Holokost önemsizleştirme - Holocaust trivialization
Holokost değersizleştirme kelimesinin herhangi metaforik veya başka karşılaştırmalı kullanımıdır soykırımı büyüklüğünü azaltmak için algılanan Holokost , altı milyon soykırıma Avrupalı Yahudilerin sırasında İkinci Dünya Savaşı . Başlangıçta, soykirim bir tür anlamına kurban tamamen kül yakılır; 19. yüzyılın sonlarından itibaren, genellikle insanlar veya hayvanlar olmak üzere bir grubun kapsamlı bir şekilde yok edilmesini ifade etmeye başladı. 1915 Ermeni soykırımı , çağdaş gözlemciler tarafından bir "soykırım" olarak tanımlandı. 20. yüzyılın son çeyreğine gelindiğinde, her iki erken duyu da çoğunlukla kullanım dışı kaldı ve birçok yazar ve bilim adamı bu tür kullanımları rahatsız edici buluyor.
Holokost'tan kurtulan ve anı yazarı Elie Wiesel'in sözleriyle , "Artık ['Holokost' kelimesini] kullanamıyorum. Birincisi, hiçbir kelime olmadığı için ve ayrıca artık kullanamayacağım kadar önemsiz hale geldiği için. şimdi buna 'holokost' diyorlar. Yaşadığım ülkede televizyonda bizzat gördüm, bir yerde bir spor takımının yenilgisini anlatan bir yorumcu buna 'soykırım' dedi. California'da yayınlanan çok prestijli bir gazetede altı kişinin öldürülmesiyle ilgili bir açıklama okudum ve yazar buna soykırım dedi. O yüzden artık söyleyecek sözüm yok." Manfred Gerstenfeld , Holokost'un önemsizleştirilmesini ve evrenselleştirilmesini Holokost çarpıtmasının on bir biçiminden biri olarak tanımlar. Holokost önemsizleştirme, Holokost'u tanımlamaya özgü bir dilin, onunla ilgisi olmayan olaylara ve amaçlara uygulanmasını içerir. Buna karşılık, David Stannard , Holokost karşılaştırmalarını ortadan kaldırmaya yönelik girişimlerin, karşılaştırılabilir büyüklükteki diğer olayları küçümsediğini öne sürüyor.
Önemli vakalar
Çifte soykırım teorisi
Çifte soykırım anlatısı, biri Nazi diğeri Stalinist olmak üzere eşit ağırlıkta iki çağdaş soykırımın olduğunu söylüyor . Michael Shafir , çifte soykırım teorisini bir Holokost şaşırtma biçimi olarak adlandırırken, Carole Lemée bunu kalıcı antisemitizmin bir semptomu olarak görüyor .
In Doğu Avrupa'da Holokost / Soykırım Şablon , Ljiljana Radonic çift soykırım teorisi arasında bir denklik varlığını önermektedir yazıyor komünizm ve Nazizm . Radonić, bu teorinin ve Komünist soykırım suçlamalarının hem "1950'lerden bu yana istikrarlı bir anti-komünist göçmen sözlüğünden ve daha yakın zamanda revizyonist politikacılar ve bilim adamlarından" hem de Holokost'un "savaş sonrası savurganlıktan kaynaklanan karşılaştırmalı önemsizleştirmesinden" geldiğini öne sürüyor. Şüpheli Mihver işbirlikçilerinin ve Tito rejiminin muhaliflerinin altı milyon Yahudi'nin Nazi cinayetiyle aynı kavramsal çerçevede öldürülmesi", bunu "komünizmi daha geniş bir şekilde Nazizm'e benzer bir ideoloji olarak şeytanlaştırma çabası" olarak nitelendiriyor.
Tarihçi sokağı
Sırasında Historikerstreit , birçok bilim adamı alınan pozisyon inanılan Holokost özgünlüğü tartışma ile muhafazakar liderliğindeki aydın Ernst Nolte Holokost benzersiz değildi -yani o Almanlar "için suçluluk herhangi bir özel yükünü taşıyan gerektiğini Yahudi Sorununun Kesin Çözümü " , suçları arasında hiçbir ahlaki fark yoktu Sovyetler Birliği ve bu Nazi Almanyası Sovyetler Birliği Almanya'ya ne yapabilir korkusuyla yaptığı gibi Naziler hareket olarak, Holokost kendisi bir tepki ya da olduğunu Bolşevik Devrim ve Sovyetler Birliği—Holokost'u önemsizleştirdi ve Nazi propagandasını tekrarladı .
Tarihçi Thomas Kühne şöyle yazıyor: " Tarihçiler bunu yaparken daha kışkırtıcıydılar ve böylece Holokost'un benzersizliğini veya özgünlüğünü ne kadar çok sorgularlarsa, çalışmaları o kadar çok direniş ve hatta iğrenme ile karşılandı, en belirgin ve tartışmalı bir şekilde. 1980'lerde Alman Ernst Nolte."
İsrail-Filistin çatışması
Karşılaştırma İsrail Devleti'ni Nazilere veya kötü durumunu Filistinlilerin o kadar Yahudilerin Nazi işgali altında Katliam'ı veya antisemitik trivializing olarak eleştiriliyor. İftiraya Karşı Birlik (ADL) suçladı Gilad Atzmon trivializing ve bağlamında özellikle Holokost'u bozan İsrail-Filistin çatışması . ADL'ye göre, Atzmon , İsrail'in diğer ihlallerin yanı sıra Filistinlilere yönelik muamelesini tanımlamak için Shoah kelimesini kullandı.
İsrail ve Yahudi İşleri Merkezi (CIJA) kınadı Kanada Birleşik Kilisesi Holokost'u trivializing için. CIJA'ya göre, Kanada Birleşik Kilisesi, Filistinlilerin İsrail'e atfedilen "haysiyet kaybını" kınayan bir açıklama yerleştirdikleri bir belge yayınladılar. Yahudiler" Holokost'ta.
Komünizm sonrası devletler ve Holokost hafızası
Siyaset bilimci Jelena Subotić'e göre, Holokost hafızası, faşist suçları ve Holokost'a yerel katılımı silmek ve görüntülerini Komünist devletlerin gerçek veya hayali suçlarını temsil etmek için kullanmak amacıyla komünizm sonrası devletlerde kaçırıldı . Subotić özellikle Hırvat ve Sırbistan'daki örnekleri tartıştı, ancak bölgedeki hükümetler "Holokost'un anısına ulusal olarak sahip çıkmak için kamu anıtlarını, müzeleri ve anıtları kullandılar ve bunu 20. ulus efsaneleri." Subotić'e göre , Holokost ve komünizm sonrası hafızanın bu tür tarihsel revizyonizmi "o kadar ana akım ve devlet destekli hale geldi ki, 2018'de Hırvat cumhurbaşkanı Kolinda Grabar Kitaroviç, 1941'de kamp hakkındaki gerçeği belirlemek için uluslararası bir komisyon kurulması çağrısında bulundu. ve 1945, 'ama sonra' - Jasenovac'ın savaştan sonra komünist bir kamp olduğu anlatısının artık iktidarın zirvesinde kabul edildiğini gösteriyor."
Wiesel Komisyonu tarafından hazırlanan bir raporda , Gulag kurbanlarının Yahudi Holokost kurbanlarıyla karşılaştırılması, Komünizmin Kara Kitabı'nda yapıldığı gibi, Holokost'u önemsizleştirme girişimi olarak eleştirildi . Sırbistan Tarihi Müzesi , Subotic "göre suikastlar arasında değişen komünist suçların yeni tarihsel belge ve delilleri göstermek için söz verdi - "Sırbistan'da 1944-1953 yılında siyasi baskı İnsanlar Adına" yüksek kamuoyuna sergi koymak "Komünizm kurbanlarının" rastgele ve bağlamından tamamen kopuk fotoğraflarını göstermek için, suçsuz insanları ve aynı zamanda kanıtlanmış birçok faşist işbirlikçiyi, quisling hükümetinin üyelerini, sağcı milisleri de içeriyordu. ve Mihver Müttefik Çetnik hareketi." Bir başka, daha lanet olası örnek, Adriyatik'teki Goli Otok adasındaki siyasi mahkumlar için bir Komünist dönem kampına ayrılmış bölümde sergilenen Buchenwald toplama kampındaki mahkumların iyi bilinen fotoğrafıdır . Goli Otok mahkumlarının yaşam koşulları" ve yanlış beyan ortaya çıktıktan sonra bile düzeltmemek. Ancak Holokost tarihçilerinden gelen bir haykırıştan sonra, ekran başlığının altına "Dachau kampındaki mahkumların ranzaları" yazan küçük bir not yapıştırıldı.
Gelen Polonyalı Lands Yahudilerin History New Directions (2018), tarihçi Dan Michman açıklamada, "[f] rom bugün perspektifini ağıtlar, bir sarkaç hatta haziran 1941 den Doğu Avrupa'yı vurgulayan bugüne kadar taşındığını söyleyebiliriz İleriye doğru ve her şeyden önce Shoah'ın yeri olarak onun ölüm yerleri, Almanya ve Avusturya'daki 1930'lar gibi temel meselelerin Holokost için önemini tamamen marjinalleştiren veya hatta görmezden gelen son çalışmaları bulacaksınız; Batı ve Güney Avrupa Yahudileri; Tunus ve Libya'da zulmün ilk adımları; ve Holokost'un muazzam yağma ve jüdische Geist'i kovmayı amaçlayan kültürel savaş gibi diğer yönleri .
kırmızı soykırım
Komünist soykırım terimi , bazı devlet yetkilileri ve sivil toplum kuruluşları tarafından Komünist devletler altındaki aşırı toplu ölümlere atıfta bulunmak için kullanılmıştır . Kırmızı Holokost terimi , Münih'teki Çağdaş Tarih Enstitüsü ( Münih Institut für Zeitgeschichte ) tarafından icat edildi . Sovyet ve Komünist araştırmalar uzmanı Steven Rosefielde ayrıca Komünist devletler altındaki tüm "barış zamanındaki devlet cinayetleri" için bir " Kızıl Holokost "tan söz etti. Alman tarihçi Jörg Hackmann'a , bu terim Almanya'daki veya uluslararası bilim adamları arasında popüler değildir. Alexandra Laignel-Lavastine , bu terimin kullanılmasının, "tarif ettiği gerçekliğin, Batı zihninde, Nazi rejimi tarafından Yahudilerin imha edilmesine eşit bir statüye derhal erişmesine izin verdiğini" yazıyor . Michael Shafir, terimin kullanımının çifte soykırım teorisinin "rekabetçi şehitlik bileşenini" desteklediğini söylüyor . George Voicu, Leon Volovici'nin "bu kavramın kötüye kullanımını, Avrupa Yahudilerinin tarihine özgü bir sembolü 'gasp' ve baltalama girişimi olarak haklı olarak kınadığını" belirtiyor . Alman siyaset bilimci Clemens Heni , "İkincil Anti-Semitizm: Sert Çekirdekten Yumuşak Çekirdekli Shoah'ın İnkarına " başlıklı makalesinde şunları yazıyor:
Sert çekirdekli versiyonun aksine, yumuşak çekirdekli inkar genellikle kolayca tanımlanamaz. Yalnızca Almanya'da değil, ana akımda genellikle hoşgörülür, hatta teşvik edilir ve yeniden üretilir. Bilim adamları bu rahatsız edici fenomeni ancak son zamanlarda çözmeye başladılar. Manfred Gerstenfeld, 2008'de yayınlanan bir makalede Holokost'un önemsizleştirilmesini tartışıyor. 2007'de Almanya'da iki bilim adamı, Thorsten Eitz ve Georg Stötzel, Nasyonal Sosyalizm ve Holokost ile ilgili Almanca dil ve söylem üzerine hacimli bir sözlük yayınladı. Kötü şöhretli "atomik Holokost", "Babycaust", "Kürtaj Holokost", "kızıl Holokost" veya "biyolojik Holokost" gibi Holokost'un önemsizleştirilmesi ve yapmacık karşılaştırmalar üzerine bölümler içerir.
Sovyet ve Ukraynalı soykırım
Elazar Barkan, Elizabeth A. Cole ve Kai Struve'ye göre, kurbanlar arasında bir "Ukrayna Holokost" inşa etme rekabeti var. 1990'lardan beri Holodomor teriminin anti-komünistler tarafından Holokost'a benzerliği nedeniyle , Sovyet Komünistlerinin 10 milyon Ukraynalıyı öldürdüğü ve Nazilerin sadece 6 milyon Yahudi'yi öldürdüğü anlatısını desteklemek amacıyla benimsendiğini söylüyorlar . Ayrıca Holodomor teriminin "Ukrayna bağımsız olmadan önce Kuzey Amerika'daki Ukrayna diasporası tarafından tanıtıldığını ve popüler hale getirildiğini" ve "'Holokost' teriminin hiç açıklanmadığını" ileri sürüyorlar . "Mağdur bir ulusal anlatı" yaratmak ve "Ukrayna'nın ulusal tarihinin 'karanlık taraflarını' gizlemek ve babalarının Almanlarla işbirliği yaptığı yönündeki suçlamalara karşı çıkmak için Yahudi anlatısıyla rekabet etmek" için kullanıldı.
Amerikalı araştırmacı gazeteci Jeff Coplon , kıtlığı Sovyet soykırımı ve soykırım olarak kabul etmede faşist veya aşırı sağ bir bağlantı olduğunu öne sürüyor . Robert Conquest 'ın Sorrow The Harvest olduğu görüşünü popüler 1932-1933 Sovyet kıtlık , özellikle Ukrayna'da aynı dönemde, bir olduğunu soykırım Ukraynalılar karşı. Coplon göre, "[i] n için en son katalog öğle vakti Press , bir Liberty Lobi gösterişli faşist tarafından ortaklık vadede Willis Carto , Acı Hasat böyle ile yanak-by-jowl listelenen revizyonist olarak tomes Auschwitz Myth ve Hitler At Benim Tarafım Fetih kitabını ve onun terör kıtlığını abartmak için katalog şunu belirtiyor: 'Ukrayna halkına karşı yapılan soykırım eylemi yakın zamana kadar [ aynen ] bastırıldı , belki de gerçek bir ' Holokost ' bir Holohoax ile rekabet edebileceği için .' Nazilerin altı milyon Yahudi'yi katletmesine atıfta bulunan 'Holohoax' terimiyle."
Uzman bir Coplon raporları görüşler Sovietologists , modern Sovyetoloji babası olarak, Alexander Dallin ait Stanford Üniversitesi , Moshe Lewin ait Pennsylvania Üniversitesi'nde , kimin Rus Köylüleri ve Sovyet Gücü sosyal tarihinin çığır açan, Lynne Viola ve SUNY-Binghamton , ilk ABD'den tarihçi Moskova'nın Sovyet kolektivizasyonu üzerine Merkez Devlet Arşivi'ni ve Boston Koleji'nden kıdemli Sovyetolog Roberta Manning'i "Fetih'in yeni bir soykırım arayışını" reddettiği için incelemeye aldı. Dünya Yahudi Kongresi'nin genel danışmanı ve Özel Soruşturmalar Ofisi'nin (Birleşik Devletler Adalet Bakanlığı) eski direktörü olan Eli Rosenbaum , "Onlar her zaman altı milyondan daha büyük bir sayı bulmaya çalışıyorlar. okuyucu şöyle düşünüyor: 'Tanrım, Holokost'tan daha kötü.'"
Ayrıca bakınız
Referanslar
daha fazla okuma
- Blutinger, Jeffrey (Güz 2010). "Uygunsuz Bir Geçmiş: Komünizm Sonrası Holokost Anılaştırma". Şofar . Purdue Üniversitesi Yayınları. 29 (1): 73–94. JSTOR 10.5703/shofar.29.1.73 .
- Gerstenfeld, Manfred (9 Nisan 2008). "Holokost Önemsizleştirme" . Kudüs Halkla İlişkiler Merkezi .
- Katz, Steven (1994). Tarihsel Bağlamda Holokost . Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780195072204 .
- Şafir, Michael (2002). "İnkar ve 'Karşılaştırmalı Önemsizleştirme' Arasında - Komünizm Sonrası Doğu Orta Avrupa'da Holokost İnkarcılığı". Acta – Antisemitizmde Güncel Eğilimlerin Analizi . Kudüs: İbrani Üniversitesi , Vidal Sassoon Uluslararası Antisemitizm Araştırmaları Merkezi . 19. s. 23.
- Sullam Calimani, Anna-Vera (Ekim 1999). "İmhanın Adı"]. Modern Dil İnceleme . 94 (4): 978–999. doi : 10.2307/3737232 . JSTOR 3737232 .