Şans - Luck

Şans , özellikle olumlu, olumsuz veya olası olmayan olayların deneyimini tanımlayan fenomen ve inançtır. Natüralist yorumlama pozitif ve negatif olaylar, herhangi bir zamanda gerçekleşmesi rastgele ve rastlantısal olmayan doğal ve yapay süreçlerle hem dolayı ve bu hatta olanaksız olaylar ile gerçekleşebilir olabilmesidir rastgele şans . Bu görüşe göre, "şanslı" veya "şanssız" sıfatı, bir olayın olumluluğuna, olumsuzluğuna veya olasılıksızlığına atıfta bulunan açıklayıcı bir etikettir.

Şansın doğaüstü yorumları, onu bir kişinin veya nesnenin bir özelliği veya bir tanrının bir kişi üzerindeki olumlu veya olumsuz görüşünün sonucu olarak kabul eder . Bu yorumların çoğu kez reçete şanslılık ya unluckiness böyle şanslı bir çekicilik taşıyan ya bir tanrı kurban yani dualar sunarak olarak, elde edilebilir nasıl. Birinin "doğuştan şanslı" olduğunu söylemek, yoruma bağlı olarak farklı anlamlar taşıyabilir: bu, yalnızca iyi bir ailede veya koşullarda doğdukları anlamına gelebilir; ya da tek tanrılı ya da çok tanrılı bir dinde bir tanrı ya da tanrıçanın ömür boyu lütfuna bağlı olarak ya da doğuştan sahip oldukları bazı özelliklerden ötürü, olağandışı biçimde olumlu olaylar yaşamayı alışkanlık haline getirmişlerdir .

Çoğu batıl inanç şansla ilgilidir, ancak bunlar genellikle belirli bir kültüre veya ilgili kültürler grubuna özgüdür ve bazen çelişkilidir. Örneğin, şanslı semboller , Hıristiyan etkisindeki kültürlerde 7 sayısını, Çin'den etkilenen kültürlerde ise 8 sayısını içerir. Yunan kültüründe bir eve farklı kapılardan girip çıkma , Navajo kültüründe taşları rüzgara fırlatma , Batı kültüründe kuzgunlar şanssız semboller ve olaylardır . Bu çağrışımlardan bazıları ilgili gerçeklerden veya arzulardan kaynaklanabilir. Örneğin, Batı kültüründe kapalı alanda şemsiye açmak, kısmen birinin gözünü dürtebileceği için şanssız olarak kabul edilebilirken, baca temizleyicisiyle el sıkışmak kısmen, kirli doğa nedeniyle nazik ama hoş olmayan bir şey olduğu için şanslı olarak kabul edilebilir. işlerinden. Çin kültüründe, 4 sayısının eşsesli olarak ölüm kelimesiyle ilişkilendirilmesi, neden uğursuz olarak kabul edildiğini açıklayabilir. Çin kültüründe feng shui ve dünyanın çeşitli kültürlerinde astroloji sistemleri gibi, uğurlu ve uğursuz zamanları ve şeylerin düzenlemelerini belirlemek için son derece karmaşık ve bazen çelişkili sistemler tasarlanmıştır .

Pek çok çok tanrılı dinin , Antik Roma dininde Fortuna ve Felicitas ( ilkincisi İngilizce'de "talihli" ve "talihsiz" kelimeleriyle ilgili), Nubian dininde Dedun dahil olmak üzere, hem iyi hem de kötü şansla ilişkilendirilen belirli tanrı veya tanrıçaları vardır. , Japon mitolojisinde Yedi Şanslı Tanrı , Polinezya kargo kültlerinde efsanevi Amerikan asker John Frum ve Hinduizm'de uğursuz Alakshmi .

Etimoloji ve tanım

İngilizce isim şans nispeten geç, 1480'ler sırasında, bir kredi olarak görünür Düşük Almanca , Hollandaca veya Frizce luk , kısa bir formda gelucke ( Orta Yüksek Almanca gelücke ). Eski Slav kelimesi lukyj ( лукый ) ile karşılaştırın - kader ve eski Rus luchaj ( лучаи ) tarafından atanır - kader, servet . Muhtemelen İngilizce'ye kumar terimi olarak girmiştir ve kumarın bağlamı, kelimenin çağrışımlarında tespit edilebilir olmaya devam etmektedir; şans, kişisel bir şans olayını anlamanın bir yoludur. Şansın üç yönü vardır:

• Şans iyi veya kötüdür.
• Şans, şansın sonucudur.
• Şans, duyarlı bir varlık için geçerlidir.

Orta Çağ'ın sonunda şansın benimsenmesinden önce , Eski İngilizce ve Orta İngilizce , "iyi şans" kavramını speed (Orta İngilizce spede , Old English spēd ) kelimesiyle ifade etti ; hız "iyi talih"in yanı sıra " refah , kâr , bolluk " anlamında daha geniş anlamlara sahipti ; olasılık ya da şans kavramıyla değil, daha çok kader ya da ilahi yardımla ilişkilidir ; bir başarı bahşeden, "İsa bizim hızımız olsun " da olduğu gibi hız olarak da adlandırılabilir (William Robertson, Phraseologia generalis , 1693).

Olasılık kavramı, 13. yüzyılın sonlarından itibaren Orta İngilizce'de kabul edilen Latince şans kelimesiyle ifade edildi ve kelimenin tam anlamıyla bir sonucu "düşme" olarak tanımladı ( zarlarda olduğu gibi ), Geç Latin cadentia "düşme" den Eski Fransız cheance aracılığıyla . Roma'nın kader ya da şans tanrıçası Fortuna , ortaçağda bir alegori olarak popülerdi ve Hıristiyan teolojisiyle kesinlikle uzlaştırılamaz olsa da, Orta Çağ'ın bilgin çevrelerinde onu Tanrı'nın bir hizmetkarı olarak tasvir etmek popüler oldu. başarıyı veya başarısızlığı karakteristik olarak "kararsız" veya öngörülemeyen bir şekilde dağıtarak, böylece şans kavramını ortaya çıkararak .

yorumlar

Şans birçok farklı şekilde yorumlanır ve anlaşılır.

Kontrol eksikliği olarak

Şans, o kişinin kontrolü dışında bir kişinin başına gelenleri ifade eder. Bu görüş , örneğin bir kişinin doğum yeri gibi tesadüfi olaylar olan, ancak hiçbir belirsizliğin olmadığı veya belirsizliğin alakasız olduğu olguları içerir. Bu çerçevede, üç farklı şans türü ayırt edilebilir:

1. Anayasal şans, yani değiştirilemeyen faktörlerle şans. Doğum yeri ve genetik yapı tipik örneklerdir.
2. Duruma bağlı şans - gelişigüzel ortaya çıkan faktörlerle. Kazalar ve salgınlar tipik örneklerdir.
3. Cehalet şans, yani kişinin bilmediği faktörlerle şans. Örnekler, sadece tespit edilebilir gez .

Olumlu keşifler ve / veya buluşlar yanlışlıkla tesadüf ile ikinci dereceden şans Serendipity .

bir yanılgı olarak

Başka bir görüş, "şans, kişisel olarak alınan olasılıktır" şeklindedir. Şansa rasyonalist bir yaklaşım, olasılık kurallarının uygulanmasını ve bilimsel olmayan inançlardan kaçınmayı içerir . Akılcı, şansa olan inancın, zayıf akıl yürütmenin veya hüsnükuruntuların bir sonucu olduğunu düşünür . Bir rasyonaliste, bir şeyin şansını etkilediğini ileri süren şansa inanan bir kişi, " post hoc ergo propter hoc " mantıksal yanılgıya düşer: iki olay sırayla bağlantılı olduğu için, aynı zamanda nedensel olarak da bağlantılıdırlar. Genel olarak:

A olur (şans çeken olay veya eylem) ve sonra B olur;
Bu nedenle, A , B'yi etkiledi .

Konuyla ilgili yazan daha fazla çağdaş yazar, iyi kaderin tanımının şöyle olduğuna inanır: Sağlığı iyi olan; hayattaki hedeflerine ulaşmak için fiziksel ve zihinsel yeteneklere sahiptir; iyi bir görünüme sahiptir ve; aklında mutluluk vardır ve kazalara meyilli değildir.

Rasyonalist perspektifte, olasılık yalnızca doğrulanmış nedensel bağlantılardan etkilenir.

Kumarbaz safsata ve ters kumarbaz yanılgı hem şans ortak inançların bazı muhakeme problemleri açıklar. Rastgele olayların öngörülemezliğini inkar etmeyi içerirler : "Bütün hafta yedi atamadım, bu yüzden bu gece kesinlikle bir tane atacağım".

Filozof Daniel Dennett , bir kişinin ya da şeyin bir özelliğinden ziyade "şansın sadece şans olduğunu" yazdı .

Öz olarak

Ayrıca servetle ilgili bir dizi manevi veya doğaüstü inanç vardır. Bu inançlar birinden diğerine büyük ölçüde değişir, ancak çoğu, belirli ritüelleri yerine getirerek veya belirli koşullardan kaçınarak , şansın manevi yollarla etkilenebileceği konusunda hemfikirdir .

Şans aynı zamanda şanslı ve talihsiz olaylardan oluşan bir organizasyona olan inanç olabilir . Şans, farklı kişiler tarafından farklı yorumlanan bir batıl inanç şeklidir . Carl Jung , "anlamlı bir tesadüf" olarak tanımladığı eşzamanlılık terimini ortaya attı.

İbrahimi dinler , Tanrı'nın gelecekteki olayları kontrol ettiğine inanır ; Şansa veya kadere olan inanç , Yeşaya Kitabı 65. bölüm, 11-12 ayetlerinde eleştiriliyor :

• Şans ve kader dediğin tanrılara yiyecek ve şarap sunduğun için sana ne olacak ? Şansınız sona erecek.

İlahi Takdirin kapsamına olan inanç değişir; çoğu, takdirin şans üzerinde tam olmasa da en azından kısmi bir etkisi olduğunu kabul eder. Hıristiyanlık , ilk gelişiminde, farklı zamanlarda, alametleri kabul eden ve yüce varlıklarının iradesini ilahi kılmak veya ilahi kayırmacılığı etkilemek için ritüel kurban biçimleri uygulayan birçok geleneksel uygulamayı barındırdı . " İlahi Lütuf " veya " Nimet " kavramları, müminler tarafından tarif edildiği şekliyle, başkaları tarafından "şans" olarak adlandırılan kavramlara çok benzemektedir.

Aztekler , Mayalar ve İnkalar gibi Mezoamerikan dinleri, ayinler ve tanrılar arasındaki ilişki konusunda özellikle güçlü inançlara sahipti ve bu, İbrahimi dinlere benzer bir anlamda şans veya takdir olarak adlandırılabilirdi. Bu kültürlerde, insan kurban etme (hem gönüllü gönüllüler hem de yakalanan düşmanlar) ve kan dökme yoluyla kendini feda etme , muhtemelen tanrıları yatıştırmanın ve kurbanı sunan şehir için iyilik kazanmanın bir yolu olarak görülebilir. Alternatif bir yorum, kurban kanının, tıpkı bir otomobilin tasarlandığı gibi çalışmasını sağlamak için bir otomobile yağ uygulanması gibi, tanrıların evrenin düzgün çalışma düzenini sürdürmesi için gerekli bir unsur olarak kabul edilmesi olabilir.

Vudu ve hoodoo gibi birçok geleneksel Afrika uygulaması, batıl inançlara güçlü bir inanca sahiptir. Bu dinlerden bazıları, üçüncü şahısların bir bireyin şansını etkileyebileceği inancını içerir. Şamanlar ve cadılar , yakın köylerdekilere iyi ya da kötü şans getirme yeteneklerine bağlı olarak hem saygı duyulur hem de korkulur.

Kendini gerçekleştiren bir kehanet olarak

Bazı kanıtlar, şansa olan inancın bir plasebo gibi davrandığı , olumlu düşünme ürettiği ve insanların olaylara tepkilerini iyileştirdiği fikrini desteklemektedir .

Kişilik psikolojisinde, insanlar dört temel noktaya bağlı olarak birbirlerinden güvenilir bir şekilde farklıdır: şansa olan inançlar, şansı reddetme, şanslı olma ve şanssız olma. İyi şansa inanan insanlar daha iyimser, hayatlarından daha memnun ve daha iyi bir ruh haline sahipler. Kişisel olarak şanssız olduklarına inanan insanlar daha fazla kaygı yaşar ve beklenmedik fırsatlardan yararlanma olasılıkları daha düşüktür. Bir 2010 araştırması, "şanslı bir top" kullandıkları söylenen golfçülerin, kullanmayanlardan daha iyi performans gösterdiğini buldu.

Bazı insanlar kasıtlı olarak kendilerini farklı alanlarda çalışan insanlarla sosyalleşmek gibi tesadüfi bir karşılaşma şansını artıran durumlara sokarlar .

Sosyal bakış

Şans, toplumun birçok alanında önemli bir faktördür.

Oyunlar

Filozof Nicholas Rescher, birinin belirsiz bir durumdaki sonucunun şansının, bu partinin getirisi ve beklentisi arasındaki farkla ölçüldüğünü öne sürdü: λ = Y - E. Böylece beceri beklentiyi arttırır ve şansı azaltır. Farklı oyunların beceri veya çabadan ziyade şansa ne ölçüde bağlı olacağı önemli ölçüde değişir. Örneğin, satranç herhangi bir rastgele faktör içermez (hangi oyuncunun önce hareket ettiğinin belirlenmesinin ötesinde), Snakes and Ladders'ın sonucu tamamen rastgele zar atışlarına dayanır. In poker , özellikle oyun ortak bir yönetim kurulu ile, saf şans kazanan bir eli karar verebilir. Şans içeren oyunlarda şans, bir zar atma veya kart çekme gibi rastgele bir olaydan sonra bir oyuncunun öz sermayesindeki değişiklik olarak tanımlanır. Oyuncunun konumu iyileşirse şans olumludur (iyi şans), kötüleşirse olumsuzdur (kötü şans). İyi giden (başarılı oynayan, kazanan) bir poker oyuncusunun "iyi koşuyor" olduğu söylenir.

Hemen hemen tüm sporlar şans unsurlarını içerir. Başarı Denklemi kitabında istatistiksel bir analiz, takımların büyük Kuzey Amerika spor liglerini nasıl bitirdiği ile ilgili olarak beceri ve şans arasındaki farklı dengeyi açıklamaya çalıştı . Bu analiz, şans-beceri sürekliliğinde NBA'in en fazla yeteneğe bağlı sonuca sahip olduğu, NHL'nin ise en şansa bağlı olduğu sonucuna varmıştır .

Piyangolar

Bir piyangonun belirleyici özelliği, kazananların tamamen tesadüfen seçilmesidir. Piyangolarla ilgili pazarlama ve diğer tartışmalar genellikle şanstan bahseder, ancak genellikle milyonlarca kişiye karşı olan gerçek kazanma olasılıklarını küçümseme eğilimindedir.

Sorunları çözme araçları

"İşi şansa bırakmak" bazen sorunları çözmenin bir yoludur, örneğin iki olası sonucun olduğu durumlarda, yazı tura atmak sonucu belirleyebilir. Bu uygulama binlerce yıldır devam ediyor, yaygın bir çağdaş örnek, kimin önce gideceğini belirleyebilecek bir spor etkinliğinin başlangıcında yazı tura atmasıdır .

Numeroloji

Çoğu kültür, bazı sayıların şanslı veya şanssız olduğunu düşünür. Bunun özellikle , "şanslı" telefon numaralarının , otomobil plaka numaralarının ve ev adreslerinin aktif olarak arandığı, bazen büyük parasal harcamalarla arandığı Asya kültürlerinde güçlü olduğu bulunmuştur . Numeroloji , şansla ilgili olduğu için, bir bilimden çok bir sanata daha yakındır, ancak numerologlar, astrologlar veya medyumlar aynı fikirde olmayabilir. Astroloji ve bir dereceye kadar parapsikoloji ve maneviyat ile ilişkilidir ve neredeyse her şeyi saf bir sayıya dönüştürmeye , bu sayıyı gerçeklik hakkında anlamlı bir şey tespit etme girişiminde kullanmaya ve geleceği tahmin etmeye veya hesaplamaya çalışmaya dayanır. şanslı numaralar. Numeroloji doğası gereği folkloriktir ve insanlar ilk kez saymayı öğrendiğinde başlamıştır. İnsanlık tarihi boyunca, geleneksel falcılıktan çevrimiçi psişik okumaya kadar dünyanın birçok kültürü tarafından uygulandı ve hala uygulanıyor . Dudley, numerolojiyi "sayıların olaylar üzerinde gücü olduğu yanılgısı" olarak tanımlar.

Bilim

Thomas Kuhn gibi farklı düşünürler , bilimsel keşiflerde şansın rolünü tartışmışlardır . Richard Wiseman , şansın doğası üzerine on yıllık bir bilimsel araştırma yaptı ve bu, insanların büyük ölçüde kendi iyi ve kötü talihlerini yaptıklarını ortaya çıkardı. Araştırması, "Şanslı insanlar dört temel ilkeyle kendi şanslarını yaratırlar. Şans fırsatlarını yaratma ve fark etme, sezgilerini dinleyerek şanslı kararlar verme, olumlu beklentilerle kendi kendini gerçekleştiren kehanetler oluşturma ve esnek bir tutum benimseme konusunda yeteneklidirler. bu kötü şansı iyiye dönüştürür." Araştırmacılar, iyi şansın ve iyi bir ruh halinin sıklıkla birlikte meydana geldiğini (Duong & Ohtsuka, 2000) ve kendilerinin şanslı olduğuna inanan insanların genellikle nispeten mutlu ve iyimser olduklarını, kendilerinin şanssız olduğuna inananların ise nispeten endişeli ve depresif hissedebileceklerini öne sürmüşlerdir (Duong & Ohtsuka, 2000). Day & Maltby, 2003; Wiseman, 2003).

Her ne kadar önceki çalışmalar, atıf teorisini (örneğin, Fischoff, 1976; Weiner ve diğerleri, 1987), kişilik değişkenlerini (Darke ve Freedman, 1997a;b) ve daha yakın zamanda bilişsel bir hazırlama yaklaşımını (DeMarree) kullanarak şansın öncüllerini ve sonuçlarını araştırdı. et al., 2005; Kramer & Block, 2008) şansın tüketici yargısını ve davranışını nasıl etkilediğinin altında yatan mekanizma üzerine araştırmalar, mevcut literatürde belirgin bir şekilde yoktur. Ayrıca, bu önceki çalışmaların çoğunda şans, olumlu etki yaratması çok muhtemel bir şekilde manipüle edilir. Bu nedenle, şansın gözlenen etkilerinin şansla ilgili kronik inançlardan mı, insanların kendilerini şanslı hissetmelerindeki geçici değişikliklerden mi yoksa yaşanan olumlu duygunun neden olduğu değişikliklerden mi kaynaklandığını söylemek zordur. Araştırmaları, katılımcıları bilinçaltında şansla ilgili uyaranlarla hazırlamanın kendilerini daha şanslı ve mutlu hissettirdiğini gösterdi. Ayrıca, bilinçaltı mesajları kullanarak şansı hazırlamanın etkilerinin, katılımcıların olumlu olayların olasılığına, piyangolara katılımlarına, nispeten riskli finansal seçeneklere yatırdıkları para miktarına ilişkin tahminlerini artırdığı ve bu etkilere geçici değişikliklerin aracılık ettiği ortaya çıktı. etkiden ziyade şans algılarında).

Din ve mitolojide

Budizm

Budizm'in kurucusu Gautama Buddha , takipçilerine şansa inanmamalarını öğretti. Olan her şeyin maddi veya manevi bir nedeni olması gerektiğini ve şans, şans veya kadere bağlı olmadığını öğretti. Ahlaki nedensellik fikri, karma ( Pali : kamma), Budizm'in merkezindedir. In şuttan Nipata şans satış hakkında şu sözü ettiklerinden dolayı, Buda kaydedilir:

Oysa bazı din adamları, müminlerin sağladığı yiyeceklerle geçinirken, el falı, alametlerle falcılık, rüya tabirleri, uğur veya uğursuzluk getirmek gibi kötü sanatlar, yanlış geçim araçlarıyla geçimlerini sağlarlar. şans ... bir bina için şanslı bir yer seçen keşiş Gautama, böyle düşük sanatlardan, böyle yanlış geçim araçlarından kaçınır. DI, 9–12

Bununla birlikte, çoğunlukla Budist ülkelerde şansa olan inanç yaygındır. In Tayland , Budistler zararlara karşı koruma için rahipler tarafından kutsanmış ayetler (takrut) ya da şanslı muska takabilir.

Hristiyanlık ve Yahudilik

Atasözleri kitabı 16:33 devletler "İnsan kura atar, ama her kararı Rab verir". Vaiz 09:11 (farklı sonuçlarla olayları tanımlayan bir pasajda - örneğin bir yarış, bir savaş, zenginlik ve iyilik kazanıyor) devletler: "hepsine zaman ve şans happeneth" (her iki tırnak gelmektedir New International Version arasında incil). Vaiz'deki son pasaj, insan ilişkilerinde hiçbir şeyin kesin olmadığını öne sürerken, Atasözleri'nden alınan alıntı, zarların yuvarlanması veya bir madeni paranın atılması gibi görünüşte rastgele olan bir şeyin sonucunun Tanrı'nın iradesine veya egemenliğine tabi olduğunu gösterir. Tanrı, Şans ve Amaç adlı kitabında : Tanrı her iki şekilde de olabilir mi? Bartholomew, şansın Tanrı'nın yaratmasının bir parçası olduğunu, ancak Tanrı'nın bile şansın ne yapacağını tam olarak tahmin edemediğini savunuyor.

Tanrı'nın egemenliği iki yönü içerir. Tanrı'nın etkin iradesi veya egemenliği, kötü Kral Ahab'ı savaşa yönlendirmek gibi Tanrı'nın neden olduğu bir şeyi içerecektir (2 Tarihler 18:18-19). Ahab'ın ölümü yalnızca rastgele atılan bir okun sonucu değildi, ancak 2 Chronicles 18'in ortaya koyduğu gibi, Tanrı, Ahab'ı savaşa sürükleyen olayları aktif olarak yönlendirdi ve o gün Ahab için amaçlanan isteğini gerçekleştirmek için bu rastgele atış oku kullandı.

Tanrı'nın pasif iradesi, Tanrı'nın bir şeyin olmasına neden olmak yerine izin vermesini içerir. Eyüp kitabının 1. Bölümü bunu, Tanrı'nın Eyüp'ün hayatında Şeytan'a yapmasına izin verdiği şeyde gösterir. Aynı zamanda, Tanrı'nın Yusuf'un kardeşlerinin daha büyük bir iyiliği başarmaları için Yusuf'a yapmalarına izin verdiği kötülükle de ilgilidir, bu iyiliği yıllar sonra bile göremez (Yaratılış 50:20).

Hinduizm

In Hinduizm'e Bhagavad-Gita sadece Luck veya Fate daha "Purushartha" değer verir.

Gita diyor ki; "Kalbini doğal görevini (Svakarma, Svadharma) özverili bir şekilde yerine getirmeye koy, ama asla ödülüne değil. Bir ödül için çalışma, ama işini yapmaktan asla vazgeçme" (Gita, 2.47).

Samkhya bilgeliğinde verilen tüm eylemlerin beş nedeni vardır; Gita diyor—

"Fiziksel beden (adhisthana), alt 'Ben'im (karta), algılama araçları (karanam), çeşitli çoklu çabalar (vividhasch pruthhak cheshta) ve Kozmik Eylem Çarkı (daivam), bu beş kaynak birliktedir. herhangi bir eylemin başarısından veya başarısızlığından sorumludur" (Gita, 18. 14–15).

Burada "daivam" kelimesi şans, kader, talih, takdir veya kader anlamına gelmez. Bu İngilizce kelimelerin hiçbiri burada Sanskritçe "Daivam" kelimesinin tam eş anlamlısı değildir. "Daivam", geçmiş ve şimdiki eylemlerimizin mükemmel hesabını tutan Kozmik Eylem Çarkı'dır (Kshara-gati, Apara-Prakriti, Maya).

"Benim için hiçbir şey imkansız değil, tüm bu başarıların tek kahramanı benim, benim gibi başka kim var?" diyen bir adam. O, bulutlu bir vizyon adamıdır ve Gerçeği görmez.

İslâm

İslam'da şans kavramına çok daha yakın olan tanım, "talih veya musibet getiren bir kuvvettir" Kuran 17:13 : "Ve (her) insanın kaderini(kısmetini) boynuna bağlamışızdır. Kıyamet Gününde, onun için apaçık bulacağı bir kitap getireceğiz." Ancak bu kader, talih ya da talih önseçimlerinin tutumları ve yaşam davranışlarını nasıl belirlediği ve kişinin kendi katkılarıyla İslam'ın öğretilerine uygun olumlu eylemlerle bu önceden belirlenmiş kaderi ne kadar düzeltebileceği konusunda çok uzun bir tartışma var. . İslam'da şans kavramı, Allah'ın insanoğlunun yaptığı tercihin liyakatine göre belirlediği eylemlerden başka bir kavram değildir. Bu belirtilmiştir Kur'an ( Sura : Zariyat Suresi o ki siz "Semada da hüküm ve: Rab dediğinde kişinin rızık cennette önceden belirlendiğini 22: (Rüzgarlar Dağılım) ayet olduğunu) söz veriliyor." Ancak, "şans tılsımı" kullanmak gibi İslami olmayan davranışlara inanmak yerine, Allah'a daha iyi bir yaşam için dua etmelidir. Ancak, içinde Arapça dilinde olan doğrudan "şans" anlamına gelen bir sözcük vardır حظ ḥaẓẓ ve "şanslı" için ilgili kelime محظوظ maḥẓūẓ . Ayrıca şirk (Allah'a ortak koşmak veya Allah'a ve yalnızca Allah'a ait olan herhangi bir sıfattan pay vermek) olarak sınıflandırıldığından, şansa veya şansla ilgili herhangi bir şeye inanmak da yasaktır .

Tunuslular bazı yerli inançları muhafaza Berberi gibi kökeni nazar . Maviye boyanmış kepenkler gibi bir takım uygulamalar da kötü ruhları kovmak için kullanılır.

Şansa olan inancı ölçmek

İyi şansa olan inanç

Darke ve Freedman (1997), deterministik ve kişisel bir nitelik olarak şansa olan inancın hem kavramını hem de ölçümünü sistematik olarak doğrudan ele alan ilk araştırmacılardı . Şans inancını, iyi şansın "sürekli olarak bazı insanları tercih ederken diğerlerini değil, biraz istikrarlı bir özellik" olduğu algısı olarak tanımlarlar. Şansa inanmamayı "şansın tesadüfi ve güvenilmez olduğuna dair rasyonel görüşe katılma eğilimi" olarak tanımlarlar (s. 490). Darke ve Freedman, irrasyonel şans inancının tek boyutlu tanımını yakalamak için 12 maddelik bir ölçü geliştirdiler. Ne yazık ki, ölçümlerinin "genelde şanslı olduklarını [söyleyen] insanlarla tipik olarak şanssız [olduklarını] söyleyenleri ayırt etmede özellikle iyi görünmediğini" buldular. Ayrıca Prendergast ve Thompson'ın (2008) yaptığı gibi, ölçümlerinin faktör analizlerinin çok bileşenli bir çözüm ürettiğini buldular.

Şans hakkında çok boyutlu inançlar

André (2006), ayrı olumlu ve olumsuz inançları içeren bir şansla ilgili algılar modeli önerdi. Bununla birlikte, kişisel şans inançlarının olumlu ve olumsuz bileşenlerinin, kavramsal olarak çok yakın veya aslında aynı olduklarını öne sürerek, yüksek oranda ilişkili olduğunu buldu. Maltby ve ark. (2008), şansla ilgili 6 boyutlu bir inanç modeli önerdi, ancak ampirik analizler yalnızca 4 boyutlu bir modeli destekledi: kişisel olarak şanslı olma inancı; kişisel olarak şanssız olma inancı; şansa genel inanç; ve şansa olan inancın reddi.

Şansa ve şansa olan inanç

Thompson ve Prendergast (2013) şansa inanç ve kişisel şansa inanç kavramlarına açıklık getirmişlerdir. Şansa inanmayan hiç kimsenin, bir yanda geleceği etkileyen deterministik bir fenomen olarak şansa inanç ile diğer yanda ne kadar şanslı ya da ne kadar şanslı olduğuna dair bir değerlendirme olarak kişisel talih inancı arasında bir ayrım yaparak kendilerini şanslı sayamayacağı mantıksal problemini ele aldılar. aksi takdirde geçmişteki tesadüfi olaylar ortaya çıkabilirdi. Sırasıyla şansa olan inancı ve kişisel şans yapılarını ölçmek için uluslararası olarak uygulanabilir bir ölçek geliştirdiler ve onayladılar. Yapılar arasında hiçbir korelasyon ve her birinin olumlu ve olumsuz yönleri arasında bir ayrım olduğuna dair bir kanıt bulamadılar, bu da onların iki ayrı ve tek boyutlu yapıyı temsil ettiğini düşündürdü. Şansa ve kişisel şansa olan inancın da kişilik ve Büyük Beş ve duygulanım gibi psikolojik değişkenlerle farklı şekilde ilişkili olduğu bulundu.

Ayrıca bakınız

• Hamingja
• Tesadüf
• Kendi kendini doğrulayan kehanet
• Rastgelelik
• olasılık
• Şanslı sembollerin listesi
• Kötü şans işaretleri listesi
• Uğursuzluk

bibliyografya

• Günter, Max . " Şans Faktörü " Harriman House Ltd 1977. ISBN  9781906659950
• Hartman, Robert (ed.), Routledge Handbook of the Philosophy and Psychology (Londra: Routledge, 2019).
• Mlodinow, Leonard . " Sarhoşun Yürüyüşü: Rastgelelik Hayatımızı Nasıl Yönetiyor " Penguen Grubu , 2008. ISBN  0375424040
• Mauboussin, Michael . "Başarı Denklemi: İş, Spor ve Yatırımda Karmaşık Olmayan Beceri ve Şans." Harvard Business Review Press, 2012 ISBN  9781422184233
• Rescher, Nicholas . "Şans", Farrar Straus Giroux 1995. Yeniden Basılan University of Pittsburgh Press, 2001
• Sauder, M. (2020). Şans Sosyolojisi. Sosyolojik Teori .
• Taleb Nassim N . " Rastgelelik Kandırdı : Hayatta ve Piyasalarda Şansın Gizli Rolü " Random House 2001 ISBN  0812975219

Referanslar

Dış bağlantılar

• "Şans" . İnternet Felsefe Ansiklopedisi .