ediyorlar ... yozlaşmış kısım onları terk etti; onlar sadece bu kötü yolu izlemeyi reddettikleri için ayrılıyorlar... Bir kilise olduklarını iddia etmediler, sadece karşılıklı eğitim ve güçlendirme için bir araya gelen ve hiçbir fikirleri olmayan özel Hıristiyanların kardeşlik toplulukları ayrı bir kilise kurmak."

Ebenezer Erskine , 1733'te Kurulmuş Kilise'den ayrıldığında Birleşik Dernekler'e katılmaya ikna etmek için yapılan bir girişim başarılı olmadı. 1 Ağustos 1743'te, yerleşik İskoçya Kilisesi'nden ayrılan ve Associate Presbytery'ye katılan başka bir bakan olan Rev. Thomas Nairne , daha sonra Reform Presbytery olarak oluşturulan Derneklere geldi . Bay Nairn, daha önce bir Ayrılık Bakanı olan Fife'daki Abbotshall'dan geldi . Presbytery, Braehead, Carnwath'ta kuruldu ve yeni bakanlar atadı, bunlardan biri, John Cuthbertson , Pensilvanya'daki davayı desteklemek için gönderildi. Zaten ilahiyat okumuş olan Alexander Marshall da atanmış ve ardından çağrılmıştı.

Bass Rock'ta bir mahkum iken Brea'lı James Fraser tarafından yazılan A Treatise on Justifying Faith adlı kitabının yayınlanmasının ardından 1753'te Reform Presbytery'de bir ihlal oldu . Amyraldian kefaret görünümü bir süre tapan grupları olarak devam bakanlar sayısına göre takdir edildi. Bazıları kendi muhalif Presbyterylerini kurdular ve bu Presbytery sonunda yok oldu; diğerleri uzun yıllar boyunca şekil değiştirdi ve 1813'te Edinburgh Üniteryen Kilisesi oldu . Reformcu Presbytery 1793'te Üniteryanizm'e karşı Socinyan ve Üniteryen hatalara karşı A Tanıklık ve Uyarı adlı bir yayın yayınlamıştı . Bu, "her mezhepten Hıristiyanlara" yönelik resmi bir yayındı ve Wishaw'daki RP kilisesinin ilk bakanı Archibald Mason tarafından yazılmıştı . Mason daha sonra Schenectady kolejinden fahri DD aldı .

Beş bakandan ikisini kaybetmek işleri zorlaştırdı, ancak mezhep için ölümcül olmadı. 1822, 1859, 1863 ve 1876'da, bazı basın makalelerinin hiçbirinin olmadığını iddia etmesine rağmen, başka bölünmeler veya bölünmeler vardı.

1 Mart 1763'te bir anlaşmaya varıldı ve Kilise bir Kuzey ve bir Güney cemaatine bölündü. Kilise sayıları artmış ve 1810 yılında Presbytery üç-Doğu, Kuzey ve Güney Presbyteries-ilk olarak ertesi yıl buluştu bölündü Sinod arasında İskoçya'nın Reformcu Presbiteryen Kilisesi . Aynı yıl, İskoç kilisesinin kızları olan İrlanda ve Kuzey Amerika Reform Presbiteryen kiliseleri de her birinin ilk Sinodunu oluşturması için yeterince güçlüydü .

Tarikatın ilk görüşleri, sonraki pozisyonunu tamamen değiştirdi ve 1863'e kadar, içinde bağlılık yemini etmek veya bir seçimde oy kullanmak aforoz edilebilir bir suç olarak kabul edildi. Ancak o yıl, daha liberal ilkeler hakim oldu ve Sinod, bire dörde bir çoğunlukla, "Kilise üyelerine oy hakkını kullanmaktan ve bağlılık yemini etmekten kaçınmalarını tavsiye ederken, disiplini ve disiplini" yasalaştırmayı kabul etti. askıya alma ve kiliseden atılmanın etkisi sona erecektir."

1863'ün bozulması

1863'te kilisenin 10.000'in üzerinde bir seçim bölgesi vardı. Mutabakatsız bir Mornarşiye ilişkin görüşlerine göre, resmi Tanıklık Yasası uyarınca, üyelerin bağlılık yemini etmeleri veya Parlamento seçimlerinde oy kullanmaları yasaktır, çünkü bu şekilde seçilen kişilerin kendileri o yemin. Bu yasak 19. yüzyılın ortalarına kadar sıklıkla göz ardı edilmişti, ancak bazı kirk oturumları zaman zaman suçluları askıya almış veya cezalandırmış olsa da, papaz meclisi veya kilise meclisi temyiz üzerine hiçbir zaman cezayı onaylamamıştı; ancak 1860'ta Gönüllü hareketinin yükselişiyle yemin sorunu yeni bir önem kazandı. Bazı oturumlar, kirk üyelerinin gönüllü olmasını engellemeye çalıştı; bunun üzerine dava, 1863'te büyük bir çoğunluk tarafından önceki uygulamaya uygun olarak çıkarılan 1862'deki sinoda sevk edildi: "Kilise üyelerine oy hakkını kullanmaktan ve bağlılık, askıya alma ve Kilise'den kovulma etkisine ilişkin disiplin sona erecektir." Bununla birlikte, üç bakan ve sekiz ihtiyar, kendilerine göre temel ilkelerin bu resmi olarak terk edilmesini derhal protesto ettiler, sinoddan çekildiler ve aynı ad altında, o zamandan beri sayıları biraz artan başka bir organ kurdular. Bu nedenle 1874'e kadar İskoçya'da "Reform Edilmiş Presbiteryenler" ile aynı adı taşıyan iki ayrı kurum vardı. Daha büyük olan organ (şimdi "Çoğunluk Meclisi" olarak bilinir) kırk beş cemaatten oluşuyordu ve Yeni Hebridler'de altı misyoner bulunduruyordu ; daha küçük olanın (1863'ün ayrılması olan "Azınlık Sinodu" olarak bilinir) on bir cemaati vardı. 1851'deki nüfus sayımında, birleşik yapının otuz dokuz ibadet yeri vardı. Reform Presbytery'nin şubeleri İrlanda'da ve Amerika'da bulundu ve bu şubelerin her ikisinde de bölünmeler, idari kuralların değiştirilmesi ve temel ilkelerin zamanın değişen koşullarına uygulanmasına ilişkin aynı genel gerekçelerle İskoçya'dan daha önce gerçekleşti. . Sonuç olarak, iki İskoç organı, daha sonraki tartışmalarında, farklı İrlandalı ve Amerikan sinodları tarafından benzer şekilde desteklendiler. İrlanda'daki daha büyük grubun yaklaşık otuz üç cemaati vardı, New Brunswick ve Nova Scotia'da bir papaz şubesi vardı ve daha küçük olanın yedi cemaati vardı.

Daha sonra, 10.000 civarındaki Çoğunluk Sinodu, büyük ölçüde 300.000'in üzerindeki Hür Kilise ile bir birlik içinde emilirken, bugünün RP kilisesi, Azınlık Sinodu'nun devam eden kilisesidir.

1876 ​​birliği

1560'tan İskoçya kiliselerinin evrimini gösteren zaman çizelgesi

Takip eden Mayıs ayında - 1864'te - Hür ve Birleşik Presbiteryen Kiliselerinin Ortak Birlik Komitesi'nden Çoğunluk Meclisi'ne bir davet geldi ve onu o sırada devam etmekte olan müzakerelere katılmaya davet etti. Bu davet samimiyetle kabul edildi, diğer Kiliselerle görüşmek üzere başında Dr. Goold'un bulunduğu bir heyet görevlendirildi ve daha sonra yapılan toplantılarda Reformcu Presbiteryenler önemli bir rol oynadı.

Kuruluş şartlarının ayarlanması zor olmadı. İlgili tüm tarafların, İkinci Reform, Devrim Anlaşması ve Mesih'in Reisliği konusunda aynı fikirde olduğu görüldü; ve 25 Mayıs 1876'da birlik tamamlandı. Reformcu Presbiteryen ruhban sınıfından sadece bir bakan kardeşleriyle birlikte gitmeyi reddetti, böylece birleşme mümkün olduğu kadar eksiksizdi (Walker diyor). Beş cemaat birliğe girmeyi reddetti. Bunlardan dördü, 1863'teki Kargaşadan Azınlık Sinodu'na yeniden katıldı.

O zamandan beri İskoçya'daki Reform Presbiteryen Kilisesi, Azınlık Sinodu'ndan devam etti. 1863'teki Kargaşa'dan yüz yıl sonra sayıları azalmıştı ve 5 yüze üyelikle 5 cemaat ve 5 bakana kadar inmişti. Rakamlar sonraki yıllarda daha da azaldı. Bugün, mezhep dışından bazı ek bakanların geldiği hala 5 cemaat var; Hür Kilise ibadette ilahi söyleme uygulamasını değiştirdiğinde RP sayıları arttı. Mezhep, İrlanda ve Amerika'daki Reform Presbiteryen kiliseleriyle hala güçlü bağlarını sürdürüyor.

Mevcut cemaatler

Yabancı misyonlar

Fransa

İskoç Kilisesi, İrlanda ve İskoç RP Kiliselerinin gözetimi altında faaliyet gösteren bir misyon komitesi aracılığıyla Fransa'nın Nantes kentindeki misyon çalışmasına doğrudan bir girdiye sahiptir .

Sudan ve Kıbrıs

RPCS, Kuzey Amerika'daki RP Kilisesi'nin gözetimi altında yürütülen bu misyon çalışmalarına aktif olarak ilgi duymaktadır.

İsimler ve takma isimler

Airds Moss üzerindeki anıt ve şehit mezarları

Dalserf Kirk ve John M'Millan'ın anma töreni

Eski Presbiteryen Muhalifler , unvanı kabul ve aldık Muhalifler onlar açıkça ve samimiyetle ülkenin temsilcilerinin kamu eylemlere muhalif oldu ederken hem kilisede, atalarının 1689'da devrim üzerine harekete kısmının hesabına ve durum; bu eylemleri, önceki övgüye değer kazanımlardan kederli bir ayrılmayı içeriyor olarak kabul etmek. Eski sıfatına genellikle, Kurulmuş Kilise'den ayrılan diğer herhangi bir Presbiteryen mezhebine göre ayrı bir Vücut olarak daha uzun süre ayakta kaldıklarını belirtmek için ön ek kullanılmıştır. Özellikle İrlanda'da ülkenin bazı bölgelerinde,, onlar denilen edilmiştir Covenanters çünkü onların bariz ekin, İskoçya Ulusal Sözleşmesi ve Ciddi Ligi ve Ahit üç krallıkların.

Onlara sıklıkla başkaları tarafından çeşitli takma adlar verilir. Bunlara Whigler denmiştir - iyi bilindiği üzere, sivil ya da dini özgürlüğün gayretli arkadaşlarına sıklıkla uygulanan bir terimdir. Cameronians - 20 Temmuz 1680'de Kyle'daki Airsmoss'a kanlı zulmcülerinin kılıcıyla düşen Rahip Richard Cameron'dan , kendisi ve bir dizi takipçisi, aniden ve öfkeli bir şekilde saldırıya uğrarken, soylu bir şekilde saldırıya uğradılar. hayatlar ve dini özgürlükler. Dağ adamları - zulüm sırasında İskoçya'nın dağlarında ve bozkırlarında İncil'in sadık bir şekilde vaaz edilmesini destekleyen ve onaylayanlarla aynı davaya bağlı oldukları için; ve daha iyi bir rahatlık istemedikleri için, devrimden bu yana, şimdi durum eskisi kadar çok olmasa da, bizzat kendileri, açık alanlarda buyrukları yönetmek zorunda kaldıkları için. M'Millanites - devrimden sonra davalarını benimseyen ilk bakanın adından. Uygulayıcının niyeti iyi olsaydı, (Sinod der) tüm bu takma adların çok zararsız olduğu düşünülebilir.

Ayrıca Reform veya Reform Presbytery olarak da adlandırılabilirler ; başka bir bakış açısına göre, eşit uygunlukla, Muhalif Presbytery olarak adlandırılabilirler .

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar

Dış bağlantılar

• Resmi site