Gniezno Kapılar - Gniezno Doors

Gniezno Doors - Saint Adalbert'in hayatından on sekiz sahnenin genel görünümü

Gniezno Kapılar ( Polonya : Drzwi Gnieźnieńskie , Latince : Porta Regia ) bir çift olan bronz girişine yerleşik kapılar Gniezno Katedrali içinde Gniezno'daki , Polonya . Kalıntıları ağırlıkları altından satın alınan ve katedrale geri getirilen ve orada kutsal sayılan Aziz Adalbert'in ( Lehçe , Wojciech ) hayatından on sekiz kısma sahnesi ile dekore edilmiştir . Katedral, daha önceki bir tapınaktan taşınan kapıları olan Gotik bir yapıdır. Kapılar döneminde, 1175 hakkında yapılan Mieszko III Eski ve en önemli eserlerinden biri olan Romanesk sanatın içinde Polonya'da .

Kapıların kökenini yerleştirme

Kapıların kökenini bulmak çok tartışma konusu olmuştur. Tarzlarının modern Belçika ve Fransa'daki Mosan bölgesinden geldiği açıktır . Üretim yerlerinin Hildesheim ( yaklaşık 1015'teki ünlü Bernward Doors'un evi ), Bohemya , Flanders (belki de Liege ) veya yerel olduğu iddia edildi . Swartzenski "tasarım ve mum model, Liege (?)" diyor ama "Gniezno'da (?) rol aldı", "1127'den kısa bir süre sonra", ancak bu tarih artık çok azınlık bir görüş gibi görünüyor - St Adalbert'in başının olduğu yıldı " kurtarıldı", ilk kalıntı grubuyla birlikte bulunmamıştı. Başka bir olasılık da, sanatçıların ve zanaatkarların komisyon için daha Batı'dan ithal edilmiş olması, belki de sol kapının tek parçasını mum veya bronz formda Avrupa'nın çoğuna taşımaktan daha kolay. Şu anda Polonya kilisesinin Köln Başpiskoposluğu ve bu tarihte Batı Avrupa metal işçiliğine öncülük eden Mosan sanatının ana alanı ile güçlü bağlantıları vardı . Sorun, 1956 yılındaki restorasyon çalışmaları sırasında kısmen silinmiş "me fecit me... döküm. Bunlar "? Ait [yer]" ... ... "Peter" "tarafından yapılan" demek, 'luitinius' konum muhtemelen ikisinden biri dört atıfta ile Lutins Modern Polonya'da (bu tarihte değil tüm olası adaylar) veya Kuzey Fransa'daki Lille , Mosan bölgesinden çok uzakta olmayan veya kuzey İtalya'daki Como yakınlarındaki Lucino . Okuma "latinus" veya "Beni Latince Peter yaptı" ise, anlam daha da net değildir, ancak bu daha az olası okuma olarak kabul edilir. Hiçbir isim başka bağlamlarda bilinmemektedir.

Açıklama

Sahne numarası 4 sol kapıdan - Adalbert bir türbenin önünde dua ediyor
Sahne numarası 5. sol kanattan - Adalbert piskopos olur
Sahne numarası 14. sağdan - Adalbert'in şehitliği
Sahne numarası 16 sağ kanattan - Bolesław, Adalbert'in cesedini Prusyalılardan geri satın aldı

Sol kapı (katedralin dışından kabartmalara bakan) 328 cm yüksekliğinde ve 84 cm genişliğinde, sağ kapı 323 cm yüksekliğinde ve 83 cm genişliğindedir. Her ikisi de 1,5 ila 2,5 cm kalınlığındadır. Bakır, kalay ve az miktarda kurşun karışımında kayıp mum döküm tekniği kullanılarak bronza döküldüler ve oyma aletleriyle dökümden sonra bazı ince detaylar eklendi. Sol yaprak tek parça halinde döküldü, ancak sağ yaprak daha sonra birbirine lehimlenen 24 döküm bölümden yapıldı. Düzgün hizalanmayan aslan başlı tokmakların ikisi de ayrı ayrı dökülüp lehimlenmiştir. Hildesheim Katedrali'nin yaklaşık 1015'teki kapıları, çoğunlukla kabartmalarla kaplı büyük bir kapının tek parça halinde dökülmesine öncülük etmişti; bu, bir duvara sabitlenmiş bronz kabartma kalıpları kullanan daha önceki İtalyan bronz kapılarının olağan tekniğinden çok daha zordu. ahşap çekirdek. Hiçbir figüratif süslemesi olmayan düz kapılar Almanya'da zaten bütün olarak dökülmüştü - örneğin, Charlemagne'nin Bizanslılar tarafından korunan Roma tekniklerini takip eden Aachen'deki 9. yüzyılın başlarındaki Palatine Şapeli için . Gniezo sol kapısı Hildesheim yöntemini takip eder. Sağ kapıda çok azının %25'e ulaştığı bazı rakamlarda %75'e varan kabartma sol kapıda da tipik olarak çok daha yüksektir. Merkezi panellerin etrafında, aralıklarla küçük astrolojik kişileştirme figürleri ve diğer konularla birlikte Mosan tarzı " rinceaux " veya kayan yapraklardan oluşan dekoratif bir friz bulunur .

Adalbert , bazı sahnelerde gösterilen ve görünümlerinin neredeyse çağdaş bir kaydını veren pagan Prusyalıları dönüştürmeye çalışırken şehit olmuştu ; kapılar yapıldığı sırada Prusyalılar büyük ölçüde pagan kaldılar. Tek bir azizin hayatını böyle anıtsal bir ölçekte tasvir etmek bu dönemde çok sıra dışıydı ve kapılar Avrupa'da böyle bir programa sahip tek Romanesk kapılardır. Tasarımlar belki de azizin yaşamının aydınlatılmış bir el yazmasında artık kaybolmuş bir döngüyü izliyordu, ancak bu tür eserlerde bile bir azizin yaşamının bu kadar uzun resimli bir şekilde ele alınması olağandışıydı. Adalbert'in iki hayatı hayatta kaldı, ölümünden kısa bir süre sonra 1000 civarında yazılmış, ancak metinleri sahneleri açıklamaya yardımcı olsa da, kapılar için görsel kaynaklara ışık tutan ışıklı kopyalar yok. Tasarımların kökeni ne olursa olsun, kompozisyonlar, erken ortaçağ sanatçılarının yeni bir konu ile karşılaştıklarında genellikle başvurdukları daha yaygın konu kompozisyonlarından ödünçlemeleri gösterir; yeni kompozisyonlar tasarlamak eğitimlerinin bir parçası değildi. Bazı sahneler , İsa'nın Yaşamı ve diğer modellerdeki konuları uyarlar . Sol kapı, erken yaşamını ve Hıristiyan topraklarındaki yaşamını gösterir; doğru olanı misyonerlik faaliyetlerini, görünüşe göre modern Polonya dışındakileri görmezden geliyor. İkonografileri "politik bir açıklama olarak yapıldıklarını açıkça gösteriyor".

Panellerin konuları

Sıra, sol kapının altından başlar, yukarı doğru ilerler, ardından sağ kapı aşağı iner. Adalbert ("o") tüm sahnelerin merkezidir.

1) Doğumu ve vaftizi, iki sahnede
2) Hasta bir çocuk olarak Meryem Ana'ya adanmış bir sunağa yerleştirilerek kurtarılır.
3) Ailesi , isteği üzerine onu Magdeburg'daki manastıra yerleştirir.
4) Bir türbenin önünde dua eder (kapı tokmağı ile)
5) İmparator II. Otto ona piskoposunun Verona'da olan crozier'ini verir.
6) Ele geçirilmiş bir adamdan bir iblisi kovuyor
7) İsa'nın, Hıristiyanları Yahudi tüccarlar tarafından kölelikten kurtarmasını söyleyen bir vizyonu var.
8) Hıristiyan kölelerin Yahudi efendileri tarafından serbest bırakılması için Bohemya Dükü'ne yalvarır
9) Şarap sürahisinin kazası - düşürdüğünde kırılmadı
10) Gemiyle Gdansk'a iner (sağ kapının üst kısmı)
11) Orada dönüşümler yapar
12) vaaz veriyor
13) Ölüm sabahı, sağda düşman Prusyalılar ile Ayin diyor
14) Arkadaşları seyrederken iki kişi tarafından şehit edilir.
15) Bedeni açıkta, kopmuş başı bir kazığa bağlanmıştır; bir kartal onu korur (tokmakla)
16) Kalıntıları, Polonya hükümdarı tarafından altın ağırlıkları için Prusyalılardan satın alındı.
17) Kalıntıları Gniezno'ya götürülür
18) Cenazesi Gniezno Katedrali'ne gömüldü (sağ kapının alt kısmı)

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Campbell, Gordon, Dekoratif Sanatlar Grove Ansiklopedisi, Cilt 2 , "Kapı", s. 318, Oxford University Press ABD, 2006, ISBN  0-19-518948-5 , ISBN  978-0-19-518948-3 çevrimiçi
  • Calkins, Robert G.; Ortaçağ Sanatı Anıtları , Dutton, 1979, ISBN  0-525-47561-3
  • Nesbitt, Alexander, Gnesen Katedrali'ndeki Bronz Kapılarda , The Archaeological Journal , Londra, Cilt 9, 1852? internet üzerinden
  • Swarzenski, Hanns. Romanesk Sanat Anıtları; Kuzey-Batı Avrupa'da Kilise Hazineleri Sanatı , Faber ve Faber , 1974, ISBN  0-571-10588-2
  • Zofia Kurnatowska, U źródeł Polski, s. 148, Warszawa-Wrocław 2002 (Lehçe)

daha fazla okuma

  • Standart eser (Lehçe) Drzwi Gnieźnieńskie , 3 cilt, ed. M. Walicki, Wroclaw, 1956
  • Goldschmidt, Adolph , Die Bronzetüren von Nowgorod und Gnesen , Marburg 1932, (Die frühmittelalterlichen Bronzetüren. 2)
  • Pavol Černý: Das Leben des hl. Adalbert von Prag auf der Bronzetür von Gnesen . İçinde: Tausend Jahre Benediktiner in den Klöstern Břevnov, Braunau und Rohr. EOS Verlag Erzabtei St. Ottilien 1993, ISSN 0303-4224.

Dış bağlantılar