Maya benzetmesi - Parable of the Leaven
Leaven misali (ayrıca maya misali ) kısa biridir İsa Parables . Bu görünür Matthew ( 13:33 ) ve Luke ( : 20-21 13 olarak standart olmayan olarak) Thomas İncili ( logion 96 ). Kanoniklerde , bu meselin küçük başlangıçlardan gelişen Cennetin Krallığı temasını paylaşan Hardal Tohumu Meselini hemen takip eder ve Thomas İncili'nde , boş kavanoz ve Güçlü Adamın benzetmesi .
Anlatı
Mesel bir kadın (mayalamak ekler ne olacağını açıklar , eski hamur fermente genellikle içeren Laktobasillusu ve mayayı ) un büyük bir miktara yaklaşık ( 8+1 ⁄ 2 galon veya 38 litre). Mayadaki canlı organizmalar gece boyunca büyür, böylece sabaha kadar tüm hamur miktarı etkilenmiş olur.
Luka İncili'ndeki benzetme şöyledir:
Ve yine dedi: "Tanrı'nın krallığını neye benzeteyim? Bir kadının üç ölçü unun içinde mayalanıp mayalanıncaya kadar sakladığı mayaya benzer.”
Tercüme
Bu mesel bir çiftin parçasıdır ve önceki Hardal Tohumu Meselinin anlamını , yani Tanrı'nın Krallığının küçük başlangıçlardan güçlü büyümesini paylaşır . Doğal büyüme süreci başladığında nihai sonuç kaçınılmazdır. Adolf Jülicher bir mesel veya benzetme için üç kısım tanımlar (genişletilmiş benzetme veya metafor): bir resim kısmı ( Bildhälfte ), bir gerçeklik kısmı ( Sachhälfte ) ve bir tertium karşılaştırması . Resim kısmı mayalı ekmek yapan bir kadın, gerçek kısım Tanrı'nın krallığı ve karşılaştırma noktası krallığın küçük başlangıçlardan güçlü bir şekilde büyümesidir.
Maya, Yeni Ahit'in başka yerlerinde ( Luka 12:1'de olduğu gibi ) kötü etkileri sembolize etse de, bu benzetmede genellikle bu şekilde yorumlanmaz. Bununla birlikte, birkaç yorumcu, mayanın Kilise'deki gelecekteki yozlaştırıcı etkileri yansıttığını düşünüyor.
Olduğu gibi Kayıp Coin meseli Bu benzetme ilk meseli kadın iç faaliyetlere odaklanarak ikinci benzetmenin karşılaştırıldığında erkeklerin tarım faaliyetleri açısından İsa'nın çalışmalarını tanımlayan bir çift, bir parçasıdır. Joel B. Green , İsa'nın "erkek ya da kadın, ayrıcalıklı ya da köylü, fark etmez- insanlardan, Tanrı'nın alanı hakkında bir bakış açısı kazanmak için birinci yüzyıldan kalma bir kadın ve ev aşçısının alanına girmelerini istediğini" yazıyor.
Üretilen ekmek yüz kişiyi besleyebileceğinden, büyük miktarda un, planlanmış bir şenlik vesilesiyle işaret edebilir. Üç ölçü yemek, Yaratılış 18'de Sarah ve Abram tarafından RAB ve melekler tarafından ziyaret edildiğinde ekmek pişirmek için kullanılan miktardı. Bu aynı zamanda İsrail'deki Rab'bin Tapınağı için ekmek pişirmek için kullanılan miktardır. Hem ağaçlar (hardal veya başka türlü) hem de mayalı ekmek , çıplak gözle görülebilen fraktal bir yapıya sahiptir .
Kilise Babalarından Yorumlar
Chrysostom : "Rab'bin bu maya meselinde öğrencilerine söylediği şeyin aynısını, tıpkı mayanın kendi türüne dönüştüğü gibi buğday unu gibi, tüm dünyayı da değiştireceksiniz. Buradaki hikmete dikkat edin. O, önce doğadan örnekler getirir, biri mümkünse diğerinin de öyle olduğunu kanıtlayarak. Ve basitçe 'koy' demez, gizler der; 'Öyleyse, ne zaman aşağı atılacağınız' diyecek kadar Ve böylece maya yok edilmeden yoğrulur, ama yavaş yavaş her şeyi kendi doğasına dönüştürür; vaazınız da öyle olacak. Başınıza belalar gelecek, çünkü böyle parlayacaksınız ve hepsinin üstesinden geleceksiniz. Büyük bir bolluğu ifade etmek için üç ölçü diyor; bu kesin sayı belirsiz bir miktarı ifade ediyor."
Jerome : "'Satum' Filistin'de kullanılan bir modius ve bir buçuk içeren bir tür ölçüdür."
Augustinus : "Ya da, maya sevgiyi ifade eder, çünkü aktivite ve mayalanmaya neden olur; kadınla bilgeliği kasteder. Üç ölçüyle, ya erkekte bu üç şeyi, tüm kalple, tüm ruhla, bütünle kasteder. ya da üç verimlilik derecesi, yüz kat, altmış kat, otuz kat veya bu üç tür insan, Noe, Daniel ve Eyüp."
Rabanus Maurus : "Diyor ki, Bütün mayalanana kadar, çünkü zihnimize aşılanan bu aşk, tüm ruhu kendi mükemmelliğine dönüştürene kadar büyümeli; burada başlayan, ancak bundan sonra tamamlanan."
Jerome : "Ya da başka türlü; mayayı alıp saklayan kadın, bana Apostolik vaaz ya da çeşitli uluslardan toplanmış Kilise gibi görünüyor. Mayayı, yani Kutsal Yazıların anlayışını alır ve gizler. ruh, can ve beden olmak üzere üçünün bir araya gelmesi ve kendi aralarında farklılık olmaması için üç ölçü öğünde. ve arzu; bu yüzden biz de Kutsal Yazıların müjdeci mayasını almışsak, aklımızda sağduyuya, öfkemizde kötülüğe karşı nefrete, arzumuzda erdemlere olan sevgiye sahip olabiliriz ve bunların hepsi Evanjelik tarafından gerçekleşecektir. Annemizin Kilise'nin bize sunduğu öğreti. Bazılarının yorumlarından da bahsedeceğim: Kadın, erkeğin inancını üç öğün yemekte, yani Baba, Oğul'a inanç, ve Kutsal Ruh; tek bir yumru halinde mayalandığında bizi bir araya getirmez. üçlü bir Tanrı'ya, ancak bir İlahi Vasfın bilgisine. Bu dindar bir yorumdur; ama karanlık şeylerin meselleri ve şüpheli çözümleri, dogmalara asla yetki veremez."
Hilary of Poitiers : "Ya da başka türlü; Rab Kendisini mayaya benzetiyor; çünkü maya yemekten üretilir ve aldığı gücü kendi türünden bir yığına aktarır. Kadın, yani Sinagog, bu mayayı alan postu alır. o, yani ölüm cezasıyla; ama üç ölçü yemekte, yani Kanunda, Peygamberlerde ve İncillerde eşit olarak çalışır, hepsini bir yapar; öyle ki, Kanunun buyurduğu, Peygamberlerin bildirdiği, Bu, İncillerin gelişmelerinde gerçekleşir.Fakat hatırladığım kadarıyla, birçok kişi, üç ölçünün Sam, Ham ve Japhet'ten gelen üç ulusun çağrılmasına atıfta bulunduğunu düşündü. şey bu yoruma izin verecektir; çünkü bu üç ulus gerçekten çağrılmış olsa da, yine de onlarda Mesih gösterilmiştir ve gizlenmemiştir ve bu kadar büyük bir inançsız kalabalığında bütünün mayalı olduğu söylenemez."