Kumarapala (Chaulukya hanedanı) - Kumarapala (Chaulukya dynasty)

Kumarapala
Bir tarafında oturmuş Lakshmi , diğer tarafında Shrimat-Kumarapaladeva yazılı olan Kumarapala Sikkesi .
Gujarat Kralı
Saltanat	1143-1172 (29 yıl)
selefi	Jayasimha Siddharaja
Varis	Ajayapala
Doğmak	Dadhistali (şimdi Siddhpur yakınlarındaki Dethali )
hanedan	Chaulukya (Solanki)
Baba	Tribhuvanpala
Din	Jainizm

Kumarapala ( r 1143 -. 1172 CE ) bir Kızılderili kraldı Chaulukya ait (Solanki) hanedanından Gujarat . Bugünkü Gujarat ve çevresini başkenti Anahilapataka'dan (modern Patan) yönetti .

O Hindu Chaulukya hanedanı doğan oğlu oldu Bhima I . Onunla ilgili bilgiler büyük ölçüde iki kaynaktan geliyor - çok sayıda Sanskritçe ve Apabhramasa-Prakritçe yazıtlar ve Jain metinleri. Bunlar, bazı açılardan oldukça tutarsız bir tarihsel profil sağlar ve bazı açılardan birbirini destekler. Her ikisi de Kumarapala'yı, Batı Hindistan'daki, özellikle Gujarat ve Rajasthan bölgesindeki farklı dini Hint geleneklerini destekleyen, sanat ve mimarinin keskin ve cömert bir hamisi olarak tasvir ediyor.

Kumarapala yazıtları ağırlıklı olarak bir Hindu tanrısı olan Shiva'ya atıfta bulunur ve herhangi bir Jain Tirthankara veya Jaina tanrısından bahsetmezler. Büyük Veraval yazıtı ona Mahesvara-nripa-agrani (Shiva'ya tapan) der ve hatta Jain metinleri onun Somanatha'ya (Somesvara, Shiva) taptığını belirtir. Bir yazıta göre birçok Hindu tapınağı, hamam ghatları ve hacı tesisleri ile muhteşem bir Somanatha-Patan tirtha bölgesini yeniden inşa etti ve böylece Gazneli Mahmud'un yağma ve yıkımından sonra babasının yeniden inşa ettiği Somnath tapınağını genişletti . Yazıtlar onun bir Hindu olduğunu ve en azından ondan bahseden bilinen son yazıtlara kadar Brahmanik ayinlere katıldığını gösteriyor.

Hemachandra ve Prabhachandra tarafından yazılanlar gibi Jain metinlerine göre, Kumarapala, akrabası ve selefi Jayasimha Siddharaja tarafından zulümden kaçınmak için erken yaşamını sürgünde geçirdi . Jayasimha'nın ölümünden sonra kayınbiraderi yardımıyla tahta çıktı. Yaklaşık otuz yıl boyunca hüküm sürdü ve bu süre zarfında Chahamana kralı Arnoraja ve Shilahara kralı Mallikarjuna da dahil olmak üzere bir dizi komşu krala boyun eğdirdi . O da ilhak Paramara topraklarına Malwa Ballala yenerek onun krallığına. Kumarapala devlet Jain metin, bir müridi oldu Jain bilgini Hemachandra ve saltanatının sonuna doğru Jainizm kabul etti. Ölümünden sonra yazılan Jain metinleri, ayrıca, dönüşümünün ardından Kumarapala'nın krallığındaki tüm hayvanların öldürülmesini yasakladığını belirtir - Ahimsa ilkesiyle tutarlı olacak bir yasa . Ortaçağ Jain tarihçilerinin çok sayıda efsanevi biyografisi, onu Jainizm'in son büyük kraliyet hamisi olarak sunar. Ancak, Kumarapala'yı başaran hükümdarların yazıtları ve kanıtları, Jain metinlerini desteklememektedir. Ayrıca, Jaina kronikleri, hayatıyla ilgili önemli ayrıntılarda önemli ölçüde farklılık gösterir.

Bilgi kaynakları

Onunla ilgili bilgiler büyük ölçüde iki kaynaktan geliyor - çok sayıda Sanskritçe ve Apabhramasa-Prakritçe yazıtlar ve Jain metinleri. Bunlar, bazı açılardan oldukça tutarsız bir tarihsel profil sağlar ve bazı açılardan birbirini destekler. Her ikisi de Kumarapala'yı tüm sanat ve mimarinin hamisi olarak tasvir ediyor ve geride büyük Hindu ve Jain tapınakları ve tirtha sitelerinin mirasını bırakıyor . Bu farklı bilgi kaynakları aynı zamanda onu Batı Hindistan'daki, özellikle Gujarat ve Rajasthan bölgesindeki farklı dini Hint geleneklerini destekleyen bir kral olarak sunar.

Kumarapala, ortaçağ Jain bilginleri tarafından birkaç büyük kronikin konusudur. Bu bilim adamları içerir Hemachandra ( Dvyashraya ve Mahaviracharita ), Prabhachandra , Somaprabha ( Kumarapala-Pratibodha ), Merutunga ( Prabandha-Chintamani diğerleri arasında), Jayasimha Suri, Rajashekhara ve Jina-Mandana Suri,. Tüm Hint kralları arasında en fazla sayıda kronik Kumarapala hakkında yazılmıştır. Bununla birlikte, bu kronikler, hayatıyla ilgili önemli ayrıntılarda önemli ölçüde farklılık gösterir.

Arka plan

soy

Tüm kaynaklar Kumarapala'nın akrabası olan ve ondan nefret eden Jayasimha Siddharaja'nın halefi olduğunu belirtiyor .

Göre Hemachandra , Kumarapala önceki Chaulukya kral soyundan gelen Bhima I Kshemaraja, Devaprasada ve Tribhuvanapala aracılığıyla. Bhima'nın büyük oğlu olan Kshemaraja, taht haklarından vazgeçti ve bir çileci olarak Dadhisthali'ye emekli oldu. Küçük kardeşi Karna , babasının yerine tahta geçti. Karna, Keshmaraja'nın oğlu Devaprasada'yı Dadhisthali'ye bakması için gönderdi. Karna'nın ölümünden sonra, kendi oğlu Jayasimha tahta çıktı. Devaprasada, Karna'nın ölümünü öğrendiğinde, oğlu Tribhuvanapala'yı Jayasimha'nın mahkemesine gönderdi ve intihar etti. Kumarapala, Tribhuvanapala'nın oğluydu ve Jayasimha'yı başardı.

Jayasimha Suri de benzer bir şecere sağlar. Bazı ek ayrıntılardan bahseder: Kshemaraja ve Karna, Bhima'nın farklı kadınlardan olan oğullarıydı; ve Kumarapala, Tribhuvanapala ve Keşmiradevi'nin en büyük oğluydu. Somaprabha ve Prabhachandra tarafından verilen şecere Hemachandra tarafından sağlanana benzer, ancak Prabhachandra Kshemaraja adını atlıyor.

Merutugna'ya göre Kumarapala, Haripala ve Tribhuvanapala aracılığıyla I. Bhima'nın soyundan geliyordu. Haripala, Bhima'nın oğlu ve Bakuladevi adında bir cariyeydi. Parçalı Chittorgarh yazıtı Hemachandra'nın soykütüğünü desteklediğinden , Merutunga'nın soykütüğü tarihsel olarak yanlış görünüyor . Ancak tarihçi AK Majumdar, tahtların gönüllü olarak reddedilmesinin çok nadir olduğunu ve bu nedenle Hemachandra'nın Kshemaraja'nın tahtından gönüllü olarak vazgeçtiği iddiasının şüpheli olduğunu belirtiyor. Bir kraliyet sarayı olan Hemachandra, muhtemelen gayri meşru oğlu Haripala'dan bahsetmemek için kurgusal bir anlatı icat etti. Bu aynı zamanda Karna'nın oğlu Jayasimha Siddharaja'nın Kumarapala'dan neden nefret ettiğini de açıklıyor.

Jina-Mandana Suri, Merutunga'nın hesabını Jayasimha Suri'nin hesabıyla uzlaştırmaya çalıştı. Ona göre, Kshemaraja'nın annesi Bakuladevi ve Karna'nın annesi Udayamati idi. Bhima, küçük karısı Udayamati'yi memnun etmek için krallığını küçük oğlu Karna'ya verdi.

Birden fazla tarihçi, Kumarapala'nın kayınbiraderi Krishna-deva'nın Jayasimha'nın generali olarak görev yaptığını belirtiyor. Prabhachandra'ya göre, Kumarapala'nın kardeşi Kirtipala, Navaghana'ya karşı bir seferde Jayasimha'nın generali olarak da görev yaptı.

Erken yaşam ve yükseliş

Kumarapala çağdaş tarihçi Hemachandra tahta onun yükselişini önce kralın hayat hakkında hiçbir şey söz etmez. Bu alışılmadık bir durum çünkü Hemachandra'nın hanedanın diğer kralları hakkındaki anlatıları onların erken yaşamlarını anlatıyor. Tarihçi Ashoke Majumdar, bunun, Hemachandra'nın Kumarapala'nın erken yaşamında önemli bir rol oynamasından kaynaklanabileceğini, daha sonraki tarihçiler tarafından belirtildiği gibi olabileceğini öne sürüyor. Başka bir çağdaş yazar olan Yashahpala, Maharaja-Parajaya adlı dramasında kralın erken yaşamı hakkında bir ipucu verir . Bu oyunda bir karakter, Kumarapala'nın "tüm dünyada tek başına dolaştığını" belirterek, kralın erken yaşamını kraliyet sarayından uzaklaşarak geçirdiğini öne sürüyor.

Prabhachandra, Kumarapala'nın erken yaşamının aşağıdaki hesabını verir: Bir gün, Jayasimha Siddharaja kehanet yoluyla Kumarapala'nın halefi olacağını öğrendi . Bu Jayasimha'yı çok kızdırdı çünkü Kumarapala'dan nefret ediyordu. Hayatından endişe eden Kumarapala, bir dilenci olarak krallıktan kaçtı . Bir süre sonra, Jayasimha'nın casusları ona Kumarapala'nın münzevi kılığında başkente döndüğünü söyledi. Jayasimha daha sonra 300 münzeviyi bir ziyafete davet etti ve Kumarapala'yı (ayaklarında kraliyet işaretleri olan) tanımlamak için ayaklarını yıkadı. Kumarapala tanındı, ancak tutuklanmadan önce Hemachandra'nın evine kaçtı. Jayasimha'nın adamları onu takip etti, ancak Hemachandra onu palmiye yapraklarının altına sakladı. Hemachandra'nın evinden ayrıldıktan sonra, Kumarapala benzer şekilde Āli adında bir çiftçi tarafından kurtarıldı. Daha sonra gitti Khambhat bir eşliğinde Brahman Bosari adını verdi. Orada, kral Jayasimha ile düşmanlıktan kaçınmak için onu geri çeviren Udayana adında zengin bir adama sığındı. Neyse ki Kumarapala için Hemachandra, Khambhat'taki bir Jain manastırına da gelmişti. Hemachandra ona yiyecek ve barınak verdi ve 7 yıl sonra kral olacağını tahmin etti. Jain alim de 3.200 aldı dramma bir Jain S (altın) meslekten ve Kumarapala için verdi. Daha sonra, Kumarapala , karısı Bhopaladevi ve çocukları tarafından katılmadan önce, yıllarını bir Kapalika çileci olarak seyahat etti. Jayasimha öldüğünde, Kumarapala başkente döndü ve Hemachandra ile tanıştı. Ertesi gün, 10.000 ata komuta eden kayınbiraderi Krishna-deva ile birlikte kraliyet sarayına geldi. Orada, diğer iki iddia sahibi reddedildikten sonra yeni kral olarak ilan edildi.

Merutunga benzer bir efsaneden bahseder: Bazı astrologlar Jayasimha'ya Kumarapala'nın onun yerini alacağını söylediler. Jayasimha'nın öfkesinden kaçmak için Kumarapala, çileci kılığında uzun yıllar yabancı topraklarda geçirdi. Daha sonra başkent Anahilapataka'ya döndü ve bir manastırda yaşadı. Bir gün, Jayasimha birkaç keşişi davet etti ve babasının shraddha'sı (merhum atalar için bir tören) vesilesiyle ayaklarını yıkadı . Kumarapala tanındı, ancak kaçmayı başardı. Āliga adlı bir çömlekçi tarafından kurtarıldı, bir fareden 20 gümüş sikke aldı ve adı açıklanmayan zengin bir bayan tarafından yiyecek verildi. Daha sonra Kumarapala, kraliyet bakanı Udayana'dan kaynak aramayı planlayarak Khambhat'a ulaştı. Udayana'nın bir Jain manastırına gittiğini öğrendi ve onu oraya kadar takip etti. Manastırda, Kumarapala'nın VS 1199'da bir hükümdar olacağını kehanet eden Hemachandra ile tanıştı . Kumarapala bu kehanete şaşırdı ve gerçekleşirse bir Jain olacağına söz verdi. Udayana daha sonra Kumarapala'nın Malava'ya seyahat etmesini ayarladı . Malava'da Kumarapala, Kudangeshvara tapınağında, VS 1199'da tahta yükselişini öngören bir yazıt gördü. Jayasimha'nın ölümünden sonra Kumarapala, Anahilapataka'ya döndü ve kız kardeşinin kocası Kanhada-deva'yı ziyaret etti. Ertesi sabah, Kanhada'nın ordusuyla birlikte kraliyet sarayına geldi. İki prensi reddettikten sonra Kanhada, Kumarapala'yı yeni kral olarak atadı.

Jayasimha Suri biraz farklı bir açıklama yapıyor: Kumarapala, büyük büyükbabasının emekli olduğu Dadhistali'de yaşıyordu. Bir keresinde, Dadhistali'ye dönmeden önce Hemachandra'dan bir vaaz aldığı Anahilapataka'ya geldi. Çocuksuz olan Jayasimha Siddharaja, Hemachandra'nın Kumarapala'nın kral olarak onun yerini alacağını öngördüğünde harap oldu. Kumarapala'nın babası Tribhuvanapala'yı öldürttü. Kumarapala, ona Dadisthali'yi bir dilenci kılığında terk etmesini söyleyen kayınbiraderi Krishna-deva'dan tavsiye istedi. Kumarapala tavsiyeye uydu, ancak bir süre sonra başkente döndü. Jayasimha bunu öğrendiğinde, tüm dilencileri babasının shraddha törenine davet etti ve ayaklarını yıkarken Kumarapala'yı tanıdı. Kumarapala kaçmayı başardı. Bhimasimha adlı bir çiftçi tarafından kurtarıldı, bir fareden para aldı, Devashri adında bir kadın tarafından yiyecek verildi ve yine Sajjana adında bir çömlekçi tarafından kurtarıldı. Daha sonra arkadaşı Bosari ile tanıştı ve ikisi Khambhat'taki manastıra gittiler. Manastırda, Hemachandra Udayana'ya Kumarapala'nın bir gün kral olacağını söyledi. Ayrıca Kumarapala'yı Jayasimha'nın casuslarından kurtardı. Udayana yardımıyla, Kumarapala sonra gitti Bharuch . Oradan Ujjain , Kollapura , Kanchi ve son olarak Kolambapattana'ya geçti . Orada, tanrı Somanatha yerel kral Pratapasimha'nın rüyasında göründü ve ona Kumarapala'ya yardım etmesini emretti. Kollambapattana'da birkaç gün geçirdikten sonra Kumarapala, Ujjain'e döndü ve burada Kundageshvara tapınağında gelecekteki krallığı hakkındaki kehaneti okudu. Ardından ailesiyle birlikte Chittor'u ziyaret etti . Kehanet edilen krallığının tarihi (1199 VS) yaklaştıkça Anahilapataka'ya döndü. Kısa bir süre sonra Jayasimha öldü ve Kumarapala, Krishna-deva ile saraya ulaştı. Orada, diğer iki davacının uygunsuz bulunmasından sonra kral yapıldı. Kız kardeşi Premaladevi mangalika törenini gerçekleştirdi ve Udayana'nın oğlu Vagabhata bir amatya (bakan) yapıldı.

Jina-Mandana Suri'nin Kumarapala'nın erken yaşamına ilişkin anlatımı, büyük ölçüde daha önceki tarihçilerden ödünç alınmıştır. Ancak bazı orijinal unsurlar içeriyor: örneğin, Kumarapala Hemachandra'ya gitmiyor; daha ziyade, Hemachandra, "bir yılanın başında dans eden bir kertenkele" gibi bir prensin varlığını gösteren bazı işaretleri algılayarak yakınlarda olduğunu fark eder. Abul Fazl ayrıca Kumarapala'nın hayatından endişe ederek sürgünde yaşadığını ve başkente ancak Jai Singh'in (yani Jayasimha) ölümünden sonra döndüğünü belirtir.

Çağdaş Müslüman tarihçi Muhammed Aufi , Hindustan'ın diğer tüm krallarını iyi niteliklerde geride bırakan Rai Gurpal (Nahrawala'dan) adlı bir kraldan bahsetti. Aufi'ye göre, Gurpal uzun yıllar dilenci olarak yaşadı ve kral olmadan önce "seyahatin tüm sefaletlerini" çekti. Tarihçi Ashoke Majumdar, Gurpal'ı Kumarapala ile özdeşleştiriyor.

Bu efsanevi anlatıların tarihselliği tartışmalıdır, ancak Kumarapala'nın Jayasimha'nın ani ölümünden sonra tahta geçtiği bilinmektedir. Bu, Kumarapala'nın saltanatına tarihlenen iki yazıttan bilinmektedir: Guhila feudatory tarafından yayınlanan 1145 CE Mangrol yazıtı ve Shaivite rahip Bhava Brihaspati tarafından yayınlanan 1169 CE Veraval prashasti yazıtı . Jayasimha'nın bilinen tek erkek soyundan kızının oğlu Chahamana prensi Someshvara idi . Someshvara o zamanlar kral olmak için çok gençti ve Kumarapala, kayınbiraderi Krishna-deva (Kanhada-deva) ve Udayana gibi zengin Jainler de dahil olmak üzere güçlü kişilerin desteğiyle tahtı ele geçirmiş olabilir. Kumarapala'nın ilk yıllarında yaptığı gezilerde de bazı gerçekler olabilir. Ancak efsanevi anlatıların büyük bir kısmı hayal ürünü gibi görünüyor.

Jain kronikleri Kumarapala 1199 yılında tahta çıkan söz VS (1042 CE). Ancak bunun yanlış olduğu biliniyor: Rajasthan'ın Pali bölgesindeki Bali'de Jayasimha'nın 1200 VS (1043 CE) yazıtı bulundu . Yanlışlık, sonraki tarihçilerin Hemachandra'nın Mahaviracharita'sını yanlış yorumlamasından kaynaklanmış gibi görünüyor . Bu metinde, Mahavira 1669 yıl ne zaman Kumarapala bir kral olacağına Hemachandra söyler geçti sonra ölümünden . Bu, Kumarapala'nın VS 1199 yılının sonunda , yani 1200 VS'de kral olduğunu ima eder .

Reign ve askeri kariyer

Merutunga'ya göre, Jayasimha'ya hizmet eden bakanlar, yeni taç giyen Kumarapala'ya suikast düzenlemeye çalıştı. Ancak Kumarapala, sadık bir hizmetçi tarafından önceden uyarıldıktan sonra hayatta kaldı ve komplocuları öldürdü. Bir süre sonra, onun yükselişinde önemli bir rol oynayan kayınbiraderi Kanhada-deva, dilenci olarak günlerinden kalan sırları ifşa ederek onunla dalga geçmeye başladı. Kumarapala, bunu yapmayı bırakması için onu uyardı, ancak Kanhada bu isteğe uymadı. Sonuç olarak, Kumarapala uzuvlarını güreşçiler tarafından felç etti ve ayrıca onu kör etti. Bu olaydan sonra tüm subaylar ve samantalar yeni krala saygıyla davranmaya başladılar.

Tarihsel kanıtlar Kumarapala imparatorluğu uzanan düşündürmektedir Chittor ve Jaisalmer kuzeyde Vindhya ve Tapti nehrinin (onun baskını görmezden güneydeki Shilahara kuzey krallığında Konkana ). Batıda Kachchha ve Saurashtra'yı içeriyordu ; doğuda, en azından Vidisha'ya (Bhilsa) kadar uzanıyordu . Jain tarihçileri, Kumarapala'nın krallığının bölgesel kapsamına ilişkin oldukça abartılı hesaplar sunarlar. Örneğin, Udayaprabha Kumarapala imparatorluğu dahil iddia Andhra , Anga , Chauda , Gauda , Kalinga , Karnata , arasında Kuru , Lata , Medapata , Maru ve Vanga . Bu tür iddiaların çok az tarihsel değeri vardır.

Shakambhari'nin Chahamanaları

Arnoraja

Arnoraja , Shakambhari Chahamana kral, Kumarapala krallığının kuzeyindeki Sapadalaksha ülkeyi yönetti. Karısı Jayasimha Siddharaja'nın kızıydı ve oğulları Someshvara , Chaulukya sarayında büyümüştü. Arnoraja ve Kumarapala arasında iki savaş olmuş gibi görünüyor.

İlk savaş, Arnoraja'nın Kumarapala'nın Gujarat tahtına yükselişine karşı çıkmasından kaynaklanmış gibi görünüyor. Tarihçi AK Majumdar'a göre Arnoraja, Kumarapala'yı oğlu Someshvara ile değiştirmeyi planlamış olabilir. Jayasimha'nın adayı ve evlatlık oğlu Chahada (Bahada veya Charubhatta da denir) Arnoraja ile ittifak kurdu ve onu Kumarapala ile savaşması için kışkırttı. Bu, Dvyahraya ( Kumarapala Charita ) ve Prabandha Chintamani dahil olmak üzere çeşitli kaynaklar tarafından onaylanmıştır . Merutunga'nın Prabandha Chintamani'si , Chahada'nın Kumarapala tarafından hakarete uğradığını hissettiğini ve Sapdalaksha'ya gittiğini ve burada kralı ve feudatörlerini Kumarapala'ya onlara rüşvet vererek saldırmaya teşvik ettiğini belirtir. Chahada ayrıca Kumarapala'nın ordusunun büyük bir bölümünü kazanmayı başardı. Sonuç olarak, Kumarapala savaş alanında kendi askerlerinden birkaçı tarafından ihanete uğradı. Buna rağmen savaşı kazandı. Chahada, Kumarapala'nın filinin üzerine atlamaya çalışırken yere düştükten sonra yakalandı. Kumarapala bir demir ile Arnoraja yaralı dart ve Chahamana general atlar ele. Prabhachandra, Jayasimha Suri, Rajashekhara ve Jina-Mandana'nın hesapları Merutunga'nınkine benzer. Kumarapala Charita'ya göre , Arnoraja savaş sırasında yüzüne bir ok isabet etti. Prabachandra, Kumarapala'nın ordusunun Arnoraja'nın başkenti Ajayameru'yu 11 kez başarısızlıkla kuşattığını belirtiyor . 12. seferi başlatmadan önce Kumarapala , bakanının tavsiyesi üzerine Ajitanatha'ya dua etti . Bu sefer, müttefiki Jayasimha'nın evlatlık oğlu Charubhata'yı da içeren Arnoraja'yı yendi.

Hemachandra en Dvyashraya yenildikten sonra, Arnoraja Kumarapala kızının Jahlana evliliğini düzenleyerek bir barış anlaşması belirtiyor. Kumarapala Charita'ya göre , Kumarapala'nın kız kardeşi de Arnoraja ile evlendi. Çatışmaya rağmen Kumarapala, Arnoraja'nın oğlu Someshvara'ya iyi davrandı. Chahamana tarihçesi Prithviraja Vijaya'ya göre , Kumarapala (kelimenin tam anlamıyla "Boy Protector") Someshvara'ya yaptığı muamele sayesinde ismine layık hale geldi.

1150 civarında, Arnoraja ve Kumarapala arasında ikinci bir savaş oldu. Gujarat'ın Jain tarihçilerine göre (Jayasimha Suri, Rajashekhara ve Jina-Mandana gibi), Arnoraja bir keresinde karısı Devalladevi ile satranç oynarken Jainlere hakaret etti. Dindar bir Jain ve Kumarapala'nın kız kardeşi Devalladevi, erkek kardeşinden bu hakaretin intikamını almasını istedi. Tarihçi AK Majumdar, Kumarapala'nın daha sonraki bir tarihte Jainizme dönüştüğüne dikkat çekiyor, bu nedenle kız kardeşinin Arnoraja tarafından gücendirilmesi hakkındaki efsane tarihsel olarak yanlış görünüyor. Dasharatha Sharma'ya göre Devalladevi, Rajashekhara veya başka bir Jain yazar tarafından yaratılan kurgusal bir karakterdir, çünkü 14. yüzyıldan önce yazılmış kroniklerin hiçbiri ondan bahsetmez. Majumdar'a göre, Arnoraja, Kumarapala'nın diğer çatışmalara karışmasından yararlanarak Chaulukya krallığını işgal etti.

Bu ikinci savaş da Arnoraja'nın yenilgisiyle sona erdi. Kumarapala'nın Arnoraja'ya karşı kazandığı zafer, Vadnagar prashasti yazıtıyla desteklenir. Onun 1150 CE Chittorgarh yazıtı ayrıca Shakambhari kralını yendiğini, Sapadalaksha ülkesini harap ettiğini ve ardından Shalipura'da bir kamp kurduğunu belirtir. Veraval prashasti da Kumarapala Jangala kralını (Chahamana bölge için başka bir isim) mağlup belirtiyor.

Vigraharaja IV

Arnoraja'nın oğlu Vigraharaja IV , babasının yenilgisinin intikamını almak için Chaulukyas'a karşı birkaç sefer başlattı. Göre Bijolia kaya yazıtının, o bir Sajjana, bir feudatory (öldüren samanta Chitrakuta (en Kumarapala ait) Chittor ). Jain yazar Somatilaka Suri, Vigraharaja'nın ordusunun Sajjana'nın fil kuvvetini ele geçirdiğini belirtiyor . Vigraharaja Chittor meşgul mücadele iken, Kumarapala kuşatan bir şaşırtmak için çalıştı Nagaur ama Chittor de Vigraharaja zaferi hakkında öğrendikten sonra kuşatmayı kaldırdı.

Vigraharaja ayrıca Kumarapala'nın feudatoryumları olan Naddula'nın Chahamana'larını da bastırdı . Bijolia yazıt o Javalipura (düşman kentlerini imha ettiğini sahiptir Jalore ), Pallika ( Pali ) ve Naddula ( Nadol ). Onun tarafından bastırılmış Naddula cetvel olmuş olabilir Alhanadeva . Vigraharaja ayrıca Kumarapala'nın bir Naddula Chahamana astı olarak tanımlanabilecek bir Kuntapala'yı da yendi.

Bir Chahamana prashasti ( methiye ) Vigraharaja'nın Kumarapala'yı bir karavalapala'ya (muhtemelen bir ast subay ataması) indirgediğini söyler . Bu açıkça bir abartı, ancak Vigraharaja'nın Kumarapala'nın bazı bölgelerini fethettiği anlaşılıyor. Chahamana-Chaulukya ilişkileri muhtemelen Arnoraja'nın oğlu Someshvara'nın daha sonraki yıllarda, muhtemelen Kumarapala'nın desteğiyle Chahamana kralı olduğu zaman normal hale geldi.

Abu Paramaras

Prabhachandra, Jayasimha Suri ve Jina-Mandana Suri'nin yazıları, Kumarapala'nın Abu'nun Paramara şubesinin bir hükümdarı olan Vikramasimha ile çatışmasından bahseder . Kumarapala, Arnoraja'ya karşı yürüyüşü sırasında Abu'dan geçti. Vikramasimha, Kumarapala'yı bir gaspçı olarak gördü ve onu öldürmek için bir plan yaptı. Kumarapala'yı sarayında akşam yemeğine davet etti, ancak Kumarapala onun yerine subaylarını gönderdi. Bu memurlardan biri Kumarapala'ya Vikramasimha'nın hain planını anlattı.

Arnoraja'yı yendikten sonra, Kumarapala Abu'ya döndü ve Vikramasimha'yı hapsetti. Vikramasimha'nın yeğeni Yashodhavala'yı Abu'nun yeni şefi olarak atadı.

Naddula'nın Chahamanaları

Naddula ait Chahamanas kuzey komşuları ve Chaulukyas uzun süredir devam eden rakipleri vardı. Naddula'nın eski bir kralı olan Asharaja, yeğeni Ratnapala tarafından yerinden edildikten sonra Jayasimha'nın saltanatı sırasında Chaulukya hükümdarlığını kabul etmişti . Asharaja'nın oğlu Katukaraja , MS 1145 civarında Naddula tahtını ele geçirdi. Katukaraja'nın yazıtları, günümüz Gujarat bölgesinde kullanılan Simha takvim döneminde tarihlidir . Buna dayanarak, tarihçi RB Singh, Naddula'yı Kumarapala'nın yardımıyla ele geçirdiğine inanıyor. Katukaraja'nın küçük kardeşi ve halefi Alhanadeva , Kumarapala'nın vasalı olarak hüküm sürdü.

Kumarapala'nın feudatoryleri olduktan sonra, Naddula'nın Chahamanaları , Shakambhari Chahamanas tarafından istilaya uğradı . Bu süre zarfında, MS 1150'lerde Kumarapala, Naddula'da kendi valilerini atadı. 1156 CE'de Kumarapala'nın valisi Pratapasimha, Naddula'da hüküm sürüyordu. MS 1159'da başka bir vali Vayajaladeva Naddula'dan sorumluydu. Bu vali aynı zamanda tarihi kayıtlarda Vaijalladeva ve Vaijaka olarak da bilinir. Ancak, MS 1161'de Kumarapala, Alhanadeva'nın Naddula'daki yönetimini yeniden kurmuştu.

Tarihçi AK Majumdar, Shakambhari Chahamana kralı Vigraharaja IV'ün Alhanadeva'ya boyun eğdirdiğini teorileştirir. Sonuç olarak, Kumarapala Naddula'yı kendi valilerinin altına yerleştirdi ve Vigraharaja dikkatini kuzey kampanyalarına odaklanmak için Naddula'dan uzaklaştırdığında Alhanadeva'nın yönetimini geri getirdi. Tarihçi RB Singh, Alhanadeva'nın Vigraharaja'nın selefi Arnoraja'ya Kumarapala'ya karşı katıldığını teorize ediyor . Sonuç olarak, Kumarapala Naddula'da kendi valilerini atadı. Daha sonra Alhanadeva Kumarapala'ya geri döndü ve Arnoraja'yı yenmesine yardım etti. Kumarapala, Alhanadeva'nın yönetimini eski krallığının bir bölümünde yeniden kurdu, ancak kendi valileri aracılığıyla Naddula'nın kontrolünü elinde tuttu. Daha sonra Alhanadeva ona bir güney seferinde hizmet etti ve bunun sonucunda Kumarapala Naddula'yı ona geri verdi.

Bir Sundha Tepesi yazıtına göre, Gurjara kralı (yani Kumarapala), Saurashtra'nın engebeli bölgelerinde barışı tesis etmek için Alhanadeva'nın yardımını istedi . Bir 1171 CE yazıtı, Alhanadeva'nın oğlu Kelhanadeva'nın Kumarapala'ya bir feudatory olarak hizmet etmeye devam ettiğini kanıtlıyor .

Kiradu Paramaraları

Kiradu'daki Paramara şubesi, Jayasimha altında yaptığı gibi, Kumarapala'nın saltanatı sırasında Chaulukya hükümdarlığını kabul etmeye devam etti. Paramara hükümdarı Someshvara'nın Kiradu yazıtı, Sindhurajapura'nın kontrolünü 1141 CE'de Jayasimha'nın yardımıyla ele geçirdiğini ve Kumarapala'nın lehine kazandıktan sonra 1148 CE'de güvenli hale getirdiğini belirtir. Naddula'nın Chahamana hükümdarı Alhana da 1152 CE'de Kiradu'dan bir yazıt yayınladı. Bu dönemde geçici olarak Kiradu valisi olarak atanmış olması mümkündür. 1161'de Someshvara, Jajjaka adlı bir adamdan iki kale ele geçirdi ve bunun sonucunda 1.700 at da dahil olmak üzere önemli bir servet kazandı. Jajjaka, Kumarapala'nın egemenliğini kabul ettikten sonra topraklarını geri almayı başardı.

Malwa Ballala

Jayasimha Siddharaja büyük bir bölümünü ele geçiren Paramara krallığında Malwa . Ölümünden sonra, Paramara kralı Jayavarman , krallığının kontrolünü yeniden ele geçirdi. Ancak saltanatı Ballala adlı bir gaspçı tarafından kısa kesildi. Göre Hemachandra , Ballala Gujarat Arnoraja işgalini katılmayı kabul etmişti. Ancak, Hemachandra onu Arnoraja'nın Kumarapala'ya karşı savaşına fiilen katılan biri olarak tanımlamıyor. Ballala'nın Arnoraja ve Kumarapala arasındaki evlilik ittifakı nedeniyle planlarını değiştirmek zorunda kalmış olması mümkündür. Kumarapala'nın generallerinden ikisi - Vijaya ve Krishna - ona ihanet etti ve Ballala'ya katıldı. Kumarapala daha sonra 1150-51 CE civarında Ballala'ya karşı bir ordu gönderdi.

Bir Abu Dağı yazıt tarafından onaylandığı gibi Kumarapala'nın Abu Paramara feudatory Yashodhavala, bir savaşta Ballala öldürdü . Vadnagar prashasti Kumarapala Sıvıbulaşık ait yazıt olduğunu Malwa efendisi başkanı Chaulukya sarayın kapılarında asılı. Bu "Malwa efendisi" Ballala ile özdeşleşmiştir.

mallikarjuna

Kumarapala karşı bir ordu gönderdi Mallikarjuna , Shilahara kuzey kralı Konkana . Bu kampanya Mallikarjuna'nın ölümüyle sonuçlandı.

Merutunga'ya göre Kumarapala, Mallikarjuna'ya karşı bir saldırı emri verdi, çünkü Shilahara kralı görkemli raja-pitamiha ("kralların dedesi") unvanını taşıyordu . Ancak, Hemachandra gibi daha önceki yazarlar Kumarapala'nın saldırganlığı için böyle bir nedenden bahsetmezler. Bu iddia, sonraki yazarların bir icadı gibi görünmektedir. Kumarapala'nın sadece krallığını genişletmek istemesi veya güney Gujarat'taki bir Shilhara baskınından sonra Mallikarjuna'ya karşı harekete geçmek zorunda kalması mümkündür.

Merutunga, Kumarapala'nın ordusunun Udayana'nın oğlu Amrabhata (takma adı Ambada) tarafından yönetildiğini belirtir. Amrabhata'nın Mallikarjuna'ya karşı ilk yürüyüşü başarısız oldu: ordusu Kalavini nehrini geçerken Shilaharalar ona saldırdı. Amrabhata bu utancın sonucunda geri çekilmek zorunda kaldı ve inzivaya çekildi. Ama Kumarapala onu başka bir orduyla Konkana'ya gönderdi. Bu ikinci istila sırasında Amrabhata, Mallikarjuna'yı yendi. Jayasimha Suri ve Jina-Mandana, Chaulukya ordusunun ilk işgal sırasında Mallikarjuna'yı yendiğini belirtiyor.

Amrabhata dışında, Chahamana prensi Someshvara ve Abu Paramara prensi Dharavarsha (Yashodhavala'nın oğlu) bu savaşa katılmış görünüyor. Tejapalalı Abu prashasti , Yashodhavala'nın Kunkuna (Konkana) hükümdarının eşlerini ağlatan bir savaşta iyi performans gösterdiğini belirtir. Hemachandra'ya göre, Mallikarjuna savaş sırasında filinden düştü ve Gujarat askerleri tarafından başı kesildi. Chahamana tarihçesi Prithviraja Vijaya , Someshvara'nın Mallikarjuna'nın bizzat kafasını kestiğini iddia ediyor. Balachandra'nın Vasantavilasa'sı Mallikarjuna'yı Amrabhata'nın öldürdüğünü iddia ediyor. Görünüşe göre Amrabhata, Someshvara ve Dharavarsha tarafından yönetilen ikinci kampanyanın nominal lideriydi.

Saurashtra

Kumarapala, Saurashtra hükümdarına karşı savaş açtı . Daha sonra Merutunga, Jayasimha Suri ve Jina-Mandana gibi tarihçiler, Kumarapala'nın ordusunun bu kampanya sırasında ölümcül şekilde yaralanan Udayana tarafından yönetildiğini belirtiyorlar. Ancak, önceki yazar Prabachandra, Udayana'nın Jayasimha Siddharaja'nın saltanatı sırasında Saurashtra'nın Navaghana'sıyla savaşırken öldüğünü belirttiğinden, bu iddia yanlış görünüyor.

Daha sonraki yazarlar, Jayasimha'nın Saurashtra kampanyasını Kumarapala'nınkiyle karıştırmış gibi görünüyor. Kumarapala'nın Saurashtra kampanyası muhtemelen Abhiralara karşıydı . Onun Prachi taş yazıt devletler o Abhiras kontrol etmek için bir Gumadeva atandı ve Gumadeva kılıcı Abhiras korkuttu o. Naddula Chahamana başkanı Alhana onun gibi bu kampanya katılan görünüyor Sundha Tepesi diye Kumarapala isteği üzerine Saurashtra bozuklukları indirdi olduğunu yazıt Sıvıbulaşık.

Jainizm'e dönüştürüldükten sonra

Jain kronikleri, rakip bir kralın Kumarapala'nın şiddet içermeyen Jain inancına dönüşmesinden yararlanarak Gujarat'ı işgal etmeye karar verdiğini belirtir . Bu büyük ölçüde Kumarapala endişeli ama Hemachandra Jain tanrılar onu koruyacağına dair güvence verdi. Hemachandra ayrıca işgalci kralın yürüyüş sırasında belirli bir günde öleceğini de doğru bir şekilde tahmin etti.

Prabhachandra'ya göre, istilacı kral Kalyanakataka'nın ( Kalyani ile özdeşleşmiş ) hükümdarıydı . Merutunga ve Jina-Mandana göre, işgalci Karna oldu Kalachuri Dahala ülkenin kralı. Filinin üzerinde uyurken altın zinciri bir ağaç dalına takılıp onu boğarak öldürdü.

Hemachandra'nın istilacının belirli bir günde ölümünü tahmin etmek için doğaüstü güce sahip olduğunu iddia ettikleri için bu efsanelerin tarihselliği şüphelidir. Ne Kalyani Chalukyas ne de Kalachuris, Kumarapala'nın saltanatı sırasında güçlü Gujarat Chaulukya krallığına saldıracak bir konumda değildi. Bu nedenle, bu efsanelerin Jain tarihçileri tarafından Hemachandra'yı yüceltmek ve Kumarapala'nın Jainizm'i benimsemesinin onu zayıflatmadığını kanıtlamak için icat edilmiş gibi görünüyor.

Son yıllar

Jayasimha Suri'ye göre, Kumarapala tahtı ya yeğeni Ajayapala'ya ya da torunu Pratapamalla'ya geçirmeyi planlıyordu. Bir gün Hemachandra'dan tavsiye istedi. Hemachandra, Pratapamalla'nın adını tavsiye etti ve Ajayapala'nın kral olmaya uygun olmadığını ilan etti. Bu konuşmaya, Ajayapala'nın çocukluk arkadaşı olan Hemachandra'nın öğrencisi Balachandra tarafından kulak misafiri oldu. Balachandra, Ajayapala'ya kralın planı hakkında bilgi verdi. Bir süre sonra Hemachandra öldü ve Kumarapala kederden hastalandı. Kral Pratapamalla'yı varisi olarak atamadan önce, Ajayapala sütüne zehir karıştırdı. Kumarapala zehirlendiğini anlayınca kraliyet dükkânından panzehir istedi. Ancak Ajayapala bu panzehiri zaten saklamıştı ve sonuç olarak Kumarapala zehirlenmeden öldü.

Rajashekhara ve Jina-Mandana gibi diğer Jain tarihçileri, Kumarapala'nın ölümüyle ilgili benzer hesaplar veriyorlar. Ancak, bu hesaplar tarihsel olarak doğru görünmüyor. Ajayapala, Brahmanizm'in bir takipçisiydi, bu nedenle daha sonraki Jain tarihçileri onu olumsuz bir ışıkta tasvir ettiler. İlk Jain tarihçileri ondan Kumarapala'nın katili olarak bahsetmezler. Dahası, Someshvara (Ajayapala'nın oğlu Bhima'nın rahibi) tarafından yazılan Surathotsava , Ajayapala'nın Kumarapala'nın oğlu (yeğeni değil) olduğunu öne sürüyor.

Kumarapala cesedi yakıldı ve külleri de batırılmıştır Prayag kesiştiği yerde, Ganga ve Yamuna .

Yönetim

İlk yıllarında Kumarapala'ya yardım ettiği söylenen Udayana'nın üç oğlu, Kumarapala'nın saltanatı sırasında son derece etkili ve güçlü politikacılar oldular. Bunlar Vagabhata, Amrabhata ve Charubhata idi. Vagabhata-deva bakan, Āliga adında bir adam da konsey başkanı ( jyayana-pradhana ) yapıldı.

Kumarapala'ya atfedilen sikkelerin arka yüzünde adı, ön yüzünde oturan tanrıça, muhtemelen Lakshmi vardır.

Din

Kumarapala, Shaivite bir ailede doğdu , ancak yaşamın bir noktasında Jainizm'i himaye etmeye başladı . Daha sonraki Jain hesapları, onu Jainizm'in son büyük kraliyet hamisi ve dürüst bir Jain kralı olarak tasvir eder. Saltanatı sırasında, Jainizm Gujarat'ta öne çıktı. Kumarapala'nın Jain inancını tam olarak ne zaman benimsediği kesin değildir. Birkaç efsanevi kronik, Jain bilgini Hemachandra ile hayatının erken dönemlerinde tanıştığını belirtirken , bu iddianın tarihsel doğruluğu şüphelidir.

Kumarapala en yakın çağdaş Somaprabha göre, kral ile dini toplantılar için kullanılan Brahminler'in ama onların tartışmaları ile tatminsiz kalmıştır. Bir gün bakanı Vahada bunu fark etti ve ona Hemachandra'dan bahsetti. Kral, daha sonra onu Jainizm'e dönüştüren Jain keşişi ile bir toplantı istedi. Hemachandra'nın kendisi de Mahavira-Charita'sında benzer bir hesap verir . Kumarapala'nın Jainizm'e dönüşmesine ilişkin sonraki efsanevi anlatımlar, gerçek olamayacak kadar hayal ürünüdür. Örneğin Merutunga, Hemachandra'nın tanrı Shiva'yı Somanatha tapınağında Kumarapala'dan önce ortaya çıkardığını iddia ediyor . Shiva, Kumarapala'ya Hemachandra'nın tüm tanrıların bir enkarnasyonu olduğunu söyledi. Hemachandra'nın tavsiyesi üzerine Kumarapala, et ve şarap tüketiminden vazgeçti. Başkentine döndükten sonra Kumarapala on iki yemin etti ve bir Jain oldu.

Jain kronikleri, Kumarapala'nın Jainizme geçtikten sonra hayvan katliamını , alkolü, kumarı ve zinayı yasakladığını belirtir . Ancak, kral tarafından yayınlanan hiçbir yazıt böyle bir yasağı ilan etmez. Derebeylikleri tarafından çıkarılan iki yazıt, ayın belirli günlerinde hayvan kesimini yasaklıyor. Bunlar Ratanpur yazıtı ve 1152 CE Kiradu yazıtıdır.

Jainizm'e dönüşmesinden sonra bile Kumarapala, Shaivism'i himaye etmeyi bırakmadı. Hemachandra'nın kendisi, Kumarapala'nın Shiva-Kedaranatha ve Somanatha tapınaklarını restore ettiğini ve ayrıca bir rüyada Shiva tarafından söylendikten sonra Kumareshvara tapınağını diktiğini belirtir. Jain hesapları oybirliğiyle Kumarapala'nın Jainizm'e dönüştüğünü belirtse de, kralın mevcut yazıtlarının hiçbiri Jain tanrılarını çağırmaz. Yazıtlarının çoğu Shiva'ya yapılan yakarışlarla başladı . Jain ilkelerine uygun olarak hayvan katliamını yasaklayan feudatoryumunun Ratanpur yazıtı bile Shankara'ya (Shiva) yapılan bir yakarışla başlar. Kiradu yazıtında ayrıca Kumarapala'nın fetihlerini Shankara'nın lütfuyla elde ettiği belirtilir. Shaivite rahip Bhava Brihaspati tarafından yayınlanan 1169 CE Veraval prasasti yazıtı, Kumarapala'yı Maheshvara'ya (Shiva) ibadet eden yöneticilerin lideri olarak tanımlar.

Bu kanıtlar ışığında tarihçi HC Ray, Kumarapala'nın finansal kaygılar nedeniyle Jainizm'e meylettiğini teorileştirir: o sadece Gujarat ekonomisini kontrol eden zengin Jain tüccarlarının desteğini kazanmak istemiştir. Tarihçi Ashoke Kumar Majumdar, Gujarat'taki zengin tüccarların muhtemelen Kumarapala'nın Jainizm'e dönüşmesinden sonra ve Jainizmi teşvik etme girişimleri nedeniyle Jain haline geldiğini savunarak bu teoriyi eleştiriyor .

Hemachandra en uygun Dvyashraya , Kumarapala dualarıyla yaptığı gün başladı Brahminler'in ve kabul tilaka . Günün ilerleyen saatlerinde bir Jain tapınağını ziyaret etti ( bir yorumcu tarafından Kumarapala-Vihara olarak adlandırıldı ). Tapınakta Parshvanatha'ya tapardı . Böylece, Hemachandra'nın yazıları Kumarapala'nın Brahaminik ritüellerden tamamen vazgeçmediğini gösteriyor. Ancak, daha sonraki Jain yazarlarının yazıları, Kumarapala'nın tamamen Jainizm'e adandığını gösteriyor. Örneğin:

• Jina-Mandana, Kumarapala'nın Brahmanik putlara tapmayı bıraktığını belirtir.
• Kumarapala'nın ölümünden yaklaşık on yıl sonra yazan Somaprabha, kralın uyandıktan sonra Jain mantralarını ve Pancha Namaskara duasını okuduğunu iddia ediyor . Meditasyon yaptıktan ve banyo yaptıktan sonra Jain görüntülerine taptı. Vakit buldukça Kumarapala-Vihara'yı ziyaret etti ve orada Jain'in sekiz katlı ibadetini gerçekleştirdi . Bundan sonra Hemachandra'yı ziyaret etti ve öğretilerini dinledi. Öğlen, kral ancak Jain tanrılarına yemek teklif ettikten sonra öğle yemeği yedi. Daha sonra, bilginlerden oluşan bir toplulukla din ve felsefeyi tartıştı ve ardından mahkemesine katıldı.

Kumarapala , yaşamının son yıllarında Brahmini ritüellerinden vazgeçmiş olabilir . Bir başka olasılık da, sonraki Jain yazarlarının, onu tamamen dindar bir Jain olarak yanlış bir şekilde tasvir etmek için ortak girişimlerde bulunmasıdır.

Shaivite metinleri, Kumarapala'nın Shaivism'e döndüğünü iddia ediyor. Örneğin, bir Skanda Purana hikayesi , Brahminlerin Kumarapala'nın Shaivism'e yeniden dönüştürülmesi için Hanuman'a başvurduğunu belirtir : Hanuman tarafından verilen bir tılsım , Kumarapala'nın başkentinin yıkılması ve nihayetinde yeniden dönüşümü ile sonuçlandı. Gadadhara'nın Sampradaya Pradipa'sı (1554), Hemachandra'nın bir tartışmada yenildiğini ve ölüme mahkum edildiğini, ardından Kumarapala'nın Shaivite olduğunu iddia ediyor. Hayali gibi görünen bu tür hikayeler, bir noktada Kumarapala'nın Jainizm'e inandığını kabul etti.

İnşaatlar

Vadnagar yazıt (1152 CE) Kumarapala kalesini inşa bahseder Vadnagar . Jagaducharita , Bhadravati'de ( Bhadreshwar ) bir tank inşa edilmesini emrettiğinden bahseder . Patan yakınlarındaki Vayad'daki basamaklı kuyu, Kumarapala'nın saltanatı sırasında inşa edildi. Wadhwan'daki Ganga basamaklı kuyusu MS 1169'a (Samvat 1225) tarihlenmektedir.

Tapınaklar

Kumarapala birçok tapınak inşa etmişti; Brahminik tapınakların yanı sıra ona doğru eğilmesi nedeniyle Jain tapınakları. Jain metinlerine göre, başkenti Anahilapataka'da (modern Patan) çok sayıda tapınak inşa etmekten sorumluydu .

MS 1169'da Somanatha'da zamanının en büyük ve en güzel tapınağını inşa etti. It adlı gudhamandapa (türbe uygun) 34 yaklaşık tavan vardı 1 / 2 Hindistan'da bilinen büyük olan ayakları. Kumarapaleshwar tapınağını inşa etti ve Anahilapataka'da (şimdi Patan) Kedareshwar tapınaklarını yeniledi. Prabhas'taki Faz II Somnath Tapınağı'nı (Bhima II'nin tapınağı) yerinde büyük Kailash-Meru tapınağıyla değiştirdi. Ayrıca Pali , Rajasthan'da Somnath Tapınağı'nı inşa etti .

Jain prabandha s'a göre , hayatının erken dönemlerinde vejetaryen olmamanın tövbesi olarak 32 Jain tapınağı inşa etti. Bu, Yashapala'nın Mohaparajaya-nataka'sında (VS 1229-32, 1173-76 CE) ve ayrıca Prabhachandracharya'nın Prabhavakacharita'sında (VS 1334, 1278 CE) ve Merutunga'nın Prabandhachintamani'sinde (VS 1361, 1305 CE) bahsedilmiştir . Doğru bir açıklama olmasa da, çok sayıda tapınağı kendisi inşa ettirmiş veya valileri, yöneticileri ve memurları tarafından yaptırılmıştır.

Anahilapataka'da 24 devkulika (tapınak) bulunan Parshwanath'a adanmış Kumara- vihara'yı inşa etti. O 72 vardı babası Tribhuvanpla faziletine Anahilapataka de Trivihara ve Tribhuvana-Vihara (1160 CE) inşa devkulika ler ve adandı Neminatha . Büyük Ajitnatha tapınak Taranga onun diğer tapınaklar çoğu artık yok iken Kumarapala tarafından inşa hala hayatta. : O da zaten hac Jain siteleri, birçoğu çeşitli sitelerde en tapınaklar inşa Shatrunjaya , Arbudagiri ( Ebu , Stambhatirtha () Khambhat ), PRABHAS (Parshwanatha arasında). O da Tharapadra (en Kumaravihara inşa Tharad ), Iladurga ( Idar ), Jabaliputra ( Jalore , 1165 CE), Dwipa ( Diu ), Latapalli ( Ladol ), Karkarapuri (Kakar), Mendeli ( Mandal ) ve Mangalpura ( Mangrol ). Jholika-vihara'yı (MS 1163) Dhandhuka'daki Memachandra'nın doğum yerinde inşa etti . Kumarapalapratibodha , Vitabhayapura'dan Jivantaswami Mahavira görüntüsünün kazısından ve Anahilapataka'daki tapınağa yerleştirilmesinden bahseder. Karmba-vihara, Yuka-vihara ve Mushaka-vihara'dan Prabandhachintamani , Puratan-prabandha-sangraha ve Kumarapala-charitra-sangraha'da tuhaf bir hikaye ile bahsedilir .

Jain bakanları çok sayıda tapınak inşa etti. Onun Bakan Prithvipala inşa Mandapa önünde Vanrajavihara Anahilapatak de ve kaybolmamış mandapa ( c.  1150 CE at) Vimala Temple üzerinde Mount Abu . Ayrıca , Chandravati'deki atası tarafından anneannesinin esası için inşa edilen Ninnaya tapınağını bir mandapa inşa etti . O da anne tarafından büyükbabasının esası için Rohamandal'daki Shayanvadapura'da Shantinath tapınağı inşa etti. Bu ikisi 1150-60 arasındaydı. Udayana'nın oğlu Bakan Amrabhatta, Bhrigukutch'taki ( Bharuch ) eski Shakunika- vihara'yı yeni büyük tapınakla değiştirdi. Kalıntıları, Bharuch'taki mevcut Jami camisinde yeniden kullanılıyor. Bakan Amarabhatta Bhrigukutch (en Shakuni-Chaitya (1166 CE) inşa Bharuch tarafından kutsandı) Hemachandra . Kardeşi Vagbhatta, eski Adinatha tapınağını yeni muhteşem tapınakla değiştirdi. Şair Shripala'nın oğlu Siddhapala, Anahilapataka'da Siddhapala-vasati'yi inşa etti. Vali Muluka, Mangrol'daki Sodhli üvey kuyusundaki yazıtta belirtildiği gibi, MS 1146'da babasının anısına Sahajigeshwara tapınağını inşa etti .

Anchalagaccha-pattavali , Bakan Vagbhatta'nın Adinath tapınağını (1155-1157 CE) Shatrunjaya tepesinde inşa ettiğinden bahseder . Dağın eteklerinde Vagbhattabura kasabasını kurdu ve Tribhuvana-vihara'yı inşa etti. Dholka yazıt bakan Vagbhatta 24 eklenen söz devakulika içinde (1167 CE) hakkında Udayana-Vihara'nın s Dholka . Dholka-prashasti telaffuz edilmesi Vairisimha, bir arkadaş ya da Parshwanatha tapınak inşa Bakan Vagbhatta akrabası, Khambhat .

Yazdı Kavi Vagbhatta Vagbhattalankara , Jinabhadrasuri tarafından kutsandı Padra de Undira-vasahika olarak bilinen Mahavira tapınağı inşa ettiler. Bakan Vadhuyana'nın oğlu Kapardi, Vatesara'da Adinath tapınağını inşa etti. Bozulmuş bir Junagdh yazıtı, Bakan Dhavala tarafından yaptırılan birçok tapınaktan bahseder.

Dönemine ait en eski tapınak, Khandoran'daki küçük Sarvamangala Devi tapınağıdır. Diğer mevcut tapınaklar arasında Idar yakınlarındaki Kasangadh yakınlarındaki Math'daki Khandeshwari-mata Tapınağı, Kanoda'daki Mata tapınağı (MS 1146), Saurashtra'daki Parbadi'deki üçlü tapınak, Kumbhariya'daki Kumbheshwara Tapınağı bulunmaktadır . Mandapa kaldığı süre içindeki Vasai de Akhada Mahadeva tapınağa eklendi. Galteshwar tapınak içinde Kheda ilçesinde bir nadirdir Bhumija herhangi Paramara etkisi yoksun Chalukyan tarzı tarzı tapınak. Prabhas'ta, Prabhas-kanda'ya göre şehrin beş kutsal tapınağından biri olarak anılan bir Shashibhushana tapınağı (c. 1169 CE) vardır . Kumarapala'nın Somanatha yazıtı, onun Pashupatacharya Bhava Brihaspati tarafından yenilenmesinden bahseder. Tapınağın bazı eski bölümleri hala hayatta.

Referanslar

bibliyografya