Lipi -Lipi

Brahmi (üstte) ve Kharosthi yazıları eski Hint metinlerinde lipi olarak geçmektedir .

Lipi ( Sanskritçe : लिपि ) 'yazı, harfler, alfabe' anlamına gelir ve bağlamsal olarak yazılara, yazma sanatına veya tarzına ya da lipī ( लिपी )gibi değiştirilmiş bir biçimdebir şeyi ifade etmek için bir yüzeyi boyamak, süslemek veya yağlamak anlamına gelir.

Lipi terimi , bazıları MÖ 1. binyıla tarihlenen Hinduizm , Budizm ve Jainizm'in birçok metninde yer alır . Bölüm 3.2.21 Panini 'ın Astadhyayi 4. yy ortalarına M.Ö. önce oluşan, örneğin bahseder Lipi yazılı bağlamında. Ancak Panini, Sanskritçe komut dosyasını açıklamaz veya adlandırmaz. Arthashastra bölüm 1.2-5 yılında, iddia lipi eski Hindistan'da eğitim sisteminin bir parçası oldu.

Lalitavistara Sūtra gibi Budist metinlerine göre , genç Siddhartha - geleceğin Budası - Brahmin Lipikara ve Deva Vidyasinha'dan bir okulda filoloji ve senaryolarda uzmanlaştı. Bu metinler , eski Hindistan Buda'sının bir çocuk olarak bildiği lipileri listeler ve liste altmış dört yazı içerir, ancak Salomon "bu listenin tarihsel değerinin ancak birkaç faktörle sınırlı olduğunu" belirtir. Altmış dört eski Hint yazısı listesinin bir versiyonu, bir Hint Budist metninin Çince tercümesinde bulunur ve bu tercüme MS 308'e tarihlenir.

Jainizm'in kanonik metinleri , Budist altmış dört lipi listesinde görünmeyen birçok yazı yazısı adı ile on sekiz lipi listeler . Buhler, eski Hindistan'da yazı yazma Jaina listesinin muhtemelen Budist listesinden "çok daha eski" olduğunu belirtiyor.

terminoloji

Lipi , hem Sanskritçe hem de Pali dilinde 'yazı, yazı, alfabe' anlamına gelir . Bir lipika veya lipikara demektir 'katip' ya, 'yazar bir' ise lipijnana ve Lekha vasıta 'bilim veya yazma sanatı'. Lekhā ( लेखा , rekhā 'çizgisi' ile ilgili) ve likh ( लिख ) gibi ilgili terimler Hinduizmin Vedik ve Vedik sonrası Sanskritçe metinlerinde ve ayrıca Budizm'in Pali metinleri gibi bölgesel dillerde bulunur.

Dudak terimi ( लिप् ) Brihadaranyaka Upanishad'ın 4.4.23 ayetinde , 5.10.10 Chandogya Upanishad'ın ayetinde , Isha Upanishad'da 2. ayette ve Katha Upanishad'da 5.11 ayetinde görülmektedir . 'Leke, leke' anlamına gelir. Bunlar erken Upanişadlar ve Hinduizm'in Vedik edebiyatının bir parçasıdır.

Ashoka sütunu , eski Hindistan'da lipi kullanımının kanıtıdır . 3. yüzyıl BCE sütun yazıtı, onun ve gelecek nesillerin insanlarından dharma aramasını , dinde iknayı kullanmasını, tüm öldürmeleri durdurmasını ve tüm yaşam formlarına karşı şefkatli olmasını ister.

Unadisutras'ın 4.119 numaralı bölümüne göre , şu anda kabul edildiği gibi, lipi Sanskritçe kök dudağından türetilmiştir . Unadisutras kendilerini kesinlikle zamanından önce var panini , daha sonra örnekleri enterpolasyonuna tarafından gündeme gelmiş Max Müller Müller ile ilgili sutra olmadığını tartışmak değil, ancak Lipi interpolated edildi. 1995'te Salomon, "Aşokan öncesi Hindistan'da yazının kullanımına ilişkin edebi ve diğer kaynaklardan gelen dış tanıklıklar belirsiz ve yetersizdir. Mauryan öncesi yazının iddia edilen kanıtları geçmişte çeşitli bilim adamları tarafından daha sonra Vedik gibi kaynaklarda bulunmuştur. edebiyat, Pali kanunu, Pāṇini'nin ve haleflerinin erken dönem Sanskritçe gramer incelemeleri ve Avrupalı ​​klasik tarihçilerin eserleri. Ancak tüm bu referanslar, değişen derecelerde kronolojik veya yorumsal sorunlara tabidir."

Ashoka Fermanları (250 M.Ö. yaklaşık) kelimesinin kullanımı lipi . Bazı yazarlara göre, kelime lipi yazıldığından, DIPI iki Kharosthi kaya fermanları sürümleri gelmektedir Eski Pers prototip DIPI ( 𐎮𐎡𐎱𐎡 ), hangi ayrıca örneğin kullanılan anlamı 'yazıt', Darius I içinde onun Behistun yazıtı . İngiliz sömürge imparatorluğunda bir epigrafist olan E. Hultzsch , Asoka Yazıtları üzerine 1925 tarihli çalışmasında, lipi yerine dipi kullanan MÖ 3. yüzyıldan kalma iki Kharosthi kaya fermanı yazıtından dolayı dudak türetmesini savunulamaz olarak değerlendirdi . Hultzsch yanı sıra Sharma, devlet bu bir borçlanma ve yayılmasını önerir Lipi bir den Eski Pers prototip DIPI .

kronoloji

Bazı Hint gelenekleri, Brahma'yı yazı için senaryolar olan lipi'yi icat etmesiyle ödüllendirir . Lallanji Gopal gibi bilim adamları , Hint metinlerinde kullanılan Brahmi yazısı gibi bazı eski lipilerin Jainizm'den kaynaklanmış olabileceğini iddia ediyor .

Ashoka Fermanlarında "Lipi"
Solda: Ashoka'nın "Fermanlarını" tanımlamak için kullandığı Lipī kelimesi ( Brahmi yazısı ); Sağ: In Kharosthi , Fermanı No.1 Shahbazgarhi Binbaşı Kaya Fermanı'nın ait Ashoka (250 M.Ö. dolaylarında) "Di" okur ziyade "Li" den . Kharoshthi harfi Di.jpgKharoshthi mektup Li.jpg

Harry Falk'a göre, senaryolar ve yazı fikri, MÖ 3. binyıldaki İndus Vadisi uygarlığına kadar izlenebilir, ancak MÖ 1. binyılda Hint edebiyatındaki lipi terimi, Sümer'in bir çeşidi olarak Ahameniş bölgesinden ödünç alınmış bir kelime olabilir. dub , dipi veya dipī'ye çevrildi . Sanskritçe lipi , Falk'ın belirttiği gibi, muhtemelen yabancı etkiler ve yerli icatların bir kombinasyonundan ortaya çıktı. Bu görüşün lehine bir delil formu olmasıdır DIPI bazı kullanıldı Kharosthi -Script Ashoka tebliğlerine kuzeybatısında yer (3 yüzyıl) Hindistan paralel (Ahameniş kültürüne yakın temas halinde) Lipi diğer bölgelerde. As DIPI kullanılmıştır Eski Pers Ahameniş yazıtlar, Hultzsch bu öneri olduğunu 1925 yılında önerdi "dayanılmaz." Brahmi yazısının kökeni hakkındaki teorisinde Falk, Paṇini tarafından erken söz edilmesinin, MÖ 500 civarında Batı Asya'da senaryolar yazdığının farkında olduğu anlamına gelebileceğini ve Paṇini'nin lipikaradan bahsetmesinin muhtemelen Hintli olmayan yazarlara atıfta bulunabileceğini belirtir. Aramice yazarlar gibi.

Paṇini'de "Lipi"

Falk, Paṇini'nin lipi'den tek başına bahsetmesinin , yalnızca MÖ 500 civarında Batı Asya'dan senaryolar yazdığının farkında olduğu anlamına gelebileceğini belirtir. Paul Griffiths'e göre, Ashoka taş yazıtından önce Hindistan'da "Brahmi veya Kharosthi yazısının kullanıldığına dair kesin bir kanıt yok", ancak Hindistan'ın iklimi, diğer materyallerin üzerine yazının 2.500 yıldan fazla hayatta kalamayacağı gibi. Bu nedenle, Griffith, "erken tanıkların olmaması kesinlikle hiçbirinin olmadığı anlamına gelmez", ancak "Vedik külliyatta yazı kullanımına dair net bir metin kanıtı" olmadığını belirtir.

Oluşum hakkındaki görüşler

Kenneth Norman (bir profesör ve Pali Metin Topluluğunun başkanı ), eski Hindistan'da lipinin diğer kültürler gibi uzun bir süre boyunca geliştiğini, bir lipinin tek ve aynı anda tek bir eksiksiz yazı sistemi olarak tasarlanmasının olası olmadığını öne sürüyor. Maurya döneminde zaman . Norman, Brāhmī'nin Ashoka'nın yönetimi sırasında, sıfırdan başlayarak, yazıtlarını yazmak ve tüm Güney Asya'da anlaşılmak amacıyla icat edilmesinin daha az olası olduğunu öne sürüyor. Güney Asya'da özellikle Budizm'de yazı yazmayla ilgili son arkeolojik keşifleri gözden geçiren Norman, "Ashoka öncesi [yazı yazma] fikrine destek, çok yakın zamanda Sri Lanka'daki Anuradhapura'da yazılı parçaların keşfiyle verildi. Brahmi gibi görünüyor karakterlerin küçük sayılarla. Bu çanak çömlek parçaları hem tarihli edilmiş karbon 14 ve termo-lüminesans , "belki kadar kadar iki olarak yüzyıllar Ashoka önce, kat-Ashokan öncesi.

Jack Goody de benzer şekilde, antik Hindistan'ın sözlü bilgi oluşturma ve aktarma geleneğiyle birlikte "çok eski bir yazı kültürü"ne sahip olduğunu, çünkü Vedik literatürün tamamen yaratılamayacak, ezberlenemeyecek, doğru bir şekilde korunamayacak kadar geniş, tutarlı ve karmaşık olduğunu öne sürüyor. yazılı bir sistem olmadan yayıldı. Walter Ong ve John Hartley, Goody ile hemfikirdir ve Vedik literatürün miktarı ve kalitesi göz önüne alındığında, Vedik çağda herhangi bir yazı senaryosu olmayabileceği teorisi hakkında aynı endişeleri paylaşırlar.

Falk, Goody ile aynı fikirde değildir ve bunun Batılı bir varsayım ve Panini'nin dilbilgisi (MÖ 5. ila 4. yüzyıl) ve Brahmanik Vedik literatürün büyük külliyatının yaratılması, korunması ve geniş dağılımı gibi dikkate değer ölçüde erken bilimsel başarıları hayal edememek olduğunu öne sürer. ve herhangi bir yazılı metin içermeyen Budist kanonik literatür. Johannes Bronkhorst (Sanskritçe ve Hint araştırmaları profesörü), Falk'ın bu konuda kapsamlı bir çalışma olarak kabul edildiğini kabul ediyor, ancak aynı fikirde değil ve "Falk çok ileri gidiyor. Vedik ezberlemenin - paralel olmasa da - inanmamızı beklemek adil. başka herhangi bir insan toplumunda - çok uzun metinleri yüzyıllar boyunca tek bir hece kaybetmeden koruyabilmiştir.(...) Bununla birlikte, Pāṇini'nin dilbilgisi kadar karmaşık bir eserin sözlü kompozisyonu sadece diğer insan kültürlerinde paralellik göstermez, Hindistan'da eşi benzeri yok. (...) Böyle bir şeyi tasavvur etme güçlüğümüzün bizim sorunumuz olduğunu söylemek doğru olmaz".

Richard Salomon, 1995 tarihli bir incelemede, MÖ 3. yüzyıl öncesi döneme ait güvenli tarihlenebilir yazı örneklerinin eksikliğinin, daha eski Hint metinlerinin kronolojik ve yorumsal sorunlarıyla birleştiğinde, lipi tarihlemeyi ve kimin kimi etkilediğini tartışmalı bir sorun haline getirdiğini belirtmektedir .

Eski Hint komut dosyaları

İndus Vadisi uygarlık kalıntılarında yazıların tarihsel kanıtları bulunurken, bunların şifresi çözülmemiştir. MÖ 2. ve 1. binyılın başlarından, MÖ 3. yüzyıl sütununun Brahmi yazısını kanıtladığı Ashoka zamanına kadar benzer tarihsel kanıtların eksikliği olmuştur. Ujjain ve diğer sitelerdeki karbon tarihleme teknikleriyle birleştirilmiş 20. yüzyılın sonlarında yapılan arkeolojik araştırmalar , Brahmi yazısının eski Hint alt kıtasında MÖ 450 kadar erken bir tarihte var olduğunu gösteriyor.

Sri Lanka metinleri ve yazıtları, yazılı yazının eski Hindistan'da yaygın olarak kullanıldığını ve MÖ 3. yüzyılda Sri Lanka'ya ulaştığını gösteriyor. Bilim adamları, gelişmiş yazı senaryolarının var olduğu ve MÖ 1. binyılın ikinci yarısında kullanımda olduğu konusunda hemfikir olsalar da , eski Hindistan'da lipinin kronolojisi ve kökenleri tartışmalı, zor ve çözülmemiş bir bilimsel konu olmaya devam ediyor.

Hint ve Çin Budist metinleri

Lalitavistara'nın Lipisala samdarshana parivarta adlı onuncu bölümü, Siddhartha'nın (Gautam Buddha) çocukken Vedik okullarındaki gurularından öğrendikleri gibi aşağıdaki 64 senaryoyu listeler. çeviriler:


Tarihsellik

Ancak Salomon, bu lipis listesinin tarihsel değerinin çeşitli faktörlerle sınırlı olduğunu belirtiyor. Bu listeyi içeren Budist metin, MS 308'de Çince'ye çevrildiği için eski olmasına rağmen, gerçek kompozisyon tarihi bilinmemektedir. Salomon'a göre, Budizm'in kanonik metinleri otantik olmayabilir ve enterpolasyonlara sahip olabilir. Örneğin, "Huna-lipi"nin veya bu listede 23. lipi olarak listelenen Hunların yazısının , Budist metninin bu bölümünün ve şimdiki biçiminin MS 4. yüzyılda üretilmiş olabileceğini öne sürüyor. Bu listede adı geçen ve tarihi yazıtlarla pozitif olarak tanımlanabilen Brahmi ve Kharosthi lipi dışında , diğer yazı metinleri muhtemelen Brahmi'nin spesifik olarak tanımlanamayan bölgesel türevlerinden oluşur. Naga-lipi ve Yaksa-lipi gibi bazı isimler hayali görünüyor, diyor Salomon, bu da Budist kanonik metnin bu bölümünün tarihselliği hakkında şüpheler uyandırıyor. Bununla birlikte, Budizm ve Hinduizm ile rekabet eden eski bir Hint dini olan Jainizm'in kanonik metinlerinde daha basit ama daha kısa bir 18 lipis listesi olan Salomon'u ekler . Buhler, Jaina lipi listesinin, antik Hindistan'daki 64 yazı senaryosundan oluşan Budist listesinden "muhtemelen oldukça eski" olduğunu belirtiyor . Jaina listesinde Salomon'un hayal ürünü bulduğu isimler yok.

Orijinalliğini Lalitavistara Sutra bu liste görünür ve diğer kanonik metinler Theravada ve Mahayana Budist geleneklerine, hem de "tarihsel Buda varlığından tamamen reddi", Budizm burs uzun tartışılan sorunlar arasında olmuştur. EJ Thomas, Lalitavistara'nın tarihselliği hakkındaki şüphelerin , erken tarihi, neyin önce gelmesi ve neyin daha sonra gelmesi gerektiğine dair belirli teorilere ve varsayımlara uyacak şekilde yeniden inşa etmeye çalışan varsayımlar üzerine kurulduğunu belirtir.

Tibet metinleri

7. yüzyıl Tibet metinlerinde yuvarlak şekilli Lipi'den bahsedilir.

Magadhalipi belirtilen Lalitavistara iki formda, 7. yüzyıl Tibet metinlerde tartışılmıştır: dBu-can ile (komut Matra ve ya alfabenin her bir harfi yukarıda belirtilmiştir çerçeveleme yatay çizgi) dBu-med (komut olmadan Matra ) . İlki daha eski Lantsha yazısından türetilmiştir, ikincisi ise Vartula yazısından türetilmiştir. Cristina Scherrer-Schaub'a göre, Vartula "yuvarlak şekil" anlamına gelir ve muhtemelen çeşitli eski Hint yazıları için icat edilen yuvarlak alfabe harflerine atıfta bulunur. Scherrer-Schaub, Budist metindeki altmış dört senaryo listesinin muhtemelen Devalipi ve Nagalipi ile birlikte kurgusal senaryolar içerdiğini ekliyor.

Jain metinleri

On sekiz eski Hint lipisinin daha küçük bir listesi , Pannavana Sutra (MÖ 2. yüzyıl) ve Samavayanga Sutra (MÖ 3. yüzyıl) gibi Jainizm'in Prakritçe metinlerinde ( bazen lipi olarak yazılır ) bulunur. Bu liste, eski Hint yazılarının Budist listelerinde bulunan bazı isimleri paylaşır, ancak yeni isimler içerir. Jaina senaryo listesi 1 numarada Brahmi, 4 numarada Kharosthi'yi içerir, ancak Javanaliya ve Budist listelerinde bulunmayan diğerlerini içerir. Böyle eski Hint komut Jaina listesi Budist listeye göre muhtemelen daha eski, ama Javanaliya muhtemelen aynı olduğu birçok Sanskritçe senaryolardan biri olarak adlandırılan hala 1. bin M.Ö. ikinci yarısına ait olduğunu Buhler devlet olarak Alimler Yavanani , hangi Yunan ( Yavana ) alfabesinden türetilmiştir . Jaina kanonik metinleri, eski Hindistan'da aşağıdaki yazı komut dosyalarını listeler:

Devalipi ve Devanagari

İsimdeki benzerlik göz önüne alındığında, Devanagari'nin kökleri Devalipi'de olabilir, ancak Walter Maurer bunun böyle olduğunu kanıtlayacak doğrulanabilir bir kanıt olmadığını belirtiyor. Richard Salomon'a göre, Brahmi yazısı hem Devanagari, Punjabi , Gujarati ve Bengalce gibi kuzey Hindistan yazıları hem de Tamil , Telugu , Kannada ve Malayalam gibi güney Hindistan yazıları olacak şekilde gelişti .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar