Kutsal ateş - Holy Fire

Güney Kaliforniya'da Ağustos ve Eylül 2018'de yanan yangın için bkz. Holy Fire (2018) .
Başlığın diğer anlamları için bkz Kutsal Ateş (anlam ayrım) .
2018'de Kutsal Ateş

Kutsal Ateş ( Yunanca : Ἃγιον Φῶς , " Kutsal Işık ") tarafından açıklanan Ortodoks Hıristiyanlar bir şekilde mucize de her yıl meydana Kutsal Kabir Kilisesi de Kudüs üzerine Büyük Cumartesi veya Kutsal Cumartesi , önceki gün Ortodoks Paskalya . Bununla birlikte, birçok kişi, Ateşin mucizevi bir şekilde indiği iddiasına itiraz ediyor.

Ortodoks inancının içinden açıklama

Ortodoks geleneği, Kutsal Ateşin her yıl Ortodoks Paskalyası'ndan ( Ortodoks Paskalyası ) önceki gün gerçekleştiğini kabul eder . Bu süre boyunca, İsa'nın mezarının içine gömülmek üzere yerleştirildiğine inanılan taş yatağı kaplayan mermer levhadan yükselen mavi ışığın İsa'nın mezarı içinde yayıldığı söylenir . Mermer levha şimdi Kudüs'ün Eski Şehri'ndeki Kutsal Kabir Kilisesi'nde. Işığın, mumların yakıldığı bir ateş sütunu oluşturduğuna inanılıyor. Bu ateş daha sonra din adamlarının ve hacıların mumlarını yakmak için kullanılır. Yangının kilisenin etrafındaki diğer lambaları ve mumları da kendiliğinden yaktığı söyleniyor. Hacılar ve din adamları Kutsal Ateşin onları yakmadığını söylüyor.

Ateş yakılmadan önce, Patrik, dışarıda toplanan kalabalıklarla birlikte, şapelin içinde taşın önünde diz çöker. Ateş yakıldığında, Patrik iki yanan mumla kiliseden çıkar. Her mezhepten binlerce hacı ve yerel Hıristiyan, bu yıllık etkinliğe katılmak ve tanık olmak için Kudüs'te toplanır.

Kutsal Ateş, özel uçuşla Yunanistan'a götürülür ve benzer şekilde diğer Ortodoks ülke veya büyük Ortodoks kilisesi olan Gürcistan , Bulgaristan , Lübnan , Romanya , Mısır , Kıbrıs , Kuzey Makedonya , Sırbistan , Ukrayna ve Rusya tarafından kabul edilir. kilise ve devlet liderleri.

Tarih

Kutsal Ateş Miracle tarafından, William Holman Hunt

Tarihçi Eusebius , yaklaşık 328 tarihli Vita Constantini'sinde 162 yılında Paskalya'nın Kudüs'ünde ilginç bir olay hakkında yazıyor. Kilise gardiyanları, onları İsa'nın dirilişini kutlamaya hazır hale getirmek için lambaları doldurmak üzereyken , onlar birden lambalara dökülecek yağ kalmadığını fark etti. Bunun üzerine Kudüs Piskoposu Narcissus , mumların suyla doldurulmasını emretti. Daha sonra gardiyanlara onları ateşlemelerini söyledi. Mevcut olan herkesin gözleri önünde her bir lamba, saf yağla dolu gibi yanıyordu. Hıristiyan Ortodoks geleneği, 4. yüzyılda Kutsal Kabir'in yapımından önce gelen bu mucizenin, Kutsal Ateş Mucizesi ile ilgili olduğunu kabul eder, ancak doktrin ikisi arasındaki farklılıkları belirtir, çünkü birincisi bir kerelik bir olay iken, Kutsal Ateş Mucizesi her yıl gerçekleşir. Bununla birlikte, mantıksal olarak konuşmak gerekirse, hiç olmaması gereken yerde Tanrı'nın ateşi ürettiği öncülüne sahiptirler.

385 civarında, İspanya'dan soylu bir kadın olan Egeria , Filistin'e gitti . Yolculuğunun anlatımında , tüm kilisenin sonsuz bir ışıkla ( lumen infinitum ) doldurulduğu mezarı çevreleyen küçük şapelden bir ışığın ( ejicitur ) çıktığı, İsa'nın Kutsal Kabri tarafından yapılan bir törenden söz eder. .

Bu önceki örneklere rağmen, Kutsal Ateşin ilk olarak 876'da Hıristiyan hacı Bernard the Wise (Bernardus Monachus) tarafından kaydedildiğine inanılıyor.

Baldwin I döneminde , Latin din adamları Kutsal Kabir'i devralmıştı ve Christopher Tyerman'a göre , Yunan din adamları "1101'de Latin himayesinde Kutsal Ateşin düzenli Paskalya mucizesinin başarısızlığının fiyaskosundan sonra restore edildi. Paskalya arifesi, Kutsal Ateşin gökten inip, Kutsal Kabir'in mabedinde rahiplerin mumlarını yakmak için beklendiği zaman. Anlaşılan yeni gelenler bu ustalığı öğrenmemişlerdi."

Bununla birlikte, diğer kaynaklar Kutsal Ateşin Pazar günü (Paskalya günü), Latin başpiskoposu Daimbert'in Kutsal Kabir'de olmadığı ve işlemenin Yunanlılar ve diğer Ortodoks Hıristiyanlar tarafından yürütüldüğü kutsal mezarda ortaya çıktığını açıklar . Kutsal mezar bu dönemde Daimbert tarafından kapatılmıştır.

Tören, 2002'de Ermeni ve Rum piskoposlar arasında Kutsal Ateş'ten önce kimin çıkacağı konusunda çıkan bir anlaşmazlığın gruplar arasında bir mücadeleye yol açmasıyla gölgelendi. Kavga sırasında Rum Patriği Ermeni'nin mumunu iki kez üfleyerek "Kutsal Ateşini" çakmakla yeniden yakmaya zorlarken, Rum Patriğinin ayakkabılarından biri yağmalandı. Sonunda İsrail Polisi düzeni sağlamak için binaya girdi.

Eleştiri ve muhalefet

1009'da, Fatımi halifesi El-Hakim bi-Amr Allah , Kutsal Kabir'in ve ilgili binaların yıkılmasını emretti , görünüşe göre, keşişlerin Kutsal Ateşin "mucizesi" inişinde yaptıkları sahtekarlık olarak gördüğü şeye öfkelendi. Tarihçi Yahia, "yalnızca yıkılması çok zor olan şeylerin bağışlandığını" söyledi. Alayı yasaklandı ve birkaç yıl sonra Filistin'deki tüm manastırların ve kiliselerin yıkıldığı veya el konulduğu söylendi. 1238'de Papa Gregory IX , Kutsal Ateşi bir sahtekarlık olarak kınadı ve Fransiskenlerin törene katılmasını yasakladı. Benzer şekilde, birçok Hıristiyan bu olaydan ikna olmadı. Göre Şihâbüddin Ahmed El-Karafî , 13. yüzyıla Eyyubi cetvel Muazzam Turanşah (. R 1249-1250) Holy Ateş sahtekarlığı keşfetti olarak söz edilir; ancak para karşılığında keşişlerin dolandırıcılıklarına devam etmelerine izin verdi. Seyyahatnamesi, Evliya Çelebi (1611-1682), bir gizli bahsedilen çinko kavanoz nafta gizli keşiş tarafından bir zincir aşağı damlatılmıştır. Edward Gibbon (1737-1794), Roma İmparatorluğunun Gerileyiş ve Çöküş Tarihi'nin sonuç cildinde iddia edilen fenomen hakkında sert bir şekilde yazdı :

İlk kez dokuzuncu yüzyılda tasarlanan bu dindar sahtekarlık, Latin haçlılar tarafından içtenlikle sevildi ve her yıl Yunan, Ermeni ve Kıpti mezheplerinin din adamları tarafından, saf izleyicileri kendi çıkarları ve onların çıkarları için empoze eden tekrarlanıyor. tiranlar.

19. yüzyılda yaşamış bir İngiliz olan Thomas Tegg , 1828'de yayınlanan The London Encyclopaedia'da, olayın tamamen doğal olduğunu ve maddi çıkarla motive edildiğini öne süren bir olayla ilgili bir açıklama ekledi.

Bazı Yunanlılar, "Kudüs'ün Kutsal Işığı Üzerine" adlı incelemesinde dini sahtekarlık olarak gördüğü şeyi kınayan Adamantios Korais gibi Kutsal Ateşi eleştirdiler . Olayı "sahte rahiplerin entrikaları" ve Kudüs'ün "kutsal olmayan" ışığını "bir vurguncu mucizesi" olarak nitelendirdi. 2005 yılında, Yunan televizyonunda canlı bir gösteride, yazar ve din tarihçisi Michael Kalopoulos, üç mumu beyaz fosfora batırdı . Beyaz fosforun hava ile temasında kendiliğinden tutuşma özelliğinden dolayı mumlar yaklaşık 20 dakika sonra kendiliğinden tutuşmuştur. Kalopoulos'un web sitesine göre:

Fosfor uygun bir organik çözücü içinde çözülürse, çözücü neredeyse tamamen buharlaşana kadar kendiliğinden tutuşma geciktirilir. Tekrarlanan deneyler, çözeltinin yoğunluğuna ve kullanılan çözücüye bağlı olarak ateşlemenin yarım saat veya daha fazla ertelenebileceğini gösterdi.

Kalopoulos ayrıca bu tür kimyasal reaksiyonların antik çağda iyi bilindiğini söyleyerek Strabon'dan alıntı yaparak şunları söylüyor: "Babil'de beyaz ve siyah olmak üzere iki tür nafta kaynağı vardır. Beyaz nafta ateşle tutuşandır. " ( Strabon Geographica 16.1.15.1-24) Ayrıca fosforun MÖ beşinci yüzyılın başlarında Keldani büyücüler tarafından ve eski Yunanlılar tarafından, bugün Kudüs'ün Doğu Ortodoks Patriği tarafından sözde kullanımına benzer şekilde kullanıldığını belirtiyor .

Rus şüphecisi Igor Dobrokhotov, web sitesinde, antik kaynaklar ve çağdaş fotoğraflar ve videolar da dahil olmak üzere, sözde bir mucizenin kanıtlarını uzun uzadıya analiz etti. Dobrokhotov ve Rus Ortodoks araştırmacı Nikolay Uspensky, Sorbonne'lu Dr. Aleksandr Musin ve bazı Eski İnananlar da dahil olmak üzere diğer eleştirmenler, Piskopos Porphyrius'un (Uspensky) (1804-1885) günlüklerinden alıntılar yapıyorlar. Kutsal Ateş sahtekardı.

Gazeteci Dimitris Alikakos kitabında, Kudüs Patrikhanesi skeuophylax Başpiskoposu Isidoros ile yaptığı röportajda , kendisinin sabah saatlerinde Kutsal Kabir Kilisesi'ne koyduğu "Uykusuz Mum"u kabul ettiğini itiraf ediyor. arasında Kutsal Cumartesi , bir çakmak ile onun tarafından ateşlenir. Eski (1984-1988) skeuophylax Başpiskoposu Nikiforos, kibrit kullanması dışında aynı onayı veriyor. Aynı kitapta Başpiskopos Gerason Theofanis, Kutsal Ateş'in mucizevi bir şekilde değil, doğal bir şekilde yandığını ve daha sonra Patrik tarafından kutsandığını belirtmektedir. "Biz müminleri mucize olduğuna inandırarak aldatıyoruz. Bu kabul edilemez ve bize pek yansımıyor" diye ekliyor. Theofanis'e göre, "mucize" sahtekarlığı birkaç yüzyıl önce Katolik Haçlılar tarafından icat edildi ve daha sonra Rum Ortodoks Patrikhanesi tarafından devam ettirildi . Ayrıca, 2001 yılında Kudüs Patrikhanesi'nin vekili olan Petras Metropoliti Kornilios, daha eski bir röportajı doğrulayarak, Kutsal Ateş'in mumlarını da doğal bir mumla ateşlediğini ve ne zaman gördüğünü tam olarak anlattığını söyledi. Kutsal Kabir Kilisesi'ne girdi. Son olarak, gazeteci kitabında, Patrik Theofilos III'ün emriyle 23 Haziran 2018'de Patrikhane'nin resmi internet sitesinden "mucize" kelimesinin silinmesinin tarihçesinden bahseder .

Ermeni meşale taşıyıcılarından biri, genellikle babadan oğula geçen bir görev (ya da meşale taşıyıcısının ailesinin diğer erkek üyesi), babasının kendisine ateşin kaynağının eski ve sembolik olduğunu ancak bir mucize olmadığını gösterdiğini itiraf etti. . Dedi ki: "Yunan rahipleri, Kutsal Ateşi yakmak için 1500 yıldır yanan bir kandil getiriyorlar. Yurt dışından gelen imanlı hacılar için bu, Cennetten bir ateş, gerçek bir mucize. Bizim için değil."

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar