Aziz Boniface - Saint Boniface


Boniface
Aziz Boniface, Cornelis Bloemaert.jpg tarafından
Aziz Boniface , Cornelis Bloemaert, c. 1630

Almanlara Piskopos Havarisi
Doğmak C. 675
Kredi , Devon
Öldü 5 Haziran 754 (yaklaşık 79 yaşında) Dokkum , Frisia
yakınlarında
saygı duyulan Katolik Kilisesi
Ortodoks Kilisesi
Anglikan Cemaati
Lutheranism
büyük türbe Fulda Katedrali , St Boniface Katolik Kilisesi, Crediton , İngiltere
Bayram 5 Haziran
Öznitellikler Piskopos cübbesinde, bir kılıçla delinmiş kitap (ayrıca balta; meşe; kırbaç)
patronaj Fulda ; Almanya ; İngiltere (Ortodoks Kilisesi; Canterbury'li Ss. Augustine ve Lindisfarne'li Cuthbert ile birlikte. Ortodoks Kilisesi de onu Almanya'nın koruyucu azizi olarak tanır); Devon

Boniface ( Latince : Bonifatius ; . C 675-5 Haziran 754), doğan Winfrid (ayrıca yazıldığından Winifred , Wynfrith , Winfrith veya Wynfryth olarak) Devon kentinde Crediton içinde Anglosakson İngiltere'de , önde gelen isimlerinden oldu Anglosakson misyon 8. yüzyılda Frank İmparatorluğu'nun Germen bölgelerine . Almanya'da kilisenin önemli temellerini organize etti ve Papa III . Gregory tarafından Mainz başpiskoposu yapıldı . O edildi şehit yılında Frizyeli 52 kişiyle birlikte 754 yılında ve onun kalıntıları iade edildi Fulda onlar dinlenmek, lahitin tarafından hac yeri haline geldi. Boniface'in hayatı ve ölümü ve çalışmaları geniş çapta bilinir hale geldi, orada çok sayıda malzeme mevcuttu - bir dizi özgeçmiş , özellikle neredeyse çağdaş Vita Bonifatii'nin yapımcısı Willibaldi , yasal belgeler, muhtemelen bazı vaazlar ve hepsinden önemlisi yazışmaları. O bir şekilde saygı olduğunu aziz Hıristiyan kilisesinde ve oldu koruyucu aziz ait Germania "olarak bilinen, Almanlara Havari ".

Norman F. Cantor , Boniface'in kendisini "Germenia'nın havarisi, Frank kilisesinin reformcusu ve papalık ile papalık arasındaki ittifakın baş kışkırtıcısı olarak ilk Avrupa'nın gerçekten seçkin yaratıcılarından biri" yapan üç rolüne dikkat çekiyor. Karolenj ailesi ." Frank kilisesini yeniden düzenleme ve düzenleme çabalarıyla , Avrupa'daki Latin Kilisesi'nin şekillenmesine yardımcı oldu ve önerdiği piskoposlukların çoğu bugün kaldı. Şehit olduktan sonra, Fulda'da ve Almanya'daki ve İngiltere'deki diğer bölgelerde hızla bir aziz olarak selamlandı. Bugün hala Alman Katolikleri tarafından şiddetle hürmet edilmektedir. Boniface bir misyoner olarak kutlanır; Avrupa'nın birleştiricisi olarak kabul edilir ve Alman Katolikleri tarafından ulusal bir figür olarak kabul edilir. 2019'da Devon County Council , Exeter ve Plymouth'daki Anglikan ve Katolik kiliselerinin desteğiyle, St Boniface'i resmi olarak Devon'un Koruyucu Azizi olarak tanıdı .

Frizya'ya Erken yaşam ve ilk görev

20. yüzyılın başlarında, Boniface'in İngiltere'den ayrıldığını gösteren dua kartı

En erken Bonifacian vita , Willibald 'ın doğduğu yer anma ancak erken yaşta o Abbot içinde Wulfhard tarafından yönetilen bir manastır katıldı söylüyor gelmez escancastre veya Examchester göstermek gibi görünüyor, Exeter ve birçok biri olabilir yerel toprak sahipleri ve din adamları tarafından inşa edilen monasteriola ; Bonifacian özgeçmişi dışında onun hakkında başka hiçbir şey bilinmiyor . Bu manastır sahasını işgal olduğuna inanılan Aziz Mary Major Kilisesi içinde Exeter City sonradan inşa edilmiştir sonraki hangi 1971 yılında yıkılan, Exeter Katedrali . Daha sonra gelenek yaptığı doğum yerleştirir Crediton , ancak Boniface bağlantı içinde Crediton en erken söz de erken on dördüncü yüzyıldan kalmış John Grandisson 'ın Legenda Sanctorum: Saints için Uygun Dersler' Exeter kullanımına göre Günleri . Boniface mektuplarından birinde "Londra sinodunda doğup büyüdüğünden" bahseder, ancak mecazi olarak konuşuyor olabilir.

Özgeçmişe göre , Winfrid saygın ve varlıklı bir ailedendi. Babasının isteklerine karşı, kendini erken yaşta manastır hayatına adadı. O daha da teolojik eğitim aldı Benediktin manastırın ve minster ait Nhutscelle (Nursling) uzak olmayan, Winchester başrahip yönetiminde Winbert geleneğinde öğrenme çalışkan bir merkezi haline büyümüştü, Aldhelm . Winfrid manastır okulunda öğretmenlik yaptı ve 30 yaşında rahip oldu; Bu süre içinde, o bir Latince dilbilgisi yazdı Ars Grammatica ayet üzerine bir inceleme yanında ve bazı Aldhelm bilmeceler -inspired. Boniface'in özgeçmişi dışında Nursling hakkında çok az şey biliniyor olsa da, oradaki kütüphanenin önemli olduğu açık görünüyor. Boniface'e ihtiyaç duyduğu malzemeleri sağlamak için Donatus , Priscian , Isidore ve daha pek çok kişinin eserlerini içerecekti . 716 civarında, başrahip Wynberth of Nursling öldüğünde, pozisyonunu üstlenmesi için davet edildi (veya bekleniyordu) - onların akraba olmaları mümkündür ve erken Anglo-Saksonlar arasındaki kalıtsal hak uygulaması bunu doğrulayacaktır. Winfrid Ancak pozisyon azaldı ve 716'da bir yola misyonerlik seferi için Frizyeli .

Frizya ve Almanya'da Erken misyonerlik çalışmaları

Aziz Boniface, Donar's Oak'ı keserken

Boniface ilk O gitti 716 yılında kıtanın için kalan Utrecht , Willibrord , "Frizyalıların için Havari," 690s beri çalışıyordu. Willibrord ile bir yılını kırsalda vaaz vererek geçirdi, ancak çabaları Charles Martel ile Frizyalıların Kralı Radbod arasında sürdürülen savaş yüzünden hüsrana uğradı . Willibrord, Echternach'ta (günümüz Lüksemburg'unda ) kurduğu manastıra kaçtı, Boniface ise Nursling'e döndü.

Boniface gelecek yıl kıta döndü ve Roma, düz gittik Papa Gregory II ona adını "Boniface" (efsanevi) dördüncü yüzyıl şehit sonra Tarsus Boniface için ve tayin onu misyoner piskopos Germania'ya -kıs olmadan piskopos oldu herhangi bir kilise organizasyonundan yoksun bir bölge için bir piskoposluk. Hayatı boyunca hemşehrileri ve akrabalarıyla yazışmalarda kalmasına rağmen, İngiltere'ye asla dönmeyecekti.

Özgeçmişe göre Boniface , Willibald tarafından "Jüpiter'in meşesi" olarak Latinize edilen Donar Meşesini , kuzey Hessen'deki günümüz Fritzlar kasabası yakınlarında devirdi . Erken biyografi yazarı Willibald'a göre, Boniface meşeyi kesmeye başladı, aniden büyük bir rüzgar sanki bir mucizeymiş gibi eski meşeyi devirdi. Tanrılar onu yere sermeyince halk şaşırdı ve Hıristiyanlığa geçti. Bölgedeki ahşaptan Aziz Petrus'a adanmış bir şapel inşa etti - şapel, Fritzlar'daki manastırın başlangıcıydı. Vita'dan alınan bu açıklama, Boniface'i tek başına paganizmin kökünü kazımak için hareket eden tekil bir karakter olarak tasvir etmek için stilize edilmiştir. Lutz von Padberg ve diğerleri, özgeçmişin hariç tuttuğu şeyin, eylemin büyük olasılıkla iyi hazırlanmış olduğuna ve maksimum etki için önceden geniş çapta duyurulacağına ve Boniface'in Frank'in müstahkem yerleşiminden bu yana kişisel güvenliğinden korkmak için çok az nedeni olduğuna dikkat çekiyor. Buraburg yakınlardaydı. Willibald'a göre, Boniface daha sonra geleneğe göre daha önce inşa edilmiş şapelin yerine Fritzlar'da inşa edilmiş bir manastıra sahip bir kiliseye sahipti.

Boniface ve Karolenjliler

Fulda Sacramentary, Aziz Boniface vaftiz ediyor (üstte) ve şehit ediliyor (altta)

Destek Frenk sarayın belediye ( maior Dominikliler ) ve daha sonra erken Pippinid ve Karolenj hükümdarlarının, Boniface'nın iş için gerekliydi. Boniface, 723'ten itibaren Charles Martel'in koruması altındaydı . Hıristiyan Frank liderleri, rakip güçleri olan pagan Saksonları yenmek ve Sakson topraklarını kendi büyüyen imparatorluklarına dahil etmek istediler. Boniface'in yerli Germen pagan sitelerini yok etme kampanyası, Saksonlara karşı kampanyalarında Franklara fayda sağlamış olabilir.

732 yılında Boniface raporuna Roma'ya tekrar gitti ve Papa Gregory III ona tevdi beyin zarı şimdi Almanya ne üzerinde yargı ile Başpiskoposu olarak. Boniface tekrar Alman topraklarına doğru yola çıktı ve görevine devam etti, ancak yetkisini papalık ve Frank kilisesi arasındaki ilişkiler üzerinde çalışmak için de kullandı. Roma, fazlasıyla bağımsız olduğunu düşündüğü ve Boniface'in gözünde dünyevi yozlaşmaya maruz kalan bu kilise üzerinde daha fazla kontrol istiyordu. Charles Martel , Turlar Savaşı (732) sırasında Emevi Halifeliği'nin güçlerini yendikten sonra , birçok kilise ve manastırı topraklarla ödüllendirdi, ancak tipik olarak kilise ofislerini elinde tutan destekçilerinin bu mülklerden yararlanmalarına izin verildi. Boniface, Frank kilise görevlilerinin esasen sinecures olduğu ve kilisenin kendisinin Roma'ya çok az önem verdiği bu durumu ele almaya çalışmadan önce 740'lara kadar beklemek zorunda kalacaktı . 737-38'de Roma'ya yaptığı üçüncü ziyaret sırasında, Almanya için papalık elçisi yapıldı .

Boniface'in Roma'ya üçüncü gezisinden sonra, Charles Martel Bavyera'da dört piskoposluk ( Salzburg , Regensburg , Freising ve Passau ) kurdu ve onları Ren'in doğusundaki tüm Almanya'da başpiskopos ve metropolitan olarak Boniface'e verdi . 745'te Mainz'a metropolitlik unvanı verildi. 742'de, müritlerinden biri olan Sturm (Sturmi veya Sturmius olarak da bilinir), Boniface'in Fritzlar'daki eski misyoner karakolunun yakınında Fulda manastırını kurdu . Sturm, Fulda'nın kurucu başrahibi olmasına rağmen, Boniface vakıfla çok ilgiliydi. Manastır için ilk hibe , Charles Martel'in oğlu ve Boniface'in Frank kilisesindeki reform çabalarının destekçisi Carloman tarafından imzalandı . Boniface, eski arkadaşı Winchester'lı Daniel'e, Charles Martel'in koruması olmadan "kilisesini yönetemeyeceğini, din adamlarını savunamayacağını veya putperestliği engelleyemeyeceğini" açıkladı.

Alman tarihçi Gunther Wolf'a göre, Boniface'in kariyerinin doruk noktası, Carloman tarafından 743 Nisan'ında bilinmeyen bir yerde düzenlenen Concilium Germanicum'du . Amaç, genellikle doğrudan soylulardan gelen Frank din adamları için daha katı yönergelerin kabul edilmesi. 747 yılında Carloman istifasının ardından o kralıyla bir bazen çalkantılı bir ilişki sürdüren Franks , Pepin ; 751'de Soissons'ta Pepin'i taçlandıracağı iddiası artık genel olarak gözden düşmüş durumda.

Boniface bu desteği dengeledi ve papalığın ve Bavyera'nın Agilolfing hükümdarlarının desteğini alarak bir miktar bağımsızlığı korumaya çalıştı . Frank, Hessen ve Thüringen topraklarında Würzburg ve Erfurt piskoposluklarını kurdu . Kendi takipçilerini piskopos olarak atayarak, Hıristiyanlık Saksonlara ve diğer Germen kabilelerine empoze edildiği sürece, büyük olasılıkla ona serbestlik vermekten memnun olan Karolenjlilerden bir miktar bağımsızlığını koruyabildi.

Frisia'ya son görev

Aziz Boniface mahzeni, Fulda
Ragyndrudis Kodeksindeki Tırnak Deliği

Özgeçmişe göre Boniface, Frizyalıları dönüştürme umudundan asla vazgeçmedi ve 754'te Frizya için bir maiyetle yola çıktı. Çok sayıda kişiyi vaftiz etti ve onay için Franeker ile Groningen arasında , Dokkum'dan çok uzak olmayan bir yerde bir genel toplantıya çağırdı . Ancak mühtedilerinin yerine, yaşlı başpiskoposu katleden bir grup silahlı soyguncu ortaya çıktı. Vitae söz Boniface yaptığı silah bırakma için onun (silahlı) yoldaşlarını ikna ettiğini: ". Kollarında aşağı biz kötülük için kötülük işlemek için ancak iyi kötülüğü aşmak için değil Kutsal anlatılır için, mücadele Lay kes"

Boniface ve arkadaşlarını öldüren Frizyalı haydutlar, mallarını yağmaladılar, ancak şirketin bagajının umdukları zenginlikleri içermediğini gördüler: "kitapların bulunduğu sandıkları açtılar ve dehşet içinde, ellerinde el yazmaları olduğunu gördüler. altın kaplar, gümüş tabaklar yerine kutsal metinlerin sayfaları." Bu kitapları yok etmeye çalıştılar, en eski özgeçmiş zaten söylüyor ve bu hesap , şimdi Fulda'da bir Bonifacian kalıntısı olarak tutulan Ragyndrudis Codex'in statüsünün temelini oluşturuyor ve daha sonra onu inceleyen Hıristiyanlar tarafından sahada bulunan üç kitaptan biri. . Bu üç kitaptan Ragyndrudis Codex, kılıç veya balta ile yapılmış olabilecek kesikleri gösterir; hikayesi Utrecht hagiografisinde, Vita altera'da doğrulanmış görünüyor ; bu, bir görgü tanığının ölüm anında azizin manevi koruma olarak bir müjde tuttuğunu gördüğünü bildiriyor . Hikaye daha sonra Otloh en tarafından tekrarlandı vita ; o zaman, Ragyndrudis Codex'in şehitlikle sıkı bir şekilde bağlantılı olduğu görülüyor.

Boniface'nın kalıntıları Utrecht için Frizce kırsal taşındı ve bunun ardından kaynaklar davranışları konusunda birbiriyle çeliştiği Mainz, karşı Lullus , Mainz Başpiskoposu olarak Boniface'nın halefi. WILLIBALD en uygun vita (daha sonra) ise Lullus, vücut Fulda taşınacak izin Vita Sturmi tarafından Sturm bir hagiography Fulda Eigili , Lullus harekete engel ve Mainz vücut tutmak için çalıştı.

Kalıntıları sonunda Utrecht'te bir süre dinlendikten sonra Fulda manastır kilisesine gömüldü ve daha önce manastır kilisesi olan Fulda Katedrali'nin yüksek sunağının altındaki bir türbe içine gömüldüler . Elinde tuttuğu İncil'in, bir onarım biçimi olarak kesilen üst kenardaki hasarı gösteren Codex Sangallensis 56 olduğuna inanmak için iyi nedenler var.

saygı

Fulda

Boniface'in Fulda'da saygı görmesi, ölümünden hemen sonra başladı; Mezarı, gömülmesinden yaklaşık on yıl sonra dekoratif bir mezarla donatıldı ve mezar ve kalıntılar, manastırın merkezi oldu. Fulda keşişleri, yeni seçilmiş başrahipleri selamlamadan önce mezarlıkta onlar için dua ettiler ve her Pazartesi aziz duada anılır, keşişler kendilerini secde eder ve Mezmur 50'yi okurlardı . Manastır kilisesi Ratgar Bazilikası ( 791'e adanmış) olarak yeniden inşa edildikten sonra , Boniface'in kalıntıları yeni bir mezara çevrildi : kilise genişletildiğinden, başlangıçta batıda olan mezarı şimdi ortadaydı; kalıntıları 819'da yeni bir apsise taşındı . O andan itibaren , manastırın hamisi olarak Boniface, keşişler için hem manevi şefaatçi hem de manastırın ve mülkünün yasal sahibi olarak kabul edildi ve manastıra yapılan tüm bağışlar, manastırda yapıldı. onun ismi. Şehit olduğu gün, 5 Haziran ( Alcuin tarafından yazılan bir ayinle ) ve (1000 yılı civarında) 1 Aralık'ta piskopos olarak atanmasına adanmış bir kitle ile onurlandırıldı .

Döküm

WILLIBALD en vita atlı bir ziyaretçinin Şehitlik siteye geldi ve atının bir nal bataklığa saplanıp açıklamaktadır. Gevşetildiğinde, bir kuyu ortaya çıktı. Vita altera Bonifatii (9. yüzyıl) zamanında , bölgede bir kilise vardı ve kuyu, insanları kutsallaştırmak için kullanılan bir "tatlı su çeşmesi" haline gelmişti. Vita Liudgeri , çalışmasının bir menkıbevî hesap LUDGER Ludger kendisi diğer iki rahip ile görev paylaşımı, kilise inşa etmişti açıklamaktadır. James Palmer'a göre kuyu, azizin cesedi yüzlerce kilometre uzakta olduğu için büyük önem taşıyordu; kuyunun fizikselliği, aziz ile devam eden bir bağlantıya izin verdi. Buna ek olarak, Boniface, Dokkum ve Frisia'nın "(Frank) Hıristiyanlığın geri kalanıyla [ion] bağlantısı" anlamına geliyordu.

Anılar

Fritzlar , Almanya'daki Aziz Boniface anıtı
Mainz Katedrali'ndeki Aziz Boniface Heykeli

Aziz Boniface'in bayram günü 5 Haziran'da Roma Katolik Kilisesi , Lutheran Kilisesi , Anglikan Cemaati ve Doğu Ortodoks Kilisesi'nde kutlanır .

Saint Boniface'in ünlü bir heykeli, Mainz başpiskoposunun oturduğu Mainz Katedrali'nin arazisinde duruyor . Daha modern bir yorum St. Peter's Fritzlar Kilisesi'nin karşısında duruyor.

Birleşik Krallık Ulusal Mabedi, Thor's Oak'ın heykeltıraş Kenneth Carter tarafından kesildiği bir kısma sahip olan Crediton , Devon'daki Katolik kilisesinde yer almaktadır . Heykel, Newcombes Meadow Park'ta bulunan yerli Crediton'da Prenses Margaret tarafından açıldı . Orada Timothy Moore'un bir dizi tablosu da var. Birleşik Krallık'ta Aziz Boniface'e adanmış birkaç kilise vardır: Bunbury, Cheshire ; Chandler'ın Ford ve Southampton Hampshire'ı; Adler Caddesi, Londra; Papa Westray , Orkney; St Budeaux , Plymouth (şimdi yıkılmış); Bonchurch , Wight Adası; Cullompton , Devon.

Piskopos George Errington kurdu Aziz Boniface'nın Katolik Koleji 5 Haziran'da her yıl okul kutladı Aziz Boniface 1856 yılında Plymouth.

1818'de Peder Norbert Provencher , o zamanlar Rupert's Land olan Kızıl Nehir'in doğu kıyısında bir kütük kilise inşa ederek ve ona Aziz Boniface adını vererek bir misyon kurdu . Günlük kilise olarak takdis edildi Aziz Boniface Cathedral Provencher yaptığı piskopos olarak takdis oldu sonra ve piskoposluk kuruldu. Katedralin etrafında büyüyen topluluk sonunda Saint Boniface şehri oldu ve 1971'de Winnipeg şehri ile birleşti . 1844'te dört Gri Rahibe Manitoba'ya kanoyla geldi ve 1871'de Batı Kanada'nın ilk hastanesini inşa etti: St. Boniface Assiniboine ve Kızıl Nehirlerin buluştuğu hastane . Bugün, St. Boniface, Winnipeg'in Fransızca konuşulan ana bölgesi ve Franco-Manitobain topluluğunun merkezi olarak kabul edilir ve St. Boniface Hastanesi, Manitoba'daki en büyük ikinci hastanedir.

Arasında Boniface (Wynfrith) Crediton olduğu hatırlanacak içinde İngiltere Kilisesi bir ile Lesser Festivali üzerinde 1 Haziran .

efsaneler

Bazı gelenekler, Noel ağacının icadını Aziz Boniface'e borçludur . Vitae tür söz hiçbir şey. Bununla birlikte, bir BBC -Devon web sitesinde, Geismar'ı Bavyera'ya yerleştiren bir hesapta ve St. Boniface ve Küçük Köknar Ağacı , The Brightest Star of All: Christmas Stories for the Family gibi bir dizi eğitim kitabında bahsedilmektedir. , Amerikan normal okuyucuları . ve Henry van Dyke'nin "İlk Noel Ağacı" adlı kısa öyküsü .

Kaynaklar ve yazılar

Fulda , Almanya'daki Saint Boniface heykeli

özgeçmiş

Boniface'in en eski "Hayatı", 765 civarında Boniface'in ölümünden sonra Mainz'e gelen Anglo-Sakson bir rahip olan Willibald adlı bir kişi tarafından yazılmıştır. Willibald'ın biyografisi geniş bir alana yayılmıştı; Levison kırk kadar el yazması listeler. Onun lemmasına göre, Codex Monacensis 1086 da dahil olmak üzere dört el yazması bir grup, doğrudan orijinalinden kopyalardır.

Levison'in baskısında Listelenen ikinci geç dokuzuncu yüzyıl Fulda belgeden giriştir: şehit olarak Boniface'nın durum onun dahil tarafından onaylanmış Fulda Martyrology hangi zamanda listeleri, örneğin, onun tarih (1 Kasım) çeviri 819 yılında, zaman Fulda Katedrali yeniden edilmişti. Bir Vita Bonifacii , dokuzuncu yüzyılda Fulda'da, muhtemelen Fulda'lı Candidus tarafından yazılmıştır , ancak şimdi kaybolmuştur.

Bir sonraki hayat , kronolojik olarak olan Vita altera Bonifatii auctore Radbodo kaynaklıdır, Utrecht Piskoposluk ve muhtemelen tarafından gözden geçirilmiştir Utrecht Radboud (899-917). Ağırlıklı olarak Willibald ile aynı fikirde olmakla birlikte, muhtemelen Dokkum'da şehadet görmüş olan bir görgü tanığı ekler. Vita tertia Bonifatii Utrecht aynı şekilde kaynaklanır. 917 (Radboud'un ölümü) ile Bremenli Adam'ın Vita tertia'yı kullanan Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum'u yazdığı yıl olan 1075 arasına tarihlenir .

Bir sonraki vita tarafından yazılmış, Aziz Emmeram ait Otloh (1062-1066), Willibald ve diğer bir dizi dayanmaktadır vitae yanı sıra yazışmalar ve aynı zamanda yerel gelenekler ait bilgiler içerir.

Yazışma

Boniface, birlikte çalıştığı üç papa da dahil olmak üzere tüm Batı Avrupa'daki din adamlarıyla ve İngiltere'deki bazı akrabalarıyla düzenli yazışmalar yaptı. Bu mektupların çoğu, kilise reformu ve ayinle veya doktrinle ilgili konular hakkında sorular içerir. Çoğu durumda, geriye kalan soru ya da cevap, konuşmanın yarısıdır. Bir bütün olarak yazışmalar Boniface'in yaygın bağlantılarının kanıtını veriyor; bazı mektuplar da özellikle kadın muhabirlerle samimi bir ilişki olduğunu kanıtlıyor.

Genel olarak Bonifatian yazışmaları olarak adlandırılanlarda 150 mektup vardır, ancak bunların hepsi Boniface'e ait değildir veya ona yönelik değildir. Boniface'in Mainz'deki halefi olan başpiskopos Lullus'un emriyle toplandılar ve başlangıçta iki bölüm halinde düzenlendiler, bir bölüm papalık yazışmalarını ve bir diğeri de özel mektuplarını içeriyordu. Sekizinci yüzyılda kabaca kronolojik bir sıraya göre yeniden düzenlendiler. Yeni çalıştı Aziz Emmeram ait Otloh vita onbirinci yüzyılda Boniface, biz buna sahip olarak tam yazışmalar derleme ile yatırılmaktadır.

Yazışma, on yedinci yüzyılda Nicolaus Serarius tarafından düzenlendi ve yayınlandı. Stephan Alexander Würdtwein'in 1789 baskısı, Epistolae S. Bonifacii Archiepiscopi Magontini , on dokuzuncu yüzyılda bir dizi (kısmi) çevirinin temeliydi . Monumenta Germaniae Historica (MGH) tarafından yayınlanan ilk versiyon Ernst Dümmler (1892); Bugüne kadar en güvenilir versiyonu Michael Tangl 1912 olan monumenta germaniae historica den de Ausgabe der Die Briefe des Heiligen Bonifatius, Nach 1916 yılında Milli Görüş tarafından yayınlanan, Bu basım temelidir Ephraim Emerton İngilizce, 'nin seçimi ve çeviri Harf İlk olarak 1940'ta New York'ta yayınlanan Saint Boniface ; en son 2000 yılında Thomas FX Noble tarafından yeni bir girişle yeniden yayınlandı.

Mektupları arasında yer alan ve 716 tarihli , Minster-in-Thanet'li Abbess Edburga'ya , Wenlock Keşişinin Vizyonu'nu içeren bir mektup . Bu diğer dünya görüşü, şiddetle hasta bir keşişin bedeninden nasıl kurtulduğunu ve melekler tarafından, günahları ve erdemleri onu suçlamak ve savunmak için canlanırken, melekler ve şeytanların ruhu için savaştığı bir yargı yerine nasıl yönlendirildiğini anlatır. Alev kusan çukurlarla dolu bir arınma cehennemi görür. Kapkara kaynayan bir nehrin üzerinde bir köprü var. Ruhlar ya oradan düşer ya da günahlarından arınmış olarak karşı tarafa güvenle ulaşır. Bu keşiş, çağdaş keşişlerinden bazılarını bile görür ve ölmeden önce onları tövbe etmeleri için uyarması söylenir. Bu vizyon ile nüfuz işaretleri taşıdığını Paul Apocalypse gelen vizyonları Diyaloglar arasında Gregory Büyük ve kaydettiği görüntülerle Bede .

vaazlar

On beş kadar korunmuş vaaz geleneksel olarak Boniface ile ilişkilendirilir, ancak aslında onun olduğu genel olarak kabul edilmez.

Gramer ve şiir

Kariyerinin başlarında, kıtaya gitmeden önce Boniface , muhtemelen Nursling'deki öğrencileri için bir gramer incelemesi olan Ars Bonifacii'yi yazdı . Helmut Gneuss , incelemenin bir el yazması nüshasının sekizinci yüzyılın ortalarında (güneyinde) İngiltere'den geldiğini bildirir; şimdi Marburg'da , Hessisches Staatsarchiv'de düzenleniyor . O da ayet üzerinde risale yazdı Caesurae uersuum ve yirmi akrostiş bir koleksiyon bilmeceler , Enigmata tarafından büyük ölçüde etkilenmiştir, Aldhelm ve eserleri birçok referanslar içeren Vergil ( Aeneid , Georgics ve Eclogues ). Bilmeceler on şiirlik iki diziye ayrılır. İlki, De virtutibus ("erdemler üzerine") şunları içerir: 1. de ueritate /hakikat; 2. de fide catholica /Katolik inancı; 3. de SPE / umut; 4. de misericordia /merhamet; 5. de caritate / aşk; 6. de iustitia / adalet; 7. de patientia / sabır; 8. de pace uera, cristiana /true, Hıristiyan barışı; 9. de küçük düşürücü cristiania /Hıristiyan alçakgönüllülüğü; 10. uirginitate / bakirelik. İkinci sıra, De vitiis ("kötülükler üzerine") şunları içerir: 1. de neglegentia / dikkatsizlik; 2. de iracundia /sıcak öfke; 3. de cupiditate / açgözlülük; 4. de süper /gurur; 5. de crapula / ölçüsüzlük ; 6. de ebrietate / sarhoşluk; 7. lüks / zina; 8. de inuidia / kıskançlık; 9. de cehalet / cehalet; 10. de uana gloria / vainglory.

Açıkça Aldhelmian tarzında yazılmış üç sekiz heceli şiir ( Andy Orchard'a göre ) yazışmalarında korunmuştur, tümü kıtaya gitmeden önce bestelenmiştir.

Ek materyaller

Boniface'in Aldebert ve Clement'i sapkınlıkla suçlayan bir mektubu , ikisini mahkum eden 745 tarihli Roma Konseyi'nin kayıtlarında korunur. Boniface, Collectio canonum Hibernensis olarak bilinen İrlanda kilise hukuku koleksiyonuna ilgi duyuyordu ve Würzburg'daki 8. yüzyılın sonları / 9. yüzyılın başlarından kalma bir el yazması , Hibernensis'ten bir seçimin yanı sıra , Clemens ve Aldebert'in sapkınlıklarından bahseden bir değerlendirme listesi içerir. Bu dereceli puanlama anahtarlarını içeren ilgili foliolar büyük olasılıkla Mainz, Würzburg veya Fulda'da kopyalandı - hepsi Boniface ile ilişkili yerler. Michael Glatthaar , değerlendirme listelerinin Boniface'in bir sinod gündemine katkısı olarak görülmesi gerektiğini önerdi.

Yıldönümü ve diğer kutlamalar

Boniface'in ölümü (ve doğumu) bir dizi kayda değer kutlamaya yol açtı. Bu kutlamaların bazılarının tarihleri ​​bazı değişikliklere uğramıştır: 1805, 1855 ve 1905'te (ve İngiltere'de 1955'te) yıldönümleri "Mainz geleneğine" göre Boniface'in 755 tarihli ölümüyle hesaplanmıştır; Mainz'de Michael Tangl'ın 754'teki şehadet tarihi 1955 sonrasına kadar kabul görmedi. Almanya'da kutlamalar Fulda ve Mainz, Hollanda'da Dokkum ve Utrecht, İngiltere'de Crediton ve Exeter'de kutlandı.

Almanya'daki Kutlamalar: 1805, 1855, 1905

1905 Fulda Boniface yıldönümü için basılmış Madalya

Oldukça büyük bir ölçekte ilk Alman kutlaması 1805'te (ölümünün 1.050. yıldönümü) yapıldı, ardından 1855'te bir dizi kasabada benzer bir kutlama yapıldı; bunların ikisi de ağırlıklı olarak Boniface'in Alman tarihindeki rolünü vurgulayan Katolik meselelerdi. Ancak kutlamalar çoğunlukla Katolik olsaydı, 19. yüzyılın ilk bölümünde Boniface'e genel olarak saygı, hem Protestanların hem de Katoliklerin, ortaya çıkan Alman milliyetçiliğine tepki olarak Boniface'i Alman ulusunun kurucusu olarak övdükleri ekümenik bir meseleydi. Napolyon dönemi sona erdikten sonra. 19. yüzyılın ikinci yarısında Katolikler ve Protestanlar arasında artan gerilim görüldü; ikincisi için, Martin Luther , modern ulusun kurucusu olan model Alman olmuştu ve o ve Boniface, onur için doğrudan rekabet halindeydi. 1905'te, Katolik ve Protestan gruplar arasındaki çekişme hafiflediğinde (bir Protestan kilisesi bir kutlama broşürü yayınladı, Gerhard Ficker'ın Bonifatius, der "Apostel der Deutschen" ), mütevazı kutlamalar yapıldı ve Boniface ve onun Gregor Richter ve Carl Scherer'in 1905 Festgabe'i . Toplamda, bu erken kutlamaların içeriği, Boniface'in Almanya için anlamı hakkında devam eden sorunun kanıtını gösterdi, ancak Boniface'in onunla ilişkili şehirlerdeki önemi sorgulanmadı.

1954 kutlamaları

1954'te İngiltere, Almanya ve Hollanda'da kutlamalar yaygındı ve bu kutlamaların bir kısmı uluslararası meselelerdi. Özellikle Almanya'da, bu kutlamaların onlara belirgin bir siyasi notu vardı ve genellikle Boniface'i Avrupa'nın bir tür kurucusu olarak vurguladı, örneğin (Katolik) Alman Şansölyesi Konrad Adenauer'in Fulda'da 60.000 kişilik bir kalabalığa hitap ettiği bayram gününü kutladığında olduğu gibi. Avrupa bağlamında azizin tasviri: "Das, was wir in Europa gemeinsam haben, [ist] gemeinsamen Ursprungs" ("Avrupa'da ortak noktalarımız aynı kaynaktan gelir").

1980 papalık ziyareti

Ne zaman Papa John Paul II Almanya'yı ziyaret Kasım 1980'de, o Fulda (17 ve 18 Kasım) iki gün geçirdim. Binanın önündeki meydanda toplanan 30.000 kişi ile Fulda Katedrali'nde Ayini kutladı ve Alman Piskoposlar Konferansı (1867'den beri Fulda'da düzenlenen) ile bir araya geldi . Papa daha sonra katedralin dışında, tahmini 100.000 kişilik bir kalabalığın önünde ayini kutladı ve Boniface'in Alman Hristiyanlığı için önemini selamladı: "Der heilige Bonifatius, Bischof und Märtyrer, bedeutet den 'Anfang' des Evangeliums und der Kirche in Eurem Land ("Kutsal Boniface, piskopos ve şehit, ülkenizdeki müjdenin ve kilisenin başlangıcını belirtir "). Boniface'in mezarında dua eden papanın fotoğrafı, katedralden dağıtılan bir dua kartının merkezinde yer aldı.

2004 kutlamaları

2004'te, Kuzeybatı Almanya ve Utrecht ile Fulda ve Mainz'de yıl dönümü kutlamaları düzenlendi ve bu büyük miktarda akademik ve popüler ilgi yarattı. Etkinlik, bir dizi bilimsel çalışmaya neden oldu, özellikle. biyografiler (örneğin, Hollandaca Auke Jelsma, Almanca Lutz von Padberg ve Frizce Klaas Bruinsma tarafından) ve Boniface yazışmalarının kurgusal bir tamamlaması (Lutterbach, Mit Axt und Evangelium ). Bir Alman müzikali büyük bir ticari başarı elde etti ve Hollanda'da bir opera sahnelendi.

Boniface'de Burs

Aziz ve eserleri hakkında geniş bir literatür var. Çeşitli yıldönümleri sırasında, 1954 koleksiyonu Sankt Bonifatius: Gedenkgabe zum Zwölfhundertsten Todestag ve 2004 koleksiyonu Bonifatius—Vom Angelsächsischen Missionar zum Apostel der gibi zamanın en tanınmış bilim adamlarından bazılarının makalelerini içeren derlenmiş koleksiyonlar yayınlandı. Alman . Modern çağda, Lutz von Padberg , aziz hakkında misyonerlik uygulamalarına ve kalıntılarına odaklanan bir dizi biyografi ve makale yayınladı. En yetkili biyografi kalır Theodor Schieffer sitesindeki Winfrid-Bonifatius kalıp christliche Grundlegung Europas und (1954).

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar

bibliyografya

  • Aaij, Michel (Haziran 2005). "Kıta İş: Boniface biyografileri" . Kahramanlık Çağı . 8 . Erişim tarihi: 20 Mayıs 2010 .
  • Cantor, Norman F. (1994). Orta Çağ uygarlığı: Orta Çağ tarihinin tamamen gözden geçirilmiş ve genişletilmiş bir baskısı, bir uygarlığın yaşamı ve ölümü . HarperCollins. P. 168 . ISBN'si 978-0-06-092553-6.
  • "Devon Mitleri ve Efsaneleri" . BBC'nin fotoğrafı . 18 Aralık 2007 . Erişim tarihi: 14 Aralık 2010 .
  • Emerton, Efraim (1976). Aziz Boniface'in Mektupları . Columbia Üniversitesi Medeniyet Kayıtları. New York: Norton. ISBN'si 0393091473.
  • Ficker, Gerhard (1905). Bonifatius, der "Apostel der Deutschen": Ein Gedenkblatt zum Jubiläumsjahr 1905 . Leipzig: Evangelischen Bundes.
  • Glatthaar, Michael (2004). Bonifatius und das Sakrileg: zur politischen Dimension eines Rechtsbegriffs . Lang. ISBN'si 9783631533093.
  • Greenaway, George William (1955). Aziz Boniface: Onikinci Yüzüncü Yıl Festivali için Üç Biyografik Çalışma . Londra.
  • Flechner, Roy (2013). "Tarihçi olarak Aziz Boniface: Erken Anglo-Sakson kilisesinin organizasyonuna kıtasal bir bakış açısı". Anglo-Sakson İngiltere . 41 : 41-62. doi : 10.1017/S02636751120000063 . ISSN  0263-6751 .
  • Van der Goot, Annelies (2005). De moord op Bonifatius: Het spoor terrug . Amsterdam: Rubinstein. ISBN'si 90-5444-877-6.
  • Gneuss, Helmut (2001). Anglo-Sakson El Yazmalarının El Listesi: 1100'e kadar İngiltere'de Yazılan veya Sahip Olunan El Yazmalarının ve El Yazma Parçalarının Listesi . Ortaçağ ve Rönesans Metinleri ve Çalışmaları. 241 . Tempe: Arizona Ortaçağ ve Rönesans Araştırmaları Merkezi.
  • İyi, Leanne (2020). "Bavyera'da Boniface". Aaij'de Michel; Godlove, Shannon (ed.). Boniface'e Bir Refakatçi . Leiden: Brill.
  • Mezar, Werner (1980). "Gemeinsam Zeugnis geben": Johannes Paul II. Almanya'da . Butzon ve Bercker. P. 134. ISBN 3-7666-9144-9.
  • Haarlander, Stephanie (2007). "Welcher Bonifatius soll es sein? Bemerkungen zu den Vitae Bonifatii". Franz J. Felten'de; Jörg Jarnut; Lutz von Padberg (ed.). Bonifatius—Leben und Nachwirken . Selbstverlag der Gesellschaft für mittelrheinische Kirchengeschichte. s. 353–61. ISBN'si 978-3-929135-56-5.
  • Hartl, Iris (26 Mart 2009). "En iyi: Bonifatius kommt wieder" . Fuldaer Zeitung . Erişim tarihi: 20 Mayıs 2010 .
  • Frederick, Hokey (1980). "Yazışmalarında Aziz Boniface". H. Farmer'da, David Hugh (ed.). Benedict'in Müritleri . Leominster. s. 105-117.
  • Kehl, Petra (1993). Kult und Nachleben des heiligen Bonifatius im Mittelalter (754–1200) . Quellen ve Abhandlungen zur Geschichte der Abtei ve der Diözese Fulda. 26 . Fulda: Parzeller. ISBN'si 9783790002263.
  • Kehl, Petra (2004). "Entstehung ve Verbreitung des Bonifatiuskultes". Imhof'ta, Michael; Stasch, Gregor K. (ed.). Bonifatius: Vom Angelsäschsischen Missionar zum Apostel der Deutschen . Petersberg: Michael Imhof. s. 127–50. ISBN'si 3937251324.
  • Lehmann, Karl (2007). " ' Geht hinaus in alle Welt...': Zum historischen Erbe und zur Gegenwartsbedeutung des hl. Bonifatius". Franz J. Felten'de; Jörg Jarnut; Lutz E. von Padberg (ed.). Bonifatius: Leben ve Nachwirken . Gesellschaft für mittelrheinische Kirchengeschichte. s. 193–210. ISBN'si 978-3-929135-56-5.
  • Levison, Wilhelm (1905). Vitae Sancti Bonifati Archiepiscopi Moguntini . Hahn . Erişim tarihi: 25 Ağustos 2010 .
  • Moore, Michael E. (2020). "Francia'da Boniface". Aaij'de Michel; Godlove, Shannon (ed.). Boniface'e Bir Refakatçi . Leiden: Brill.
  • Mostert, Marco (1999). 754: Bonifatius bij Dokkum Vermoord . Hilversum: Verloren.
  • Nichtweiß, Barbara (2005). "Mainz im 19. ve 20. Jahrhundert'te Zur Bonifatius-Verehrung". Barbara Nichtweiß'de (ed.). Mainz'deki Bonifatius: Neues Jahrbuch für das Bistum Mainz, Beiträge zur Zeit- und Kulturgeschichte der Diozöse Jg. 2005 . Mainz: Philipp von Zabern. s. 277–92. ISBN'si 3-934450-18-0.
  • Noble, Thomas FX ; Ephraim Emerton (2000). Aziz Boniface'in Mektupları . Kolombiya YUKARI. ISBN'si 978-0-231-12093-7. Erişim tarihi: 15 Aralık 2010 .
  • Orchard, Andy (1994). Aldhelm'in Şiirsel Sanatı . Cambridge YUKARI. ISBN'si 9780521450904.
  • Orme, Nicholas (1980). "Aziz Boniface'den Reform'a Crediton'daki Kilise". Timothy Reuter'de (ed.). En Büyük İngiliz: Boniface ve Crediton'daki Kilise Üzerine Denemeler . Paternoster. s. 97-131. ISBN'si 978-0-85364-277-0.
  • Padberg, Lutz E. von (2003). Bonifatius: Misyoner ve Reformcu . Beck. ISBN'si 978-3-406-48019-5.
  • Palmer, James T. (2009). Frank Dünyasında Anglo-Saksonlar (690-900) . Erken Ortaçağ'da Çalışmaları. Turnhout: Brepoller. ISBN'si 9782503519111.
  • Pralle, Ludwig (1954). Gaude Fulda! Das Bonifatiusjahr 1954 . Çözümleyici.
  • Rau, Reinhold (1968). Briefe des Bonifatius; Willibalds Leben des Bonifatius . Ausgewählte quellen zur deutschen Geschichte des Mittelalters. IVb . Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.
  • Richter, Gregor; Carl Scherer (1905). Festgabe zum Bonifatius-Jubiläum 1905 . Fulda: Actiendruckerei.
  • "Aziz Boniface" , Katolik Ansiklopedisi'nin çevrimiçi versiyonundan giriş , 1913 baskısı.
  • Schieffer, Theodor (1972) [1954]. Winfrid-Bonifatius ve ölü Christliche Grundlegung Europas . Wissenschaftliche Buchgesellschaft. ISBN'si 3-534-06065-2.
  • Talbot, CH, ed. Almanya'daki Anglo-Sakson Misyonerleri: St. Willibald'ın Hodoeporicon'u ve Aziz Boniface'in Yazışmalarından Bir Seçki ile birlikte SS Willibrord, Boniface, Strum, Leoba ve Lebuin'in Yaşamları Olmak . New York: Sheed ve Ward, 1954.
    • Bonifacian özgeçmişi Noble, Thomas FX ve Thomas Head, ed. İsa'nın Askerleri: Geç Antik Çağ ve Erken Orta Çağ'da Azizler ve Azizlerin Yaşamları . Üniversite Parkı: Pennsylvania Eyaleti UP, 1995. 109-40.
  • Tangl, Michael (1903). "Zum Todesjahr des hl. Bonifatius". Zeitschrift des Vereins für Hessische Geschichte und Landeskunde . 37 : 223–50.
  • Kurt, Gunther G. (1999). "Die Peripetie in des Bonifatius Wirksamkeit und die Resignation Karlmanns d.Ä.". Diplomatik Arşiv . 45 : 1–5.
  • Yorke, Barbara (2007). "Boniface'in Kıta Kariyerinin Insular Arka Planı". Franz J. Felten'de; Jörg Jarnut; Lutz von Padberg (ed.). Bonifatius—Leben und Nachwirken . Selbstverlag der Gesellschaft für mittelrheinische Kirchengeschichte. s. 23–37. ISBN'si 978-3-929135-56-5.

Dış bağlantılar

Katolik Kilisesi unvanları
Öncesinde
Gewielieb
Mainz
745-754 Başpiskoposu
tarafından başarıldı