James K. Baxter -James K. Baxter

James K. Baxter
Baxter c.  1955
Doğmak	James Keir Baxter 29 Haziran 1926 Dunedin , Yeni Zelanda ( 1926-06-29 )
Ölü	22 Ekim 1972 (1972-10-22)(46 yaşında) Auckland , Yeni Zelanda
Meslek	Şair
Dönem	1944–1972
edebi hareket	Wellington Grubu
Eş	Jacquie Sturm ​ ( ö.  1948 )

James Keir Baxter (29 Haziran 1926 - 22 Ekim 1972) Yeni Zelandalı bir şair ve oyun yazarıydı. O da Maori kültürünün korunması için bir aktivist olarak biliniyordu . Yeni Zelanda'nın en tanınmış ve tartışmalı edebi şahsiyetlerinden biridir. Kısa ömründe sayısız şiir, oyun ve makale yazan üretken bir yazardı ve neslinin önde gelen yazarı olarak kabul edildi. 1950'lerin sonlarına kadar alkolizmden acı çekti. 1969'da Katolikliğe geçti ve Yeni Zelanda'nın Kudüs kentinde tartışmalı bir komün kurdu. Yazar Jacquie Sturm ile evlendi .

Erken dönem

Baxter, Dunedin'de Archibald Baxter ve Millicent Brown'ın ikinci oğlu olarak doğdu ve Dunedin şehrinin 20 km güneyinde Brighton yakınlarında büyüdü . Adını İngiliz İşçi Partisi'nin kurucusu James Keir Hardie'den almıştır .

Baxter'ın babası Birinci Dünya Savaşı sırasında vicdani retçiydi ve her iki ebeveyni de aktif pasifist ve sosyalistti . Annesi , Sidney'deki Presbiteryen Bayanlar Koleji'nde, Sidney Üniversitesi'nde ve Cambridge Üniversitesi'ndeki Newnham Koleji'nde Latince, Fransızca ve Almanca okudu. Baxter ve erkek kardeşi, anneleri onlara bazen Mukaddes Kitaptan okumalarına rağmen vaftiz edilmediler. Brighton İlkokulunda (şimdiki Big Rock İlkokulu ) okulun ilk gününde Baxter elini bir sobada yaktı ve daha sonra bu olayı kurumsal eğitimin başarısızlığını temsil etmek için kullandı.

1936'da Baxter on yaşındayken, aile Wanganui'ye taşındı ve burada erkek kardeşi St Johns Hill Okulu'na gitti ve ertesi yıl İngiltere'ye taşındılar ve Cotswolds'daki Sibford Okulu'na katıldılar . Her iki okul da Quaker okulları ve yatılı okullardı . 1938'de aile Yeni Zelanda'ya döndü. Baxter, erken yaşamıyla ilgili olarak kendisi ve diğer insanlar arasında bir boşluk hissettiğini söyledi, "Yeni Zelanda'da doğmam ve dokuz yaşıma kadar orada büyümem ve daha sonra bir çift için bir İngiliz yatılı okuluna gitmem gerçeğiyle önemli ölçüde arttı. On üç yaşında Yeni Zelanda'ya, ergenliğin ilk döneminde, çocukluk arkadaşlarımdan tamamen kopuk ve İngiliz mi yoksa Yeni Zelandalı mı olduğumdan emin olmadan geri döndüm".

Baxter yedi yaşında şiir yazmaya başladı ve hem gençlik yıllarında hem de öncesinde teknik olarak tamamlanmış çok sayıda eser biriktirdi.

1940 yılında Baxter , diğer öğrencilerle olan farklılıkları (kişilik, ses ve arka plan), takım sporlarına ilgisizliği ve ailesinin pasifizmi nedeniyle zorbalığa uğradığı Dunedin King's Lisesi'ne gitmeye başladı. Ağabeyi Terence, babası gibi bir vicdani retçiydi ve 1941 ile 1945 yılları arasında II. Dünya Savaşı'nda savaşmayı reddettiği için askeri kamplarda gözaltına alındı . 1942 ve 1946 yılları arasında Baxter 600 civarında şiir kaleme aldı ve daha sonraki hayatında bir genç olarak deneyimlerinin acı verici olduğunu, ancak "şiirlerin büyüyebildiği bir boşluk yarattığını" söyledi.

1943'te, lisenin son yılı olan Baxter, bir arkadaşına avukat olmayı düşündüğünü, ancak buna "karar verilmediğini" yazdı: "Yazarak yaşamayı mümkün bulursam seve seve yapardım. birçok erkek yapabileceklerini düşündü ve bunu bir illüzyon buldu."

yaşam ve kariyer

Erken edebi kariyer

Mart 1944'te, on yedi yaşındayken Baxter , Otago Üniversitesi'ne kaydoldu . Aynı yıl, ilk şiir koleksiyonu Beyond the Palisade'i büyük beğeni toplayarak yayınladı. Allen Curnow , 1945 koleksiyonu A Book of New Zealand Verse 1923–1945 için koleksiyondan altı şiir seçti ve Baxter'ın şiirlerini "Yeni Zelanda'da yeni bir olay: dürtüde güçlü ve buluşta kendine güvenen, gençliğin niteliklerine sahip olduğumuz ayette gençliğin nitelikleriyle" tanımladı. yoksun". Bu yıl Baxter, "Konvoylar" adlı şiiriyle Macmillan Brown Ödülü'nü de kazandı. Ödül tesadüfen İskoç anne tarafından dedesi John Macmillan Brown'ın adını aldı .

Baxter'ın bu süre zarfındaki çalışması, çağdaş yurttaşlarında olduğu gibi, en önemlisi deneysel romancı Janet Frame'di ve büyük ölçüde Dylan Thomas'ın modernist eserlerinden etkilendi . Louis Johnson , WH Oliver ve Alistair Te Ariki Campbell'ın da aralarında bulunduğu sözde " Wellington Group " yazarlarının bir üyesiydi . Baxter tipik olarak daha uzun şiirler yerine kısa lirik şiirler veya aynı döngüleri yazdı.

Baxter, 29 Haziran 1944'te on sekizinci doğum gününden sonra, babası ve erkek kardeşi gibi, "dini ve insani" gerekçelerle vicdani retçi olarak kaydoldu. Ancak, savaşın son aşaması nedeniyle yetkililer onu takip etmedi.

Baxter, artan alkolizm nedeniyle Otago Üniversitesi'ndeki ders çalışmalarını tamamlayamadı ve 1945–7 arasında bir dizi garip iş yapmak zorunda kaldı. Bu deneyimlerini ölümünden sonra 1985'te yayınlanan tek romanı At'ta kurguladı . Bu süre zarfında genç bir tıp öğrencisiyle ilk önemli ilişkisi oldu, ancak ilişkisi alkolizm nedeniyle sona erdi. Bu erken başarısız ilişki hakkında Cold Spring şiir koleksiyonu yazdı , ancak 1996'daki ölümüne kadar yayınlanmadı. 1947'de , daha sonra karısı olacak olan genç bir Māori öğrencisi olan Jacquie Sturm ile tanıştı.

1947'nin sonlarında Baxter, Christchurch'e taşındı ve burada ufak tefek işlerde çalışmaya devam etti. Canterbury Üniversitesi'ne kaydolmamasına rağmen , öğrenci dergisi Canta'nın edebi editörü oldu ve bazı derslere katıldı. Alkolizmi nedeniyle davranışları düzensiz olabilir. İkinci koleksiyonu, Blow, Verimlilik Rüzgarı 1948'de yayınlandı ve temaları Yeni Zelanda manzarası ve yalnızlığı içeriyordu. Curnow, bir incelemede Baxter'ı "şu anda yaşayan Yeni Zelanda şairlerinin en orijinali" olarak nitelendirdi.

Evlilik ve sonraki kariyer

1948'de Baxter , Napier'deki St John Katedrali'nde Jacquie Sturm ile evlendi ve Hıristiyanlığa olan ilgisi, Anglikan kilisesine katılması ve aynı yıl içinde vaftiz edilmesiyle sonuçlandı. Wellington'a taşındılar ve Şubat 1951'de Baxter Wellington Teachers' College'a kaydoldu . 1952'de Baxter'ın şiirleri, Louis Johnson ve Anton Vogt'un şiirlerinin yanı sıra , Poems Unpleasant adlı ortak bir ciltte yayınlandı. Aralık 1952'de öğretmenlik kursunu tamamladı ve ardından üçüncü büyük şiir koleksiyonu The Fallen House'u yayınladı . 1954'te Aşağı Hutt'taki Epuni Okulu'na asistan asistan olarak atandı ve burada daha sonra Ağaç Ev ve Çocuklar İçin Diğer Şiirler (1974) olarak yayınlanan bir dizi çocuk şiiri yazdı.

Baxter ve karısının 1949'da Hilary adında bir kızı ve 1952'de John adında bir oğlu oldu.

1954'ün sonlarında, Baxter Anonim Alkolikler'e katılarak başarılı bir şekilde ayık oldu ve 1955'te sonunda Victoria Üniversitesi Koleji'nden Sanat Lisans derecesi ile mezun oldu . Ayrıca 1955'te büyük teyzesinden önemli bir miras almıştı ve ailesi için Ngaio , Wellington'da bir ev satın alabildi. 1956 yılının başlarında , Eğitim Bakanlığı'nın Okul Yayınları Şubesi için ilkokul bültenleri yazmak ve düzenlemek üzere Epuni Okulu'ndan ayrıldı . Bu dönem, bürokrasiyi eleştiren sonraki yazılarını etkilemiş olabilir.

1957'de Baxter Roma Katolikliği dersi aldı ve 1958'de Oxford University Press tarafından yayınlanan In Fires of No Return (Dönüşü Olmayan Ateşler) adlı şiir koleksiyonu yeni inancından etkilendi. Bu, eleştirel olarak iyi karşılanmamasına rağmen, uluslararası olarak yayınlanan ilk eseriydi. Baxter'in kararlı bir Anglikan olan karısı, onun Katolikliğe dönüşmesi karşısında dehşete düşmüştü ve 1957'de ayrılmalarının nedeni kısmen onun din değiştirmesiydi. Ancak Baxter bir arkadaşına yazdığı bir mektupta, din değiştirmesinin "bir dizideki bir olaydan başka bir şey olmadığını" itiraf etti. yaralanmalar, alkolizm ve büyük hatalar". 50'lerin sonlarında ve 60'larda Baxter , Central Hawke Körfezi yakınlarındaki Kopua'da bir Cistercian manastırı olan Southern Star Manastırı'nı ziyaret etti . 1958'de Katolik kilisesine vaftiz edildi.

Daha sonra 1958'de Baxter eğitim yayıncılığı okumak için bir UNESCO bursu aldı ve Asya'da ve özellikle Rabindranath Tagore'un Shantiniketan üniversitesi Baxter'in Yeni Zelanda'daki Kudüs'teki sonraki topluluğu için ilham kaynaklarından biri olduğu Hindistan'da uzun bir yolculuğa başladı . Hindistan'da karısıyla barıştı ve dizanteriye yakalandı . Hindistan'dan döndükten sonra yazdığı yazılar, Howrah Bridge and Other Poems (1961) koleksiyonunda açıkça görüldüğü gibi Yeni Zelanda toplumunu daha açık bir şekilde eleştiriyordu. Özellikle Maori'nin ülke içinde yerinden edilmesinden endişe duyuyordu.

1950'lerin sonlarında ve 1960'larda Baxter, hem şiir hem de drama konusunda güçlü ve üretken bir yazar oldu ve 1958'deki radyo oyunu Jack Winter's Dream aracılığıyla uluslararası düzeyde tanındı. Oyun, Yeni Zelanda Yayın Servisi tarafından radyo için üretildi ve 1978'de Yeni Zelandalı film yapımcısı David Sims tarafından ekrana uyarlandı .

Bununla birlikte, 1960'ların ilk yarısında Baxter, 1963'te Eğitim Departmanından istifa ederek ve bir öğretmen olarak çalışmayı reddederek bir postacı maaşıyla geçinmek için mücadele etti. Ayrıca , eski şampiyonu Allen Curnow tarafından yayınlanan bir antoloji olan Yeni Zelanda Ayeti Penguen Kitabı'nı genç Yeni Zelanda şairlerini yeterince temsil etmediği için tartışmalı bir şekilde eleştirdi. Bununla birlikte, 1966'da Baxter'ın eleştirel beğeni toplayan şiir koleksiyonu Pig Island Letters yayınlandı ve burada yazıları yeni bir netlik düzeyi buldu. 1966'da Baxter , Otago Üniversitesi'ndeki Robert Burns Bursunu bir süreliğine para endişelerini hafifleten aldı. İki yıl boyunca bursu elinde tuttu ve bu süre zarfında Vietnam Savaşı'na karşı protestolara katıldı . Burs süresince, Dunedin yönetmeni Patric Carey tarafından Globe Theatre'da sahnelenen bir dizi oyunu da vardı .

Kudüs

1968'de Baxter, arkadaşı John Weir'e yazdığı bir mektupta, kendisine bir rüyada "Kudüs'e Git" talimatının verildiğini iddia etti. Kudüs, Yeni Zelanda , Wanganui Nehri üzerindeki küçük bir Māori yerleşimiydi (Māori çevirisi Hiruhārama tarafından bilinir) . Üniversitedeki görevinden ve Katolik Eğitim Kurulu için İncil'den başka bir şey olmadan ilmihal materyali oluşturma işini bıraktı. Bu, aile hayatı ve bir şair olarak mesleği ile mücadele ettiği kısa bir dönemin doruk noktasıydı.

Baxter, 1969'un başlarında Kudüs'e taşınmayı planlarken , Auckland, Grafton'da biraz zaman geçirdi ve burada Adsız Alkolikler ile aynı ilkelere göre hareket ederek uyuşturucu bağımlıları için bir yardım merkezi kurdu. Bu süre zarfında Baxter , Stonegut Sugar Works Ballad şiirine ilham veren Chelsea Şeker Rafinerisi'nde üç hafta temizlikçi olarak çalıştı . Şair Hone Tuwhare tarafından işe sevk edilmişti . O da adının Maori versiyonunu benimsemiştir, Hemi.

Temmuz veya Ağustos 1969 civarında Baxter, John Weir'e göre o zamanlar "küçük bir Maori yerleşimi - bir marae, yerleşik bir rahip, bir kilise, bir manastır, yerleşik rahibeler ve bazı terk edilmiş konutlar" olan Kudüs'e gitti. Baxter , Merhamet Rahibeleri'ne ait bir kulübede kaldı ve kız kardeşlerin ana generalinden uzun süre kalmak için izin aldı . "Māori ortak yaşamının manevi yönleri" etrafında yapılandırılmış bir komün oluşturmaya başladı . Hem Katolik inancını hem de Maori kültürüne olan ilgisini somutlaştırabileceğini hissettiği bir yerdi. Seyrek ve izole bir yaşam sürdü ve yoksullarla çalıştığı yakındaki şehirlere sık sık geziler yaptı ve yoksulluğu onaylayan bir sosyal düzen olarak algıladığı şeye karşı konuştu. Son koleksiyonları Jerusalem Sonnets (1970) ve Autumn Testament (1972)'de yayınlanan bu zamandaki şiirleri, konuşma tarzına sahiptir, ancak güçlü bir şekilde sosyal ve politik inançlarından bahseder.

Komünün popülaritesi, kısmen, Haziran 1970'te Sunday Times gazetesinde yayınlanan bir makaleden dolayı arttı ve 1970'in ortalarında, toplulukta yaklaşık 25 kişi yaşıyordu. Nüfus, Mayıs 1971'e kadar, çoğunlukla 16 ila 25 yaşları arasında, terk edilmiş üç evde yaşayan 40 daimi sakine yükseldi ve Baxter tarafından ziyaretçi sayısının yılda yaklaşık bin olduğu tahmin edildi. Baxter'in komün için tasarladığı beş hedef şunlardı: "Mallarını paylaşmak; Gerçeği söylemek, kalbini başkalarından saklamamak; Birbirini sevmek ve kucaklayarak göstermek; Patronunkini yalamak zorunda olduğu bir yerde işe girmemek. eşek; çitin Maori tarafından öğrenmek için". Bununla birlikte, herhangi bir kural veya çalışma listesi dayatmakta isteksizdi.

Sakinlerin ve ziyaretçilerin sayısının artması ve düzen ve düzenleme eksikliği, Merhamet Rahibeleri ve Wanganui Bölge Konseyi'nin artan endişesine ve yerel sakinlerin, özellikle yerel Māori iwi , Ngāti Hau'nun muhalefetine yol açtı . Baxter, protestolara veya diğer sosyal çalışmalara katılan komünlerde genellikle yoktu. Eylül 1971'de, komün Konsey ve yerel çiftçilerin baskısı altında dağıtıldı. Baxter, Wellington'da yaşamak için geri döndü, ancak Şubat 1972'de, herhangi bir zamanda toprakta yalnızca 10 kişinin yaşamasına izin verilmesi şartıyla Kudüs'e dönmesine izin verildi.

Son yıllar ve ölüm

Baxter'ın bu dönemde benimsediği sert yoksunluklar, sağlığına zarar verdi. 1972'de Kudüs'te yaşamaya devam edemeyecek kadar hastaydı ve Auckland yakınlarındaki başka bir komüne taşındı. 22 Ekim 1972'de sokakta koroner tromboz geçirdi ve 46 yaşında yakındaki bir evde öldü. Māori ve Katolik'i birleştiren bir törenle Kudüs'te Maori topraklarında yaşadığı "Üst Ev"in önünde toprağa verildi. gelenekler. Mezar alanındaki bir nehir kayası, Māori adı Hemi ile yazılmıştır.

Sturm, ölümünden sonra Baxter'ın edebi vasiyetiydi . Üretken yazılarını topladı ve katalogladı, çalışmalarının yeni ve gözden geçirilmiş yayınlarını düzenledi ve eserlerinin kullanımı ve uyarlanması için müzakerelerde bulundu. Hapishane reformu ve uyuşturucu bağımlılığı rehabilitasyon programları gibi destek verdiği amaçları destekleyen James K. Baxter Charitable Trust'ı kurdu ve çalışmalarının tüm gelirinin vakfa gitmesini sağladı.

Kanıt ve cinsel saldırı iddiaları

Ocak 2019'da Victoria University Press , Baxter'ın kişisel mektuplarından oluşan bir derlemeyi James K Baxter: Letters of a Poet adıyla yayınladı . Koleksiyon, arkadaşı John Weir tarafından düzenlendi. Koleksiyondaki bir mektup, Baxter'ın bir arkadaşına, karısı Jacquie Sturm'ün sekse ilgi duymadığını ifade ettikten sonra tecavüz ettiğini söylediğini ortaya çıkardı. Yeni Zelandalılar, ifşaları "korkunç", "korkunç" ve "şok edici" olarak nitelendirerek dehşetle tepki gösterdi. The Spinoff'ta John Newton , Baxter'ın kadınlar hakkında nasıl düşündüğünü ve yazdığını ele almadan Baxter hakkında konuşmanın artık mümkün olmadığını yazdı.

Bir Baxter alimi ve Sturm'ün ölümünden sonra onun edebi vasisi olarak atanan yakın arkadaşı olan Paul Millar , mektubu Sturm'ü bir kurban haline getirmek olarak okumama konusunda uyardı: anlatılan acımasız eylemden, betimlemedeki utanç eksikliğinden ve derin güvene ihanetten gelen seviyeler - tanıtımı, Jacquie'yi bir kez daha, anlatısında biraz oyuncu olan Baxter'a tabi bir konuma getiriyor. ... Jacquie çok daha fazlasını hak ediyor. Baxter'ın kurbanı olarak anılmaktansa... katlandığı her şeye rağmen o galip geldi. İnsanlar Jacquie'yi gerçekten tanımak istiyorlarsa Baxter'ın değil onun yazılarını aramalılar." Victoria Üniversitesi'nden emekli İngilizce Profesörü Mark Williams , kabulün Baxter hakkında bildikleriyle tutarlı olduğunu söyledi: "Kendi zinalarını, düşmüş insanlık durumunun bir parçası olarak nesnel olarak gözlemledi. Bu, evlilik içi tecavüze kadar uzandı. Emin değilim. eğer bazılarının gözlemlediği gibi sadece bir sahtekarsa. Gerçekten dindardı. Sorun şu ki, dini inancı, küçük ve büyük cinsel başarısızlıklarını tuhaf bir şekilde görmesine izin verdi."

Baxter ve Sturm'ün torunu Jack McDonald, hesabın "mide bulandırıcı" olduğunu ve büyük büyükannesinin "bu acımasız ayrıntıların kamuoyuna açıklanmasını asla istemeyeceğine" inandığını yazdı. Ayrıca, Baxter'ı Māori dünyasına bağlamak için asla yeterli kredi almadığını da kaydetti: "Gerçek şu ki, Nana Baxter'ı Māoritanga hakkında bildiği her şeyle tanıştırmıştı ".

Nisan 2019'da Yeni Zelanda haber kuruluşu Stuff , 1970 yılında 18 yaşındayken Kudüs komününde bulunan Rosalind Lewis'in (Ros) bir hesabını yayınladığında tecavüz girişimi iddiası ortaya çıktı. Ros, Baxter'ın erektil disfonksiyonu olmasaydı başarılı olabilecek bir "tecavüze teşebbüsü" tanımladı . Ros'a kendisini kırbaçlamasını izlemesine izin verildiğini (çeşitli dini kefaret) ve Angela'nın cinsel istismara uğradığını iddia ettiği diğer iki kadını tanıdığını söyleyen bir arkadaşı "Angela" dan bahsetti . O sırada kadınlar tarafından herhangi bir suçlamada bulunulmadı. Lewis şunları söyledi: "Bu gerçek, Baxter'ın edebi başarılarının yanında yer almalıdır. Tamamen kabul edilmeli ve asla göz ardı edilmemelidir. Bu, benim gibi kadınlar ve benim gibi bir ses bulamayanlar için. Her zaman olduğu gibi, sanatçı Baxter'ın dehasını kutlarken, insan olan Baxter'ın kötülüklerini göz ardı edemeyiz."

Kritik resepsiyon ve eski

Baxter'ın şiirinin eleştirisi genellikle Avrupa mitlerini Yeni Zelanda şiirlerine dahil etmesine, Maori kültürüne ve diline olan ilgisine ve dini deneyimlerinin önemine ve Roma Katolikliğine dönüşmesine odaklandı. Yeni Zelandalı şair ödüllü Vincent O'Sullivan 1976'da Baxter'in doğası gereği Yeni Zelandalı bir şair olduğunu yazdı: "Bu, Baxter'ın başarısının oranıdır - Yeni Zelanda zihninin şimdiye kadarki en eksiksiz tasviri. sahip olduğumuz her şey gibi davran." Baxter'ın kapsamlı yazılarında ortak bir tema, Yeni Zelanda toplumuna yönelik güçlü eleştirilerdi. Biyografi yazarı Paul Millar şunları söyledi: "Baxter bazen Yeni Zelanda toplumunu sert bir şekilde değerlendiriyor gibi görünüyorsa, yargıları her zaman sosyal sürece yakından dahil olan birinin bakış açısına göredir."

Baxter'ın te reo Māori'yi kullanması hem övgü hem de eleştiriye ilham verdi. WH Oliver bunu "genellikle kozmetik bir cihaz veya daha kötüsü, ciddi bir yapmacıklık" olarak nitelendirdi. Buna karşılık, John Newton, en azından bazı Maorilerin Baxter'ın kendi dilleri ve kültürleriyle olan ilişkisini memnuniyetle karşıladıklarını ve John Weir'in onun kullanımını "başka hiçbir Pākehā bunu yapmadığı halde bu ülkede iki kültürlü bir dil kullanma konusunda gerçek bir girişim" olarak gördüğünü belirtti.

Şairlerin Yaşamları adlı eleştirel çalışmasında Michael Schmidt , Baxter'ın Yeni Zelanda dışındaki ihmali şaşırtıcı olan "yüzyılın en erken gelişmiş şairlerinden biri" olduğunu iddia etti. Schmidt'in görüşüne göre, Baxter'ın yazıları alkolizminden etkilenmişti. Schmidt, çalışmalarının Dylan Thomas ve WB Yeats'e dayandığını belirterek, Baxter'ın etkileri hakkında da yorum yaptı ; sonra Louis MacNeice ve Robert Lowell'da . Michael Schmidt , Baxter'ın Prelude NZ'sinde " Hopkins , Thomas ve yerli atavizmlerin bir karışımını" tanımladı .

Eleştirmen Martin Seymour-Smith , Baxter'ı Robert Lowell'ın üzerinde sıraladı ("Baxter narsisizm ve kibir hakkında her şeyi biliyordu ve çok daha üstün bir şairdir") ve Baxter'ın yüksek itibarını manevi ve entelektüel arayışı temelinde savundu: "Baxter'ın enerjisi ve saflığı zekası, beyinsel dürtülere boyun eğmeyi reddetmesi veya kendisiyle korkunç mücadelesinden vazgeçmesi, Yeni Zelanda şiirindeki yüksek konumunu haklı çıkarmak için yeterlidir". Öte yandan, Smith, Baxter'ın "hayal kırıklığı yaratan bir şekilde, kendi enerjisiyle aşırı sarhoş kaldığını ve bunu dengelemek için hiçbir zaman ikna edici bir şekilde kısıtlama nitelikleri göstermediğini" söyledi.

Baxter'ın bazı şiirleri balad biçiminde yazılmıştır ve Baxter eleştirmenler tarafından "Yeni Zelanda'nın başlıca söz yazarı" olarak tanımlanmıştır. Baxter'ın bir dizi eseri o zamandan beri Yeni Zelandalı müzisyenler tarafından müziğe çevrildi. 2000 yılında, Baxter'ın şiirlerine yazılan ve Yeni Zelanda'nın en tanınmış müzisyenlerinden bazılarını içeren Baxter adlı bir şarkı koleksiyonu yayınlandı: örneğin Dave Dobbyn , Martin Phillipps , Emma Paki , Greg Johnson , David Downes ve Mahinārangi Tocker . Yeni Zelandalı şarkıcı-söz yazarı Charlotte Yates tarafından tasarlandı.

Seçilmiş işler

Referanslar

Dış bağlantılar

• Uluslararası Modern Harfler Enstitüsü
• Yeni Zelanda Biyografi Sözlüğünden James Baxter
• "'He Waiata o Hemi' Baxter tarafından yayınlanmamış bir şiir" . Wellington Üniversitesi'nden Peter Whiteford'un denemesi .
• " 'Bir Şair Olacak Kişi': James K. Baxter'ın Erken Şiir Yazma Kitapları" , Paul Millar'ın bir denemesi