Silsila - Silsila
|
İslam Sufizmi üzerine bir serinin parçası |
|---|
 |
 İslam portalı
|
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Sünni İslam |
|---|
 |
|
İslam portalı
|
Silsila ( Arapça : سِلْسِلَة ), zincir , halka , bağlantı anlamlarına gelen Arapça bir kelimedir ve çoğu zaman çeşitli soy anlamlarında kullanılır . Özellikle, bir Sufi Üstadın hilafetini manevi soyuna devrettiği "(dini) düzen" veya "manevi soy " olarak tercüme edilebilir . Gelen Urduca , Silsila destan anlamına gelir.
Tarihsel önemi
Her tarikatın bir silsilesi vardır. Silsilas , İslam peygamberi Muhammed'e kadar uzanan Sufi tarikatlarının başlamasıyla ortaya çıkmıştır . Çoğu silsilas kuzeni oğul-in-law kendi soy geri iz Ali gibi bin Ebi Talib Kadirîlik , Chishtiyya , Noorbakhshia ve Suhrawardiyyah emir. Ancak diğer silsileler , Güney Asya'nın Nakşibendilik tarikatı gibi diğer halifelere atalarını Halife Ebu Bekir aracılığıyla borçludur .
Yüzyıllar önce Arabistan'da örgün eğitim için okullar yoktu . Öğrenciler kendilerine ders veren ustalara gittiler. Eğitimlerini tamamladıktan sonra , eğitimlerinin sertifikası olarak hareket eden ijazah (izin) aldılar . Bir mezun daha sonra kendi öğrencileri veya müritleri olan bir usta gibi davrandı. Bu ustalar zinciri Silsila veya soy olarak biliniyordu. Derecelerin yalnızca tanınmış üniversitelerden kabul edildiği modern duruma biraz benzer şekilde, bir ustanın doğrulanabilir bir ustalar zincirine sahip olması, meşruiyet sağlayan tek kriterdi:
"Teorik olarak bir kimse bu uygulamalar (talqîn) konusunda ancak yetkili bir tarikat hocasından ve ancak bu şeyhe itaat ( bey'at ) yemin ettikten sonra talimat alabilir . tarikat: Bir veya birkaçına onu başkalarına öğretmeye de yetki verebilir, yani onları halife tayin edebilir.Bu şekilde hiyerarşik olarak düzenlenmiş bir hocalar ağı ortaya çıkabilir.Her şeyh öğrettiği tarikat için bir yetkiler zinciri gösterebilir, onun silsilesi veya manevi şeceresi.Silsile, genellikle kişinin kendi hocasından, yol boyunca değişiklikler olmasına rağmen, tüm tarikatların kendisinden kaynaklandığını iddia ettiği Peygamber'e kadar uzanır.Bir Sufi'nin silsilesi, onun kimlik rozeti ve meşruiyet kaynağıdır; ona şanlı seleflerin bir listesini verir ve diğer Sufilerle ilişkisini gösterir."
Silsila, kısmi bir bilgi veya kitap olabilir. Tüm Hafız (Kuran'ın ezberci), Muhaddiths (Hadislerin anlatıcılar), Qaries (doğru vurgu ve telaffuz ile Kur'an-ı Kerim'i) bağlantı inandırıcı Râvîlerin zinciri verilir İslam peygamberi Muhammed .
Yetki zinciri
İçin Müslümanlar , Orijinallik Zincir bir sözüyle geçerliliğini tespit etmek için önemli bir yoldur Mohammad (aynı zamanda olarak da bilinir Hadis ). Güvenilirlik Zinciri, Muhammed'in sözlerini, o özel Hadis yazılana kadar nesiller boyunca duyan ve tekrarlayan insanlar zincirini anlatır (Ali bin Ebi Talib, 'Aişe, Hz. Muhammed'in şöyle dediğini söyledi...) Tasavvuf ustalarının ve öğrencilerinin soyu ve öğretileriyle ilgili olarak Tasavvufta da benzer bir fikir ortaya çıkar . Bu usta-öğrenci dizisine, kelimenin tam anlamıyla “zincir” anlamına gelen bir silsila denir. Sahih Zinciri gibi silsilenin odak noktası, Sahabeleri aracılığıyla bir Sufi tarikatının soyunu Muhammed'e kadar takip etmektir : Ali bin Ebi Talib (Tasavvuf tarikatları ile Muhammed arasındaki birincil bağlantı), Ebu Bekir ve Ömer ( Dört mezhepten üçü). Doğru Yol Gösteren Halifeler ). Bir Sufi tarikatı, yukarıda bahsedilen üç Sahabeden biri aracılığıyla Muhammed'e kadar izlenebilirse, soya Silsilat al-Dhahab (dhahab altın anlamına gelir) veya "Altın Zincir" (Altın Zincir) denir. Erken İslam tarihinde altın , son derece arzu edilen bir ödüldü ve para birimi olarak , zenginlik ve gücü göstermek için ve tıp da dahil olmak üzere bilimsel amaçlar için kullanıldı . Böylece altın, tasavvuf tarikatlarının en çok arzu edilen metası olduğu gibi, maddi dünyada da en çok arzu edilen mal olmuştur.
Bazı uzmanlara göre tasavvuf, İslam'ın ikinci yüzyılında başladığında, bireysel bir tercihti; birçok Sufi, çileci hale gelerek ve hayatlarını tamamen Tanrı'ya odaklayarak Muhammed'e daha çok benzemeyi amaçladı ; Beş Vakit Namazdan ve olağan emredilmiş dini uygulamalardan çok daha fazlası. Bu genellikle kendini toplumdan ve genel olarak diğer insanlardan uzaklaştırmayı içeriyordu. Tasavvuf, İslam'da daha büyük bir hareket haline geldikçe, bireysel Sufiler bir araya gelmeye başladı. Bu gruplar (aynı zamanda emirler olarak da bilinir) ortak bir ustaya dayanıyordu. Bu ortak usta daha sonra, tarık ya da tarikat olarak adlandırılan ustanın öğretilerine (yani 'yol' ya da 'yöntem') dayanan ortak bir ruhsal mirasın bulunduğu bir Sufi düzeni arasındaki bir bağlantı olan ruhsal soy başladı . Tasavvuf tarikatlarının sayısı arttıkça, her bir tarikatın doğrudan Muhammed'in öğretilerini takip etmesi için tarikatların meşruiyetine ihtiyaç duyuldu; Böylece Silsilat al-Dhahab fikri. Eğer bir Sufi tarikat, öğrencisinin izini, Muhammed ile doğrudan bir bağlantı sağlayan üç büyük halifeden birine (ve özellikle Ali bin Ebi Talib'e) kadar usta soyuna kadar takip edebiliyorsa (onunla birlikte olan Sahabe statüsü nedeniyle), o zaman emir şudur: doğru kabul edilir ve doğrudan Muhammed'in öğretilerini takip eder. Bir Sufi tarikatı, Altın Zincir'e sahip olmakla tasavvuf dünyasında belirgin bir şekilde kendi düzenini kurabilmektedir.
Şii terimi
Şiiler bunu deyimsel olarak otantik Üstatların soyunu ifade etmek için kullanırlar.
Çin
Arasında Çinli Müslümanlar , kavramı Silsile bir o dönüşmüştür menhuan bir Çin tarzı: (门宦) Sufi düzenine olan liderler Çin'de siparişin kurucusu (örneğin bir soy zinciri gidiş arka iz Ma Laichi verilen isim Ebu ben Fateh veya Ma Mingxin adı İbrahim) ve ötesinde, Arabistan'daki öğretmenlerine doğru.
Endonezya
Terim, Cava saraylarındaki hükümdarların kraliyet soy ağaçlarının ve aile kayıtlarının adı olarak kullanılmaktadır .
Ayrıca bakınız
Referanslar
daha fazla okuma
- Ehrenkreutz, AS "ḎH̲ahab." İslam Ansiklopedisi , İkinci baskı. Düzenleyen: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel ve WP Heinrichs. Brill, 2010. Brill Çevrimiçi. Augustana. 8 Nisan 2010
- "Silsila." İslam Ansiklopedisi , İkinci baskı. Düzenleyen: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel ve WP Heinrichs. Brill, 2010. Brill Çevrimiçi. Augustana. 8 Nisan 2010
- Şah, İdris. Sufi'nin Yolu . Penguen Kitapları, New York, 1974.
- Lings, Martin . Sufizm nedir? California Press Üniversitesi, Los Angeles, 1977.
- Ernst, Carl W. The Shambhala Tasavvuf Rehberi . Shambhala Yayınları, Boston, 1997.
- Karamustafa, Ahmet T. Tasavvuf: Oluşum Dönemi . California Press Üniversitesi, Berkeley, CA, 2007.
- Crimingham, J. Spencer. İslam'da Tasavvuf Tarikatları . Oxford University Press, New York, 1998.