María Rosa Urraca Papaz - María Rosa Urraca Pastor

María Rosa Urraca Papaz
Doğum	María Rosa Urraca Papaz 1900  ( 1900 ) Madrid , İspanya
Öldü	1984 (83-84 yaş arası) Barselona , İspanya
Milliyet	İspanyol
Meslek	öğretmen
Bilinen	hatip, propaganda, politikacı, hemşire
Siyasi parti	Comunión Tradicionalista , Falange Española Tradicionalista

María Rosa Urraca Pastor (1900–1984) İspanyol Carlist bir politikacı ve propagandacıydı. Çoğunlukla heyecan verici bir hatip, İkinci İspanya Cumhuriyeti'nin en iyi halk konuşmacılarından biri olarak biliniyor . Ayrıca yaralılara hizmet veren Milliyetçi savaş zamanı örgütü Delegación Nacional de Frentes y Hospitales'in başkanı olarak da tanınır .

Aile ve gençlik

María Rosa Urraca Papaz'ın baba ailesi La Rioja'dan geliyor . Grañón'un yerlisi olan dedesi Modesto Urraca Victoria, pantano de la Grájera'nın ilk rezervuar koruyucusuydu . Babası Juan Urraca Sáenz (1873-1965), Logroño yakınlarındaki Nalda'da doğdu . Orduya katıldı ve muhtemelen İspanyol-Amerikan Savaşı sırasında belirtilmemiş savaş görevlerinde yer aldı . O ilk servis İspanya'da Geri Madrid sonradan atanan, Burgos Comisaría de Guerra de erken 20. yüzyılda ve nihayet Bilbao . 1913'te ordunun niyet ve mali yönetim yapısı olan Cuerpo Auxiliar de Intervención Militar'a transfer edildi. İlk olarak, 1928'de emekli olmasından kısa bir süre önce auxiliar de tercera clase'ın mütevazı rütbesi olarak hizmet etti. Belirsiz bir zamanda, Villahoz'un ( Burgos ) yerlisi Rafaela Pastor Ortega (1941'de öldü) ile evlendi . Çiftin kaç çocuğu olduğu belli değil; Danışılan kaynaklardan hiçbiri Mara'nın kardeşlerine değinmiyor.

María Rosa Madrid'de doğmuş olmasına rağmen, 3 yaşında babasının mesleğini takip etti ve erken çocukluk döneminde aile başkentten Burgos'a oradan da Bilbao'ya taşındı. Babası Hermandad de Nuestra Señora de Valvanera gibi bir dizi yerel dini topluluğun üyesi olduğu için ateşli bir şekilde Katolik atmosferinde büyüdü; dindar gayreti kızına aktardı. Babasının Carlist olmayan bir monarşist olması dışında, Maria'nın ebeveynlerinin siyasi görüşleri hakkında hiçbir şey bilinmemektedir . Yetiştirilmesinin bir başka özelliği de, "ulusun omurgası" olarak kabul edilen orduya derin saygı duymasıydı. Erken oluşumu kitaplarla tamamlandı; daha sonra, 14 yaşında Concepción Arenal ve Graciano Martínez eserlerinden derinden etkilendiğini itiraf etti. Birincisi, modern toplumda kadınların aktif kamusal duruşunu savundu; ikincisi, Katolik bir rahip, Hıristiyanların sosyal çalışmalarına odaklanarak, aynı zamanda kadınların rolünün altını çizerek rejenerasyonist yolu izledi.

Maria'nın ilk eğitimini nerede aldığı belli değil; daha sonra 1923'te mezun olan Escuela Normal Superior de Maestras de Vizcaya'ya sık sık uğradı. Üniversite yolunu takip edip etmediği de belli değil; kendisi de Filosofia y Letras'ı çalıştığını iddia etti, ancak ne zamanlama ne de yer biliniyor; sonraki anlatımına göre, Miguel de Unamuno ve Julián Besteiro'nun derslerini takip etti . Canlı, açık ve enerjik Urraca, profesyonel kariyerine Andrés Manjón tarafından kurulan ve yoksulluktan muzdarip çocuklara odaklanan bir Katolik okulları ağı olan La Obra del Ave-María'da öğretmenlik yaparak başladı ve 1920'lerde Bilbao'nun müdürü olarak görev yaptı. şube. Ayrıca o zamanlar "universidad femenina" olarak kabul edilen Escuela Normal de Bilbao'da yardımcı öğretmen oldu Urraca Pastor hiç evlenmedi ve çocuğu olmadı.

Erken kamu etkinliği

Urraca ilk kez 1923'te Bilbao'daki Semana Pedagogica sırasında halka açık bir şekilde konuştu. 1920'lerin ortalarında Acción Católica de la Mujer'e girdi ; Doyumsuz karakteri ve mektuplara olan becerisi, 1925'te Boletín de la ACM de Vizcaya'nın yöneticisine atanmasını sağladı . Bazı akademisyenler, on yılın sonunda ACM'nin tüm Bilbao bölümünün başkanı olduğunu iddia ediyor. Urraca, o zamanlar Primo de Rivera diktatörlüğü tarafından büyük ölçüde cesaretlendirilen örgütün bir dizi sosyal, yardım ve eğitim girişimlerine coşkuyla dahil oldu . 1920'lerin ortalarında, yeni doğan radyo yayıncılığına başladı; basın tarafından zaman zaman kültürel konularda konferanslar verdiği ve Asociación Radio Española tarafından haftalık olarak yayınlanan TSH ile yakın işbirliği başlattığı için dikkat çekti . Ayrıca , Liberal eğilimli bir Madrid gazetesi olan El Sol'a katkıda bulunduğunu da itiraf etti , ancak bu anlaşmanın doğası oldukça belirsiz.

Genç Maria Rosa, eski tarz Katolik eş ve anne özüne karşı olan ve kendilerini sosyal ve eğitim çalışmalarına atan yeni nesil Katolik kadın halk aktivistleri için bir rol model oldu. İdolü Carmen Cuesta da dahil olmak üzere ülke çapındaki bir dizi üst düzey ACM militanı, asamblea Nacional Consultiva adlı ilkel parlamentoya girdi ; Rejimin modernleşme girişimleri ve kadın aktivistlere verdiği destek dalgasının ardından Urraca resmi işçi yönetimine atandı. 1929'da, Katolik bir sosyal hizmet görevlisinden devlet görevlisine dönüşen Müfettiş De Trabajo'ya aday gösterildi. Patronato De Previsión Social de Vizcaya ve Patronato Nacional De Recuperación De Inválidos Para El Trabajo gibi programlarda yer aldı. El Nervión , La Gaceta del Norte ve El Pueblo Vasco gibi yerel Biscay başlıkları veya La Nación gibi ulusal başlıklar olsun, basında yayınlayarak sosyal sorunları ele almaya başladı . Urraca da ötesinde tanınmaya başladı Biscay profesyonel görevleri diğer bölgelere götürdü ve ACM atama 1929 Congreso Femenino Hispanoamericano katılmak için onu etkin organizasyon tarafından sahnelenen: Seville .

Urraca, monarşinin düşüşünü ulusal bir felaket olarak gördü. Hemen hemen ya monarşi lehine kamu mitinglerine katıldı ya da Cumhuriyetin militan seküler politikasını protesto etti. Zaten Mayıs 1931'de anayasal olmayan komplo olarak sınıflandırılan bir toplantıyı teşvik ettiği için tutuklandı ve 500 peseta para cezasına çarptırıldı. Politik olarak kafası karışmış görünüyordu; Daha önceki anlaşmalarından dolayı bir tür sosyalist olarak kabul edildi, ACM kaydı Hıristiyan örgütlerine baktı, Nisan 1931 seçimlerinde Urraca Alfonsine adaylarını destekleyen propagandacı olarak çalıştı ve José María Albiñana ve Lejyonerlerine yaklaştı . 1931'in sonlarında, Alfonsine monarşistlerini, Carlistleri ve Bask Emakume'ları bir araya getiren muhafazakar bir kadın örgütü olan Agrupación de Defensa Femenina'yı ortaklaşa düzenledi ve daha sonra program taslağını yazması istendi. Son derece aktif, dört ay boyunca 50 toplantı düzenlemeye yardımcı oldu. 1932'de iş müfettişi olarak kovuldu.

Araba listesi

Tutuklandığında, ortak sağcı kadın gruplaşmalarında aktif olarak faaliyet gösteren veya para cezaları ödemek için para toplayan Urraca, kadın Carlistlerle buluşmaya ve daha yakın ilişkiler kurmaya başladı; yerel ACM lideri ve Gelenekçi teorisyen Victor Pradera'nın eşi olan María Ortega de Pradera'dan özellikle etkilendi . Daha sonra, özellikle Alfonsine monarşizminin şaşkınlığına karşı, onların sarsılmaz Hıristiyanlıklarından, cesaretlerinden ve cesaretlerinden etkilendiğini iddia etti. 1931-1932 kışında Carlistlere yaklaştı, halka açık mitinglerinde görünmeye başladı ve hızla Carlist propagandanın yükselen bir yıldızı haline geldi; ACM, yayıncılık, okullar ve gazetelerdeki önceki birleşik deneyimi onu heyecan verici bir hatip haline getirdi. Daha 1932'de İspanya'nın dört bir yanındaki Carlist ve Katolik toplantılarında konuşuyordu, en iyi Gelenekçi politikacılar ve en seçkin kadın aktivistler arasında göründü. Urraca, yeni para cezalarını tetikleyen Carlist basınına da katkıda bulundu. 1933'te, siyasi liderlerinin takdir ettiği bir Carlist ünlüydü. ve omnipresent aradı. Siyasi muhalifler tarafından dikkat çekildi : Indalecio Prieto , "mağara adamları ıskaladı" diyerek basında onunla alay etti ve Carlist Requetes onu "Yaşasın Bayan Cavemen" çığlığıyla selamladı.

In 1933 seçimlerinde o Cortes için koştu gelen Gipuzkoa Unión Regionalista Gipuzcoana içinde Carlist temsilcisi olarak; Cumhuriyet basını tarafından "candidatura de la Edad Media, típicamente troglodita" olarak karşılandı, seçimleri az farkla kaçırdı. Kulis siyasi pazarlıklarına küsmüş Urraca parlamenter siyaset tarafından hayal kırıklığına uğradı; İspanya çapında telaşlı propaganda faaliyetlerine devam etti ve ülke çapında tanınırlık kazandı. kışkırtıcı ve heyecan verici hatip ve sağdan saygı ve soldan tacizle karşılandı. Carlist liderler, kadın oylarının ne kadar önemli olduğunu fark ettikçe hareket içinde ağırlık kazandı ve Carlist kraliçesi María de las Nieves ile yazışmaya girdi .

1934'te parti yönetiminin örgütsel sarsılmasının ardından, yeni lider Manuel Fal , Comunión Tradicionalista'nın Secciones Femeninas'ını yeniden modelleme görevi verdi . Margaritas olarak bilinen kadın grupları, yerel sirkülolarla bağlantılı olarak işliyordu; Üyeliğin artırılması ve yeni faaliyetlerin başlatılmasının yanı sıra, Urraca, örgütü çok gevşek bir federasyondan ülke çapında bir yapıya dönüştürmekle görevlendirildi; Görev hiçbir zaman tam olarak tamamlanmadığı için resmi başkanlığı üstlenmedi, ancak bazı akademisyenler onun fiili liderinin adını veriyor. 1936 yılına kadar Margarita, çoğunlukla Valencia , Navarre ve Vascongadas'ta olmak üzere 23.000 kadını işe aldı . Urraca, onları hemşirelik dersleri almaya teşvik etti (ve kendisi aldı), Cumhuriyet'in beklenen şiddetli devrilmesine hazırlandı. In 1936 o başarısız, tekrar parlamentoya bu sefer çalıştırmak Teruel . Urraca, Carlist yardım kuruluşu Socorro Blanco'yu kurarak en sevdiği sosyal aktivitelerine devam etti. Hareketin basınında Spiritual Crusade of Prayer için kampanya yürüttü. Nisan 1936'da, yasadışı silah bulundurmaktan tutuklandı, ancak gözaltından kaçırıldı ve son birkaç ayını Burgos yakınlarındaki Arcos de la Llana köyünde saklanarak geçirdi .

İç savaş

In Aranda de Duero Urraca komutasındaki Navarrese asker katıldı García Escamez ve Madrid için başlık. Aralıklı olarak Guadarrama cephesinde hemşire olarak görev yaptı ; molalar sırasında propaganda çalışması yaptı ve kendisini çoğunlukla hemşire ve yardımcı personel olarak kadınları işe alarak Carlist tıbbi hizmetlerini organize etmeye adadı. Kasım 1936'da Guadarrama'da Noel'i askerler arasında geçirdi, ancak hala bir hemşire olarak , 1937'nin başlarında, kısmen Vascongadas'ın Milliyetçi fethi sırasında mevcut olan Kuzey cephesine taşındı . Urraca cephesinin hemen yakınında pitoresk bir figür yaptı; tipik tıbbi faaliyetlerin yanı sıra , yaralılara keyfi dozlarda konyak dağıttı . Bazı tanıklıklara göre, Hıristiyan merhametini, aksi takdirde fanatik olan Carlist askerlere uyguladı ve Milliyetçilerin Cumhuriyetçi tutukluları infaz etmesini engelledi; ayrıca suçla itham edilen bazı yakalanan Cumhuriyetçileri alenen savundu. Diğer kayıtlar, onun zulmüne işaret ediyor ve Milliyetçi vahşetlerden, özellikle de Bask rahiplerinin infazından sorumlu olduğunu öne sürüyor. Yetim Cumhuriyetçi çocuklara Milliyetçilerle aynı şekilde davranılmaması gerektiğini yazdı.

Nisan ayı sonunda Salamanca'yı aradı ve Franco tarafından kabul edildi , yeni oluşturulan devlet partisinin Sección Femenina'sına girdi ve Pilar Primo de Rivera ile birlikte Mercedes Sanz Bachiller liderlerinden biri oldu. Urraca, Sección'un üç şubesinden biri olan Delegación Nacional de Frentes y Hospitales'in yönetimini üstlendi ve yaralıların ikramını üstlendi. FET'te tüm Delegacion'ların 14 başkanı arasında 3 Carlistten biri olarak ortaya çıktı. Ekim 1937'de yeni kurulan, 50 üyeli Consejo Nacional'a 11 Carlist'ten biri olarak atandı ve bu da Comunión Tradicionalista'dan atılmasını tetikledi. Örgütlenme ve propaganda çalışmalarıyla uğraştı, cepheleri ziyaret etmeye devam etti ve Moscardó gibi Milliyetçi kahramanlar tarafından öldürüldü . Çelişkili bir şekilde, Cumhuriyet medyasında Urraca, düşman basının alay ettiği ve alay ettiği Milliyetçilerden daha az popüler değildi.

Sección Femenina'da Urraca, Pilar Primo de Rivera ile çatıştı. Güçlü kadın kişiliklerin rekabetinden ayrı olarak, çatışma, orijinal Falange ve Comunión arasındaki ideolojik farklılıklardan kaynaklanıyordu. Urraca, Delegación'un Falange hakimiyetindeki Sección'a karşı özerkliğini sağlamaya çalıştı. Huzursuz ilişki halihazırda 1937'de açık çatışmaya dönüştü, kötüden daha kötüye gitti ve eyalet Delegación liderlerinin kişisel atamaları, Cuerpo de Enfermeras'ın hizmeti ve yaratılması için tasarlanmış rozetlerle ilgili hesaplaşmalarla sonuçlandı. Primo de Rivera üstünlüğü ele geçirdi ve Urraca, Temmuz 1938'de Sección Femenina'daki liderlik görevlerinden istifa etti; bu, bazı bölgelerde Margaritaların büyük ölçüde ayrılmasına ve Margaritaların FET'e birleştirilmesinin nihai başarısızlığına yol açtı. 1939'da II. Consejo ve ödüllendirilen Cruz Roja del Mérito Militar, Urraca III'e atanmadı. 1942'de Consejo ve FET yöneticisinden ayrıldı, kısa bir süre sonra mahremiyete çekildi ve geçici olarak Zaragoza'ya ailesiyle yerleşti .

Gizlilik

İç savaş bittiğinde Urraca sadece 39 yaşındaydı; Çeşitli girişimlerle bol miktarda bulunan ve tarihyazımında iyi tasvir edilen geçmişin telaşlı faaliyeti, hayatının gelecek 45 yılıyla keskin bir tezat oluşturacaktı, mahremiyet içinde geçirdi ve tarihçiler tarafından göz ardı edildi: Onun hakkında neredeyse hiçbir bilimsel bilgi yok. o dönem boyunca. Kaderi, "korku vakası" nda kaybolmakla veya "tierra di nadie" de kaybolmakla karşılaştırılıyor.

Zaragoza Urraca'dayken María Pilar Ros Martínez ile arkadaş oldu; kendisi Katalan'dı ve Urraca'yı birlikte Barselona'ya taşınmaya ikna etti . 1939 veya 1940'ta Urraca, ailesiyle birlikte Katalan başkentine yerleşti. Yeni ortamda evini bir kültür çevresine çevirdi. 1940'larda Urraca evde düzenli toplantılar düzenledi; Genellikle müzik, resim ve tiyatroyu kapsayan, prestijli misafirlerin davet edildiği sanatsal etkinlikler olarak tasarlandılar. Öğretmenliğe devam etmedi; 1940'ta Urraca halka konferanslar vermeye başladı. Basında "charlas-resitales" olarak tanıtılan, vatanseverlik erdemlerine saygı gösterilmesi amaçlandı.Gazetelerde "ilustra charlista" olarak alkışlandı, ticari olarak 1940'ların sonlarına kadar Alava veya Leon'da da yer aldı. Tipik olarak yarı bilimsel bir ders olarak biçimlendirilen etkinlik, onun durumunda teatral bir monodrama, bir sahne performansı türüydü ve aslında Teatro Olympia gibi yerlerde sunuldu .

1940'ta Urraca, savaş anılarını Así empezamos'u yayınladı ; çalışma Franco'ya saygı referansları içeriyordu, ancak erkekleri ve özellikle Milliyetçi savaş çabalarına katkıda bulunan kadınları övmek için tasarlandı. Çalışma, Cumhuriyetçi muhaliflere saldırmaktan kaçındı; Tanrı ve İspanya davasına hizmet etmenin dinginliğini vurguluyordu. Barselona'da Urraca, 1940'larda kendi yazıp editörlüğünü yaptığı iki biyografik kitabı birlikte yayınlayan MRUPSA adlı kendi yayınevini kurdu: biri Francis Borgia'ya , diğeri Lola Montes'e ; başka yazarların da birkaç kitabını yayınladı. İşletme 1940'ların sonlarında faaliyetini durdurdu. 1949'da Urraca dolandırıcılıkla suçlandı ve 6 yıl hapis cezasına çarptırıldı; 1950'de ayrıca ticari belgeleri tahrif etmekten 3 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Suçlamaların onun yayıncılık işiyle ilgili olup olmadığı ve ilgili herhangi bir politika olup olmadığı net değil. Sırasıyla 1951 ve 1952'de affedildi.

Aile maliyesi sistematik olarak sadece babasının askeri emekli maaşı ile sağlandığından, 1950'lerin ortalarında Urraca, hitabet dersleri vermeye başladı. Başlangıçta castellano öğrettiği için reklam vermiş olsa da, daha sonra bu özelliği 1960'ların sonlarına kadar yerel gazetelerde düzenli olarak görünen basın reklamlarından çıkardı; tespit edilen son kişi 70 yaşındayken yayınlandı. Babasının 1965'teki ölümünden bu yana, yakın bir ailesi olmayan Urraca, İspanyol toplumunun değişen yaşam tarzı kalıpları tarafından giderek daha fazla yabancılaştı. Yalnızca, neredeyse 20 yaş küçük olan María Pilar Comín Ros ve kadın modası üzerine Barselona basın yorumcusu ile özellikle yakın bir ilişki sürdürdü.

Geç kamu etkinliği

Urraca'nın II. Consejo Nacional of Falange 1942'de, ister resmi Falangist yapılarla, ister resmi olmayan Carlist hareketle veya yarı-politik Katolik örgütlerle ilgili olsun, politikadan neredeyse tamamen kayboldu. Francoizm döneminde siyasi hayat üzerine yapılan akademik çalışmalarda neredeyse yok, çok az kez savaş sonrası Carlizm ile ilgili çalışmalarda marjinal olarak görünüyor. Toplantının organize edilmesi, charlas ve editoryal çalışmaların yanı sıra, çoğunlukla hasta aile maliyesini sürdürmeyi amaçlayan kamusal faaliyeti, çoğunlukla yerel dar görüşlü ve belediye Hıristiyan girişimlerine katılım hakkındaydı. España Cristiana tarafından düzenlenen cursillos'u çalıştırırken ve Katolik hayır kurumlarını canlandırarak sosyal konulara olan ilgisini sürdürürken, daha önceki öğretim çalışmalarına devam ettiği ve Katolik hayır kurumlarını canlandırarak sosyal konulara olan ilgisini sürdürdüğü, törenin havariliğiyle meşgul olduğu belirtildi.

1940'ların başlarında Urraca'nın hâlâ geniş kamusal Carlist girişimlerde yer aldığı biliniyordu. 1942'de Montcada i Reixac mezarlığında bulunan seçkin konuklar arasındaydı, düşmüş evrakların anma törenine katıldı ve Katalan Carlist lideri Maurici de Sivatte tarafından 2 yıl önce inşa edilen Mozole tarafından yönetildi . Başvurulan kaynaklardan hiçbiri onun Carlist siyasi yapılarla olan ilişkisine değinmiyor; bazı yazarlar Carlistlerin onu 1937-1942'de Falange'daki nişanını asla affetmediklerini iddia ediyorlar. Carlizm'in parçalanmasıyla , özellikle de 1940'larda Carloctavista parçalanması ve 1950'lerde Sivattista ayrılmasıyla karşı karşıya kaldığında - eğer varsa - ne durduğu belli değil . Resmi propaganda onu görmezden geldi; eski rakibi Pilar Primo de Rivera, Urraca'nın öne çıkmamasını sağladı ve geliştirdiği kadınsı model, Frankoculuğun geliştirdiği kamusal yaşamdaki erkek egemenliği ile uyumlu değildi. Bununla birlikte, Katolik veya sosyal kuruluşlar tarafından düzenlenen çeşitli anma etkinliklerine katıldığı kaydedildi. Ayrıca hem Carlist hem de Cumhuriyetçi kamptan bazı kişiliklerle temas halinde kaldı.

Urraca hayatının sonuna kadar kamusal profilini artırarak Carlizm'e yeniden katıldı. O sırada hareket, Gelenekçiler ve Partido Carlista'dan sosyalistler arasında parçalandığı için , ilkinin yanında yer aldı; 1972'de Junta Nacional del Requeté tarafından yayınlanan ve Carlos Hugo'yu Carlist standardını terk eden kişi olarak eleştiren bir belgeyi birlikte imzaladı . Urraca, daha sonra hugocarlista karşıtı tepkiyle meşgul olmaya devam etti, konuyla ilgili son sesi 1974'te duyuldu. Ayrıca, transión sırasında ortodoks Carlizm ile ilgili kültürel etkinliklere katıldı. Karşılığında, Partido Carlista propagandacıları tarafından hain ve "enfermera de Franco" olarak azarlandı. 1970'lerin sonlarında, Franko sonrası búnker'a yaklaştığı biliniyor ; 1976'da Blas Piñar ve Fuerza Nueva'sına destek verdi ; 1977'de, Movimiento Nacional'ın resmi olarak dağılmasından kısa bir süre önce, o hala Barselona'daki tesislerine sık sık sık başvururdu, cana yakın, ölçülü, ancak enerjik ve ideallerine bağlı olarak kaydedildi. Ölümüne kadar kendini bir Carlist olarak görüyordu. 1982'de La Vanguardia'ya gönderilen bir mektupta Urraca, ömür boyu kimliğini gururla doğruladı.

Resepsiyon ve eski

1930'larda Sağ tarafından heyecan verici bir hatip olarak selamlanan ve Sol tarafından politik ilkel insan olarak alay edilen Urraca, İç Savaştan sonra, popüler olmayan üç kitabı dışında neredeyse unutulmaya yüz tuttu. 1940'ların sonlarının sıkı bir şekilde sansürlenen medyasında, eski bir Cumhuriyetçi askere dönüşen grafik sanatçısı Miguel Bernet Toledano'nun , İspanyol baskısında ikonik bir karakter olacak çizgi roman figürü Doña Urraca olarak bilinen kötü niyetli alter-egosunu yaratmasına ve duyurmasına izin verildi . Hiçbir zaman doğrudan bir referans yapılmadı; kimileri çizgi film figürünün Urraca Papazı ile hiçbir ilgisi olmadığını iddia ediyor, kimileri çirkin siyah giyinmiş cadının, zayıfları kötüye kullanma niyetiyle kötüye kullanmak için onunla alay etmeyi amaçladığını iddia ediyor. Geçiş sırasında, uzun süredir bastırılmış olan Cumhuriyetçi öfkenin yükünü çekti; Fransa'da savaş zamanı Frankocu bir ajan, alakasız bir Pedro Urraca Rendueles, "Urraca Papazı" olarak sunuldu ve onu Şirketlerin idamında yer alan bir kötü adam olarak gösteren 1979 bir tiyatro oyunu bile vardı . Ölümden kısa bir süre önce, bir bıyıklı hemşire olarak alay etti. Mazurca para dos muertos (1983) adlı eserinde Nobel Ödülü sahibi José Cela ; literatürde Óscar Esquivias'ın Inquietud en el Paraíso (2005) adlı eserinde hantal ve çirkin bir komplocu olarak yer alıyor .

Tarih yazımında, bir kişiliğin kendisinden ziyade çeşitli sosyal fenomenlerin bir temsilcisi olarak ele alınır. Bir yazar, Urraca'yı İkinci Cumhuriyet'in zorlu zamanlarında siyasallaşmış orta sınıf kadınlarının tipik bir örneği olarak görüyor. Başka bir bilim insanı, çoğunlukla Katoliklerin yükselen sosyal aktivitesiyle birleşen primoderiverista girişimlerinin modernleştirilmesinin bir sonucu olarak kamusal yaşama girdiği konusunda rekabetçi bir tez ileri sürüyor. Bazıları sosyal meseleleri onun faaliyetinin kilit noktası olarak gösteriyor, bazıları geleneksel Katolikliğine işaret ediyor ve bazıları feminizme odaklanıyor . Bu yaklaşım özellikle popülerdir çünkü Urraca, İspanya'nın yakın tarihinde kadınların artan rolü tartışılırken sıklıkla bahsedilir. Bask ülkesinde rahiplerin infazlarından sorumlu tutulmasına rağmen, Urraca, diğer birçok bilim insanı tarafından, cinsiyet eşitliği, sosyal adalet, sınıfsız toplum ve savaş sonrası uzlaşma konusunda tutkulu olduğu iddia edilen bir kişi olarak ihtiyatlı bir sempati ile görülüyor. suçludan çok kurban.

Asi empezamosunun erken bir baskısı dışında, Urraca'nın hiçbir kitabı yeniden basılmadı. Carlist tarih yazımında, ya Gelenekçi yazarlar tarafından görmezden gelinme ya da Partido Carlista militanları tarafından istismar edilme eğilimindedir. Bir avuç bilimsel makalenin yanı sıra, şu ana kadar bir monografi kazandı , 2012'de Universidad de Salamanca'da kabul edilen toplumsal cinsiyet araştırmalarında bir yüksek lisans tezi . La Dehesa'nın uzak, küçük bir Endülüs köyünde Urraca Papazını anan bir sokak var. Bir internet efsanesine göre - herhangi bir bilimsel çalışma tarafından doğrulanmayan bilgiler - Urraca'nın , ölümden birkaç yıl önce Dolores Ibarruri'nin Roma Katoliklerine yeniden dönüştürülmesinden sorumlu olduğu .

Ayrıca bakınız

• Carlizm
• Sección Femenina
• İkinci İspanyol Cumhuriyeti

Dipnotlar

daha fazla okuma

• María Dolores Andrés Prieto, Política ve política de la memoria. María Rosa Urraca Papaz, una estrella fugaz [Yüksek Lisans tezi], Salamanca 2012
• Martin Blinkhorn, İspanya'da Carlizm ve Kriz 1931–1939 , Londra 1987, ISBN   9780521086349
• María Beatriz Delgado Bueno, La Sección Femenina ve Salamanca y Valladolid durante la Guerra Civil. Alianzas y rivalidades [Doktora tezi], Salamanca 2009
• Iker González-Allende, ¿Ángeles en la batalla ?: Representaciones de la enfermera en Champourcin y Urraca Pastor durante la guerra civil española , [in:] Anales de la literatura española contemporánea 34 (2009), s. 83–108
• Antonio Manuel Moral Roncal, Auge y caída de una líder carlista en le franquismo: María Rosa Urraca Pastor , [in:] Aportes: Revista de historia contemporánea 81 (2013), s. 63–96
• Antonio Manuel Moral Roncal, Las carlistas en los años 30: ¿De ángeles del hogar a modernas amazonas? , [in:] Revista Universitaria de Historia Militar 7/13 (2018), s. 61–80
• Antonio Manuel Moral Roncal, María Rosa Urraca Pastor: de la militancia en Acción Católica a la palestra política carlista (1900–1936) , [in:] Historia y política: Ideas, procesos y movimientos sociales 26 (2011), s. 199– 226

Dış bağlantılar

• Margarita Kural Kitabı
• Hemşire olarak Margarita (Carlist yanlısı site)
• Carlist hemşireler (bir blog yazısı)
• Ben bir Carlistim ; 1982 Urraca'nın La Vanguardia'ya mektubu
• Urraca, 32 (fotoğraf)
• 70'li yaşlarındaki Urraca Papazı (fotoğraf)
• Dona Urraca karikatür
• Urraca'nın ölüm ilanı
• Por Dios y por España ; çağdaş Carlist propaganda