Mevlevi Tarikatı - Mevlevi Order
![]() | |
Kısaltma | Mevlevi |
---|---|
oluşum | 1312 |
Tip | Derviş Tarikatı |
Merkez | Konya , Türkiye |
Makam Çelebi (Baş Usta) |
Faruk Hemdem |
Kilit kişiler |
Şems Tebrizi – Mevlana Velisi - Aziz Sultan Veled - Kurucu |
İnternet sitesi | [1] |
Mevlevi Sema Töreni | |
---|---|
![]()
Hocapaşa Kültür Merkezi , İstanbul'un Sirkeci semtinde, şimdi Mevlevi sema gösterileri için kullanılan restore edilmiş bir Osmanlı hamamıdır (Türk hamamı).
| |
Ülke | Türkiye |
Referans | 100 |
Bölge | Avrupa ve Kuzey Amerika |
Yazıt geçmişi | |
yazıt | 2008 (3. oturum) |
Mevlevilik veya Mawlawiyya ( Türkçe : Mevleviliğin veya Mevleviyye ; Farsça : طریقت مولویه ) bir olduğunu Sufi kökenli düzen Konya (şimdi Türkiye'de bir şehrin; eskiden başkenti Anadolu Selçuklu Sultanlığı'nın ) ve takipçileri tarafından kurulmuştur Celaleddin 13. yüzyıl Pers şairi, Sufi mistik ve İslam ilahiyatçısı Muhammed Balkhi Rumi . Ayrıca Mevleviler "olarak bilinir semazenlerin nedeniyle onların meşhur uygulamalarına" dönen biçimi olarak zikir (anma Tanrı ). Derviş , Sufi yolunun bir inisiyesi için ortak bir terimdir ; semâ, resmi sema töreninin bir parçasıdır ve katılanlar tam anlamıyla semazen olarak bilinirler .
2008 yılında UNESCO , "Mevlevi Sema Töreni"ni İnsanlığın Sözlü ve Somut Olmayan Mirasının Başyapıtları arasında kabul etmiştir .
İlkeler ve uygulamalar
İslam Sufizmi üzerine bir serinin parçası |
---|
![]() |
Yaklaşık 750 yıllık Mevlevilik, belki de Türkiye'nin en ünlü şairi ve İran'da Hafız'dan sonra ikinci olan Mevlana olarak da bilinen Mevlana'nın öğretilerine dayanan yaşayan bir gelenek. Ayrıca Sufi İslam'da ilahi bir mistik olarak saygı görüyor. Mevlana'nın arkadaşı ve manevi akıl hocası Tebrizli Şems de tarikat içinde ve tasavvufta daha geniş çapta saygı görmektedir.
Mevlevi, "Hayatım olduğu müddetçe Kur'an'ın kuluyum. Seçilmiş Muhammed'in kapısının toprağıyım" demiş ve Mevlevi yolu, İslami esaslara sıkı sıkıya dayanmaktadır. Bir Mevlevi şeyhi olan Kabir Helminski, 'Bu, kendisini sürekli değişen koşullara ve zamanlara adapte eden titiz bir inisiyasyon ve hizmet yoludur. '
Mevleviler, İslam'ın merkezinde sevginin olduğu konusunda ısrar ederler. Mevlevi şeyhi Şefik Can , 'Rumi, Allah sevgisini ön plana çıkarmamızı, kanunun ruhundan çok harfine bağlı kalmaktan kaçınmamızı, inancın özünü bulmamızı, inancımızı yükseltmemizi söylüyor. taklit seviyesinden idrak seviyesine kadar inanç.'
Zorunlu İslami ibadetlerin yanı sıra Mevlevilik tarikatındaki belli başlı manevi uygulamalardan bazıları şunlardır:
- Zikir : Kalbi temizlediğine inanılan ilahi isimlerin zikredilmesi
- Sema ( sama ): Sema töreni
- Kuran ve Mevlana'nın eserlerinin incelenmesi (özellikle şiirsel şaheseri Mesnevi )
- Shaikh liderliğindeki Ruhsal konuşma ( sohbet )
- Meditasyon ( İslam'da murakabe olarak bilinir )
- Adab (nezaket ve dikkat geliştirme)
sema
Mevlevi tarikatı için en büyük önemi olan sema, Mevlana'nın Tanrı ile evliliğinin (ölüm) yıllık kutlamasıdır ve Şeb-i Arus, yani Düğün Gecesi veya Birlik Gecesi anlamına gelir. Ölümünün yıldönümünde meydana gelen son gece ile bir hafta boyunca gözlemlenir. Dünyanın her yerinden hacılar resmi kutlama için Konya'ya gidiyor. Etkinlik o kadar popüler ki, katılmak isteyenler için bir bilet sistemi var.
Mevlânâ birçok şiirinde semâdan bahseder. Bir de gazeli de Divani Şemsi Tebriz diyor:
Namaza
yönelen, hem bu dünyada hem de ahirette döner .
Bir arkadaş çemberi dönüp dolaşıp dönerken dikkat edin
, Kabe merkezdir.
Bir şeker madeni isterseniz, oradadır;
ve bir parmak şeker isterseniz bedava.
Kökenleri Sema
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Mevlevi_dervishes_1887.jpg/220px-Mevlevi_dervishes_1887.jpg)
Mevlevi tarihçisi Abdülbâki Gölpınarlı , Mevlevi tarihçisi Abdülbâki Gölpınarlı'nın , Mevlana'nın semâyı Tebrizli Şems'ten öğrenmiş olması gerektiğine inandığı bir rivayete göre, Konya çarşısında kuyumcuların dövüldüğünü duyunca semâya ilk ilham olmuştur . Şefik Can, semânın en az Ebu Said Ebu'l-Khayr (ö. 1049) kadar erken bir tarihte mutasavvıflar arasında icra edildiğini iddia etmiştir. Onu en üst düzeyde geliştirmiş olmalarına rağmen, semâ uygulayan tek Sufiler Mevleviler değildir ve Kabir Helminski ilksel kökenleri öne sürer: değişmiş bilinç durumları."
Yöntem ve sembolizm
Sema (veya sama ) geleneksel olarak bir semahanede (ritüel salonda) tam olarak belirlenmiş bir sembolik ritüele göre semazenlerin şeyhlerinin etrafında bir daire içinde dönmesiyle uygulanır . Semazenlerin sol ayak kalıntıları bir eksen etrafında olarak hareket yere köklü iken kendi sağ ayakla anafor, saat yönünün tersine bir daire içinde kendilerini itmek için semazen döner. Her iki kol uzatılır ve baş hizasına kaldırılır, sağ avuç yukarıyı gösterir (İlahi lütfu aldığına inanılır) ve sol avuç içi aşağıyı gösterir (bu lütfu dünyaya kanalize ettiğine inanılır). Her 360° dönüşte, semazen içten içe "Allah" diye zikreder - bir zikir biçimi .
Semazenler'in siyah pelerin (giyen girin hırka onlar dönen önce kaldırmak) simgeleyen ölüm ve mezar. Başlarında , mezar taşını ve egonun ölümünü simgeleyen sikke olarak bilinen uzun, kahverengi bir şapka takarlar ( sikke'nin bir versiyonu da Bektaşiler tarafından giyilir ). Pelerinlerini çıkardıktan sonra uzun beyaz cübbeleri ( tennûre ) ve beyaz ceketleri ( destegül - 'gül buketi' anlamına gelir) görünür hale gelir. Her ikisi de dirilişin sembolüdür.
Törenin yapısı
Naat-ı Şerif - naat işaretleri töreninin başlangıcı olan solo şarkıcı teklifler Peygamberimize bir methiye. Her şeye hayat veren ilahi nefesi simgeleyen ney üzerinde bir taksim (doğaçlama) ile sona erer .
Devr-i Veled – Sultan Veled yürüyüşü, semazenlerin peşrev musikisi eşliğinde yavaş ve ritmik yürümelerini içerir . Yere kuvvetle vurduktan sonra (Kur'an'a göre Allah'ın 'Ol!' deyince Allah'ın yaratma fiilini temsil eder) salonun etrafında tek sıra halinde üç defa tur atarak , önce önlerindeki semazene , sonra selam verirler. için semazen arkalarında her devreyi başlarken. Yay, hepimize üflenen ve ruhtan ruha bir selam olan İlahi nefesin kabulünü temsil ettiği söylenir. Dervişler daha sonra siyah pelerinlerini çıkarırlar.
Dört Salams - Dört Salams ( selams ) Törenin ana parçasını oluşturan ve farklı müzikal hareketlerdir. Celalettin Çelebi ve Şeyh Kabir Helminski göre, "ilk selam bilgi yoluyla hakka insanın doğum temsil eder ve Tanrı'ya farkındalık ve sunulması yoluyla. İkinci selam oluşturma ve ihtişamını şahitlik ederken olmanın insanın coşkuyu temsil Tanrı'nın her şeyi yapabilme. üçüncü selam aşka kendinden geçme dönüşümü, sevgi aklın kurban. Bu sevilen bir kişinin kendini yer, imha etmektir. Bu tam bir teslimiyettir. Bu birdir .... dördüncü selam olduğunu semazen kaderiyle hesaplaşıyor . Semazenin bütün benliğiyle, bütün aklı ve kalbiyle Allah'ın, kitaplarının ve peygamberlerinin, bütün mahlûkatın kuludur."
Kuran okunuşu - Tören , normalde şu ayeti içeren Kuran'dan bir okuma ile sona erer : Tanrı Doğu'da ve Batı'dadır. Ve nereye dönerseniz dönün, Allah'ın yüzü oradadır. (Kuran 2:115)
Tarih
Erken genişleme
Tarikat , Mevlana'nın 1273'te ölümünden sonra oğlu Sultan Veled ve (Rumi'ye Mesnevi'yi yazması için ilham veren) Hüsameddin Çelebi tarafından kurulmuştur . Babası gibi Sultan Veled de şiirleriyle anılır. Yazdığı sözler genellikle sema töreni sırasında söylenir ve hem kendisi hem de Hüsameddin Çelebi, sırayla kendi başlarına başarılı Sufi mistikleri olarak onurlandırılır. Bu güne kadar birçok Müslüman (ve gayrimüslim) için bir hac yeri olan Konya'da Rumi'nin türbesini yaptıranlar onlardı. Hem Sultan Veled hem de Hüsameddin Çelebi de dahil olmak üzere Rumi'nin halefleri de burada gömülüdür. Tarikatı kurmak için şahsi çabaları Sultan Veled'in oğlu Ulu Arif Çelebi tarafından devam ettirildi.
Sırasında Osmanlı döneminde Balkanlara içine Mevlevi sipariş yayılmış, özellikle Kudüs'te Suriye, Lübnan, Mısır ve Filistin,. Bosnalı yazar Meša Selimović , Saraybosna'da bir Mevlevi dergahı hakkında Derviş ve Ölüm kitabını yazdı . Sonunda, 114 kadar tasavvuf zaviyesi vardı ve bu tarikat, Sultan Veled'in soyundan Devlet Hatun'un I. Bayezid ile evlenmesiyle Osmanlı İmparatorluğu içinde iyice yerleşti . Oğulları Mehmed I Çelebi sonraki padişah oldu ve halefleri gibi birçok avantaj sağladı. Tarikatın üyelerinin çoğu imparatorluk içinde çeşitli resmi görevlerde bulundu.
Çelebiler
Bu güne kadar, Mevlevi Tarikatını denetleme sorumluluğu Mevlana'nın erkek soyundan gelen nesillere aktarılmıştır. Tarikatın başı, Mevlevi tarihçisi Abdülbâki Gölpınarlı'ya göre 'Tanrı adamı' veya 'soylu, kibar' anlamına gelen Çelebi ( Çelebi ) olarak anılır . Şimdiki Çelebi Faruk Hemdem Çelebi'dir. Aynı zamanda kız kardeşi ve başkan yardımcısı Esin Çelebi Bayru tarafından yönetilen bir Türk kültür ve eğitim vakfı olan Uluslararası Mevlana Vakfı'nın ( UluslararasI Mevlânâ Vakfı ) başkanıdır. Mevlevi uygulamalarını ve felsefesini öğretme yetkisine sahip olan şeyhler, Çelebi tarafından atanır .
Sanatsal miras
Rumi'nin Mesnevi'si ve Divan-ı Şems-i Tebrizi , Fars edebiyatının başyapıtları olarak kabul edilir ve yüzyıllar boyunca Mevlevilik, Türkiye'deki sanatlarla uzun süredir devam eden ilişkisini sürdürmüştür . Mevlevi ve Sultan Veled'in eserlerinin yanı sıra Mevlevilerin diğer ünlü edebi eserleri arasında İsmail Rusuhī Ankarawi (ö. 1631) ve İsmail Hakkı Bursalı'nın (ö. 1724) Rumi'nin Mesnevisi üzerine etkili şerhleri yer alır. ' kendince. En ünlü Mevlevi şair Rumi ve sonra Sultan Veled , olan Şeyh Galib Dede (d. 1799), yazarı Hüsn ü Aşk bilgini Annemarie Schimmel göre ve 'Türk klasik şiirinin belki de son gerçek usta'. Hem Ghālib Dede hem de Ankarawī Galata Mevlevihanesi'nde gömülüdür.
En ünlü Türk müzisyenlerin önemli bir kısmı Mevlevi olmuştur ve Osmanlı döneminde Mevlevilik, çok sayıda vokal ve enstrümantal müzik üretmiştir. Osmanlı-Türk müzisyen, besteci, şarkıcı ve şair olan Mustafa Itri (1640-1712), klasik Türk müziğinin üstadı olarak kabul edilir İsmail Dede (1778-1846) aynı zamanda Türkiye'nin en büyük klasik bestecilerinden biri olarak kabul edilir ve onun müziğini yazar. sema töreni sırasında çalınan tören şarkıları ( ayinler ) . Ünlü kadın müzisyenler ve besteciler arasında Dilhayat Khalifa (1700'lerin başı) ve Layla Saz (1800'lerin sonu - yine Galata Mevlevihanesi'nde gömülü) bulunmaktadır.
Mevlevi Alayı
Mevlevi Alayı, Birinci Dünya Savaşı sırasında 4. Ordu komutasında Suriye ve Filistin'de görev yaptı. Aralık 1914'te Konya'da 800 kadar dervişten oluşan bir tabur (Mücahidin-i Mevleviyye) oluşturuldu ve Şam'a gönderildi. Ağustos 1916'nın sonunda düzenli askerlerden oluşan bir tabur daha eklendi ve birlikte Mevlevi Alayı'nı oluşturdular. Bu birlik Filistin seferinin sonuna kadar savaşmadı ve Eylül 1918'in sonunda dağıtıldı.
1915 Ermeni Soykırımı sırasında Konya velayatındaki Mevlevilik mensupları barışçıl Ermeni sivilleri ( zimmi ) barınak sağlayarak ve Özel Teşkilat'tan saklayarak kurtarıyorlardı .
Mustafa Kemal , kurumsal ifadesi yasadışı hale gelmeden önce 1923'te Mevlevilik üyeleriyle bir araya geldi.
1925 yılında Türkiye Cumhuriyeti'nde tasavvuf yasağı
Tasavvuf, Eylül 1925'te Atatürk yönetimindeki yeni Türkiye Cumhuriyeti tarafından Türkiye'de yasaklandı . Sonuç olarak Konya'daki tekke zamanla Mevlana Müzesi olmuştur . Uluslararası Mevlana Vakfı'na göre, yasak öncesinde 'Atatürk, Konya'nın “Makam Çelebi”si ve ayrıca Birinci Temsilciler Meclisi Başkan Yardımcısı Abdulhalim Çelebi'ye Mevlevilik ile ilgili şu sözleri söyledi: “Siz, Mevleviler asırlarca cehaletle ve kökten dincilikle mücadele ederek, bilime ve sanata katkıda bulunarak büyük bir fark yaratmıştır. Ancak herhangi bir istisna yapmamak ve Mevlevi tekkelerini dahil etmek zorundayız. Yine de Mevlana'nın fikirleri ve öğretileri sonsuza kadar var olmakla kalmayacak, gelecekte daha da güçlü bir şekilde ortaya çıkacaktır.”'
Tasavvuf zâviyeleri kapanmak zorunda kalsa da, Mevlevilik Türkiye içinde ancak daha kısıtlı ve mahrem bir tarzda devam etmektedir. Tasavvuf Türkiye'de hala resmi olarak yasa dışıdır ve bu nedenle sema törenleri resmi olarak ibadetten ziyade tarihi öneme sahip kültürel olaylar olarak sunulmaktadır.
Mevlevi Tarikatı dışında tarikatla hiçbir bağlantısı olmayan birçok grup ve kişi, genellikle turistlerin eğlenmesi için 'Mevlevi sema'sını sunduklarını iddia etmektedir.
Mevlevilik Batı'ya geliyor
Yirminci yüzyılın ikinci yarısında Mevlevilik Batı'da varlığını hissettirmeye başlamıştır. Bu, Mevlana'nın şiirlerinin İngilizce çevirilerinin (özellikle Coleman Barks tarafından ) büyük popülaritesinden kaynaklanıyordu , ancak aynı zamanda ABD'de bir dizi gezi yapan Mevlevi şeyhi Süleyman Hayati Loras'ın (Süleyman Dede olarak bilinir) etkisinden de kaynaklanıyordu. 1970'ler. Süleyman Loras, aralarında David Bellak ve Kabir Helminski'nin de bulunduğu birçok Batılıyı ilk kez Mevlevi hocası olarak atadı ve oğlu Celaleddin Loras'ı Amerika'da yaşayıp öğretmenlik yapması için gönderdi. David Bellak, Süleyman Loras'ın hocalığını 1980 yılında yerleştiği İskoçya'daki Edinburgh'a götürerek Mevlevilik pratiğini kurdu.
Bu sıralarda Mevlevi dervişleri de semavi törenini Batı'daki dinleyicilere sunmaya başladılar. 1971'de Londra'da 'Türkiye'nin Sesi' olarak bilinen Kâni Karaca ile solist olarak konser verdi . 1972'de müzisyenler arasında Kâni Karaca, Ulvi Erguner ve Akagündüz Kutbay ile ilk kez Kuzey Amerika turnesine çıktılar. 1990'lardan bu yana, Mevlevi Tarikatı'nda şeyh olarak resmen başlatılan ilk Batılı Kabir Helminski tarafından yönetilenler de dahil olmak üzere, Amerika Birleşik Devletleri'nde birkaç tur düzenlendi. 1980'lerden beri, Helminskiler (Kabir ve Camille) Mevlevi ilkelerini ve uygulamalarını Batılı izleyicilere kitaplar, seminerler, inzivalar ve organizasyonları Threshold Society aracılığıyla sundular . Tanınmış bir şeyhin vesayeti altında Mevlevilik yapmak artık dünyanın her yerinde bulunabilir.
Mevlevi Tarikatı'nda Kadınlar
Camille Helminski, Women of Sufizm, A Hidden Treasure adlı kitabında, Mevlana'nın nasıl çok sayıda dikkate değer kız öğrencisi olduğunu ve tarikatın ilk günlerinde Destina Hatun gibi kadın şeyh ve semazen örneklerinin olduğunu açıklar. Kara Hisar Mevlevihanesi şeyhi tayin edilmiştir ). Mevleviliğin ilk zamanlarında kadın ve erkeklerin dua ettikleri, sohbet ettikleri ve birbirleriyle sohbet ettikleri biliniyordu . zikir kadınlardan ayrıdır. Ancak Mevlana [Rumi] zamanında hem erkek hem de kadınları içeren spontan semalar olurdu". Aynı kitapta, Camille Helminski Celaleddin Bakır Çelebi, bir 1991 mektup sunan Çelebi kez daha karşı erkek ve kadınlar için izni düzeni, başlığı anafor birlikte karışık Mevlevi törenlerine.