Japonya'da anarşizm - Anarchism in Japan

Japonya'da anarşizm, 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında, Batılı anarşist literatürün Japoncaya çevrilmesiyle ortaya çıkmaya başladı. İki dünya savaşı sırasında özellikle sertleşen devlet baskısına rağmen, 20. yüzyıl boyunca çeşitli şekillerde varlığını sürdürdü ve 1920'lerde Kokuren ve Zenkoku Jiren gibi kuruluşlarla doruk noktasına ulaştı .

Japon anarşizminin, farklı zamanlarda harekete egemen olan bir dizi önemli önde gelen şahsiyeti vardı. Bu liderlerden ilki , mevcut sol hareketler içinde anarşist bir fraksiyonun gelişmesine öncülük eden ve daha sonra 1900'lerin ilk on yılında kendi bağımsız hareketine ayrılan Kōtoku Shūsui idi . Kōtoku, 1911'de vatana ihanetten idam edildi ve hareket, on yıl boyunca şiddetli baskıya maruz kaldı. Bir sonraki önde gelen isim, anarko-sendikalizme yoğun bir şekilde destek veren ve hareketin 1923'te askeri polis tarafından öldürülene kadar "kış döneminden" çıkmasına yardımcı olan Ōsugi Sakae idi.

Bir diğer önde gelen isim, 1920'lerin sonlarında anarşist hareketi daha anarko-komünist bir yönde yeniden yönlendiren ve işçi sendikalarına bir devrim aracı olarak karşı çıkan Hatta Shūzō idi . Bu, anarşist siyasete egemen olan ve hareketi zayıflatan anarko-sendikalistler ile anarko-komünistler arasında bir bölünme yarattı. 1931'den itibaren, Japonya İmparatorluğu'nun savaş zamanı politikaları nedeniyle anarşist hareket daha sert bir şekilde bastırıldı . Savaştan sonra, bir anarşist hareket bir kez daha ortaya çıktı ( Japon Anarşist Federasyonu ) ve Iwasa Sakutarō ve Ishikawa Sanshirō gibi önemli savaş öncesi anarşistler tarafından yönetildi , ancak bir kez daha iki fraksiyon arasındaki bölünmeler nedeniyle zayıfladı.

Japon anarşizm tarihinin çok erken dönemlerinden itibaren hareket, Avrupa, Amerika ve Asya'nın başka yerlerindeki anarşistlerle yakın temas halindeydi. Japon anarko-sendikalist fikirleri genellikle Fransız sendikalistlerinden ilham aldı ve Peter Kropotkin ve Emma Goldman gibi yazarların eserlerinin Japon anarşist hareketi üzerinde büyük etkisi oldu.

kökenler

On sekizinci yüzyıl Japon doktoru ve filozofu Andō Shōeki , bazen düşüncede proto-anarşist olarak kabul edilir. Bowen Raddeker tarafından " karşılıklı yardım diyebileceğimiz şey" olarak tanımlanan şeyi savundu ve cinsiyetler arasındaki hiyerarşi de dahil olmak üzere Japon toplumundaki hiyerarşik ilişkilere meydan okudu. 1908'de, erken dönem sosyalist ve anarşist Japon gazetesi Nihon Heimin Shinbun onu bir anarşist olarak tanımladı.

Komünalist sırasında bazı tarım köylerinin yapısı Tokugawa döneminin de proto-anarşist olarak görülüyor. Yetişkin yaşamında anarşist olacak bir kişi olan Iwasa Sakutarō, Meiji döneminin başlarında bir çiftçi mezrasında doğdu . Büyükbabası, muhtar olarak nüfuzunu komünal tarım uygulamalarını teşvik etmek için kullanmış ve bu da "yarı komünist bir köy" yaratılmasına yol açmıştı. Bu, Iwasa'nın anarşist bir toplum olasılığına inanması için ilham verdi.

Modern anarşist fikirlerin ilk olarak Japonya'da, Japon liberal hareketinin en uç noktasında etkisi oldu . 1880'lerde, demokrasi yanlısı Özgürlük ve Halkın Hakları Hareketi'nin yükselişi, Rusya'nın II. Aleksandr'ın aşırı solcular tarafından önde gelen suikastıyla aynı zamana denk geldi ve tarihçi Tsuzuki, "Liberal aşırılık yanlıları için ideal figürün bir suikastçı olduğu söyleniyordu" iddiasında bulundu. " Daha sonra önde gelen bir anarşist olacak olan Kōtoku Shūsui, 1890'larda Rikken Jiyūtō dahil olmak üzere liberal partilerin destekçisi olarak başladı , hatta iki yıl boyunca gazetelerinin İngilizce tercümanlığını yaptı. Liberal hizip 1900'de yeni sağcı Rikken Seiyūkai partisine katıldığında , Kōtoku liberalizmle hayal kırıklığına uğradı. Bunun yerine sosyalizme ilgi duydu ve hızla gelişmekte olan sosyalist harekete dahil oldu.

Erken sosyalist hareket

Heimin-sha (bir fotoğrafı halk Toplum yayınlanmıştır), Heimin entelektüeller .

1898'de Kōtoku, Yorozu Chūhō gazetesinin kadrosuna katıldı ve burada 1900'de Mançurya'daki savaşı kınayan bir makale yayınladı. Japon solculuğu tarihinde anıtsal bir eser olan Emperyalizm , Yirminci Yüzyılın Canavarı başlıklı ilk kitabını 1901'de yayınladı ve hem Japon hem de Batı emperyalizmini devrimci bir sosyalist bakış açısıyla eleştirdi. Mayıs 1901'de Kōtoku, Japonya'daki ilk Sosyal Demokrat Parti'nin kuruluşunda yer aldı . Parlamenter taktiklere olan bağlılığına rağmen , 1900 Barış Koruma Yasası uyarınca derhal yasaklandı . 1903'te, Karl Marx'ın etkisini kabul ederek, Quintessence of Socialism adlı kitabı da yazdı .

Japonya Rusya ile savaşa yaklaştıkça, Kōtoku , savaşa karşı çıkmak için sosyalist Sakai Toshihiko ve Hıristiyan pasifist Uchimura Kanzō ile işbirliği yaptı . Yorozu Chūhō'nun editörü 1903'te Rusya ile savaş fikrini onayladıktan sonra gazeteden çekildiler. Başka bir sosyalist olan Ishikawa Sanshirō ile birlikte Kōtoku ve Sakai, savaş karşıtı Heimin-sha grubunu ve ona bağlı gazete Heimin Shinbun'u (kelimenin tam anlamıyla "Commoners' Gazetesi") Kasım 1903'te başlattı .

Ne zaman Rus-Japon Savaşı , Şubat 1904 yılında yine patlak, Japon radikaller üzerinde önemli bir etkisi vardı. Bu noktada Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşayan Iwasa Sakutarō, savaşın bir sonucu olarak özellikle anarko-komünizme doğru radikalleşmiştir . Heimin Shinbun , Rus sosyalistlerine karşı kötü niyetlerinin olmadığını ilan etmek için bir noktaya değindi ve Kōtoku, Marx'ın Komünist Manifesto'sunu ilk kez, gazetenin yıldönümü sayısında yayınladığı ve para cezasına çarptırıldığı Japonca'ya çevirdi.

Gazete hükümet tarafından kapatıldı ve Ocak 1905'te yayını durduruldu. Son baskısı tamamen kırmızı mürekkeple basıldı. Oldukça kısa süreli olması Kōtoku'ya kısa bir hapis cezası verdi ve 1905 Şubat'ından Temmuz'a kadar hizmet etti. Rus-Japon Savaşı'nın sona ermesinden sonra, Heimin-sha grubu Kasım 1905'te dağıldı.

Anarşizmin ortaya çıkışı (1905-1911)

Kōtoku'nun hapsedilmesi ona sadece Peter Kropotkin'in Fields, Factory and Workshops gibi solcu literatürü okuması için daha fazla fırsat verdi ve Ağustos 1905'te "Gerçekten de bir Marksist Sosyalist olarak [hapishaneye] gittim ve radikal bir Anarşist olarak geri döndüm. " İfade özgürlüğü üzerindeki kısıtlamalar nedeniyle Japonya'dan ayrılmaya karar verdi ve Kasım 1905'te Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti ve Haziran 1906'ya kadar yaşadı.

Amerika'dayken, zamanının çoğunu Kaliforniya'da geçirdi ve ideolojisi daha da anarşizme yöneldi. Eserlerini Japoncaya çevirmesine izin veren anarko-komünist Kropotkin'e yazdı. Kōtoku ayrıca anarko-sendikalist bir sendika olan Dünyanın Sanayi İşçileri ile temasa geçti ve Emma Goldman'ın anarşist gazetesi Mother Earth'ten haberdar oldu .

Kaliforniya'dan ayrılmadan önce Kōtoku, Japon-Amerikalı göçmenler arasında bir Sosyal Devrimci Parti ( Shakai Kakumei Tō ) kurdu . Partiye Iwasa Sakutarō da dahil olmak üzere 50'den fazla kişi katıldı. Parti, sıklıkla şiddet taktikleri kullanan Rus Sosyalist Devrimcilerinden ilham aldı ve Japon partisi, anarşist devrimi gerçekleştirmek için bu taktiklerin kullanımına doğru hızla radikalleşti. Parti , rutin olarak "[devrimi gerçekleştirmenin] tek yolu bombadır" gibi açıklamalar yapan Kakumei ( Devrim ) adlı bir dergi yayınlamaya başladı . Ayrıca, İmparator Meiji'ye hitaben, 1907'deki suikastını tehdit eden ve Japon politikacıları sol gruplar üzerinde daha sert baskılar uygulamaya teşvik eden bir 'Açık Mektup' yayınladılar.

Kōtoku, 28 Haziran 1906'da Japonya'ya geri döndü ve burada "Dünya Devrimci Hareketinin Gelgiti" hakkında bir toplantıda konuştu. Bu konuşmasında ABD'deyken geliştirdiği fikirlerden bahsetti ve en önemlisi , Japon solculuğu için reformun mu devrimin mi uygun bir yaklaşım olduğu sorusunu gündeme getirdi . Bu konuşmanın Japon sosyalistleri üzerinde büyük etkisi oldu ve birçoğunun parlamento seçimlerine itiraz etmenin faydasına ciddi şekilde meydan okumasına yol açtı.

Eylül 1906'da Kōtoku, Kropotkin'in kendisinden, Kasım 1906'da sosyalist basında yayınladığı ve parlamenter taktiklerin “anti-politik sendikalizm” lehine reddedilmesini destekleyen bir mektup aldı. 1907'nin başlarında, "Düşüncemdeki Değişim" başlıklı en ünlüsü de dahil olmak üzere, bu fikri genişleten bir dizi makale yayınladı ve burada "Gerçek bir sosyal devrimin genel oy hakkıyla elde edilmesinin mümkün olmadığını savundu. ve parlamenter bir politika. Sosyalizm hedefimize ulaşmanın tek bir birlik içinde olan işçilerin doğrudan eylemi dışında hiçbir yolu yoktur."

Sosyalist Parti'den Bölünme

Önde gelen anarşist Kōtoku Shūsui'nin bir fotoğrafı .

Büyük ölçüde Kōtoku'nun etkisiyle, sosyalist hareket içinde bir anarşist hizip sağlam bir şekilde ortaya çıkmıştı. Bununla birlikte, 1906'da kurulmuş olan Japonya Sosyalist Partisi gibi, anarşistler ve daha reformist sosyal demokratlar arasındaki birleşik örgütler hâlâ mevcuttu. Bu örgüt, sosyalizmi yalnızca yasaların sınırları içinde savunmayı taahhüt etmişti ve bunu yapmasına izin verilmişti. Saionji Kinmochi'nin daha ılımlı hükümeti tarafından . Sakai Toshihiko , Ocak 1907'de yapmayı başardığı Heimin Shinbun'un yayınını yeniden başlatmak için anarşistleri ve sosyalistleri yeniden bir araya getirmek için de büyük çaba sarf etti .

Şubat 1907'de Japonya Sosyalist Partisi Tokyo'da bir parti konferansı düzenledi. Kōtoku tarafından desteklenen fikirler, parti programına ve reformist taktikleri gözlemleme sözüne ciddi şekilde meydan okudu ve 'yumuşak' parlamento yanlısı ve 'sert' doğrudan eylem grupları arasında şiddetli bir tartışma başladı . Sonunda bir uzlaşma, Kōtoku'nun kararına 28'e 22 oyla az farkla galip geldi, ancak anarşist hareketin gücünün gösterilmesi hükümetin dikkatini çekmişti. Sonuç olarak, parti konferanstan birkaç gün sonra yasaklandı; Heimin Shinbun , bölünme nedeniyle Nisan 1907'de kapandı.

1907'yi takip eden yıllarda 'sert' hizip birçok sorunla karşılaştı. Haziran 1908'de, bir anarko-komünist gösterinin polis tarafından saldırıya uğradığı Kızıl Bayrak Olayı meydana geldi. Ōsugi Sakae, Hitoshi Yamakawa , Kanno Sugako ve Kanson Arahata dahil olmak üzere, doğmakta olan hareketin birçok önemli ismi tutuklandı .

Kōtoku, The Social General Strike başlıklı bir Amerikan anarko-sendikalist broşürünü tercüme etmeye çalıştı . Bununla birlikte, 1900 Barış Koruma Yasası nedeniyle sendikalar yasaklandı ve özellikle sendikaları çevreleyen pek çok anarşist tartışma pratik olmaktan çok teorikti. Sendikalist IWW'den öğrenilen devrimci bir genel grev hedefi, hem işçileri örgütlemedeki başarısızlık hem de işçi hareketlerinin bastırılması nedeniyle engellendi.

Kōtoku da Kropotkin'in açan çalışması tercüme Ekmeğin Fethi O, çalışmaları onların hapis kesim kısaydı Osugi ve Yamakawa, Asisti 1909 yılında bitirerek Japonca içine.

1910'da Akaba Hajime , Kropotkin'in hareket üzerindeki etkisini gösteren, anarşist komünizm aracılığıyla bir anarşist cennet yaratmanın lehinde tartışan Köylü İncili ( Nômin no Fukuin ) başlıklı bir broşür kaleme aldı . Broşürü yasadışı bir şekilde dağıttıktan sonra yeraltına gitmek zorunda kaldı, ancak sonunda yakalandı ve hapsedildi ve 1912'de gözaltında öldü.

Yüksek İhanet Olayı

Japon anarşist hareketi, üyelerinin faaliyet alanını sınırlayan sert ve baskıcı koşullar altında varlığını sürdürdü. Suikastla ideolojik yakınlıkları ve Rus Sosyalist Devrimcilerinin şiddet taktikleri gibi terörizm ve şiddetle geniş bir tarihsel bağları vardı. Bu nedenle, bazı anarşist militanlar 1909'da bir bombalama kampanyası için planlar yapmaya başladılar.

Takichi Miyashita, Budist anarşist Uchiyama Gudō'nun İmparator'u eleştiren bir broşürünü dağıtırken çok az başarı elde edince , hayal kırıklığından dolayı Japon devletinin simge liderine suikast düzenlemeye karar verdi. Hapishaneden serbest bırakılan ve evli Kōtoku ile bir aşk ilişkisi yaşayan Kanno Sugako da dahil olmak üzere üç kişinin aktif desteğini aldı. İkincisi, bir bomba elde etme çabalarını kısaca destekledi.

Kōtoku, 1909'un sonlarında komplodan çekildi ve dava için şehit olmamayı seçti; diğer dördü de onsuz devam etti. Mayıs 1910'da komplo keşfedildi ve geri çekilmesine rağmen Kōtoku tutuklandı ve Haziran ayında da suçlandı. Olay, ideolojik baskıya dönüştü ve komployla hiçbir bağlantısı olmamasına rağmen yüzlerce radikal tutuklandı. 26 anarşist eninde sonunda suçlandı ve hepsi mahkum edildi; sadece dördünün (ya da Kōtoku'yu sayarsak beşinin) olay örgüsüyle doğrudan bir bağlantısı vardı. Bunlardan 12'si ölüm cezasına çarptırıldı ve Ocak 1911'de Kōtoku, Kanno ve Uchiyama da dahil olmak üzere idam edildi.

1908'deki Kızıl Bayrak Olayı nedeniyle hapsedilenlerin bir kısmı, komplonun ortaya çıktığı sırada hala hapishanedeydi ve bu nedenle Yüksek Vatana İhanet Olayıyla ilgisi olamazdı. Ōsugi Sakae bu figürlerden biriydi ve şiddet taktiklerini reddetmenin yanı sıra, serbest bırakıldıktan sonra 1911 sonrası anarşist harekette öncü bir rol aldı.

'Kış dönemi' ve canlanma (1911–1923)

Vatana ihanet davası ve sonuçları, Japon anarşizminin sol örgütlerin sıkı bir şekilde izlendiği ve kontrol edildiği ve militanların ve aktivistlerin 24 saat takip edildiği "kış dönemi"nin (冬時代, fuyu jidai ) başlangıcı oldu. polis. Ishikawa Sanshirō gibi bazı anarşistler, zulümden kaçınmak için ülkeden kaçtı. Iwasa Sakutarō 1914'te ABD'den Japonya'ya döndüğünde hemen ev hapsine alındı. Beş yıl boyunca sürekli gözetim altında kaldı ve onu ziyaret edenler sık ​​sık polis şiddetine maruz kaldı. Olay sırasında hapishanede bulunanlardan biri olan Kanson Arahata, kış döneminde kırsal kesime çekildi ve 1916'ya kadar Tokyo'ya dönmedi.

Ōsugi ve Arahata anarko-sendikalisttiler ve anarşist hareketi bu yöne doğru itmeye yardımcı oldular. Ōsugi Fransızcayı anladı ve Fransız medyasına yaptığı çeviriler, Japonya'da sendikalist taktiklerin öncüsü olan Fransız CGT birliği hakkında başlıca bilgi kaynağı oldu . İkisi birlikte, Ekim 1912'de , hükümetin zulmünden kaçınmak için anarşist sendikacılığı edebi ve felsefi bir mercekle araştıran Modern Düşünce ( Kindai Shisō ) adlı bir dergi yayınlamaya başladılar .

Bunu, 1913'te CGT ve İngiliz sendikalist Tom Mann'ın çabaları üzerine dersler veren bir 'Sendikalizm Araştırmaları Derneği'nin kurulması izledi . Bu çıkışların her ikisinde de tartışma soyuta yöneldi ve kış döneminin kısıtlamalarının doğal bir sonucu olarak sözde ilgili işçilerden kopuk kaldı. Genel olarak konuşursak, Ōsugi'nin çabaları bu noktada doğada güçlü bir şekilde akademik ve teorikti ve edebi çalışmasında Henri Bergson , Georges Sorel , Max Stirner ve Friedrich Nietzsche gibi düşünürlerden etkilendi .

Ekim 1914'te Ōsugi ve Arahata, Modern Düşünceyi eski Heimin Shinbun gazetesinin yeniden canlandırılmasıyla değiştirmeye çalıştılar , ancak bu, gazetenin sorunlarının tekrar tekrar bastırılmasıyla karşılandı ve Mart 1915'te reddedilmek zorunda kaldı. Diğer anarşistler tarafından radikal gazeteler yayınlamak için birkaç girişimde bulunuldu. ve bu dönemde dergiler de defalarca yasaklandı ve bazı editörler hapse atıldı.

Avrupa anarşizmi içinde ortaya çıkan anarko-komünizm ve anarko-sendikalizm arasındaki teorik bölünme, özellikle işçi sendikalarının hala yasadışı olması nedeniyle, Japon anarşizminde henüz önemli bir konu değildi. Bununla birlikte, eski fraksiyonun önde gelen savunucularından Kropotkin, Birinci Dünya Savaşı'nda Müttefik davasını desteklemek için On Altılar Manifestosu'nu imzaladığında, Japon anarşistleri arasındaki itibarını keskin bir şekilde azalttı. Japon hareketi şiddetle anti-militaristti ve bu nedenle Kropotkin'e karşı tepki de komünist fraksiyonun itibarını azalttı.

Kış döneminde feminist Bluestocking dergisi kuruldu. Anarko-feminist Itō Noe 1915 yılında bu derginin editörü oldu ve o bu rolü üstlenmiş olduğu faaliyetlerden biri Emma Goldman'ın eserlerinin bazılarının çeviri oldu.

Ōsugi Sakae, birçok anarşistin yaptığı gibi, özgür aşk doktrinine inanıyordu . O, Itō ve Kamichika Ichiko adlı başka bir kadınla evliliği dışında iki ilişkiye dahil olarak, değerlerini kişisel olarak yaşadı . Bu, Kasım 1916'da Kamichika'nın ilişkideki mutsuzluğu nedeniyle Ōsugi'yi bıçakladığı bir skandala neden oldu. Hayatta kaldı ve daha sonra Itō ile evlendi.

Kış döneminin sonu

Ōsugi Sakae (c.1920).

'Kış dönemi' 1918'de, Japon hükümetinin sol hareketlere uyguladığı katı baskıya, artan toplumsal huzursuzlukla meydan okumasıyla sona erdi. Birinci Dünya Savaşı sırasında Japon endüstrisi hızla genişledi ve 1917 Rus Devrimi'nden ilham alarak birleşince bu, işçi hareketinde büyük bir büyümeye yol açtı . Grevlerin teknik olarak hala yasa dışı olmasına rağmen, 66.000'den fazla işçi iş uyuşmazlıklarına katıldı. Enflasyon , 1918'deki pirinç isyanları şeklinde ekonomik huzursuzluğa da yol açmıştı . Anarşist aktivistlerin zulmü 1918'de sona ermedi, ancak artık önceki yıllarda olduğu kadar kapsamlı değildi.

Büyüyen işçi sendikaları, anarşist hareketten coşkuyla karşılandı ve hızla bir yer edindi. İdeolojik olarak, anarşistler , sendikalar içindeki diğer hiziplerin direnişiyle karşılaşan sendikalar için ademi merkeziyetçi bir yapıyı tercih ettiler: çoğu sendikayı erkenden yöneten reformistler; ve Vladimir Lenin'in gerçekleştirdiği devrimi taklit etmeye çalışan Japon Bolşevikler . Anarşist sendika hareketinin özü, 1924'e kadar toplam 3.850 üyeye sahip matbaa işçileri sendikalarındaydı.

1920'lerin başlarında, anarşistler (sınırlı da olsa) ideolojik yakınlıkları nedeniyle Bolşevik fraksiyonla işbirliği yapmaya biraz istekliydiler. Kanson Arahata, 1917'den sonra Bolşevizme dönen ve daha sonra 1922'de Japon Komünist Partisi'nin kuruluşuna kişisel olarak katılan anarko-sendikalistler arasındaydı . Bu bağlantılar, iki grup arasında ortak bir işçi sendikası ittifakı ve 1 Mayıs 1920'deki ortak gösteriler gibi ortak projeleri mümkün kıldı. Bu tür bir başka bağlantı, Ōsugi Sakae tarafından Ekim 1919'da işçi hareketini rapor etmek ve teşvik etmek için başlatılan Rōdō Ūndō dergisi aracılığıyla oldu. . 1920'de Komintern , derginin 1921'deki ikinci yayın dizisi için fon sağlanmasına yardımcı oldu.

1922'ye gelindiğinde, anarşistler ve Bolşevikler arasında Japonca'da Ana-Boru Ronsō olarak adlandırılan bir bölünme vardı . İdeolojik farklılıklar, özellikle anarşistlerin işçi sendikası hareketinin ademi merkeziyetçiliği konusundaki ısrarı, bu bölünmeye önemli ölçüde katkıda bulundu ve hükümet baskısı tarafından daha da şiddetlendi. Anarşistler ayrıca Rus Bolşeviklerinin eylemlerine karşı çıktılar ve Ōsugi, Sovyetlerin anarşist Ukrayna'ya yönelik saldırılarını ve Kronstadt isyanının kanlı bir şekilde bastırılmasını takiben Bolşevik fraksiyonla olan işbirliğini yeniden gözden geçirdi .

Bazı anarşistler, hükümetin baskısıyla hüsrana uğradıklarında bir kez daha terörizme yöneldiler. Bunlar arasında, 1920'lerin ortalarında Japon liderleri hedef alan intikam cinayetlerine karışan, Osaka'dan gelen bir Japon anarşist grubu olan Girochinsha (Giyotin Derneği) de vardı. Anarşist bir şair ve Girochinsha üyesi Nakahama Tetsu , faaliyetleri nedeniyle 1926'da idam edildi.

Ōsugi Sakae bir çevirmendi ve Japon anarşistleri ile daha geniş dünya arasında yakın bir teması sürdürmede önemliydi. Cinayetten kısa bir süre önce 1923 Uluslararası İşçi Derneği toplantısına katıldı .

Amakasu Olayı

1923'te Ōsugi anarşist harekette açık bir liderdi. Buna karşılık, devlet 1923 Büyük Kantō depremini çevreleyen kargaşayı , şimdi karısı olan Ōsugi ve Itō Noe'yi toplamak için bir bahane olarak kullandı. Yazar ve aktivist Harumi Setouchi'ye göre Itō, Ōsugi ve 6 yaşındaki yeğeni Teğmen Masahiko Amakasu liderliğindeki bir askeri polis ekibi tarafından tutuklandı, dövülerek öldürüldü ve terk edilmiş bir kuyuya atıldı . Edebiyat bilgini Patricia Morley'e göre, Itō ve Ōsugi hücrelerinde boğuldu.

Bununla birlikte, her iki hesabın da hemfikir olduğu şey, mahkûmların her ikisinin veya tamamının, iki yetişkinin durumunda mahkûmiyet ve ölüm cezasının muhtemelen önceden verilmiş bir sonuç olacağı bir yargılama formalitesi bile olmadan vahşice infaz edildiğidir. Bu Amakasu Olayı olarak bilinen ve böyle gibi gruplar tarafından terör eylemleri de dahil olmak üzere, fazla öfke yol açtı oldu Girochinsha . Tarihçi John Crump, sadece on iki yıl önce Kōtoku Shusui'nin idamını tekrarlayarak "bir kez daha, neslinin en yetenekli anarşistinin öldürüldüğünü" savundu.

'Saf' anarşizmin gelişimi (1923–1945)

Ōsugi'nin ölümünden sonra, Japon anarşizmindeki baskın eğilim 'saf' anarşizm oldu. Anarko-komünizmin bir biçimi olan bu eğilim, Ōsugi'nin tercih ettiği anarko-sendikalizme bir tepkiydi. Iwasa Sakutarō ve Hatta Shūzō adında başka bir anarşist tarafından desteklendi. 'Saf' anarşizm etiketi bir kendini tanımlayıcı değildi, ancak ideolojinin Marksizm tarafından 'katısız' olarak görülmesi nedeniyle birçok anarşiste çekici gelen algılanan kibiriyle alay etme girişimi olarak ortaya çıktı . Saf anarşizmin gelişimi, anarşist harekette saf anarşistler ve anarko-sendikalistler arasında bir bölünmeye katkıda bulundu.

Hatta Shūzō, 1923'ten sonra Japon anarşizminde en etkili figür haline geldi ve 1924'ten 1932'ye kadar harekete dahil oldu. Bir Hıristiyan papazdı ve cemaatinde solcu fikirlerin savunucusuydu, ancak bir anma töreni düzenlediği için ihraç edildi. Ōsugi Sakae. Hatta'nın anarşist hareket içindeki etkisi bu nedenle onun topluluk önünde konuşma becerilerini kullanmasından kaynaklanıyordu.

Hatta, özellikle kapitalizm ve bolşevizm etkilerini ortadan kaldırmaya çalışan, arketipsel saf bir anarşistti . Rusya'daki Bolşevik sanayileşmesi, kapitalizmin yaptığı aynı sömürücü unsurları, yani işbölümünü ve halkın geçimine odaklanmadaki başarısızlığı içerdiğinden, ikisini özünde benzer olarak yorumladı . Bolşevizmde kusur bulduğu gibi, anarko-sendikalizme işçi sendikalarını içermesi ve dolayısıyla kapitalist işbölümünün ayna görüntüsü olması nedeniyle karşı çıktı . Bunun yerine, Hatta, yerel komünlerin esas olarak tarım ve küçük ölçekli sanayi ile uğraştığı ve eşit olmayan güç dağılımından kaçınılabileceği tek yol olarak algıladığı ademi merkeziyetçi bir toplumu savundu.

Kokuren ve Zenkoku Jiren

1920'lerin sonlarında Japon anarşist hareketi içinde iki ana örgüt vardı: Kokuren federasyonu ve Zenkoku Jiren birliği. İkisi, İspanyol FAI federasyonu ve CNT birliği arasındaki ilişkiyle (Japon ve İspanyol anarşistleri ideolojide farklılık gösterse de) karşılaştırıldığı için yakından ilişkiliydi .

Kokuren'in kökleri Taishō döneminde demokrasinin gelişmesindeydi . Aralık 1925'te demokratik gelişmelerden yararlanmak için bir solcular koalisyonu Çiftçi-İşçi Partisi'ni kurdu . Anarşistler, her türden siyasi partiyi, nihayetinde devleti güçlendiren oportünistler olarak algılayarak buna karşı çıktılar ve böylece onun açılış konferansını yarıda kestiler. Parti kurulduğu gün yetkililer tarafından yasaklandı, ancak anarşistler başarılarından cesaret aldılar ve kendi örgütlerini kurmaya başladılar. Bu süreçten ortaya çıkan federasyon, Ocak 1926'da kurulan Kokushoku Seinen Renmei ("Siyah Gençlik Birliği") veya kısaca Kokuren idi.

Adı gençlik derneğine yönelik bir yönelimi belirtirken, sendikalar da dahil olmak üzere işçi hareketi de dahil olmak üzere çeşitli kaynaklardan destek aldı. Hatta Shūzō gibi saf anarşistler de en başından beri örgütün bir parçası olsalar da , varlığının başlarında, sendikalist sınıf mücadelesi fikrinin yanı sıra bu sendikaların davasını açıkça destekledi . Kokuren hızla genişledi ve Japonya genelinde bölgesel federasyonlar ortaya çıktı, hatta Japon işgali altındaki Kore ve Tayvan'a kadar uzandı. Yayın organı, Nisan 1926'da yayınlanan Kokushoku Seinen ("Kara Gençlik") gazetesiydi.

Zenkoku Jiren , Mayıs 1926'da kurulmuş bir işçi sendikaları federasyonuydu. Tam olarak, Zenkoku Rōdō Kumiai Jiyū Rengōkai ('Tüm Japonya Liberter İşçi Sendikaları Federasyonu') olarak adlandırıldı ve 8.372 üye ile başladı. Anarko-sendikalist Ishikawa Sanshirō onun kurulmasına yardım etti ve kuruluşunda özellikle Fransız CGT birliğini yansıtan sendikalist ideolojiden kuvvetle yararlandı. Üye sendikaların kendi anlaşmazlıklarını özgürce sürdürebilmeleri için özerkliğe izin veren 'özgürlükçü federasyona' bağlılığı, potansiyel üyelere çekici geliyordu. Bu, Zenkoku Jiren'in kuruluşundan sonra hızla büyüdüğü ve üyelerinin endüstriyel anlaşmazlıklara yoğun bir şekilde dahil olduğu anlamına geliyordu . Bu örgütün yayın organı, Haziran 1926'dan itibaren yayınlanan Jiyū Rengō idi.

Kokuren ve Zenkoku Jiren , ABD'de iki İtalyan anarşist olan Sacco ve Vanzetti'nin idamına karşı ortak bir kampanya gibi aktivizmde sıklıkla işbirliği yaptılar . Bununla birlikte, ikisi farklıydı, Kokuren'in doğası gereği daha teorik olması ve dolayısıyla uzlaşmaya daha isteksiz olması. Bu teorik doğa, Hatta Shūzō'nun organizasyondaki etkisi ile vurgulandı. Hatta 1927'nin sonlarında Kokushoku Seinen'de 'Sendikalizme Yönelik Bir Araştırma' adlı serileştirilmiş bir makale yayınladı ve bu makale anarko-sendikalizme sert bir şekilde saldırdı ve Kokuren hızla saf anarşizmin kalesi haline geldi.

Bölünme ve savaş zamanı bastırma

Anarko-sendikalist hizip ile saf anarşist hizip arasındaki gerilim 1927'den itibaren arttı. Ne zaman Zenkoku Jiren yanlışlıkla Bolşevik tarafından düzenlenen bir konferansa delege gönderilen Profintern 1927 yılında, Kokuren eylemlerinin son derece şüpheci ve açıkça kendi meslektaşı olan 'oportünist' unsurları kınadı. Haziran 1927'de Kokuren içindeki sendikalistlerin saf anarşist çoğunluğun artan saldırılarına yanıt olarak kendi gazetelerini yayınlamaya başladıkları gibi, iki taraf da yerleşti . Iwasa Sakutarō'nun Temmuz 1927'de yayınlanan 'Anarşistler Böyle Cevap Veriyor' adlı bir kitapçığı, sınıf mücadelesi fikri gibi anarko-sendikalist teoriyi eleştirerek bölünmeyi daha da kışkırttı.

Mart 1928'de Zenkoku Jiren'in ikinci ulusal konferansı gerçekleşti. Anarşist Uluslararası İşçiler Derneği sekreteri Augustin Souchy'nin Ocak 1928'de yazdığı bir mektupta birlik çağrısına rağmen, iki grup arasındaki gerilim yalnızca arttı . Tartışmanın öfkeli tonuna ve Konferansta Kokuren üyelerinin alaylarına yanıt olarak, anarko-sendikalistler Zenkoku Jiren'den ayrılmayı seçtiler ve dışarı çıktılar. Sonraki birkaç yıl boyunca, tüm anarşist gruplar, saf ve anarko-sendikalist hiziplerin ayrılmasını içeren bir süreçte yer aldı.

Artık sendikalist taktikleri reddeden saf anarşistlerin egemenliğinde olan Zenkoku Jiren , sendikaların özünde devrimci olmadığına inanıyordu. Sonuç olarak, işçi anlaşmazlıklarına karıştıklarında, örgüt, dikkati mevcut koşullardan ve uzun vadeli bir anarşist devrim hedefine yöneltti. Kokuren ise bu devrimi gerçekleştirmek için pervasız ve şiddet içeren faaliyetlerde bulunarak üyeliğin çökmesine neden oldu. Kokushoku Seinen'in her sayısının satışı yasaklanmıştı ve bu radikalleşme sadece onun ülke çapında bir federasyondan küçük bir radikaller grubuna indirgenmesine katkıda bulundu. Grup nihayet 1931'de ortadan kayboldu.

Anarko-sendikalistler birkaç ayrı grup oluşturdular ve sonunda kısaca Jikyō adlı birleşik bir organizasyonla sonuçlandılar . 1931 yılında Jikyō ait 16.300 üyelerine kıyasla, 3.000 üyeye sahip Zenkoku Jiren . 1931'den itibaren Japon devleti Mançurya'da savaşın başlamasının ardından siyasi muhalefeti giderek daha fazla bastırdığından, bu her iki grup için de en yüksek üyelikti . Hatta Shūzō son eserini 1932'de yayınladı.

1934'te iki anarşist sendika federasyonu, umutsuz bir hayatta kalma girişimiyle yeniden birleşmeyi seçti. Ancak 1934'te yeniden birleşen Zenkoku Jiren'in sadece dört bin üyesi vardı ve 1935'te bu sayı sadece 2.000'e inmişti. Devlet baskısına direnmek amacıyla oluşturulan bir diğer örgüt, 1934'te kurulan 'Anarşist Komünist Parti' ( Nihon Museifu Kyōsantō ) idi. Ocak 1934. Anarşist ilkelerden taviz verdi ve özellikle parti tarzı örgütlenmeye bağlı kaldıkları için "Bolşevik" olduklarını iddia eden Iwasa Sakutarō tarafından sert bir şekilde eleştirildi.

1935'in sonlarında Parti, fon elde etmek için bir banka soygunu girişiminde bulundu. Bu başarısız oldu ve müteakip soruşturma, daha önce gizli olan Anarşist Komünist Parti'yi ortaya çıkardı. Bu keşfe yanıt olarak, Japon yetkililer Parti üyesi olup olmadıklarına bakılmaksızın yaklaşık 400 anarşisti tutukladı. Bu, anarşist hareketi harap etti ve Zenkoku Jiren 1936'nın başlarında dağılmaya zorlandı. Daha sonra 1936'da, devletin farklı ve feshedilmiş bir örgütün adını taşıyan bir 'Nōseisha olayı' uydurmasının ardından 300 anarşist daha tutuklandı.

Bu tür baskı devam etti ve esasen anarşistlerin örgütlenmesini imkansız hale getirdi. Hayatta kalan son grup, 1938'de ortadan kaybolan anarko-sendikalist Tokyo Yazıcılar Birliği'ydi. Baskıdan sonra bile, bazı Japon anarşistleri CNT adına İspanya İç Savaşı'nda savaşmaya devam etti .

İkinci Dünya Savaşından Sonra

Savaştan sonra, Ishikawa Sanshirō , Japon toplumunu anarşist bir devrimden sonra tasavvur ederek 50 Yıl Sonra Japonya'yı yazdı . Bu çalışmada, kooperatif temelinde karşılıklı bir ekonomiyi savundu . Ayrıca çıplaklığı özgürlüğün bir ifadesi olarak destekledi ve çağdaş anarşistlerinin aksine, Japon İmparatorunun komünal sevginin bir sembolü olarak korunmasını onayladı .

Japon Anarşist Federasyonu

Anarşistler Mayıs 1946'da yeni bir Japon Anarşist Federasyonu'nda birleştiler. Hem anarko-komünistler hem de anarko-sendikalistler, savaş öncesi bölünmelerini düzeltmeye çalıştıklarının bilincinde olarak katıldılar. Önde gelen isimlerin çoğu savaştan öncekiyle aynıydı, hem Ishikawa Sanshirō hem de Iwasa Sakutarō katıldı. Iwasa, esas olarak örgütsel bir rol olan Federasyonun Ulusal Komitesinin başkanlığına seçildi. Haziran 1946'da Kōtoku Shūsui'nin dergisinden sonra Heimin Shinbun adlı bir dergi yayınlamaya başladılar .

Yine de örgüt, bir dizi faktörden dolayı genel halktan çok fazla destek alamadı. Anarşistler, Amerikan liderliğindeki Müttefik işgal gücünün izlediği bir anti-komünizm politikası nedeniyle ayrımcılığa uğradılar ve anarşistler ayrıca Japon Komünist Partisi ve onun güçlü sendika varlığının muhalefetiyle karşı karşıya kaldılar . Savaştan sonra başlatılan toprak reformu, savaş öncesi anarşist hareketin temel temelini oluşturan kiracı çiftçiler sınıfını da etkin bir şekilde ortadan kaldırdı. JAF içindeki anarşistler de kendi aralarında sık sık tartışarak siyasi stratejileri konusunda bölünmüşlerdi. Halkın pratik düşüncelerinden ziyade idealizm, Heimin Shinbun'un odak noktası haline geldi ve bu, halkın desteğini toplama kapasitelerini engelledi.

'Saf' ve sendikalist anarşistler arasındaki gerilim, başarısız olmaları nedeniyle yeniden su yüzüne çıktı. Mayıs 1950'de, bir bölünme örgütü olan 'Anarko-Sendikalist Grup' (Anaruko Sanjikarisuto Gurupu) kuruldu. Ekim 1950'ye kadar, örgüt kesin olarak bölündü ve dağıldı. Haziran 1951'de anarko-komünistler bir "Japonya Anarşist Kulübü" (Nihon Anakisuto Kurabu) kurdular . Önemli bir şekilde, Iwasa, Federasyon'u merkezi bir figürden mahrum ederek, kulübe katılırken komünistleri takip etti.

yeniden kuruluş

1956'ya gelindiğinde, Japon Anarşist Federasyonu, komünist hiziple yeniden birleşmeden de olsa reforma tabi tutulmuştu. O yıl, JAF , daha sonra Jiyu-Rengo ('Özgürlükçü Federasyon') olarak yeniden adlandırılan Kurohata ('Kara Bayrak') adlı yeni bir dergi yayınlamaya başladı . İkincisi içinde, Ōsawa Masamichi adında yeni bir anarşist teorisyen öne çıkmaya başladı. Politik olandan ziyade sosyal ve kültürel olana odaklanan daha kademeli bir devrimi savundu. Fikirleri tartışmalıydı, bazıları tarafından 'revizyonist' olarak kınandı, ancak anarşist hareket içinde daha reformist bir çizgiyi sağlam bir şekilde kurdu.

Anarşist bir hareket olarak, Federasyon, ömrü boyunca birçok durumda doğrudan eylemi destekledi. Bunların en önemlilerinden biri, 1960 yılında ABD-Japonya Güvenlik Antlaşması'nın revizyonuna karşı çıkan kitlesel Anpo Protestolarına katılmasıydı. Büyük gösteriler büyük şehirleri sardı ve Sohyō işçi federasyonu ve diğerleri yaklaşık 4 ila 6 milyonluk grevler düzenlediler. işçiler. Bununla birlikte, anlaşma hükümet tarafından zorlandı. Anayasal siyasetle ilgili hayal kırıklığı, Zengakuren öğrenci hareketinin "ana akım" hizbini , bir protesto biçimi olarak siyasi şiddet çağrısında bulunmak üzere JAF'a katılmaya yöneltti . Benzer bir protesto 1965'te Güney Kore ile yapılan anlaşmaya karşı benzer bir sonuçla patlak verdi .

Ōsawa, Jiyu- Rengo'da hükümetin eyleminin bir 'iğrenç' olduğunu, ancak bunun tekrar tekrar gerçekleştiğini ve gazeteciler tarafından her 'parlamenter demokrasiye tehdit' hakkında konuşulduğunda, iki parti politikacı kampının diğerinin eylemini öfkeyle kınadığını söyledi. , ancak daha sonra ateşkes yapmaya ve sorunu görmezden gelmeye devam etti. Bu hayal kırıklığından, Vietnam Savaşı karşıtı protestolar sırasında yaratılan Zenkyoto öğrenci gücü hareketi de dahil olmak üzere, protesto hareketi içinde anarşizm zemin kazandı . Protesto gruplarının yükselişi, Japon Anarşist Federasyonu'nu 1968'de 'Doğrudan Eylem Çağının Açılışı'nı ilan etmeye teşvik etti. Bu, 1968'de Tokyo Üniversitesi'nin anarşist öğrenciler tarafından aylarca işgal edilmesiyle sonuçlandı.

Buna rağmen, bu öğrenciler tarafından benimsenen anarşizm, JAF'ınkiyle uyumlu değildi. Üniversitedeki 'Birleşik Mücadele Konseyi', siyasi mücadeleye girerek kendi aristokratik niteliklerini inkar etmeye çalışan, işçi adına değil kendileri için mücadele eden "aristokrat anarşistler" olduklarını ilan etti. Örneğin, Ōsawa şiddet taktiklerinin kullanılmasını onayladı, ancak başarılı olsa bile "yeni bir Stalinizme geleceğini" iddia ederek kitlelerden çok ayrıldığından korktu.

Japon Anarşist Federasyonu'nun çağdaş siyasi protestolardan ayrılması, örgütün zayıflığını gösterdi. 1968 yılında örgüt nihayet dağıtıldı. Yeni örgütlenme biçimleri formüle etme girişiminde "yaratıcı bir şekilde dağılmaya" karar verdi ve 1 Ocak 1969'da Jiyu-Rengo'da resmen dağıldığını duyurdu .

Anarko-komünist rakibi Japan Anarchist Club, bu noktadan sonra aktif kaldı ve Mart 1980'e kadar bir dergi yayınladı.

Kore anarşizmiyle bağlantı

Kore ve Japon anarşizmi birbirleriyle yakın ilişki içinde gelişti. İken Kore oldu Japon işgali altında , Kore radikaller ilk anarşizme tanıtıldı Çin ve Japonya'da. Japon sol düşüncesinin gelişmesi ve önemli eserlerin çevirileri nedeniyle, Japonya'daki Koreliler genellikle hem sosyalist hem de anarşist materyallere daha fazla erişime sahipti ve bu ideolojilerin yayılmasını destekledi. Örneğin, Koreli anarşist Yi Yongjun, Ōsugi Sakae'nin anarşist teorisyen Peter Kropotkin'in eserlerini tercüme etmesiyle anarşizme ilgi duydu ve hem Kōtoku Shūsui'den hem de Çinli anarşist Liu Shifu'dan etkilendi .

Kore anarşist hareketinin birincil hedeflerinden biri Japon sömürge yönetiminden bağımsızlıktı . Buna rağmen, her zaman nihai hedefleri sadece ulusal bağımsızlıktan ziyade toplumsal devrimdi . Kore'de anarşist örgütler kurma girişimleri Japon sömürge hükümeti tarafından rutin olarak bastırıldı ve bu nedenle Kore anarşizmi genellikle Japonya'nın kendisinde gelişti. Japonya'daki Koreli aktivistler genellikle Japon meslektaşlarıyla yakın işbirliği içinde çalıştılar ve Sakai Toshihiko , Ōsugi Sakae, Hatta Shūzō ve Iwasa Sakutarō dahil olmak üzere birçok Japon anarşist, Japonya merkezli bu Korelilerin çabalarını destekledi. Ōsugi bu grup arasında özellikle etkiliydi ve Kore bağımsızlığının destekçisiydi.

Pak Yol , Tokyo'daki anarşist gruplara dahil olan Koreli bir anarşist

Bu Japonya merkezli Koreli anarşistler tarafından çeşitli örgütler kuruldu. Bu , 1914'te Osaka'da kurulan "Japonya'daki ilk anarşizm odaklı Kore örgütü" olan Koreliler Kardeşlik Derneği'ni ( Joseonin chinmokhoe ) içeriyordu . Kara Dalga Derneği ( Heukdo hoe ) 1921'de Tokyo'da kuruldu ve yardım edildi. Japon anarşistleri tarafından da.

Kara Dalga Derneği'nin Kara Dalga adlı medya organı, Japonca olarak yayınlandı ve Koreli anarşist Pak Yol tarafından düzenlendi . Dönemin Kore anarşist düşüncesinin önde gelen ulusötesi yönünden kaynaklanan bir fikir olan Japonya ve Kore'nin ve nihayetinde tüm dünyanın birleşmesi için destek ilan etti . Japon anarşist Fumiko Kaneko , Cemiyet'e katıldı ve kendisini anarşistten ziyade bir nihilist olarak tanımlama konusundaki yakınlığını kişisel olarak paylaşan Bak Yeol ile romantik bir ilişkiye girdi .

Koreli anarşistler, Japon anarşistlerinin faaliyetlerine doğrudan katıldılar. 1926'da kurulan Siyah Hareket Derneği ( Heuksaek undongsa ), Japon Siyah Gençlik Birliği'nin ( Kokuren ) kayıtlı bir üyesi oldu . Bu yakın bağlantı, Japon örgütlerinde meydana gelen 'saf' anarşistler ve anarko-sendikalistler arasındaki bölünmenin Kore hareketi arasında da tekrarlandığı anlamına geliyordu.

Çin ve Doğu Asya'da

Japon ve Koreli anarşistler Çin'deki anarşist mücadelelere benzer şekilde katıldılar . Iwasa Sakutarō Çin'e davet edilenler arasındaydı ve 1927'den 1929'a kadar orada iki yıl geçirdi. Iwasa, diğer Japon, Tayvanlı, Koreli ve Çinli aktivistlerle birlikte, Şanghay İşçi Üniversitesi gibi ortak projelerde birlikte çalıştı. kurumlar ve teoriler.

Çin'de kaldığı süre boyunca, Iwasa bir 'Doğu Asya Anarşistleri Büyük İttifakı' kurmayı planladı. Fikir ilk olarak 1926'da Koreli, Hintli , Filipinli , Vietnamlı ve Tayvanlı anarşistler arasındaki "çılgın vatanseverlik dalgasına" karşı çıkan Çinli anarşist Yu Seo tarafından önerildi ve fikrin büyük kapsamını gösterdi. Eylül 1927'de, Çin, Tayvan, Japonya, Kore, Vietnam ve Hindistan'dan yaklaşık 60 anarşist bir 'Doğu Anarşist Birliği'ni örgütlemek için Nanjing'de toplandığında bu pratik olarak gerçekleşti. Birlik Şanghay'da bir karargah kurdu, bölgedeki anarşistleri birbirine bağlayan bir ağ kurdu ve ilk sayısı Ağustos 1928'de yayınlanan "Doğu" ( Dongbang ) adlı bir dergi yayınladı.

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

  • Bowen Raddeker, Helene (1997). Japonya İmparatorluğunun Hain Kadınları: Ataerkil Kurgular, Ataerkil Fanteziler . Londra: Routledge. ISBN'si 978041571120.
  • Bowen Raddeker, Helene (2009). "Anarşizm, Japonya". Ness'te, I. (ed.). Uluslararası Devrim ve Protesto Ansiklopedisi . John Wiley & Sons, Ltd. s. 1-3. doi : 10.1002/9781405198073.wbierp0062 . ISBN'si 9781405198073.
  • Crump, John (1993). Savaş Arası Japonya'da Hatta Shūzō ve Saf Anarşizm . Londra: Palgrave Macmillan. doi : 10.1007/978-1-349-23038-9 . ISBN'si 978-1-349-23040-2.
  • Crump, John (1996a), "Anarşist Komünizm ve Liderlik: Iwasa Sakutarō Örneği", Neary, Ian (ed.), Japonya'da Liderler ve Liderlik , Japonya Kütüphanesi, s. 155-174
  • Elison, George (1967). "Kōtoku Shusui: Düşüncedeki Değişim". Anıt Nipponica . 22 (3/4): 437-467. doi : 10.2307/2383076 . JSTOR  2383076 .
  • Hwang, Dongyoun (2009). "Anarşizm, Kore". Ness'te, I. (ed.). Uluslararası Devrim ve Protesto Ansiklopedisi . John Wiley & Sons, Ltd. s. 1-3. doi : 10.1002/9781405198073.wbierp0063 . ISBN'si 9781405198073.
  • Hwang, Dongyoun (2010), "1945'ten önce Kore Anarşizmi: bölgesel ve ulusötesi bir yaklaşım", Hirsch, Steven'da; van der Walt, Lucien (ed.), Sömürge ve Postkolonyal Dünyada Anarşizm ve Sendikalizm, 1870-1940: Ulusal Kurtuluş, Enternasyonalizm ve Sosyal Devrim Praxis , s. 95-130, ISBN 978-90-04-18849-5
  • Marshall, Peter (1993). İmkansızı Talep Etmek: Anarşizm Tarihi . Londra: Fontana Press (1992'de yayınlandı).
  • Morley, Patricia (1999). Dağ Hareket Ediyor: Japon Kadınların Hayatları . British Columbia Press Üniversitesi. ISBN'si 9780774806756.
  • Morton, Leith (2004). Uygulamada Modernizm: Savaş Sonrası Japon Şiirine Giriş . Hawaii Üniversitesi Yayınları. JSTOR  j.ctvvn3p8 .
  • Nelson, David G. (2009a). "Ishikawa Sanshiro (1876-1956)". Ness'te, I. (ed.). Uluslararası Devrim ve Protesto Ansiklopedisi . John Wiley & Sons, Ltd. s. 1. doi : 10.1002/9781405198073.wbierp0784 . ISBN'si 9781405198073.
  • Nelson, David G. (2009b). "Osugi Sakae (1885-1923)". Ness'te, I. (ed.). Uluslararası Devrim ve Protesto Ansiklopedisi . John Wiley & Sons, Ltd. s. 1-2. doi : 10.1002/9781405198073.wbierp1132 . ISBN'si 9781405198073.
  • Nelson, David G. (2009c). "Ito Noe (1895-1923)". Ness'te, I. (ed.). Uluslararası Devrim ve Protesto Ansiklopedisi . John Wiley & Sons, Ltd. s. 1-2. doi : 10.1002/9781405198073.wbierp0802 . ISBN'si 9781405198073.
  • Nothelfer, Frederick George (1971). "Bölüm 4: Rus-Japon Savaşı'na pasifist muhalefet, 1903–5" . Kōtoku Shusui: Bir Japon Radikalinin Portresi . Cambridge: Cambridge Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 978-0-521-07989-1. LCCN  76134620 . OCLC  142930 .
  • Setouchi, Harumi (1993). Kargaşadaki Güzellik (1. baskı). Rutland, Vermont: Charles E. Tuttle Şirketi. ISBN'si 0-8048-1866-5.
  • Tsuzuki, Chushichi (1966). "Kotoku, Osugi ve Japon Anarşizmi". Hitotsubashi Sosyal Bilimler Dergisi . 3 (1): 30–42. doi : 10.15057/8492 .
  • Tsuzuki, Chushichi (1970). "Japonya'da Anarşizm". Hükümet ve Muhalefet . 5 (4): 501–522. doi : 10.1111/j.1477-7053.1970.tb00513.x . (Ayrıca Apter'de yayınlandı , David E.; Joll, James, eds. (1971). Anarchism Today . London: Palgrave Macmillan. s. 105-126. ISBN 978-0-333-12041-5. OCLC  195124 .)

daha fazla okuma

  • Crump, John (Nisan 1992). "Japon militarizmine anarşist muhalefet, 1926-1937". Japonya Forumu . 4 (1): 73–79. doi : 10.1080/09555809208721445 . ISSN  0955-5803Taylor & Francis aracılığıyla .
  • Crump, John (1996b). Japonya'da Anarşist Hareket, 1906-1996 . Londra: Anarşist Komünist Federasyonu. OCLC  51959102 .
  • Graham, Robert (2005). "Japonya ve Kore'de Anarşizm". Anarşizm: Liberter Fikirlerin Belgesel Tarihi, Birinci Cilt . Montreal: Kara Gül Kitapları. ISBN'si 1-55164-250-6.
  • Büyük, Stephen S. (1977). Taishō Döneminde Japon Anarşizm ve Komünizminde Devrim Romantizmi . Cambridge Üniversitesi Yayınları.
  • Shiota, Shobee (1965). Kôtoku Shûsui no Nikki'den Shokan'a [Kôtoku Shûsui'nin Günlükleri ve Mektupları] . Tôkyô: Mirai.

Dış bağlantılar