Kanno Sugako - Kanno Sugako

Kanno Sugako
Kanno Sugako
管野須賀子
Doğmak	1881; Osaka, Japonya
Öldü	25 Ocak 1911 (29); Tokyo, Japonya
Ölüm sebebi	Asılarak infaz
Milliyet	Japonca
Diğer isimler	Suga, Oitako
eş(ler)	Komiya Fukutaro ; Arahata Kanson

Kanno Sugako (管野須賀子, 1881 - 25 Ocak 1911) , Kanno Suga (管野スガ) olarak da bilinir , Japon anarka-feminist bir gazeteciydi . Cinsiyet baskısı hakkında bir dizi makalenin yazarıydı ve kadın ve erkekler için özgürlük ve eşit hakların savunucusuydu.

1910'da, İmparator Meiji'nin suikastını amaçlayan Yüksek İhanet Olayı olarak bilinen olaya karıştığı iddiasıyla Japon hükümeti tarafından ihanetle suçlandı . Kanno, 25 Ocak 1911'de 29 yaşında asılarak idam edildi. Modern Japonya tarihinde siyasi mahkum statüsünde idam edilen ilk kadındı .

biyografi

Erken dönem

Kanno Sugako, 1881'de Osaka'da doğdu. Babası Kanno Yoshihige, başarılı bir maden işletmesine sahipti, ancak Kanno sekiz ya da dokuz yaşındayken iflas etti. Kanno'nun annesi, o on yaşındayken öldü. Babası yeniden evlendi ve yeni üvey annesi, annesinin bir madenciyi on beş yaşında Kanno'ya tecavüz etmeye ikna ettiğini ve bunun onu travmatize ettiğini belirten Kanno'ya kötü davrandı. Hide adında bir kız kardeşi ve bir erkek kardeşi vardı.

Kanno'nun sosyalizme ilk maruz kalması , Sakai'nin tecavüz kurbanlarına olayın suçluluğunu taşımamalarını tavsiye ettiği Sakai Toshihiko'nun bir makalesiydi . Deneme, Kanno'yu Sakai'nin yazılarından daha fazlasını okumaya motive etti ve bu da onu diğer sosyalist düşünürlere maruz bıraktı.

Eylül 1899'da, on yedi yaşındayken Kanno, Tokyo tüccar ailesinin bir üyesi olan Komiya Fukutarō ile evlendi. Kanno, yeni kocasına karşı hiçbir fiziksel veya duygusal çekim hissetmiyordu, ancak bu onun üvey annesinin tacizinden kaçmasına izin verdi. Kanno özellikle işle ilgilenmiyordu, yazmayı tercih ediyordu. Sonunda, üvey annesi ailesini terk etti ve Kanno, 1902'de babasına bakmak için Osaka'ya döndü.

Yazma ve Aktivizm

Kanno ailesiyle ilgilenirken, erkek kardeşinin hamisi olan oyun yazarı Udagawa Bunkai'yi daha yakından tanımaya başladı. Udagawa'yı o kadar etkilemeyi başardı ki, Udagawa ona yazılarında yardım etmeye başladı. Udagawa, Kanno'ya Osaka Choho'da ( Osaka Sabah Gazetesi ) bir iş buldu ve ona yazılarını nasıl geliştirebileceği konusunda tavsiyelerde bulundu. Bir dizi kısa öykü, makale ve deneme yazdı. O ve Udagawa yakınlaştılar, Udagawa, Kasım 1902'de hastaneye kaldırıldığında Kanno'yu ziyaret etti, hatta ailesine baktı. Buna karşılık Kanno, Isshukan'da Udagawa'yı takdir ettiğini ifade etti. Sonunda Kanno ve Udagawa sevgili oldular.

1903'te Kanno , sadaka ve reforma olan ortak bir inanca olan kişisel çekiciliği nedeniyle Christian Yajima Kajiko'nun Fujin Kyofukai'sine ( Kadının Hıristiyan Dengesi Birliği ) katıldı . Toplum, kuruma baskı yoluyla saldırarak Japonya'nın genel genelev sistemini sona erdirmeye çalıştı. 1903'ün başlarında Kanno, Shimada Saburo'nun Osaka kırmızı ışık bölgesinin kapatılması için tartıştığı bir konferansa katıldı. Shimada ile bir araya geldi ve Hıristiyan bir sosyalist olan Kinoshita Naoe'nin Kanno'nun isteği üzerine geyşa eğlencesini tartıştığı başka bir sosyalist toplantıya katıldı . Ayrıca, gelecekteki sevgililerinden biri olan Kōtoku Shūsui ile de bir araya geldi . Kanno ayrıca Michi no Tomo'ya ( Tenrikyō ) ve Kirisutokyo Sekai'ye ( Protestan ) katkıda bulunmaya başladı , her ikisi de dini gazetelerdi. 1904'te Rus-Japon Savaşı resmen başladı. Kanno, savaşa karşı çıkmak için Hıristiyanlar ve sosyalistlerle birleşti ve Sakai ve Kotoku liderliğindeki Heminsha'ya katıldı. O, Sakai ve Kotoku tarafından yönetilen savaş karşıtı bir dergi olan Heimin Shinbun'un ( Commoners' News ) okuyucusuydu.

1905 yılına gelindiğinde, Kanno ve Udagawa, Kanno'nun Kadınlar Ahlaki Reformu Derneği ile yeni kurulan ilişkisi nedeniyle, toplum cariyeler sistemine karşı bir kampanya yürüttüğü ve kadınların bağımsızlığını savunduğu için birbirlerinden uzaklaştı. Aynı yıl, Kanno'nun babası 3 Haziran'da Kyoto'da öldü. Küçük erkek kardeşi zaten yurtdışında okumak için Amerika Birleşik Devletleri'ne gitmişti, bu yüzden küçük kız kardeşi Hide ile birlikte kaldı.

1906'da yetkililer, Wakayama Eyaleti gazetesi Muro Shinpo'nun ( Muro News ) editörü Mori Saian'ı yetkililere hakaret ettiği için hapse attı . Sakai , Muro Shinpō'yi geçici olarak düzenleme konusunda Kanno ile temasa geçti , ancak Kanno başlangıçta isteksizdi çünkü kendini yeni bir pozisyona adamıştı. Sakai, gazeteye yardım etmesi için Kanno'nun müstakbel nikahsız kocası Arahata Kanson'ı gönderdi. Bu arada Mori, Kanno ile bir araya geldi ve Kanno'nun Muro Shimpo'ya katkıda bulunmasını sağladı. Mori, 13 Mart 1906'da hapsedildi ve Kanno, baş editör olmak için 4 Şubat'ta geldi. Kanno ve Arahata, Hıristiyanlık ve sosyalizm ile benzer geçmişleri nedeniyle yakın bir dostluk geliştirdiler. Kanno sonunda Mayıs 1906'nın sonunda Kyoto'ya döndü, ancak yine de Muro Shinpō için makaleler yazdı . Sonunda Kanno, kız kardeşi Hide ile Tokyo'ya taşındı ve Mainichi Denpo ( Tokyo Telegraph ) için muhabir olarak çalıştı . Aynı zamanda, Kanno, Hide'ın hastalığından endişe duymaya başladı. Şubat 1907'de Hide'ın sağlığı, Kanno ve Arahata'nın onu hastaneye yatıracak parası olmadığı için 22 Şubat 1907'de vefat edene kadar hızla düştü. Aynı yıl, Kanno tüberküloza yakalandı ve sonunda Mayıs ayı başlarında iki aylığına nekahet evine gitti. Hastalık onu daha da sinirlendirdi, sonunda Arahata ile olan ilişkisini ayrılık noktasına kadar zorladı, ancak arkadaşları hala onları bir çift olarak görüyordu.

Haziran 1908'de Kanno, Arahata, Sakai ve Kızıl Bayrak Olayı olarak bilinen diğer sosyalist-anarşist liderlerin düzenlediği ve kırmızı bayrak salladıkları ve şarkılar söyledikleri bir mitinge katıldı . Hükümet, sosyalist-anarşistlerin hakim olduğu kavgayla sonuçlanan mitingi bastırmaya çalıştı, ancak sonunda tutuklandılar. Mitingin liderleri hapse atıldı. Kanno, polis tarafından işkence gördüklerini keşfettiği yerde onlar hakkında bilgi almak için karakola gitti. Daha sonra polis onu tutukladı ve iki ay hapiste kaldı. Deneyim, Kanno'nun daha önce desteklediği barışçıl sosyalist yöntemlere olan inancını değiştirdi. Bunun yerine, mevcut sistemi devirmek için şiddetin gerekli olduğuna inanıyordu. Ayrıca Muro Shinpo'dan kovuldu ve bu da Kanno'nun ev işlerini üstlenmesine yol açtı. Ayrıca Heimin Shimbun'daki yazılarından dolayı hapsedilen Kōtoku ile de bir ilişkiye başladı . Serbest bırakıldıktan sonra ABD'ye gitti ve 6 ay sonra sağlam bir anarşist olarak geri döndü. 1909'da ikinci karısından boşandı ve Kanno ile yaşadı. Kadınlar için eşitliğe inanıyordu, ancak yine de sık sık genelevleri ziyaret etti. Kanno'nun hâlâ hapiste olan Arahata'ya ihanet ettiğine inanarak bu olay yoldaşlarını iğrendirdi. Kanno, Şubat 1909'da birkaç hafta iyileşmek zorunda kaldığı için, yeni keşfettiği ev işleri ve hastalığı nedeniyle 1908 sonbaharından sonra neredeyse bir yıl boyunca yayın yapmayı bıraktı.

Yüksek İhanet Olayı

1909'da Kanno, imparatora suikast yapmak için bomba ürettiğini iddia eden Miyashita Daikichi ile tanıştı. Miyashita, Heiminsha'nın bir üyesi olan Morochika Umpei tarafından imparatorun aslında ilahi olmadığına ikna olmuş bir fabrika işçisiydi. Miyashita ayrıca , kiracı çiftçilerin elitlerin, yani imparator ve toprak sahiplerinin sömürüsü nedeniyle yoksullaştığını savunan Uchiyama Gudō'nun çalışmalarını da okudu . Uchiyama ayrıca, ilahi olmayan, bunun yerine gerçek bir iç güce sahip olmayan ve sık sık yabancı düşmanların kurbanı olan ortak bir haydut olan imparatorun "gerçek" kökenlerini de detaylandırdı. Kanno, Çar II . Aleksandr'ın suikastına katılan Sophia Perovskaya'yı taklit etmeyi umarak bu plan hakkında çok heyecanlıydı . Kotoku da bu fikirle ilgilendi, ancak daha sonra kendisini komploculardan uzaklaştıracaktı. Uchiyama, Mayıs 1909'da tutuklandı ve bu da Heiminsha'nın gözetiminin artmasına neden oldu. Kotoku, herhangi bir anti-emperyal komplo iddiasını alenen reddedecekti, ancak Kanno ve Kotoku şimdi yakından izlendi.

Miyashita sonunda bombayı arkadaşı Shimizu Taichiro'ya çevirdi, o da daha sonra gruba ihanet etti. Arsa, Mayıs 1910'da Kanno hala hapisteyken ortaya çıktı. Hükümet, Kotoku ile bağlantısı olan herkesi topladı ve toplam yirmi altı kişi yargılandı, Kanno orada bulunan tek kadındı. Yirmi dördü ölüme, ikisi hapis cezasına çarptırılacak, ancak on iki ceza hapis cezasına çevrilecek.

Kanno, sorumluluktan kaçınmayı reddederek açıkça hükümete karşı çıktı. Şunları belirtti:

"Temelde anarşistler arasında bile daha radikal düşünürler arasındaydım. Haziran 1908'de Kızıl Bayrak olayıyla bağlantılı olarak hapsedildiğimde, polisin acımasız davranışına öfkelendim. İlkelerimizin barışçıl bir şekilde yayılmasının mümkün olmadığı sonucuna vardım. ayaklanmalar ya da devrimler düzenleyerek ya da suikastlar düzenleyerek halkı bilinçlendirmek gerekiyordu... Sadece imparatoru değil, diğer unsurları da yok etmeyi umdum... İmparator Mutsuhito [İmparator Meiji], tarihteki diğer imparatorlar, halk arasında popüler gibi görünüyor ve iyi bir insan.Kişisel olarak ona acımama rağmen, imparator olarak halkın ekonomik olarak sömürülmesinden sorumlu olan baş kişidir.Politik olarak kökünde o vardır. işlenen tüm suçların ve entelektüel olarak batıl inançların temel nedenidir.Böyle bir konumda olan bir kişinin öldürülmesi gerektiği sonucuna vardım."

Daha sonra yargıç Kanno'ya son bir açıklama yapmak isteyip istemediğini sorduğunda, tek pişmanlığının komplonun başarısız olması olduğunu ve insanlar uğruna hayatlarını feda edenlerin başarısız olduğunu hissettiğini belirtti. Ölümünden önce Kanno, hayatını ve görüşlerini detaylandıran anılarını yazdı. 25 Ocak 1911'de Kanno asıldı. Miyako Shimbun gazetesi, Kanno'nun idamını detaylandırdı:

"İki yanından korumalar eşliğinde iskeleye çıktı. Yüzü beyaz bir örtü ile hızla kapatıldı... Daha sonra yere dik oturması emredildi. Boynuna iki ince ip geçirildi. Döşeme tahtası çıkarıldı. . On iki dakika içinde öldü."

Görüntüleme

anarşizm

Kanno aslen bir sosyalist olmasına rağmen, daha sonra Kızıl Bayrak Olayı'ndan sonra hapsedilmesi sırasında anarşizme dönüştü. Japon imparatorunun kendisinin Japonya'nın düzenlemesi olduğunu belirten kokutai sistemini eleştirdi . Kanno, imparatorun ilahi bir figür veya Amaterasu'nun gerçek bir soyundan olmadığını savundu . Kanno, politikacıları, savcıları, polisi vb. hedef alarak Japon hükümetini devirmeye çalıştı. İnfazı sırasında savcı Taketomi'ye olan nefretini dile getirdi:

"Hapishanedeyken, nefret etmeye başladığım düşman olan [siz] Savcı Taketomi'yi öldürene kadar dinlenmemeye karar verdim. kafanıza bir bomba atmak olurdu.Size bir bomba fırlatsaydım, yaşam kanınızın, o [mahkeme salonu] adresini teslim ederken sahip olduğunuz kadar güçlü bir şekilde fışkıracağını hayal ediyorum, değil mi? geçen yıl Eylül 1909'da hapisten çıktıktan aylar sonra, seni öldürme kararım değişmedi.Ayrıca Ekim ayındaki çöküşümden sonra ateşli ve bilinçsizken, Savcı Taketomi hakkında delirdiğim söylendiğinde. – birine karşı bu kadar derin bir kin beslemem – beni güldürmeye yetmişti. Sonra birisi, kim olduğunu hatırlamıyorum, Savcı Taketomi'nin kişisel olarak o kadar acımasız olmadığını söyledi ve benim antipatim biraz azaldı. Ayrıca, çünkü Dava ve kendi işlerim için yapacak çok şeyim vardı, bugüne kadar hiçbir şey olmadı. seni öldürme fırsatı."

Ayrıca Yamagata Aritomo ve İmparator Meiji de dahil olmak üzere diğer önemli Japon hükümet isimlerini belirtti . İlki için Kanno, demokrasiye ve sosyalizme olan düşmanlığı nedeniyle kendisine bomba atabilirse "sevinç"ini dile getirdi. İkincisi ile ilgili olarak, ondan kişisel olarak nefret etmedi, onu baskıcı hükümetin nihai sembolü olarak gördü. Dedi ki:

"Aslında bir birey olarak, bizi ezen bir sistemin egemeni olarak mevcut egemeni ortadan kaldırmanın üzücü olduğunu hissetsem de, zirvesinde duran odur ve bu nedenle kaçınılmazdır. yani, spoilerların başı o olduğu için. Yazık olduğunu düşünmemin nedeni, işleri sadece devlet yetkililerine bırakması ve toplum hakkında ilk elden hiçbir şey bilmemesi. onunla demokrasi hakkında biraz konuşacak olursak, anlayabilir ve bu zulmü durdurabilir. Ama bugünkü durumda hükümdarla konuşma fırsatı bulmamız için hiçbir umut yok. ve harika bir insan, bu yüzden üzücü ama gerçekten kaçınılmaz."

sosyalizm

Kanno'nun Muro Shinpo'daki zamanı boyunca, sosyalizmle ilgili görüşlerini yayınladı:

"Bizim idealimiz tüm sınıfların eşitliğini hedefleyen sosyalizmdir. Ama nasıl büyük bir bina bir anda yıkılmazsa, yıllardır sağlamlaştırılan mevcut hiyerarşik sınıf sistemi de bir günde ve bir günde yıkılamaz. gece... O halde biz [kadınlar] her şeyden önce temel ilke olan 'kendinin farkında olma' ilkesine ulaşmalı, potansiyelimizi geliştirmeli, karakterimizi yükseltmeli ve sonra yavaş yavaş idealimizi gerçekleştirmek için çalışmalıyız".

Sosyalizmin erkekleri ataerkillikten kurtaracağına inanıyordu. Ancak yine de, kapitalizmin ortadan kaldırılması gerçek cinsiyet eşitliği için bir fırsat sunacak olsa da, kadınların yine de eşitlik için aktif olarak savaşması gerektiğini savundu.

Kızıl Bayrak olayı nedeniyle hapisteyken Kanno, barışçıl bir sosyalist devrimle ilgili görüşlerini değiştirdi. Bunun yerine, eşitliği sağlamak için hükümeti devirmek için şiddetin gerekli olacağına inanıyordu.

Feminizm

Kanno başlangıçta fuhuş ve geyşa hakkında olumsuz bir görüşe sahipti (geyşaların da fahişe olduğuna inanıyordu), kamu fahişeliği sistemini "serginin haysiyetini kirletmek" ve "yabancı ziyaretçilerin gözleri önünde ulusun onurunu lekelemek" olarak kınadı. Fahişeleri Reform Cemiyeti'nin görüşlerine benzeyen "düşmüş kadınlar" olarak gördü. Ancak, bu "düşmüş kadınlardan" daha fazla suçu hükümetin kendisine kaydırarak görüşünü değiştirecekti. Kanno, fuhuşun resmi olarak onaylanmasını şiddetle kınadı, Japon hükümetinin yoksulların kızlarının cinsel sömürüsüne izin vermesinden tiksindi. Ayrıca, çeşitli kırmızı ışık bölgelerindeki erkek müşterileri de suçladı.

Bir Muro Shinpō parçasında tartışarak cinsiyet eşitliğine sıkı sıkıya inanıyordu :

"Savaş sonrası bu yıllarda siyasette, ekonomide, sanayide, eğitimde vb. ulusun karşı karşıya olduğu birçok görev var. Ama biz kadınların en acil görevi kendi öz farkındalığımızı geliştirmektir. Uzun süredir devam eden geleneklere göre, bir maddi mülkiyet biçimi olarak gördük.Japonya'da kadınlar kölelik durumunda.Japonya gelişmiş, medeni bir ulus haline geldi ama biz kadınlar hala görünmez bir demir çitle özgürlüğümüzden mahrum ediliyoruz.Bununla gurur duyan kadınlar var. iyi yemek yemekle yetinen, tiyatroya gitmeyi en büyük zevk olarak gören giysilerini... Köle duygulara ve talihsizliklere sahip bu zavallı kadınları, başka hiçbir şeyi düşünmeyen kadınları şimdilik görmezden gelebiliriz. Ama biraz eğitimli ve bir dereceye kadar sosyal bilgiye sahip kadınlar, statülerinden kesinlikle hoşnutsuz ve öfkeli olmalı ..."

Buna ek olarak, erkekleri sürekli olarak kadın iffetinin öneminden bahsettikleri için azarladı. Bunun yerine, erkeklerin, kadınları eksik oldukları için eleştirmekten ziyade, "akıllı kocalar ve iyi babalar" olmaya odaklanmaları gerektiğini savundu. Bununla birlikte, Kanno'nun kendisinin hala kadın iffetinin önemine inanıp inanmadığı açık değildir.

Kanno ayrıca kadın görünümüne odaklanmaya karşı çıktı. Kadınları dış görünüşlerine odaklanmaya, obilerinden , kimono kollarından vb . vazgeçmeye çağırdı. Kadınların kıyafetlerinin, özellikle dekoratif unsurların, kadınların "oyuncakları ve köleler" olarak sembolizmini alevlendirdiğine inanıyordu.

Erkeklere Bakış A Perspective on Men başlıklı makalesinde erkekler hakkındaki görüşlerini detaylandıran bir başka makale daha yazdı :

"Dünyada erkekler kadar kendini beğenmiş hiçbir hayvan yoktur. Kadınlar tarafından gelişigüzel iltifatlar aldıklarında bile hemen sonuca varırlar ve iğrenç sırıtışlarla kendilerini ele verirler. Erkekler gerçekten kibirin kişileşmiş halidir. Daha kibirli [onlar] üstelik, daha çok korkak insanları tercih ediyorlar.Acil durumlarda, ilk önce gözyaşlarına boğulan, 'Ne yapalım?' akıllarının ucunda, iyi öğüt veren eşlerden çok... Birçok erkek kendi fikirleri olan kadınlardan hoşlanmaz.Söylediklerini tamamen kayıtsız da olsa hayranlıkla dinleyen kadınları tercih ederler. kibirli kadınlara oyuncak gibi davranırlar... Maskelerinin arkasına saklanırlar, ciddi görünürler, havalar giyerler ve saygınlığı etkilerler ve ne kadar kibirli konuşurlar, zeki numarası yaparlar ve kendilerini çok ciddiye alırlarsa, kadınlar o kadar çok içlerini görebilirler. onların düpedüz aptallığı."

pasifizm

Kanno, Kızıl Bayrak Olayı nedeniyle hapsedilmeden önce bir pasifistti. Rus-Japon savaşına karşı çıkan Hıristiyanlara ve sosyalistlere katılmıştı ve Ekim 1903'te Zekko ( Bölünmüş İlişkiler ) adlı kısa öyküsünü yayınlamıştı. Hikaye , savaş hakkında tartışan iki genç kıza odaklanıyor. Bir papazın kızı olan kızlardan biri, Japonya'nın Rusya ile savaşırsa barbar bir ulus olacağını savunuyor. Hikaye, bir Çin-Japon savaş kahramanının kız kardeşi olan diğer kızın, diğer kızı bir hain ve korkak olarak kınamasıyla sona erer. Japon ruhuyla bağdaşmayan yabancı bir din olarak Hıristiyanlığa saldırmakta daha da ileri gidiyor. Kanno pasifist olmasına rağmen, Zekko'da hala milliyetçiliğin ipuçlarını gösteriyordu . Kadınların sadece Kadın Yurtseverler Derneği (Aikoku Fujinkai) tarafından savaş çabalarına anlamlı bir şekilde katkıda bulunamayacağına inanıyordu. Kadınların katkıda bulunmak istiyorlarsa, hemşire ve işçi olarak hareket ederek savaş çabalarına aktif olarak katılmaları gerektiğine inanıyordu. Ayrıca, erkekleri fahişeleri ziyaret etmeyi bırakmaya ve bunun yerine savaş çabalarına para katkıda bulunmaya çağırırken, sözde milliyetçi argümanlarını kadın haklarına, özellikle de kendini feda etmeye olan inancıyla ilişkilendirdi.

Miras

Hayatı , tiyatro topluluğu Aono Jikken Ensemble tarafından üretilen ve William Satake Blauvelt tarafından yazılan Kaiki Shoku ( Tutulma ) oyununa ilham verdi .

Ayrıca bakınız

bibliyografya

Anarkowic, Stefan. (1994) Tanrı imparatoruna karşı: Japonya'daki anarşist ihanet davaları. Kate Sharpley Kütüphanesi. 40p.
Cronin, Joseph. (2014) Seinosuke'nin Hayatı: Dr. Oishi ve Yüksek İhanet Olayı : İkinci Baskı. Beyaz Kaplan Basın.
Modern Asya Ansiklopedisi. 2001–2006, Gale Group'un bir baskısı olan Macmillan Reference USA tarafından.
Hane, Mikiso. (1988) Darağacına Giden Yol Üzerine Düşünceler: Japon Asi Kadınların Sesleri . New York: Pantheon Kitapları ve Berkeley Üniversitesi.
Mackie, Vera . (1997) Japonya'da sosyalist kadınların yaratılması: Cinsiyet, İşçilik ve Aktivizm, 1900–1937 . New York: Cambridge University Press.
Mae, Michiko. "Modern Japonya'da ulus, kültür ve cinsiyet bağı: Kanno Sugako ve Kaneko Fumiko'nun direnişi". Andrea Germer, Vera C. Mackie ve Ulrike Wöhr tarafından düzenlendi. Leonie Stickland tarafından çevrildi. Modern Japonya'da Cinsiyet, Ulus ve Devlet. Abingdon, Oxon: Routledge, 2014.
Raddeker, Helene. (1998) İmparatorluk Japonya'sının Hain Kadınları: Ataerkil Kurgular, Ataerkil Fanteziler . Routledge.

Tuzdaki Çiçekler: Modern Japonya'da Feminist Bilincin Başlangıçları

Oya, Wataru. (1989) Kanno Suga'dan Tsonokami Tsuyuko'ya . Osaka. Toho Shuppan.
Itoya, Toshio. (1970) Kanno Suga: Heiminsha no Fujin Kakumei Kazo . Iwanami Shinsho, 740. 226p

Languages

In other projects