Eski İsrail ve Yahuda'da eğitim tarihi - History of education in ancient Israel and Judah

Eğitim , "belirli becerileri öğretmek ve öğrenmek ve ayrıca daha az elle tutulur, ancak daha derin bir şey: bilgi, olumlu yargı ve gelişmiş bilgelik vermek" olarak tanımlanmıştır. Eğitimin temel yönlerinden biri, nesilden nesile kültürü aktarmaktır. nesile (bkz. sosyalleşme)".

Eski yakın doğunun diğer bölgelerinde okullar için müfredat ve metinler bulunurken, eski İsrail'deki okullar için edebi veya arkeolojik hiçbir doğrudan kanıt yoktur. Eski (İncil'deki) İbranice'de okul için bir kelime yoktur, bir "çalışma evi" (bet hammidras) için en erken referans, Helenistik dönemin ortalarında (MÖ 2. yüzyıl) Ben Sira kitabında bulunur ( 51: 23 ).

Bununla birlikte, İncil'in yazımı ve eski Filistin'den gelen çeşitli yazıt materyalleri, bu metinsel eserleri yaratmak için var olması gereken nispeten sağlam bir yazı kültürünün varlığının kanıtıdır. Eski İsrail'deki okullar için en açık kanıt, İzbet Sarta, Tel Zayit , Kadeş Barnea ve Kuntillet 'Ajrud gibi sitelerde bulunan birkaç abecedary ve muhasebe uygulama metinlerinden gelmektedir. Ancak bunlar muhtemelen geleneksel anlamda okullar değil, ailede yerleşik bir çıraklık sistemiydi.

İlk yüzyıllarda İsrail'deki Yahudilerin toplam okuryazarlık oranı "muhtemelen %3'ten azdı". Bu, günümüz standartlarına göre çok düşük görünse de, antik dünyada nispeten yüksekti. Kadınları (topluma katılmadıkları gerekçesiyle) görmezden gelirsek, sadece yedi yaşından büyük çocukları dikkate alın, uzaktaki çiftçileri unutun ve eğitimsiz insanların (mesela okuyamayanların) okuryazarlığını dikkate alın. Tevrat ama bir bulla okur, yani pragmatik okuryazarlık), daha sonra okuryazarlık oranı (merkezlerde yetişkin erkekler), geleneksel toplumda yüksek bir oran olan %20 bile olabilir.

Tevrat emirleri

Üç Tevrat emri (10, 11, 17) genel toplumda eğitimin sağlanmasını emreder:

  • Sayı 10 - Şema'yı günde iki kez okumak , yazıldığı gibi "ve yatarken ve kalkarken onlardan bahsedeceksin" (Tesniye 6,7).
  • Sayı 11 - Tora'yı öğrenmek ve öğretmek için, yazıldığı gibi, "onları çocuklarına özenle öğreteceksin " (Tesniye 6,7).
  • 17 Numara - her erkeğin Tevrat yazmak için için kaydırma yazıldığı gibi, kendisi için "Ye bu bilgileri şarkıyı sizin için" (Tesniye 31,19).

Böylece baba , Yahudi tarihinde çocuklarının tek öğretmeni olarak yükümlüydü (Tesniye xi. 19).

öğretmen evi

Kurum "olarak RAV" veya "bahis Rabban" (öğretmen evi) olarak bilinen veya "olmak Safra" veya "bahis sefer adlı" (evi olarak kitabında ) tarafından kökenli edildiği söylenir Ezra ( ' 459 M.Ö.) ve onun Büyük Meclis bir sağlanan devlet okulu içinde Kudüs on altı yıl ve daha yukarı yaştaki babasız erkek eğitimini güvence altına almak. Ancak okul sistemi , yüksek rahip Joshua ben Gamla (MS 64) altı veya yedi yaşından büyük tüm çocuklar için her kasaba ve mezrada devlet okullarının açılmasına neden olana kadar gelişmedi (Babylonian Talmud, Bava Batra 21a).

Masraf ve davranış

Gider tarafından karşılanacaktır edildi topluluk ve sıkı disiplin gözlenmiştir. Ancak Rav , Samuel ben Shilat'a öğrencilerle şefkatle ilgilenmesini , bedensel cezadan kaçınmasını veya en fazla öğrencilerin dikkatsizliklerini düzeltmek için bir ayakkabı bağı kullanmasını emretti . Aptal bir öğrenci, öğrenme sanatını kavrayana kadar gözlemci yapıldı. Raba , bir öğretmen için öğrenci sayısını yirmi beş olarak belirledi; sayı yirmi beş ile kırk arasındaysa bir yardımcı öğretmen ("resh dukana") gerekliydi; ve kırkın üzerinde iki öğretmen gerekliydi.

Öğretim Üyesi

Öğretmen olarak sadece evli erkekler görevlendirilmiştir, ancak “melammed”in (öğretmen) niteliği konusunda görüş ayrılığı vardır. Raba, biraz dikkatsiz de olsa öğrencilerine çok şey öğreten birini tercih ederdi. Nehardea'dan Rav Dimi, öğrencilerine az öğreten birini tercih etti, ama doğru bir şekilde, bir kez kabul edildiğinde okumada bir hatayı düzeltmek zor (ib.). Elbette, her iki niteliğin de nadiren bir kişide bulunduğu varsayılmaktadır.

Metinler ve konu alanları

Standart eğitim metinlerdi Mishna ve sonraki Talmud ve Gemora, tüm elle yazılmış dek buluşa ait baskı . Ancak önemli vurgu ek olarak iyi bellek becerilerini geliştirmeye yerleştirildi anlama tarafından uygulamaya sözlü tekrarlama.

Günümüzde temel eğitim , toplumda işlev görmek için gerekli olan beceriler olarak kabul edilmektedir . In Antik İsrail , çocuk Mishna dahil bölündüğü altı geniş konu alanlarından öğretilen olacaktır:

okuryazarlık

Bu eğitim sistemine rağmen pek çok çocuk okuma yazma öğrenmedi. MS ilk yüzyıllarda Roma Filistin'indeki Yahudi nüfusun en az yüzde 90'ının sadece kendi adlarını yazabildiği ya da hiç yazıp okumadığı ya da okuryazarlık oranının yüzde 3 civarında olduğu tahmin ediliyor. Roma Filistin'deki eski Yahudiler arasındaki kesin okuryazarlık oranları belirlenemez.

Epigrafik kanıtlar, devletin merkezileşmesi ilerledikçe MÖ 10. yüzyıl boyunca bir ön yazı altyapısının geliştiğini ve ardından İncil metinlerinin bölümlerinin oluşturulduğu Neo-Asur döneminde çok daha büyük bir altyapının geldiğini belgelemektedir. Okuryazarlık daha sonra sürgün döneminde azaldı ve aradan geçen yüzyıllarda yavaş yavaş kendini yeniden kurdu. İsrail'in en eski öğretim materyallerinden bazıları , Özdeyişler Kitabı'nın bazı bölümlerinde yansıtılabilir .

Ayrıca bakınız

Notlar ve referanslar