Proletkult - Proletkult
Proletkult (Rusça: Пролеткульт , IPA: [prəlʲɪtkulʲt] ), bir portmanto Rus kelime "Proletarskaya kultura" nin ( proleter kültürü ) ile birlikte ortaya çıkan deneysel Sovyet sanatsal kurum oldu Rus Devrimi'nin 1917 Bu organizasyon, federasyon yerel kültür toplulukları ve avangard sanatçılar, görsel, edebi ve dramatik alanlarda en belirgindi . Proletkult , ilhamını geri, tarımsal Rusya'daki modern sanayi toplumunun inşasından alan yeni, devrimci bir işçi sınıfı estetiği yaratarak mevcut sanatsal biçimleri kökten değiştirmeyi amaçladı .
Tarafından finanse rağmen Milli Eğitim Halk Komiserliği arasında Sovyet Rusya , Proletkult örgütün devlet kontrolü, çatışma haline getiren bir talepten özerklik istemeye Komünist Parti hiyerarşisi ve Sovyet devlet bürokrasisi. Lenin gibi bazı üst düzey parti liderleri, devlet finansmanını yoğunlaştırmaya ve bu tür sanatsal çabalardan alıkoymaya çalıştı. O ve diğerleri, Proletkult'ta burjuva entelektüellerinin ve potansiyel siyasi muhaliflerin yoğunluğunu da gördü .
1920'deki zirvesinde, Proletkult'un yaklaşık 300 yerel stüdyo, kulüp ve fabrika grubuna aktif olarak kayıtlı 84.000 üyesi vardı ve ek olarak 500.000 üye daha rahat bir şekilde faaliyetlerine katıldı.
Tarih
hizip arka plan
Daha çok Proletkult olarak bilinen Proleter Kültür hareketinin en eski kökleri , Rusya'nın II. Nicholas'a karşı başarısız 1905-1907 Devrimi'nin ardından bulunur . Sansür Çarlık rejiminin aparat ufukları genişleten, kargaşa sırasında kısaca tökezledi, ama devrim sonuçta tatminsizlik ve hatta içinde, ikinci tahmin sonuçlanan başarısız olmuştu Bolşevik Parti saflarında.
Çarın otoriteyi yeniden ilan etmesinin ardından, parti lideri Lenin'e karşı tavırlarını dile getiren " Sol Bolşevikler " olarak bilinen radikal bir siyasi eğilim ortaya çıktı . Filozoflar Alexander Bogdanov ve Anatoly Lunacharsky ile yazar Maxim Gorky'yi içeren bu grup, aydınların egemen olduğu Bolşeviklerin daha kapsayıcı taktikler izlemeye ve bir sonraki Çarlık karşıtı raundda liderlik rolleri üstlenecek daha fazla işçi sınıfı siyasi aktivisti geliştirmeye çalışması gerektiğini savundu. devrim.
Sol Bolşevikler arasında, özellikle Anatoly Lunacharsky, sanatı devrimci politik eyleme ilham vermenin bir aracı olarak kullanma olasılığıyla ilgilenmişti. Buna ek olarak, ünlü Gorki ile birlikte Lunacharsky, sosyalizm fikri etrafında bir "insan dini" kurmayı ve bireyleri kendi dar kişisel çıkarlarının dışında daha büyük bir iyiliğe hizmet etmeye motive etmeyi umuyordu .
Benzer hatlar üzerinde eşzamanlı olarak çalışan Lunacharsky'nin kayınbiraderi Bogdanov, 1904'te bile Marksist olmayan düşünürler Ernst Mach ve Richard Avenarius'un fikirlerini sosyalist yapıya entegre etmeye çalışan Ampiriyomonizm adlı ağır bir felsefi cilt yayınladı . (Lunacharsky, Zürih'te Avenarius'un yanında çalışmıştı ve Bogdanov'u onun fikirleriyle tanıştırmaktan sorumluydu.) Bogdanov, geleceğin sosyalist toplumunun, bireye göre bilim, ahlak ve sanatın rolü konusunda temelde yeni bir bakış açısı geliştirmeyi gerektireceğine inanıyordu. ve devlet.
Bogdanov, Lunacharsky, Gorky ve onların ortak düşünürlerinin tüm bu fikirleri birlikte, günün dilinde "tanrı inşası" (bogostroitel'stvo) olarak bilinmeye başladı.
Bu fikirler bir boşlukta mevcut değildi; siyasi bir bileşen de vardı. 1905 devriminin başarısızlığı ile Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesi arasındaki dönemde , Alexander Bogdanov, Bolşevik partinin liderliği için Lenin'in baş rakibiydi.
Entelektüel sert Lenin için, Bogdanov bir siyasi rakibi değil, aynı zamanda olumlu bir tehdit değildi sadece ideoloji arasında Marksizm . Lenin, Bogdanov'u ve onunla ilişkilendirildiği "tanrı inşası" hareketini , Marksizmin temel materyalist temeline taban tabana zıt duran yeniden doğmuş bir felsefi idealizmin tedarikçileri olarak gördü . Lenin o kadar rahatsızdı ki, 1908'in çoğunu 200'den fazla kitabı tarayarak yanıt olarak kalın bir polemik cilt yazmak için harcadı - Materyalizm ve Ampiryo-Eleştiri: Gerici Bir Felsefe Üzerine Eleştirel Yorumlar .
Lenin sonunda Bolşevik hizbin hegemonya mücadelesinde muzaffer çıktı. Batı Avrupa sürgünde aralarındaki ilişkiler gergin kaldı. 20. yüzyılın ilk on yılında Bogdanov , Mars'taki sosyalist toplumlar hakkında iki ütopik bilimkurgu eseri yazdı , bunların ikisi de Lenin tarafından radikal harekete "Machist idealizmi" kaçırma girişimleri olarak reddedildi. Bunlardan ikincisi, Engineer Menni (1913) adlı bir kitap , Lenin tarafından "o kadar belirsiz ki, Pravda'daki [rakip bir yayın] ne bir işçi ne de aptal bir editör bunu anlayamazdı " diye telaffuz edildi . 1913'te Taylor fabrika iş akışı rasyonalizasyonu sisteminin bir öğrencisi olan Bogdanov, Lenin'in daha çok sevmediği Genel Örgüt Bilimi konusunda büyük bir çalışma yayınladı .
Bogdanov'un 1913'ün sonunda radikal siyaseti bırakması ve eşiyle birlikte Moskova'ya dönmesiyle ikili kendi yollarına gittiler . Daha sonra olayların gidişatı ile Moskova Proletkult örgütünün önde gelen isimlerinden biri olmak için yeniden canlanacaktı - bu örgüt ile devlet yetkilileri arasındaki gerilimi vurgulayan bir gerçek.
Proletkult'un Doğuşu
Ön konferans
1917 Şubat Devrimi Çarlık rejimini deviren kolayca nispeten geldi. Böylece, bu, yaptım Ekim Devrimini takip deviren olayları Rus Geçici Hükümeti arasında Alexander Kerenski iktidar koltuğuna ve getirilen Lenin'i ve Bolşevikleri. Rus İç Savaşı başka bir mesele tamamen oldu - her sinew gergin uzun ve acımasız bir mücadele.
Rusya'nın radikal aydınları bu olaylarla seferber edildi. Kısaca Lenin ve Bolşevik Partisi ile kırmıştı Anatoly Lunacharsky, bir olma gazete muhabiri de Fransa ve İtalya'da mayıs 1917 yılında Rusya'ya dönmüş ve Ağustos ayında parti yanına döndü. Ekim Devrimi'nin ardından Lunacharsky, yeni hükümetin Eğitim Komiseri olarak atandı.
Lunacharsky'nin hizipçi müttefiki Alexander Bogdanov, Lenin'i ve onun siyasi taktiklerini sert bir şekilde eleştirmeye devam etti ve yine de Komünist Parti'ye asla geri dönmedi. Bunun yerine I. Dünya Savaşı sırasında cephede doktor olarak görev yaptı, 1917'de Moskova'ya döndü ve orada Proleter Kültür örgütü Proletkult'un kurucusu olarak yer aldı.
Rus işçi hareketlerinin kültürel ve eğitim faaliyetlerini birleştirme amacı ilk olarak 19 Temmuz 1917'de 120 katılımcıyla toplanan Petrograd Sovyeti Yürütme Komitesi'nin Ajitasyon Koleji'nde gerçekleşti. Pek çok farklı akım katıldı ve Menşevik Dementiev toplantının sadece halka açık konferanslarla sınırlandırılmasını ve Bolşeviklerin dışlanmasını önerdiğinde , ancak bu açıkça reddedildi. Sonuç olarak, Merkez Fabrika Komitelerine , Petrograd Sovyeti ile birlikte, onları merkezileştirilmiş bir örgütte bir araya getirmek için ikinci bir "proleter kültür-eğitim örgütleri" konferansı düzenlemek üzere çalışma talimatı verildi . Bu grupların ilk konferansı 16-19 Ekim 1917 (OS) Petrograd'da yapıldı . Toplantıya Petrograd Bolşevik örgütünün Kültür-Eğitim Komisyonu başkanı rolüyle Lunacharsky tarafından çağrıldı ve Petrograd sendikalarını, fabrika komitelerini, ordu ve gençlik gruplarını, şehir ve bölge dumalarını ve aynı zamanda yerel yönetimleri temsil eden 208 delege katıldı. Bolşevik ve Sosyalist-Devrimci partilerin Petrograd Komitesi .
Bu Ekim 1917 konferans üyelerinin Lunacharsky, Lenin'in eşi arasında yer Petrograd Proleter Kültür-Eğitim Kuruluşları bir Merkez Komitesi seçti Nadezhda Krupskaya , yetenekli genç gazeteci Larisa Reisner ve uzun süredir Vpered adında Bogdanov ve Lunacharsky ait ortak Fedor Kalinin , arasında diğerleri. Ayrıca, Ulusal Proletkult'un Organizasyon Bürosu'nun müstakbel Başkanı olan, Bogdanov ve Lunacharsky'nin göçmen siyasi grubunun bir başka eski üyesi olan Pavel Lebedev-Polianskii de kilit bir rol oynuyordu . Bunların çoğu, iki haftadan kısa bir süre sonra Bolşeviklerin iktidarı ele geçirmesinin ardından Halk Eğitim Komiserliği'nde başrollere fırlatılacaktı.
Bolşeviklerin devlet iktidarını ele geçirmesinden sonra
Ekim Devrimi, yeni kültürel organizasyonların ve gayri resmi grupların sayısında belirgin bir artışa yol açtı. Kızıl Ordu , Komünist Parti ve onun gençlik kolu gibi daha resmi kurumlara bağlı benzer grupların yanı sıra yeni yetkilendirilmiş fabrikalara, sendikalara, kooperatiflere ve işçi ve asker konseylerine bağlı kulüpler ve kültürel topluluklar ortaya çıktı . Sovyet Rusya'nın yeni hükümeti, hızla çoğalan bu kulüplerin ve toplulukların, desteklediği radikal politik, ekonomik ve sosyal teorilerin yayılması için potansiyel olarak güçlü bir araç sunduğunu çabucak anladı.
Sovyet devletinin baş kültürel otoritesi, kısa sürede en az 17 farklı departmanı içeren bürokratik bir aygıt olan Halk Eğitim Komiserliği'ydi ( Narkompros ). Anatoly Lunacharsky başkanlığındaki bu organizasyon , mesleki eğitimi tercih etmeye çalışan sendikalar ve Ulusal Ekonomi Yüksek Konseyi'nin baskısına karşı, yetişkin okuryazarlığını genişletmeye ve geniş ve dengeli bir genel okul müfredatı oluşturmaya çalıştı . Henüz gevşek bir şekilde örgütlenmiş olan Proletkult hareketi, Narkompros'un önceliğine başka bir potansiyel rakip olarak ortaya çıktı.
Tarihçi Lynn Mally'nin belirttiği gibi, rakip kurum ve kuruluşların bu kafa karıştırıcı kargaşası hiçbir şekilde kültürel alana özgü değildi:
Tüm erken dönem Sovyet kurumları, hizmetlerin rekabet eden bürokratik sistemler tarafından çoğaltılması olan 'paralellik' denen şeye karşı mücadele etti. Devrim, rejimin ilk yıllarında ancak yavaş yanıtlanan hükümet örgütü hakkında zor sorular ortaya çıkardı. Siyasi aktivistler, merkezi devletin otoritesine, Komünist Partinin onun içindeki rolüne ve ulusal kurumların yerel gruplar üzerindeki etkisine karşı çıktılar. Kıt kaynaklar ve kurumsal otorite üzerindeki tartışmalar, yeni politikanın ideal yapısı üzerindeki teorik tartışmalarla iç içe geçti.
Dahası, erken devrim döneminde Sovyet devletinin merkezi hükümeti tarafından yerel kurumlar üzerindeki kontrol zayıftı, fabrika işçileri genellikle sendikalarını ve öğretmenleri merkezi yetkililerin müfredat talimatlarını görmezden geliyorlardı. Bu politik ortamda, Narkompros ile Proletkult'un federe sanat toplulukları arasında bir otorite paylaşımı için merkezi olarak tasarlanmış herhangi bir plan, büyük ölçüde teorik bir alıştırma olarak kaldı. Bolşevik rejiminin ilk günlerinde Proletkult'un yerel aygıtı en güçlü eli elinde tuttu.
Narkompros'un başındaki yandaş Anatoly Lunacharsky ile Proletkult hareketi, devlet politikası ve cüzdan üzerinde hatırı sayılır bir etkiye sahip önemli bir patrona sahipti. Ancak bu, bu kurumlar arasında kolay bir ilişki anlamına gelmiyordu. 1918 başlarında Petrograd Proletkult liderleri Narkompros'un şehir çapında bir tiyatro organizasyonu kurma çabasıyla işbirliği yapmayı reddettiler ve proleter olmayan tiyatro gruplarıyla çalışmayı reddettiklerini açıkladılar.
Alexander Bogdanov'un öncü bir rol oynadığı Moskova Proletkult, bağımsız denetim alanını Petrograd örgütünden daha da genişletmeye çalıştı, gıda dağıtımı, hijyen, mesleki eğitim sorunlarını ele aldı ve kendi bölgesinde bir proleter üniversitenin kurulması için çağrıda bulundu. Şubat 1918'deki kuruluş kongresi. Proletkult örgütündeki bazı tutucular, Proletkult'un "tüm halk eğitimi ve aydınlanmasının ideolojik lideri" olarak tanınması konusunda ısrar ettiler.
Ancak nihayetinde, Proletkult'un Narkompros'un rakibi ve yol gösterici ışığı olarak vizyonu, Proletkult'ün operasyonel finansman için Komiserlik'e olan finansal bağımlılığı tarafından bastırılarak yoldan çekildi. Proletkult, 1918'in ilk yarısı için 9.2 milyon altın rublelik bir bütçe aldı - Narkompros'un Yetişkin Eğitimi Bölümü'nün tüm bütçesinin yaklaşık üçte biri. Requisitioned binalar şehrin ana caddelerinden biri üzerinde bulunan büyük ve lüks tesis alma Petrograd örgütü ile örgütün kullanmak koymak, Nevsky Prospect - adı olan aslında "Proletkult Sokağı" olarak değiştirildi (Ulitsa Proletkul'ta) içinde örgütün onurudur.
Proletarskaya Kultura
Proletarskaya Kultura (Proletarya Kültürü), Temmuz 1918'den Şubat 1921'e kadar Proletkult tarafından çıkarılan bir dergiydi. Sayıların sayısı 21'e kadar çıkan, çift sayılarda 13 farklı yayından oluşan bir dergiydi.
geliştirme
Proletkult hareketi Petrograd (Ekim 1917) ve Moskova'da (Şubat 1918) bağımsız gruplar olarak başlarken, grubun Sovyet devletindeki patronlarının ulusal bir örgütün kurulmasına yardımcı olmak için müdahale etmesi çok uzun sürmedi. Sovyet hükümetinin kendisi Mart 1918'de Petrograd'dan Moskova'ya taşındı ve Proletkult'un kendi örgütsel ağırlık merkezi eşzamanlı olarak değişti.
Proletkult örgütü ile Proletkult aktivisti Fyodor Kalinin başkanlığındaki Halk Eğitim Komiserliği'nin Proleter Kültür Dairesi arasındaki sınırlar bulanıklaştı. Örgüt, faaliyetleri koordine etmek isteyen Narkompros aygıtındaki sadık destekçilerini korurken, örgütü homojen bir işçi sınıfı seçmenleriyle bağımsız bir kültür kurumu olarak tanıtmaya çalışan Alexander Bogdanov gibi az sayıda eylemci de içermiyordu.
Eylül 1918'de, Proletkult'un ilk ulusal konferansı, Sovyet Rusya'nın dört bir yanından yerel örgütlerden 330 delege ve 234 misafirin katıldığı Moskova'da toplandı. Hiçbir delege listesi hayatta kalmasa da, konferansın stenogramı, katılımcıların büyük bir kısmının sendikalardan, fabrika organizasyonlarından, kooperatiflerden ve işçi kulüplerinden geldiğini gösteriyor. Delegeler, Sovyet toplumunda genel eğitimde örgüt için özerk ve lider bir rolden yana olanlar ile Narkompros bürokrasisinin alt bir parçası olarak grup için daha dar bir odaktan yana olanlar arasında bölünmüştü.
İlk ulusal konferansta özerkliği savunanlar çoğunlukta olsa da, tarihçi Lynn Mally'nin gözlemlediği gibi, devam eden örgütsel finans sorunu gerçek bir sorun olarak kaldı:
Proletkult özerk olmasına rağmen, yine de faturaları Narkompros'un karşılamasını bekliyordu. Hükümet, merkezi Proletkult'a taşradaki bağlı kuruluşlar arasında dağıtılmak üzere bir sübvansiyon sağlayacaktı. Ancak devlete olan mali bağımlılık, örgütün bağımsızlık iddialarıyla açıkça çeliştiğinden, merkezi liderler, yan kuruluşlarının yakında kendi destek araçlarını keşfedeceklerini umdular.
Proletkult ve onun özerklik arzusu , Pravda'nın editörü Nikolai Buharin'in şahsında bir başka güçlü patrona da sahipti . Buharin, örgütün oluşum döneminde Proletkult için olumlu bir haber yaptı ve grubun, Sovyet hükümetinin kontrolünden meşru bir bağımsızlık iddiasıyla "saf proleter ideoloji laboratuvarını" temsil ettiği fikrini memnuniyetle karşıladı.
Proletkult farklı organizasyon biçimlerinden yararlanmıştır. Büyük sanayi kentlerinde örgüt, Narkompros'unkine benzeyen ayrıntılı bir bürokratik aygıt kurdu. Örneğin, Moskova Proletkult'un edebi yayıncılık, tiyatro, müzik, sanat ve kulüp bölümleri vardı. Bu merkezi bürokrasiye ek olarak, Proletkult, yüksek yoğunluktaki değirmenlere ve üretim tesislerine bağlı fabrika hücreleri kurdu. Son olarak, Proletkult, işçilerin çeşitli sanat tekniklerini öğrendiği ve geliştirdiği bağımsız tesisler olan "stüdyolar" kurdu.
Narkompros, proletkult'u stüdyo ağının genişletilmesi üzerinde yoğunlaştırması için etkilemeye çalıştı. Nisan 1919'da Halk Eğitim Komiseri Lunacharsky, Proletkult'un "bütün dikkatini stüdyo çalışmasına, işçiler arasında özgün yeteneklerin keşfedilmesine ve teşvik edilmesine, yazarlar, sanatçılar ve her türden genç bilim adamı çevrelerinin yaratılmasına yoğunlaştırması gerektiğini ilan etti. işçi sınıfından".
Proletkult ve stüdyoları ve kulüpleri, kentli Rus nüfusunun geniş bir kesimi, özellikle fabrika işçileri arasında belli bir ölçüde popülerlik kazandı. 1918'in sonunda, örgüt, 147 yerel üye sayıyordu, ancak fiilen işleyen birimlerin sayısı muhtemelen biraz daha azdı.
1920'de örgütün gücünün zirvesindeyken, Proletkult 300 yerel grupta toplam 84.000 üyeye sahip olduğunu iddia etti ve 500.000 ek takipçisi daha oldu.
Örgütün kısa varlığı boyunca, en önemlisi Proletarskaia kultura (Proleter Kültürü - 1918 - 1921) ve Gorn (Fırın - 1918 - 1923) dahil olmak üzere toplam 15 farklı Proletkult süreli yayını üretildi .
ideoloji
Tarihsel olarak, Rus liberal aydınları ile işçi sınıfı arasındaki ilişki , öğretmen ve öğrenci ilişkisiydi . Bu durum, aristokrat öğretmenler açısından "daha yüksek" bir kültür seviyesi varsayıyordu - devrim öncesi dönemde Bolşeviklerin kendilerinin kabul ettiği bir öncül.
Bununla birlikte, Marksist teoride kültür, toplumdaki egemen sınıfla - Rusya örneğinde, burjuvazininkiyle - ilişkili üst yapının bir parçası olarak kavrandı . Bazı Marksist teorisyenler , bir işçi devletinde, yeni proleter yönetici sınıfın, eski egemen düzenin eski kültürünün yerini almak için kendi farklı sınıf kültürünü geliştireceğine inanıyordu. Proletkult, bu yeni "proleter kültürünün" gelişmesi için birincil araç olarak görülüyordu.
Proletkult'un doğası ve işlevi , hareketin 1919'daki en önemli liderlerinden biri olan Platon Kerzhentsev tarafından şöyle tanımlandı :
'Proletkult'lerin görevi, insan ruhunun tüm alanlarını - bilim, sanat ve günlük yaşam dahil olmak üzere - bağımsız bir proleter manevi kültürünün geliştirilmesidir. Yeni sosyalist çağ, temelleri atılmakta olan yeni bir kültür üretmelidir. Bu kültür, işçi sınıfının yaratıcı çabalarının meyvesi olacak ve tamamen bağımsız olacaktır. Proletarya kültürü adına çalışmak, işçi sınıfının siyasi ve ekonomik mücadelesiyle aynı seviyede olmalıdır.
Ancak işçi sınıfı, kendi kültürünü yaratırken, geçmişin zengin kültürel mirasını, proletaryaya yabancı ve düşman olan sınıfların maddi ve manevi başarılarını hiçbir şekilde reddetmemelidir. Proleter ona eleştirel bir gözle bakmalı, neyin değerli olduğunu seçmeli, kendi bakış açısıyla aydınlatmalı, kendi kültürünü üretmek için kullanmalıdır.
Yeni bir kültür üzerine yapılan bu çalışma, tamamen bağımsız bir yolda ilerlemelidir. 'Proletkult'ler, faaliyetlerinde tamamen özerk, sınıf-sınırlı, işçi örgütleri olmalıdır.
Proletkult'un teorisyenleri , yalnızca salt işçi sınıfı örgütlerinin proletarya diktatörlüğü davasını ilerletmeye muktedir olduğunu öne sürerek, genel olarak katı bir ekonomik determinizmi benimsediler . Resmi Proletkult dergisi Proletarskaia Kultura'nın (Proletarya Kültürü) ilk başyazılarından biri, "proletarya , ittifaklardan veya siyasi güçlerin birleşimlerinden bağımsız olarak , hemen şimdi, derhal kendi sosyalist düşünce, duygu ve günlük yaşamını yaratmaya başlamasını" talep ediyordu .
Alexander Bogdanov ve diğer Proletkult teorisyenlerinin görüşüne göre, sanatlar özel olarak yetenekli bir elitin alanı değil, bir dizi öğrenilmiş becerilere sahip bireylerin fiziksel çıktılarıydı. Tek gereken, kişinin birkaç derste temel sanatsal tekniği öğrenmesi ve sonrasında herkesin proleter bir sanatçı haline gelebilmesiydi. Proletkult'un işçilerin kayıt olabileceği bir stüdyolar ağı kurma hareketi, bu yeni proleter sanatçılar topluluğunun eğitiminin önemli bir parçası olarak görülüyordu.
Bununla birlikte, örgütün proleter münhasırlığı konusundaki retoriğine rağmen, hareket, işçileri kürsüden liderlik pozisyonlarına yükseltme çabaları büyük ölçüde başarısız olan tüm kısa tarihi boyunca aydınlar tarafından yönlendirildi.
Çeşitli sanatlar üzerindeki etkisi
Edebiyat
Proletkult, yalnızca sınırlı bir sanatsal başarı ile bir işçi-şairler dalgasını başlatma girişiminde büyük bir enerji harcadı. Şüpheli yeteneklere sahip yeni şairler geliştirme konusundaki ısrar, 1919'da Proletkult'un bölünmesine yol açtı, çoğu şair olan büyük bir genç yazar grubu, bireysel yaratıcı yeteneğin boğulmasına neden olduğuna inandıkları için organizasyondan ayrıldı. .
Proletkult'tan ayrılan bu kişiler başlangıçta Kuznitza (The Forge) adlı küçük, seçkin bir örgüt kurdular ve bir yıl sonra Tüm Rusya Proleter Yazarlar Derneği (VAPP) olarak bilinen yeni bir kitle örgütünü yeniden başlattılar .
Tiyatro
Petrograd ve Moskova'nın Proletkult örgütleri, kendi tiyatro stüdyolarını sürdüren bir dizi küçük şehir kulübünün çatısı altında da dahil olmak üzere, kendi dramatik tiyatro ağlarını kontrol ettiler. Petrograd Proletkult, 1918'in başlarında, şehirdeki diğer amatör tiyatrolarda benzer performanslara ilham vermek amacıyla bir dizi yeni ve deneysel çalışma sahneleyen büyük bir merkezi stüdyo açtı. Moskova Proletkult, birkaç ay sonra kendi merkez tiyatrosunu açtı.
Proletkult, dönemin tiyatro topluluğu içinde sözde "proleter tiyatro"yu teşvik etmeyi amaçlayan radikal bir azınlığın önde gelen merkezini oluşturuyordu. Bu yeni biçimin gelişimi, bir erken konferans kararında "kendi ideolojilerini kabul etmeye istekli olan köylülerle birlikte işçilerin kendilerinin görevi" olarak tanımlandı. Kamusal alaylar, festivaller ve sosyal dramalar da dahil olmak üzere, "kitlesel eylemi" teşvik etmek için tasarlanan alışılmadık sahneler lehine, geleneksel performans tarzlarından vazgeçildi.
Çağdaş eleştiri
Proletkult hareketindeki sanatçılar, hiçbir şekilde homojen bir blok olmasa da, günün tematik hareketleri, fütürizm ve konstrüktivizm ile bağlantılı ikonoklazm , teknolojik yönelim ve devrimci coşkudan büyük ölçüde etkilendiler . Şiir, drama, yazı, heykel ve resmin klasik biçimlerine yapılan laf kalabalığına rağmen, fotoğraf, sinematografi ve kolaj da dahil olmak üzere sözde "proleter sanatı"nda yeni tekniklerin ve biçimlerin kullanımı için güçlü bir teşvik verildi. .
Deneyselliğe olan bu bağlılık, daha klasik sanatsal ifade biçimlerini tercih eden parti liderlerinin ateşini çekti. Petrograd Komünist Partisi lideri Grigory Zinoviev , 1919 sonbaharında o şehirde düzenlenen bir "proleter yazarlar" konferansında başı çekti ve daha önce "en saçma fütürizmin neredeyse Komünist sanatın resmi okulu olarak ün kazanmasına izin verdik" dedi. " ve "şüpheli unsurların kendilerini Proletkult'larımıza bağlamasına" izin verin. Zinoviev, bundan böyle "buna bir son vermenin zamanı geldi" diye talep etti.
Proletkult hareketini ve onun tamamen yeni bir proleter kültürü yaratma vizyonunu eleştirenler arasında Sovyet parti lideri Vladimir Lenin de vardı . Mayıs 1919'da halka açık bir konuşmada Lenin, "acımasız bir düşmanlıkla" karşı çıktığı sözde "proleter kültürü" kavramlarının "fanteziler" olduğunu ilan etti.
Daha spesifik olarak, Lenin, (tarihçi Sheila Fitzpatrick'in sözleriyle) "fütüristlerin, idealistlerin ve diğer istenmeyen burjuva sanatçıların ve aydınların temel eğitim ve kültüre ihtiyaç duyan işçilerin zihinlerini karıştırdığı bir örgüt olarak gördüğü Proletkult kurumunun tamamı hakkında derin şüphelere sahipti. ... "Lenin, uzun süredir rakibi olan Alexander Bogdanov veya aşırı radikal " Sol Komünistler " ve İşçi Muhalefetini oluşturan sendikalist muhalifler için potansiyel bir iktidar üssü olarak örgüt hakkında siyasi kaygılara da sahip olabilir .
çözünme
1920 sonbaharında, Sovyet rejiminin Rus İç Savaşı'ndan galip çıkacağı giderek daha açık hale geldi. Farklı grupları Sovyet bayrağı etrafında birleştiren ortak bir düşman olan Beyazların düşüşüyle birlikte, birlik büyük ölçüde gevşedi. Komünist Parti'de İşçi Muhalefeti ve Demokratik Merkeziyetçiler gibi muhalif gruplar ortaya çıktı, köylüler arasında zorunlu tahıl talebine ilişkin yaygın memnuniyetsizlik münferit ayaklanmalarla sonuçlandı. Tüm bu faktörler, Proletkult da dahil olmak üzere, savaş sırasında Sovyet toplumunda ortaya çıkan kurumlar hakkında bir tartışma dalgasına yol açtı.
Proletkult, kısa tarihi boyunca hem devlet kontrolünden özerklik hem de kültürel alanda hegemonya arayışında olmuştur. Bu, önemli sayıda eleştirmen ve rakip yaratmıştı. Bunlar arasında işçilerin kültürel fırsatlarının yönetimini kendi alanlarının bir parçası olarak gören Sovyet sendikal hareketinin liderleri; özerk sivil kurumlardan oluşan karmakarışık bir yığın yerine kendi yönlendirmeleri altında merkezileşmeyi hedefleyen yerel Komünist Parti komiteleri; ve kendi misyonunun işçi sınıfının kültürel eğitimini içerdiğine inanan Halk Eğitim Komiserliği (Narkompros). Bunlardan Narkompros, eleştirilerinde en açık sözlü ve boyun eğmez olduğunu kanıtladı.
1918'den beri Vladimir Lenin'in karısı Nadezhda Krupskaya , Proletkult'u dizginlemeye ve onu kendisinin lider bir rol oynadığı kurum olan Narkompros'un Yetişkin Eğitimi Bölümü'ne entegre etmeye çalışmıştı. Mayıs 1919'da Krupskaya tarafından teşvik edilen yetişkin eğitimi çalışanları konferansı, Proletkult'un stüdyo sistemi nedeniyle bir yetişkin eğitim kurumu ve dolayısıyla haklı olarak Narkompros'un bir parçası olduğunu belirlemişti.
Proletkult'un üst düzey liderleri ile Narkompros'un Yetişkin Eğitimi Birimi arasındaki bürokratik çekişme, 1919 yazında, Proletkult'u kendi ayrı bütçesiyle de olsa, resmi olarak ikincisinin himayesi altına alan bir çalışma anlaşması üretmişti. Ancak bu, bir durak noktası olduğunu kanıtladı ve kurumsal çatışma kaldı.
Proletkult liderleri daha sonra , Ağustos 1920'de Komünist Enternasyonal'in 2. Dünya Kongresi'nde, Anatoly Lunacharsky başkanlığındaki uluslararası bir örgüt olan Kultintern'i kurarak hareketlerini uluslararası temelde genişletmek için çaba harcadılar . Grubun Proletkult hareketini küresel olarak genişletmeye yönelik görkemli vizyonu ve pratik çabaları, özellikle Proletkult'u ütopik ve savurgan olarak görmeye gelmiş olan, ağırbaşlı ve geleneksel kültürel zevklere sahip Lenin'i ilgilendiriyordu.
Lenin tarafından harekete geçmeye teşvik edilen 1920 sonbaharında, Rusya Komünist Partisi'nin (bolşevikler) yönetimdeki Merkez Komitesi, Proletkult'un diğer Sovyet kurumlarıyla olan ilişkisine ilk kez aktif olarak ilgi duymaya başladı. Lenin , Narkompros'ta ikinci komutan olan Mikhail Pokrovsky ve üst düzey Proletkult liderlerinden örgütün bütçesi ve yarı bağımsız statüsü hakkında bilgi istedi ve aldı ve paralellik durumunu bir kez ve tamamen sona erdirmek için Proletkult'u Narkompros'a çekme kararı verdi.
5 ila 12 Ekim 1920 tarihleri arasında Moskova'da düzenlenen ve önceden planlanmış olan Proletkult Ulusal Kongresi, duyuruya vesile olacaktı. Narkompros'un başkanı, ancak Proletkult ve çıkarlarının hamisi olan Lunacharsky, birleşmeye ayak uydururken, kongre - uzun tartışmaların ve parti disiplinine sert bir çağrının ardından - Merkez Komitesinin Proletkult'u Narkompros'a doğrudan entegre etme kararını resmen onayladı.
Ancak entegrasyon sorunsuz değildi ve Proletkult aktivistleri Narkompros içinde bile örgütsel özerkliği korumak için son hendeğe kadar savaştı. Merkez Komitesi , 1 Aralık 1920'de Pravda'da yayınlanan Proletkult'u kınayan sert bir kararname ile tepki gösterdi .
eski
Örgüt olarak resmen sona ermesine rağmen, Proletkult hareketi erken Sovyet kültürünü etkilemeye ve bilgilendirmeye devam etti. Tarihçi Peter Kenez, öncü Sovyet film yapımcısı Sergei Eisenstein'ın , klasik filmlerin yönetmeni olan Strike (1925), The Battleship Potemkin (1926) ve Ekim: Dünyayı Sarsan On Gün (1927 ) proletkult etiğinin ağır etkisine dikkat çekti. ):
[Eisenstein'ın] ilk filmlerinin entelektüel içeriği, devrimci dönemde etkisinin zirvesine ulaşan karmaşık bir siyasi-kültürel hareket olan Proletkult ile daha önceki ilişkisinden derinden etkilenmişti. [...] [Liderleri] yeni, sosyalist kültürün yerini aldığından çok farklı olacağını savundu. Onlara göre eski dünyayla hiçbir uyum sağlanamaz; proletarya, deneyimine dayanarak kolektifin ruhunu yansıtacak yeni bir kültür yaratacaktı. Yeni sanatın bireylerin değil, işçilerin ve köylülerin başarılarını vurgulaması gerektiği sonucu çıktı. Eisenstein, " burjuva " dünya sanatından tam bir kopuşun gerekliliğini haklı çıkardığı için bu harekete çekildi . İlk filmlerinin tümü, kendi deyimiyle de olsa Proletkult'ün ideolojisini ifade ediyordu.
2018'de avangard yazı kolektifi Wu Ming , Yeni İtalyan Epik romanı Proletkult'u yayınladı .
Ayrıca bakınız
- Aleksandr Bogdanov
- Proletcult Tiyatrosu
- Rus Proleter Yazarlar Birliği
- Sosyalist gerçekçilik
- işçi sınıfı kültürü
Dipnotlar
daha fazla okuma
- John Biggart, "Buharin ve 'Proleter Kültürü' Tartışmasının Kökenleri," Sovyet Çalışmaları, cilt. 39, hayır. 2 (Nisan 1987), s. 229–246. JSTOR'da
- Sheila Fitzpatrick, Aydınlanma Komiserliği: Lunacharsky yönetimindeki Sovyet Eğitim ve Sanat Örgütü. Cambridge, İngiltere: Cambridge University Press, nd [1970].
- Sheila Fitzpatrick, Kültür Cephesi: Devrimci Rusya'da Güç ve Kültür. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1992.
- Abbott Gleason, Peter Kenez ve Richard Stites (ed.), Bolşevik Kültür: Rus Devriminde Deney ve Düzen. Bloomington, IN: Indiana University Press, 1985.
- Peter Kenez, Propaganda Devletinin Doğuşu: Sovyet Kitle Seferberlik Yöntemleri, 1917-1929. Cambridge, İngiltere: Cambridge University Press, 1985.
- Lynn Mally, Geleceğin Kültürü: Devrimci Rusya'da Proletkult Hareketi. Berkeley, CA: California Press Üniversitesi, 1990.
- Lynn Mally, Devrimci Eylemler: Amatör Tiyatro ve Sovyet Devleti, 1917-1938. Ithaca, NY: Cornell University Press, 2000.
- Hugh McLean, Jr., "Voronskij and VAPP," American Slavic and East European Review, cilt. 8, hayır. 3 (Ekim 1949), s. 185–200. JSTOR'da .
- Eden Paul ve Cedar Paul, Proletcult (Proleter Kültürü). New York: Thomas Seltzer, 1921.
- Zenovia A. Sochor, Devrim ve Kültür: Bogdanov-Lenin Tartışması. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1988.
- Richard Stites, Devrimci Düşler: Rus Devriminde Ütopik Vizyon ve Deneysel Yaşam. New York: Oxford University Press, 1989.
- George Watson, "Proletcult" , Proleter, cilt. 6, hayır. 6 (Haziran 1922), s. 5–7.
- Robert C. Williams, Diğer Bolşevikler: Lenin ve Eleştirmenleri, 1904-1914. Bloomington, IN: Indiana University Press, 1986.
Dış bağlantılar
İlgili Medya Proletkult Wikimedia Commons
- Пролеткульт: пролетарская поэзия и материалы о ней," ( Proletkult : Proleter şiiri ve bununla ilgili materyaller). proletcult.ru (Rusça)
- "Proletkult" ( Proletkult ). Rus Edebiyatı ve Folklorunun Temel Elektronik Kütüphanesi, feb-web.ru (Rusça)
- Lynn Mally Geleceğin Kültürü: Devrimci Rusya'da Proletkult Hareketi (Yayıncı tarafından sağlanan eksiksiz çevrimiçi metin.)