Frenk sinodlarının listesi - List of Frankish synods

Vizigotik Krallık , Ostrogot Krallığı ve Burgundy Krallığı da dahil olmak üzere , Frenk krallığında ve onun Frenk bölgesindeki öncüllerinde düzenlenen kilise sinodlarının bir listesi .

Arka plan ve önemi

314 ile 506 yılları arasında otuzdan fazlası Galya Kilisesi'nde düzenli olarak bölgesel sinodlar düzenlenmiştir. Burada listelenen sinodlar (bazıları "Alman imparatorluğunun genel sinodları" olarak da anılır), Batı Kilisesi: olağan bölgesel veya taşra konseylerine, Cermen halkları, Hristiyan Doğu'dan etkilenen ulusal bir konsey fikrini kendi hükümet sistemlerinden geleneksel bir unsur ekledi.

Ayrıca kilise ve devlet arasında büyüyen bir uyumu da gösterirler. Arian hükümdarları genel konseylere mesafelerini korurken, Visigoth hükümdarları konseyleri ancak Reccared I'in din değiştirmesinden sonra etkilemeye başladılar . Merovingian kralları (ve onlardan sonra gelen Carolingianlar) kendilerini kurar kurmaz konseyler üzerinde nüfuzlarını kullandılar. Gregory Halfond'a göre böyle bir uyum, Roma aristokrasisinin Gallo-Roman (ve daha sonra Frankish) kilisesinin liderliğinin önemli bir bölümünü oluşturduğu Gallo-Roman kilisesinin özel bir niteliğiydi; Bu güç bağındaki süreklilik, konseylerde Roma usullerinin devam eden kullanımıyla da gösterilmiştir.

İlk önemli kilise adamlarından biri , 506'da Agde'de düzenlenen Visigoth sinoduna ve ardından İkinci Orange Konseyi (529) ve Vaison İkinci Konseyine (529) başkanlık eden Caesarius of Arles'tır . Caesarius tarafından düzenlenen sinodlar bölgeseldi ve çoğunlukla Galya Kilisesi'nin kanonlarını ve uygulamalarını diğer Kiliselerinkilerle uyumlu hale getirmekle ilgiliydi . Örneğin Orange'da, Galya kilisesinin daha önceki ( Pelagian ) uygulamalarını anatematize etti ve sonraki konseyde Vaison'daki diğer kiliselerle (İtalya, Afrika, Doğu) ayinle uyum sağlandı. Aşağıdaki Frank sinodları için bir model , Birinci Orléans Konseyi'ni (511) düzenleyen Clovis I tarafından oluşturuldu ; kendisi katılmamış olmasına rağmen, gündemi belirledi ve işlemleri yakından takip etti (söz konusu olan "Roma kilisesinin Frenk yönetimi altında birleştirilmesiydi"). Caesarius'un etkisinin azalması ve Merovingian yönetiminin kurulmasının ardından, yakında Frenk Kilisesi'nin odak noktası, "derinlemesine gömülü Cermen pratiklerine" uyum sağlama konusundaki büyüyen sorunla başa çıkmak için kuzeye kaydı; Pelagianism veya Predestinatarianism yerine, piskoposlar artık "evlilik, bir savaşçı aristokrasi ile din adamları veya rahipler ve rahibeler arasındaki ilişkiler, kraliyet etkisi ve kontrolünden veya mülkiyet haklarından doğan çatışmalar" ile ilgili sorunlarla uğraşmak zorunda kaldılar.

Clovis tarafından oluşturulan temel model, dini veya seküler yetkililer tarafından çağrılabilecek (herhangi bir düzeyde) kilise liderlerinin bir araya gelmesini gerektiriyordu. Bu tür toplantıların sonucu, kanon adı verilen dini yasama kararlarıydı . Sinodların bir başka yönü de adliydi: dini ve diğer yasaları ihlal edenler soruşturuldu ve yargılandı. Son olarak, sinodlar hibe ve imtiyazlar konusunda karar verdi.

Sinodların çoğu (bazen "konseyler" olarak da adlandırılır - "sinod" bazen daha küçük toplantılara uygulanır), hepsi olmasa da, "ortak statü" denebilecek bir şeye sahiptir, yani monarşik bir otorite tarafından çağrılmışlardır. Özellikle Frank kilisesinde çok sayıda ortak kanon, yöneticiler ile kilise arasındaki yakın ilişkinin kanıtıdır. Ancak sekizinci yüzyıla gelindiğinde, sinodların düzenli organizasyonu büyük ölçüde ortadan kalkmıştı ve Boniface , 742'de Papa Zacharias'a Frank kilisesinde en az seksen yıldır bir sinod bulunmadığından şikayet ettiğinde , fazla abartmıyordu. Boniface'nin Concilium Germanicum'u , Frank kilisesini ıslah etme girişimlerinde düzenlediği üç "reform konseyi" nden ilkiydi. Girişimlerinde sadece kısmen başarılıydı ve asalet ve din adamları arasındaki yakın ilişkiyi çözmede hiçbir zaman gerçekten başarılı olamadı; bu, çoğu durumda kilise mülklerinin soylulara (örneğin Caroling hükümdarları tarafından piskopos olarak atanmış olanlar) ait olmasına yol açmıştı. onlar) ve aileleri.

Frank döneminden önce Galya'da düzenlenen Post-Roma sinodları

Visigoth sinodları

Ostrogot sinodları

Burgonya sinodları

Frenk sinodları

Altıncı yüzyıl

Yedinci yüzyıl

Sekizinci yüzyıl

Dokuzuncu yüzyıl

Referanslar

Notlar
Kaynakça
  • Bachrach, David Steward (2003). Din ve savaşın idaresi, c. 300-1215 . Boydell. ISBN   978-0-85115-944-7 .
  • Delaney, John J. (2005). "Sulpicius". Azizler Sözlüğü . Rasgele ev. ISBN   978-0-385-51520-7 .
  • Dierkens, Alain (1984). "Batıl inançlar, christianisme ve paganisma à la fin de l'epoque mérovingienne: Bir öneri de l ' Indiculus superstitionem et paganiarum ". Hervé Hasquin'de (ed.). Magie, sorcellerie, parapsychologie . Brüksel: Éditions de l'Université de Bruxelles. s. 9–26.
  • Halfond, Gregory I. (2009). Frankish Kilise Konseylerinin Arkeolojisi, AD 511-768 . Brill. ISBN   978-90-04-17976-9 .
  • Hartmann, Wilfried (1985). "Die fränkische Kirche in der Mitte des 8. Jahrhunderts". Heinz Dopsch, Roswitha Juffinger (ed.). Salzburg: Amt der Salzburger Landesregierung, Kulturabteilung. s. 59–65. Eksik veya boş |title= ( yardım )
  • Herbermann, Charles George; et al. (1911). "Paul I, Pope". Katolik ansiklopedisi: Katolik kilisesinin anayasası, doktrini, disiplini ve tarihi üzerine uluslararası bir referans çalışması, Cilt 11 . Robert Appleton. s. 577–78.
  • Lumpe, Adolf (1970). "Zur Geschichte der Wörter 'Concilium' ve 'Synodus' in der antiken christlichen Latinität". Annuarium Historiae Conciliorum . 2 (1): 1–21.
  • Markus, Robert A. (1992). "Sezar'dan Boniface'ye: Galya'da Hıristiyanlık ve Paganizm". Jacques Fontaine, JN Hillgarth (ed.). Le septième siècle: Changements et Continités / Yedinci yüzyıl: değişimler ve süreklilikler . Warburg Enstitüsü'nün çalışmaları. 42 . Londra: Warburg Enstitüsü. s. 154–72. ISBN   978-0-85481-083-3 .
  • Rahner, Karl (1975). Teoloji Ansiklopedisi: kısa bir Sacramentum mundi . Freiburg: Herder. ISBN   978-0-86012-006-3 .
  • Schieffer, Theodor (1980). Winfrid-Bonifatius und die Christliche Grundlegung Europas (2. baskı). Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. ISBN   3-534-06065-2 .
  • Schuler, Matthias (1947). "Zum 1200jähr. Jubiläum des fränkischen Generalkonzils vom Jahre 747. Der höhepunkt der Reformtätigkeit des hl. Bonifatius". Trierer Theologische Zeitschrift . 56 : 362–70.
  • Kurt, Gunther G. (1999). "Die Peripetie in des Bonifatius Wirksamkeit und die istifa Karlmanns d.Ä.". Arşiv für Diplomatik . 45 : 1–5.