Mont'e Prama'nın Devleri - Giants of Mont'e Prama

Mont'e Prama'nın Devleri

Giganti di Mont'e Prama (İtalyanca) Zigantes de Mont'e Prama (Sardunya'da)
Mont'e Prama'dan dev kafa
İtalya içinde gösterilir
Konum	Cabras , Oristano Eyaleti , İtalya
Bölge	Sinis yarımadası, Sardunya
koordinatlar	Koordinatlar : 39.965778°K 8.448278°D 39°57′57″K 8°26′54″D /  / 39.965778; 8.448278
Tip	Heykeller
Parçası	Heroon , Devlerin mezarı , Nekropol (tartışmalı)
Alan	≈ 75000 m 2
Boy uzunluğu	2,5 metre (8 ft 2 inç)
Tarih
inşaatçı	Nurajik Sardunyalılar
Malzeme	kireçtaşı
Kurulan	MÖ 11. ve 8. yüzyıllar arasında (tartışmalı)
Terk edilmiş	MÖ 4. yüzyılın sonları – MÖ 3. yüzyılın ilk on yılları
dönemler	Demir Çağı I
Kültürler	Nurajik medeniyet
ile ilişkili	Nurajik aristokratlar
Olaylar	Sardo-Pön savaşları (tartışmalı)
Site notları
kazı tarihleri	1974: G. Atzori; 1975: A. Bedini; 1977: G. Lilliu, G. Tore, E. Atzeni; 1977: G. Pau, M. Ferrarese Ceruti - C. Tronchetti
Şart	Li Punti'deki ( Sassari ) Centro di restauro e conservazione dei beni Culturali'de restore edilen heykeller - Nekropol henüz tam olarak kazılmamış
Mülkiyet	Halk
Kamu erişim	Evet
İnternet sitesi	monteprama.it

Mont'e Prama Devler antik taş olan heykeller tarafından oluşturulan Nuragic medeniyet arasında Sardinya , İtalya . Sayısız parçaya ayrılarak, onlar, Mont'e Prama yakınlarında tarladan Mart 1974 yılında keşfedildi comune ait Cabras , Oristano ili merkez-batı Sardunya. Heykeller yerel kumtaşına oyulmuştur ve yükseklikleri 2 ila 2,5 metre arasında değişmektedir.

1975 ve 1979 yılları arasında yürütülen dört kazı çalışmasından sonra , on beş baş ve yirmi iki gövde dahil olmak üzere yaklaşık beş bin parça , Cagliari Ulusal Arkeoloji Müzesi'nin  depolarında otuz yıl boyunca saklanırken , en önemli parçalardan birkaçı otuz yıl boyunca saklandı. müzenin kendisinde sergilendi. Heykellerin yanı sıra, diğer heykeller yerinde ele büyük modeller yer alıyor nuraghe binalar ve bir kaç baetylus "yapımında Nuragic Sardinians kullandığı "oragiana" türü, kutsal taşların devleri mezarlarda ".

2005 yılında İtalyan Kültür Mirası Bakanlığı ve Sardunya Bölgesi tarafından tahsis edilen fonların ardından, 2007'den günümüze (2012 itibariyle) "Li Punti" ( Sassari ) Centro di restauro e conservazione dei beni Culturali'de restorasyon gerçekleştirilmektedir. Cagliari ve Oristano Soprintendenza ile birlikte Sassari ve Nuoro için kültürel mirasın Soprintendenza tarafından koordine edilmektedir . Bu mekanda, savaşçı, okçu, boksör ve nuraghe modellerinden oluşan yirmi beş heykel, 2009 yılından bu yana özel etkinliklerle halka sergilenmektedir. Sergi, Kasım 2011'den itibaren kalıcı olarak ziyaret edilebilir hale gelmiştir.

En son tahminlere göre, parçalar toplam kırk dört heykelden geldi. On üç nuraghe modeline ek olarak yirmi beş tanesi restore edilmiş ve bir araya getirilmiş, şu anda yeniden inşa edilemeyen parçalardan üç heykel ve üç nuraghe modeli daha tespit edilmiştir. Restorasyon tamamlandıktan sonra buluntuların çoğunluğunun bir müzede sergilenmek üzere Cabras'a iade edilmesi planlanıyor.

 Arkeolog Giovanni Lilliu'nun heykellere verdiği isim olan Kolossoi'nin tarihlendirilmesi, farklı hipotezlere bağlı olarak MÖ 11. ve 8. yüzyıllar arasında değişmektedir. Bu ayrıca arkeologlar tarafından onaylanırsa, bunlar en eski olurdu antropomorfik heykelleri Akdeniz bölgesinde sonra, Mısırlı önceki heykeller, kouroi ait antik Yunan .

Bilgin David Ridgway bu beklenmedik arkeolojik keşif üzerine şunları yazdı:

... incelenen dönemde (1974–1979), Nuragic sahnesi, bu yüzyılda (20. yüzyıl) İtalyan topraklarında herhangi bir yerde yapılan en dikkate değer keşiflerden biri tarafından canlandırıldı...

—  David Ridgway, Sardunya ve Etruria'da Arkeoloji, 1974 – 1979. Archaeological Reports, 26 (1979–1980), s. 54–70,

arkeolog Miriam Scharf Balmuth şunları söyledi:

...çarpıcı bir arkeolojik gelişme, sanat tarihinin belki de yüzyılın en sıra dışı keşfi...

—  Joseph J. Basile, Capestrano Savaşçısı ve MÖ Yedinci ila Beşinci Yüzyılların İlgili Anıtları, s. 22.

Prenurajik heykellerin tarihi

Sardunya, Ozieri kültürü , MÖ 3300 - 2700. Hacimsel ve geometrik tarzda Ana Tanrıça

Sardunya, Abealzu-Filigosa kültürü , MÖ 2700–2000. Capovolto'nun şeması : dünyevi yaşam ile öbür dünya arasındaki geçişte temsil edilen baş aşağı tasvir edilen stilize bir adam. [1] üç çatallı ters geride bir ya da hafif uzuvların ucunda ve en heykel dikilitaşta gibi omuzları ile birleşme, kemerli bir ortogonal kolları olan bir adam temsil eden beş basit bir şemaya biridir Laconi .

Sardunya'daki ilk heykel tasdikleri, Mont'e Prama heykellerinden çok daha eskidir. En uzak örnek sözde olduğu Venüs arasında Macomer içinde, sigara finito tekniği , arkeolog Giovanni Lilliu tarafından 3750-3300 M.Ö., oysa arkeolog için Enrico Atzeni heykelciği gerektiği için tarih geri Erken Neolitik (6000-4000 BC) . Daha yakın tarihli çalışmalar, Giovanni Lilliu tarafından zaten fark edilen Venüs heykelcikleriyle benzerlikleri vurguladı ve Üst Paleolitik veya Mezolitik Çağ'a bir geriye dönük tarihleme hipotezi kurdu .

Bundan sonraki heykelcikler - ama yine de Ana Tanrıça ikonografisine ait - Ozieri kültürü tarafından üretilen birçok hacimsel figürindir , aralarında çocuğunu emziren bir tanrıçayı temsil eden Perfugas idolü de vardır . Aynı sembolizm daha sonra Nuragic uygarlığı tarafından sözde "Nuragic pietà" ile kullanıldı.

Tanrıçanın üç boyutlu figürinlerinden sonra - ancak yine de Neolitik Çağ'a ait  - düz geometrik üsluptaki idoller , tanrıçayı khthonic görünümünde temsil edebilecek , bu tip idolün tüm örnekleri mezarların içinde bulunmuştur. .

Tarih öncesi bir tesadüfi keşfinden sonra gerçekleştirilen araştırmalar sunak de Monte d'Accoddi geometrik heykelcikleri üretimi yanında - - (Sassari), olduğunu ortaya koymuştur harika heykel verilen zaten Sardunya o zaman mevcut olduğunu ve "tapınağında Accoddi" birkaç stel ve menhir ele geçirildi. Ana binanın tepesine çıkan rampanın yanında, kazılar büyük bir menhirin varlığını ortaya çıkardı ve çevresinde birkaç tane daha vardı. Spiral biçimli desenlerle oyulmuş ve muhtemelen bir heykel steline ait olan yontulmuş bir yüz, sitenin "kızıl tapınak" olarak adlandırılan en erken evresine atanmıştır. Kabartma bir kadın figürü olan büyük bir granit stel, "büyük tapınak" olarak adlandırılan ikinci aşamaya atfedilmiştir.

Yine Prenuragic yaş zaman çerçevesi, ama içinde bu durumda Eneolitik dönemi "Laconi-tipi" heykel menhirler veya heykel stelinin bir yapımdır, Abealzu-Filigosa tahsis olduğu kültür ve a ile karakterize yukarıdan aşağıya doğru tek biçimli üçlü şema: stilize edilmiş T şeklinde bir insan yüzü; trident capovolto türünde esrarengiz capovolto'nun (alabora olan) tasviri ; ve kabartmalı çift başlı bir hançer.

Adada Bonnanaro kültürünün yayılması sonra heykel stelinin gelenek o Nuragic ilgili Torrean medeniyet ile 1200 yılına kadar devam ederken, ölmek gibi görünüyor fasiesinde arasında Korsika'da temsil savaşçılar içeren, Filitosa heykeller.

Sol üst, Filitosa ( Korsika ): Nuragic Torrean uygarlığı , kabartmalı insan başlı steller. — Sağ üst, Viddalba ( Sardunya ): Nurajik medeniyet , tepeli miğferli savaşçı. — Sol alt, Filitosa: Nurajik Torrean uygarlığı, insan başlı ve kabartmalı kılıçlı dikilitaşlar. — Sağ alt, Baunei (Sardunya): Nurajik uygarlık, kabartmalı insan başlı baetylus.

Anikonik baetyllerden Nuragic heykellerine

Erken Tunç Çağı boyunca, Çan- Beaker kültürünün geç bir ifadesi olan "epikampaniform stil" hem Sardunya hem de Korsika'da yayıldı. Bu kültürel dönemden Nuragic uygarlığı , güney Korsika'daki benzer mimari gelişmelere paralel olarak, Gallura Nuragic fasiyeslerinin Nuragic torrean uygarlığı ile eşzamanlı bir evrim gösterecek şekilde ortaya çıkacaktır .

Ancak Orta-Batı Akdeniz'in ortak mimari gelenekleri, adalar arasındaki yakın ilişkileri kanıtlarken, çeşitlenmeye başlayan tam olarak heykel geleneğidir. Aslında, Erken Tunç Çağı Sardunyası, Eneolitik heykel-steli geleneklerini terk ederken, Korsika'da menhir üretimi kesintisiz olarak devam etti ve sonunda Orta ve Geç Tunç Çağı'nda Torrean heykel-stelleri ortaya çıktı.

Bu sürecin bir ara aşaması, Orta Tunç Çağı'nda hem Sardunya hem de Korsika'da dövülmüş kabartma heykellerin ortaya çıkmasıyla temsil edilebilir: eski ülkede, baetiller kabartma olarak erkek veya kadın cinsel karakterleri ile işlenirken, ikincisinde - belki de metal aletlerin daha fazla mevcudiyeti nedeniyle - kabartma heykel ilk kez menhirlere uygulandı. Her iki adada da, kelimenin tam anlamıyla antropomorfik heykeller MÖ 1600 ile 1250 arasında mevcut olmayacaktı, ancak sırasıyla Sardunya ve Korsika'da cinsel karakterler ve silahlar temsil edildi. Ardışık bir evrim aşamasında, kabartma tekniği Sardunya'da - Eneolitik heykellerden sonra ilk kez - ünlü "San Pietro di Golgo" (Baunei) baetylinde gösterildiği gibi bir insan yüzünü temsil etmek için kullanıldı.

Korsikalı bir Nuragic kültürünün muhtemelen yerleştiği bir bölge olan kuzey Sardunya'da keşfedilen üç heykel-baetilin gerçekliği ve Nurajik üretimi hakkında artık herhangi bir anlaşmazlık yok. İlk başta üç heykelin Pön veya Roma eserleri olduğu düşünülüyordu , ancak bu heykeller, besbelli, savaşçıları zarf şeklinde, tepeli ve boynuzlu bir nurajik miğferle tasvir ediyor - ayrıca kret ve muhtemelen boynuzları tutan dairesel boşluklar tarafından önerildiği gibi (bunlar ikincisi hala Bulzi , Sassari'den heykel-baetilde mevcuttur ).

Tamuli, Macomer (Sardunya), koni göğüslü baetiller.

Arkeolog Fulvia Lo Schiavo'ya göre, kuzey Sardunya heykelleri, "Oragiana tipinin" "gözlü baetyllerinden" en sonunda antropomorfik yapıya yol açacak olan evrimsel bir sürecin bir ara adımı olan Nurajik bir proto-heykelin varlığına tanıklık ediyor. Mont'e Prama'nın heykelleri. Bu hipotez önceki bir fikirdir "nin baetylus incelenmesinin ardından, Giovanni Lilliu tarafından yürütülen katılmaktadır Baunei ünlü arkeolog, antik terk gördü", betimsiz ideoloji ve insan formu bir temsil canlanma:

Bu süreç, bir şekilde, kabataslak yüz veya vücut özellikleri aracılığıyla insan temsilinden geçişle ortaya çıkar ("Tamuli" ve "San Costantino di Sedilo "nun koni şeklindeki baetylus'unda ve "Nurachi"nin kesik konik baetylus'unda olduğu gibi). , "Solene", "Oragiana"), "Baetylus of Baunei" de tam ve belirgin bir insan başı temsiline kadar. Bu durum, Sardinya'nın içindeki ve dışındaki çeşitli faktörlerin etkisiyle, sembolizmden antropomorfizme yükselen bir yolda, "Baunei'nin baetylus'unun" ideolojik ve sanatsal bir evrimin varış noktası olduğunu varsaymaya yol açar.

—  Giovanni Lilliu, Dal betilo aniconico alla statuaria nuragica, s. 1764.

Bu evrim, komisyon üyelerinin yanı sıra Mont'e Parma heykellerinin heykeltıraşlarının da Nuragic olabileceğini düşündürmektedir. Aslına bakılırsa, Nurajik medeniyette, isodomik teknikte inşa edilmiş rafine kutsal kuyular ve dev mezarlarının gösterdiği gibi, kusursuz taş işçiliği yapabilen zanaatkarlar kesinlikle el altındaydı . Taşları işleme ve heykelin Nuragic Sardinya'nın her yerine dağılma yeteneği, yukarıda bahsedilen nuraghe modelleri ve birkaç kutsal kuyuda bulunan yontulmuş protomlar tarafından da kanıtlanmıştır .

Sardunya, Sinis yarımadası lokalizasyonu.

keşif sitesi

Nekropol Mont'e Prama, bir düşük tepe 50 metre bulunan üzerine heykeller çoğunluğu parçalar halinde atıldı AMSL ve stratejik Sinis yarımadanın tam merkezinde yer almaktadır. Başka bir yerde, Banatou'nun kutsal kuyusunun yakınında ( Narbolia , OR) başka bir parçalanmış heykel - bir insan başı - bulunmuştu . Bu site yaklaşık Nuraghe S'Uraki'den 2 km uzaklıkta ve kafa, Punic veya Nuragic olmak üzere çeşitli seramik buluntularla birlikte bulunmuştur.

Çok sayıda parçanın Mont'e Prama'daki ve benzersiz olanın Narbolia'daki konumu göz önüne alındığında, heykellerin orijinal olarak nekropolün yakınında veya Sinis yarımadasında hala tanımlanamayan bir yerde dikildiği varsayılmaktadır. Oristano Körfez arasındaki, Sardunya Denizi ve Cabras gölet .

Sinis yarımadasında, Cucciru s'Arriu'nun  olağanüstü arkeolojik alanının da kanıtladığı gibi, Neolitik çağa kadar eski bir yerleşim yeri vardı . Bu yerleşim yeri, Orta Neolitik Çağ'a (MÖ 3.800–3200) tarihlenen bir nekropol ile ünlüdür. Daha sonra, bin yıl boyunca Ada'da meydana gelen tüm kültürel değişimler, Sinis bölgesinde kanıtlanmıştır. Bunlar arasında özellikle ilgili olan, sonunda Nurajik uygarlığa yol açacak olan Bonnanaro kültürünün (MÖ 1800) öncülü olan Bell beher kültürüdür .

Şanslı coğrafi konumu ve Tharros gibi önemli sayıda önemli yerleşim yeri nedeniyle, Sinis yarımadası, çok eski zamanlardan beri Sardunya ile ilgili Balear Adaları ve İber yarımadasına giden yollar için bir köprübaşıydı . Balear Adaları, birçok açıdan Nuragic ve Torrean uygarlıklarına benzeyen Talaiotik kültüre ev sahipliği yapıyordu. Sinis yarımadası ayrıca eski bir yanardağa , önemli demir ve bakır madenlerine ev sahipliği yapan bir bölge olan Montiferru'ya yakınlığıyla da tercih edilmektedir . Montiferru bölgesi de çok sayıda nuraghes sistemi tarafından sıkı bir şekilde kontrol ediliyor.

Mont'e Prama bu benzeyen bir heykel bulunmuştur Crabonaxia içinde, sitede , San Giovanni Suergiu , SULCIS Güney Sardunya bulunan.

Prama adı ( Sardunya dilinde palmiye anlamına gelir ) cüce yelpaze avuçlarından gelmektedir .

toponym

Mont'e Prama tepesi, eski zamanlarda , Sardunya dilinde "avuç içi" anlamına gelen Prama adının geldiği Chamaerops humilis adı verilen cüce yelpaze avuçlarıyla kaplıydı .

Nekropol konumu, Cabras belediyesinin kadastro haritasında ve Istituto Geografico Militare'nin 1:25000 haritalarında "M. Prama" olarak listelenmiştir , sayfa 216 NE

"M" harfi. Mont'e , Monti , Monte ve Montigru gibi , tümü Sardunya dilinde halen kullanılmakta olan çeşitli yorumlar yapılmıştır . Deniz seviyesinden sadece 98 metre yükseklikteki Monti Urpinu ( Cagliari ) gibi nispeten küçük bir tepeye bile "dağ" denir .

Geçmişte, orada cüce yelpaze avuçlarının varlığını gösteren böyle bir yer adı, bazı yazılı belgelerde kaydedilmiştir. İlahiyatçı ve yazar Salvatore Vidal, Clypeus Aureus Excellentiae calaritanae (1641) adlı eserinde Sinis Yarımadası'ndan bahsederken , Montigu de Prama yer adını bildirir . Fransisken keşiş 18. yüzyılda Sardunya dioceses ve piskoposların bir tarih anlatımları yazdı Antonio Felice Mattei, söz Montigu Palma Sinis yarımada içindeki yerleşim biri olarak.

Sinis yarımadasında ve Montiferru'da Nurajik yerleşimler

Arkeolojik bağlam ve tarihsel sorunsallar

Heykellerin kesin üretim tarihi belirsizliğini koruyor. Çeşitli bilim adamları tarafından öne sürülen farklı hipotezler, MÖ 10. ve 8. yüzyıllar arasındaki, yani Son Tunç Çağı ile Demir Çağı arasındaki bir zaman dilimini kapsar . Heykellerin her halükarda bir kültürel dönüşüm döneminden kaynaklandığına inanılıyor, ancak derinden Geç Tunç Çağı'na dayanıyor .

Bu zaman diliminde, Sinis yarımadası - ve tüm Oristano Körfezi de - önemli bir ekonomik ve ticari bölgeydi, Nurajik anıtların yoğun bir şekilde yoğunlaştığı bir gerçektir: devlerin mezarlarını içeren en az 106 tanesi resmi olarak kaydedilmiştir ( Tumbas de sos zigantes olarak Sardunya ) dini kuyuları ve Nuraghes. Yoğun tarım çalışmalarının yüzyıllar boyunca birçok anıtın yıkılmasına yol açtığı düşünülürse, çiçek açan Nurajik dönemde bu sayı çok daha yüksek olmalıdır.

Tepeli miğferli Filistin askerleri. Ramses III döneminde Medinet Habu'daki bir grafik duvar kabartmasından, MÖ 1185–52.

MÖ 14. yüzyıldan başlayarak, Miken Yunanları Sinis yarımadasına ve Sardunya'nın başka yerlerine indi, oysa Filistlilerin ilk varlığı yaklaşık M.Ö. 1200 M.Ö. Bununla birlikte, Filistinlilerin Miken benzeri çanak çömleklerden yararlandıkları ve Girit ile Sardunya arasındaki uzun süredir devam eden ilişkiler göz önüne alındığında, Filistlilerin MÖ 13. yüzyıldan önce Sardunya'da var olduğu göz ardı edilemez.

Bu dönemde Kıbrıs ve Sardunya arasında öküz derisi külçe ticareti de başladı. Bu külçe değişimi Bronz Çağı'nın sonuna kadar sürdü. Çok sayıda nuragh tarafından kontrol edilen Montiferru'nun yakınlığı göz önüne alındığında, Sinis yarımadasının kendisi önemli bir metalürjik alan olarak kabul edilmelidir.

Son Tunç Çağı boyunca Nurajik uygarlık hızlı sosyal dönüşümler geçirdi: artık nuraglar inşa edilmedi ve çoğu artık kullanılmadı ya da tapınak haline geldi. Sonraki yüzyıllarda birçoğu yeniden kullanılacak olsa bile, devlerin mezarları artık inşa edilmedi. Aynı fenomen kutsal kuyular ve diğer kült yerler için de geçerlidir; bazıları terk edilmiş, bazıları ise Demir Çağı'na kadar kullanımda kalmıştır. Nurajik topluluklar arasında istilalar, savaşlar veya yıkıcı yangınlar olduğuna dair hiçbir ipucu yok. Bu nedenle, bu önemli değişiklikler, Nurajik toplum içinde kademeli bir kültürel değişimi ve sosyal ve bölgesel bir yeniden yapılanmayı belirleyen iç faktörlere atfedilir.

Bir diğer ilgili unsur, Nuragics'in Akdeniz'in çeşitli yerlerine yaptığı denizaşırı seyrüsefer yolculuklarıydı . Bunların mevcudiyeti de devam eder Gadir , Huelva , Camas ( El Carambolo ), Balearic Adaları , Etruria , Lipari Adaları , Agrigento (Cannatello), Girit ve El Ahwat .

Decimoputzu , Medinet Habu'nun Filistinli mahkumları, muhtemelen Sardus Pater Babai gibi tepeli miğferli nurajik bronz.

Geç Tunç Çağı ile Demir Çağı arasındaki zaman dilimine ait olan bu tasdikler, yeni bulgular ve aynı zamanda daha önce jenerik barbar malları olarak sınıflandırılan ve bu nedenle de M.Ö. daha fazla analiz edilmeden müzelerin depoları.

Bu dinamik senaryo, Nurajik insanlar ile Deniz Halklarından biri olan Sherden arasındaki olası özdeşleşme sorunuyla daha da karmaşıklaşıyor . Dan Metin kanıtlar çivi ve kabartmaların arasında Mısır Yeni Krallık Deniz Peoples düşüşünü koymak nihai katalizör olduğunu ilgilidir Ege uygarlıklarının hareket halinde ve Levantenler devletler. Görünüşe göre Sherden , Mısır'ı içeren çeşitli çatışmalarda paralı asker olarak yer aldı ve genellikle Sardunya ile ilişkilendirildi.

Bilim adamları, Sherden'in aslen Sardunya'dan mı yoksa Mısırlılar tarafından mağlup edildikten sonra oraya mı gittiklerini tartışıyorlar. Mısırbilimciler David O'Connor ve Stephen Quirke bu konuda şunları söylediler:

Shardana ve Sardunya kelimeleri arasındaki benzerlikten dolayı bilginler sıklıkla Shardana'nın oradan geldiğini ileri sürerler. Öte yandan, sonunda Mısırlılar (...) olarak ellerinde onların yenilgisinden sonra Sardunya yerleşti bu grup aynı derecede mümkündür Papirüs Harris , ölen Ramses III Shardana yerleşmiş olduğu, Mısır'a tutsaklar olarak getirildi beyan benim adıma bağlı kalelerdeydiler ve hepsini vergilendirdi (...) bu, Shardana'nın Caanan'dan daha uzak olmayan bir yere (...) yerleştiğini gösteriyor gibi görünüyor . Bu konum, belki de yaklaşık M.Ö. 30'lara tarihlenen bir kompozisyon olan Amenope'nin Onomasticon'u tarafından daha da sürdürülmüştür . Shardana'yı listeleyen MÖ 1100, orada kıyıya yerleşen Deniz Halkları arasında. Eğer durum buysa, o zaman belki de Shardana aslen Sardunya'dan geldi ve Kenan kıyılarına yerleşti. Bununla birlikte, Shardana - Papirüs Wilbour'da  - Ramses V döneminde Orta Mısır'da yaşıyor olarak listelenmiştir , bu da en azından bazılarının Mısır'a yerleştiğini düşündürür.

-  David B O'Connor, Stephen Quirke, Gizemli Topraklar. Eski Mısır ile Karşılaşmalar, s. 112.

MÖ 12. ve 9. yüzyıllar arasında Sardunya, en az dört kültürel akımla Kenan, Suriye ve Kıbrıs'a bağlı görünmektedir : ilk ikisi en eski olanlardır, Suriye ve Filistin olarak tanımlanabilirler ve son derece ticari karakterdedirler. MÖ 9. yüzyıldan itibaren Batı'da üçüncü ve dördüncü kültürel akımlar ortaya çıkmaya başladı. Kıbrıs ve Fenike şehirlerinden gelen halklar tarafından yapılmış olması bakımından "Kıbrıs- Fenike " olarak tanımlanabilir ; bu hareketin Sardunya ile ilişkileri vardı ama en önemlisi Kartaca'nın kurulmasına yol açacaktı . Dördüncü akım ilgi Island böyle Tharros gibi önemli merkezlerinden kentleşme ile, MÖ 8. yüzyıl itibaren, bir büyük ölçüde Othoca ve Neapolis .

Büyük bir Nurajik aristokrasi varlığına sahip karışık bir nüfustan oluşan bu kıyı merkezlerinin dönüşümü - mezar eşyalarının gösterdiği gibi - Ada'nın ve Nurajik uygarlığın özelliklerini değiştirmeye kayda değer bir katkı sağladı. Kartaca istilasına kadar. Ancak MÖ 7. yüzyılda Sinis yarımadasının ve Oristano Körfezi'nin hala Nurajik aristokratlar tarafından kontrol edildiği ve bu üstünlüğün sonunun Devlerin heykellerinin yıkılmasıyla aynı zamana denk geldiği kesindir.

Mont'e Prama nekropol planı

nekropol

Heykellerin parçaları, tepesinde karmaşık bir nuraghe tarafından yükselen bir tepe olan Mont'e Prama'nın eteklerinde yer alan bir nekropolün tepesinde bulundu . Nekropol , çoğunlukla mezar eşyalarından arındırılmış duvar mezarlarından oluşmaktadır . Şimdiye kadar incelenenler, on üç ila elli yaşları arasındaki kadın ve erkek bireylere ait, oturur ve çömelmiş pozisyonda yerleştirilmiş insan iskeletlerini içeriyordu. Şu anda (2012) morg kompleksi iki ana alana ayrılabilir: ilki, paralel yüzlü biçimli , arkeolog Alessandro Bedini tarafından 1975'te araştırıldı; ikincisi serpantin şeklindedir ve 1976 ile 1979 yılları arasında Maria Ferrarese Ceruti ve Carlo Tronchetti tarafından kazılmıştır.

Dikey döşeme taşlarıyla sınırlandırılmış asfalt bir yol, ikinci morg alanına paralel uzanmaktadır. Yolun inşasının, nekropolün anıtsallaştırılmasına çağdaş olduğu varsayılmaktadır. Bedini kazıları , serpantin şeklindeki alanda kullanılandan farklı bir taştan yapılmış otuz iki levha sandık mezar içeren bir alan ortaya çıkarmıştır . Sanduka mezarlar, bölgedeki yüzyıllarca süren tarımsal faaliyetler sırasında harap olduğundan, çoğunlukla örtü levhaları yoktu. Bu sözde "Bedini bölgesi" üç aşamadan geçmiş görünüyor:

• ilk evre, en arkaik olan dairesel kuyu mezarlarla temsil edilir. Onlar güney Sardunya keşfedilen benzeyen Antas Tapınağı adanmış, Sardus Pater Babai , kendi adını taşıyan Nuragic Sardinians tanrısı;
• ikinci aşama, mezarların taş levhalarla kaplanması ile örtüşmelidir;
• arkeolog Carlo Tronchetti tarafından kazılan nekropolün çağdaşı olan üçüncü evre, heykellerin yerleştirilmesine karşılık gelmelidir.

Carlo Tronchetti'nin kazdığı bölümde, nekropolün başlangıcı (mekânsal ve kronolojik), güneydeki ilk mezarla yan yana dik duran bir levha taşı ile işaretlenmiştir. Kuzey ve daha yakın tarihli taraf da dik duran bir döşeme taşı ile sınırlandırılmıştır. Serpantin planlı örtü plakalarının yanı sıra insan kemiklerinin çökeltilmesi için kullanılan küçük çukurlar da ortaya çıkarılmıştır. "Bedini bölgesi"nin varlığı nedeniyle, son üç mezar doğal yolu takip etmemekte, önceden var olan mezarların yanına inşa edilmiştir.

Nekropol henüz tam olarak kazılmamıştır (2012).

Sinis, Oristano, Mont'e Prama nekropol alanı.

Nekropol görünümü üzerine hipotezler

Kazıların tamamlanmamış olması nedeniyle nekropolün gerçek görünümü ve heykellerin gruplandırılması henüz mümkün değildir.

Bazı bilim adamları, bu gerçeği destekleyen tek kanıtın heykeller ile mezar kompleksinin kendisi arasındaki mekansal bitişiklik olacağından, ikincisinin nekropol ile orijinal uygunluğu hakkında şüpheler dile getirdiler. Bu, diğerlerinin, heykellerin nekropolün yakınında, ancak Sardus Pater'e adanan bir tapınağı süslemek için telamonlar olarak tasarlandığını varsaymalarına neden oldu. Bu teoriye göre, heykelli tapınak, Sardo -Pön savaşları sırasında Kartacalı işgalcilere karşı kazanılan nurajik zaferleri anmak için dikilmiş olurdu . Bu durumda heykeller , tanrının maiyetini veya korumalarını tasvir ederdi .

Nekropolün yakınına dikdörtgen bir yapı inşa edilmiştir, ancak bu bina betonarmedir ve açıkça Roma dönemine atıfta bulunur, ancak - kazı eksikliği nedeniyle - Roma binasının altında nurajik bir megaron olduğu tamamen göz ardı edilemez. tapınak. Nekropol çevresinde başka sakral anıtların varlığı, her halükarda, kutsal kuyuların yapımında kullanılan tipik quoinlerin bulunmasından anlaşılmaktadır.

Devlerin mezar modeli. Nurajik medeniyet.

Diğer bilim adamları bu teoriye karşı çıkarlar ve heykellerin ve nekropolün aynı kompleksin parçası olduğunu düşünme eğilimindedirler. Bu görüşe göre, heykelin morg kompleksine yakınlığını bu varsayımlara tek bir ipucu olarak kabul etmek yanlıştır. "Tronchetti'nin alanı"nın altı numaralı mezarında, kalkan üretimi için bir parça hurda keşfedildi, bu da heykellerin sahada ve özellikle nekropol için yontulduğu fikrine yol açtı.

Bazı teknik özellikler göz önüne alındığında, hem nuraghe modelleri hem de "oragiana tipi" baetiller aynı sonuca işaret etmektedir. Bu durumda nekropol ve heykeller devlerin mezarlarını andırıyor olabilir. Kompleksin düzeni aslında bir devlerin mezarının planını hatırlatıyor ve bu öneri, antik Tunç Çağı Sardunya mezarlarının tipik bir özelliği olan baetyllerin varlığıyla pekiştiriliyor. Bu benzetme, antik mimarların atalarının cenaze gelenekleriyle bir bağı sürdürme iradesini kanıtlayacaktır.

Şu anki araştırmalara göre, yazarlar bu son hipotezin bile sağlam kanıtlarla desteklenmediğini kabul ediyor - heykel-mezar kompleksinin görünümü ve orijinal kompozisyonu söz konusu olduğunda. Yine de, hipotezler doğruysa, heykellerin , bir devlerin yarım daire exedrasını andıran bir tür devasa insan exedrası oluşturmak için yılan gibi nekropolün doğu ve batı taraflarına yerleştirileceği öne sürülmüştür. ' mezar. Boksörler bu düzenlemenin en dış kısmını oluşturabilirken, okçular ve savaşçılar merkezde, mezarların hemen yanında yer alabilirdi. Bu hipoteze göre, nuraghe modelleri, mezarların kapak levhalarına yerleştirilerek höyüğün taçlandırılmasını oluşturmuş olmalıdır.

Mont'e Prama, 1975. Bedini kazıları.

Kazıların tarihi

Büyük olasılıkla Mont'e Prama anıtsal kompleksine ait ilk buluntu 1965 yılında ele geçmiştir. Banatou'nun ( Narbolia ) kutsal kuyusunun dibinde bulunan kumtaşından parçalanmış bir kafadır . Başlangıçta, Banatou'nun parçası, Pön eserlerinin büyük varlığı ve Nurajik heykellerin olmadığı iddiasıyla Pön olarak tutuldu. Monti Prama nekropolündeki heykellerin ortaya çıkarılması neredeyse on yıl daha beklemek zorunda kaldı.

İki bulucunun, Sisinnio Poddi ve Battista Meli'nin anlatımına göre, bulgu tesadüfen Mart 1974'te, Cabras'ın "Santo Rosario Kardeşliği"nden yıllık olarak kiraladıkları bitişik iki parselin ekimini hazırlarken gerçekleşti. Zemin kumlu olmasına rağmen, saban tarafından düzenli olarak gün ışığına çıkarılan taşlı eserler ve sütun parçaları açısından zengindi. İki çiftçi, arkeolojik değerlerini anlamadan parçaları bir kenara toplamaya devam etti.

Monte Prama'dan dev kafa

Her ekim mevsiminin başında, iki bulucu, bir önceki yılın parçalarının önemli ölçüde azaldığını fark etti, çünkü bunlar, tarihsel değerlerinin farkında olan insanlardan alındı ​​veya yapı malzemesi olarak kullanıldı. Arazinin sahibi Giovanni Corrias, bir devin başının kalıntılarını taşıyan bir taş ve toprak yığınının önünde, Sisinnio Poddi ile birlikte başın bir heykele ait olduğunu fark etti. Corrias hemen arkeolog Giuseppe Pau'yu (Oristano) bilgilendirdi, o da Cagliari ve Oristano için Kültürel Miras Müfettişliği'ni uyardı.

Keşfin ilk aşamalarında, arkeolog Giuseppe Atzori yetkililere siteyi çitle çevirmedeki başarısızlığa ısrarla dikkat çekti. Aslında Li Punti (Sassari) Restorasyon ve Koruma Merkezi'nde bulunan heykellerin çoğu başsızdır ve bunun nedeni, sitenin bakımsız olması ve uzun süre yağmalanmış olmasıdır. Yağma, heykellerin en iyi kısımlarına, özellikle de esrarengiz gözlere sahip kafaya odaklandı. Ancak daha sonra alan satın alındı ​​ve kazı kampanyaları başladı.

Arkeolog Marco Rendeli'ye göre, ilk araştırmaların tarihi parçalı ve kusurludur ve birkaç arkeolog içerir. Bazıları kısa süreli kazılar gerçekleştirdi (Atzori, 1974; Pau 1977), diğer araştırmacılar daha sonra programlı araştırmalar yaptı (Bedini 1975; Lilliu, Tore, Atzeni 1977; Ferrarese Ceruti-Tronchetti 1977).

Okçu, dekoratif şerit (zikzak) desenler ve hafif kabartmalı pirinç.

Genel özellikler ve üslup karşılaştırmaları

Genel olarak heykeller, MÖ 7. yy'da Girit'te iyi bir şekilde kurulmuş olan sözde "Daedalic tarzı"na benzer şekilde son derece stilize ve geometrik şekillidir. Heykellerin yüzü, Sardunya bronz heykelciklerine ve komşu Korsika heykellerine özgü bir T şemasını takip ediyor . Üst kemer ve burun çok belirgindir, gözler çöküktür ve sembolik olarak iki eşmerkezli daire ile işlenmiştir; ağız, doğrusal veya açısal olarak kısa bir vuruşla kesilir. Heykellerin yükseklikleri 2 ile 2.50 metre arasında değişmektedir.

Boksörleri, okçuları ve savaşçıları, hepsi dik duran, yalınayak ve bacakları hafifçe aralanmış olarak temsil ediyor gibi görünüyorlar. Ayaklar açıkça tanımlanmıştır, kare bir tabana dayanmaktadır. Diğer bir özellik ise, statik nedenlerle bu tür motifleri kabartmada temsil etmenin mümkün olmadığı durumlarda geometrik, dekoratif zikzak (zikzak) desenleri, paralel çizgiler ve eşmerkezli dairelerin varlığıdır . Bu hem nesne hem de bedensel özellikler için olur. Örnek olarak, yüzün yanlarından aşağıya doğru inen örgüler kabartma olarak temsil edilmiş, ancak saçlar kazıma balık kılçığı desenleriyle işlenmiştir. Okçu piramitleri hafif kabartmalı olup, detaylar geometrik gravürlerle işlenmiştir. Bu özellikler – diğer kanıtlarla birlikte – Mont'e Prama heykellerinin ağırlıklı olarak Sardunya heykelciklerine dayandığını göstermektedir. Heykeller orijinal olarak boyanmış olmalıdır, bazılarında renk izleri bulunmuştur: bir okçu kırmızı boyalı bir sandık sergilerken, diğer parçalarda siyah bir renk bulunmuştur.

Bronz sunan Etrüsk adak (solda) - Girit heykeli, Dedalik tarzı (ortada) - Sardunya bronz heykelciği (sağda).

Akdeniz bölgesinde bu heykellerin paralellerini bulmak zor :

• arkeolog Carlo Tronchetti, komisyon üyeleri ve ideolojileri tamamen oryantalize etmekten bahsediyor . Buna göre, Paolo Bernardini gibi diğer bilim adamları, arkaik Etrüsk heykelleriyle bazı benzerliklerle birlikte, Doğu etkilerini heykellerde tanımlamaktadır ;
• arkeolog Brunilde Sismondo Ridgway , MÖ 8. - 5. yüzyıllara ait Picentines , Lunigian ve Daunian heykellerine benzerlikler buluyor , böylece heykelleri stilize İtalik ve Ege doğal akımı içinde bir araya getiriyor ;
• Giovanni Lilliu'ya göre heykeller, oyulmuş süs işaretleriyle vurgulanan geometrik üsluba aittir ve doğrudan "Abini-Teti" tipi Sardunya heykelciklerinden ilham alır. Seçkin arkeoloğa göre, bu nedenle, devasa vücut yapısı dışında, heykelleri Oryantalizasyon dönemine atfetmek son derece yanlıştır;
• arkeolog Marco Rendeli, Sinis heykellerini Helenik , İtalik ve Etrüsk bölgelerinde bulunanlarla karşılaştırmaya yönelik tüm girişimleri yetersiz buluyor . Ona göre doğru yaklaşım, heykelleri Levanten zanaatkarları ve Nurajik komisyoncular arasındaki etkileşimlerden kaynaklanan bir unicum olarak anlamak anlamına gelir . Bu benzersizlik, nekropolün ne Batı ne de Doğu Akdeniz'deki diğer yerleşim yerlerinde hiçbir paralellik bulamayan tuhaf kuyu mezarlarıyla da doğrulanmaktadır.

Dan başının üstünde dikdörtgen kalkan ile Nuragic bronz boksör savaşçı Dorgali . Cagliari Ulusal Arkeoloji Müzesi .

Boksörler

Boxer , önkolu muhtemelen metalik olan sert bir kılıfla saran, cestus'a benzer bir silahla donatılmış Nurajik bronz heykelciklerin bir kategorisine atıfta bulunan geleneksel bir terimdir .

Farklı yorumlara bağlı olarak, savaşçı veya güreşçinin zırhı da yarı sert, kavisli dikdörtgen bir kalkandan oluşuyordu.

Boksörlerin , Akdeniz bölgesinin başka yerlerinde olduğu gibi, ölen kişinin onuruna kutsal veya cenaze oyunlarına katıldıklarına genellikle inanılır .

Boksörler, Sinis heykelleri içinde en çok sayıda ve tek biçimli grubu oluştururlar, boyut ve önemsiz ayrıntılarda yalnızca küçük farklılıklar gösterirler.

Boksörler her zaman çıplak göğüslü, oyulmuş göbekleri veya meme uçları ile temsil edilir; ve bu tür "Serri Archer" olarak (bir üçgen, bronz kilot ve savaşçı figürler, Sardunya tipik bir özelliği kesilmiş rears ile bel-bezleri giyim Serri buluntu).

Mont'e Prama'dan kumtaşı nuragic boksör savaşçısı

Göğsün üst kısmı, bazı durumlarda, peştamalı bağlamak için kullanılan ipleri gösteren sığ olukların çıktığı bir kemer ile korunmaktadır.

Boksörlerin kafaları düz kapaklarla kapatılmıştır. Dirsekten aşağıya uzanan, muhtemelen orijinal deri olan kollar sağ kollarını korur. Manşon, içine metal veya başka bir malzemeden silahın yerleştirildiği yuvarlak bir başlık ile sona ermektedir.

Dikdörtgen, kavisli kalkan sol kol tarafından tutulur ve başın üzerine kaldırılır. Uzun kenarlarından bükülmüş olduğu göz önüne alındığında, büyük olasılıkla deri veya başka bir esnek malzemeden yapılmıştır. Ayrıca, dahili olarak ahşap dallarla çerçevelenirken, dış kısım tüm çevre boyunca kabartmalı bir çerçeve ile karakterize edilir. Kalkan, iç tarafta, sol kolun dirseğine takılan şerit desenlerle süslenmiş bir kol bandına sabitlenmiş gibi görünüyor.

Boksör figürü, Sardunya örneklerinin ötesinde, Vetulonia'da "hükümdarın mezarı" içinde bulunan dikkate değer heykelcik de dahil olmak üzere bronz heykelciklerde kanıtlanmıştır .

Bununla birlikte, hem tipoloji hem de ayırt edici işaretler açısından en benzer bronz heykelcik, Dorgali heykelciğidir .

Nuragic bronz okçu. Sardunya bronzetto.

okçular

Parçalar şimdiye kadar bu ikonografik tip için beş heykelin restorasyonuna izin verdi.

Okçular, sayıları çok daha az olmasına rağmen, boksörlerden daha fazla çeşitlilik gösterir. En sık görülen ikonografi, kısa bir tunik giymiş bir erkek savaşçıyı temsil eder. Bir tuniğin üstüne hafif içbükey kenarları olan kare bir göğüs giyilir. Bazı durumlarda tunik kasıklara ulaşır, diğer durumlarda cinsel organlar açıkta kalır.

Pektoral ötesinde, diğer unsurları yelpazesine gibi Gorger ve kask gibi, temsil edilmektedir. Üst uzuvların farklı parçaları, genellikle bir yay tutan bir brasard ile döşenmiş sol kolu gösterirken, sağ el, Sardunya bronz heykelciklerinde yaygın olarak görülen tipik selamlama hareketinde olduğu gibi öne doğru uzatılmıştır.

Bacaklar, tuniğin altından bağcıklarla sarkan, kenarları çentikli tuhaf topuklularla korunur ; bir bacak koruyucusu, sırtında ana hatları çizilmiş bir sekiz figürü gösterirken, bazen parçalanmış bir ayak üzerinde bir sandalet tasvir edilmiştir.

Silahların tasviri son derece ayrıntılıdır. Bronz heykelciklere benzer şekilde, sadak çok zarif bir şekilde arkaya oyulmuş.

Ayrıca iki tür yay olduğu açıktır:

• dörtgen kesitli ve çapraz nervürlü ağır bir;
• muhtemelen karışık silahlara ait olan, dairesel kesitli daha hafif olanı.

Mont'e Prama'dan Nuragic kumtaşı okçusu

Nurajik askerler aslında okçular, kılıçlılar ve yay ve kılıçtan oluşan karma bir silah taşıyan savaşçılardan oluşuyordu. Yay ve kılıç gibi (dan "Uta-tipi" bronz figürler olduğu gibi, aynı zamanda uzanmış olabilir Uta , buluntu) veya Archer ok çekim sırasında kılıç kın kalabilir.

Titreme-kın çifti "Uta" ve "Abini-tipi" bronz figürler ya en az bir heykel ve buluntular paralel görünür (kendi bulgu nokta sonra, sözü edilen son "Abini" bir Nuragic sığınak bölgesi Teti'nin ) . Arkeolog Giovanni Lilliu özellikle Mont'e Prama heykelinin hilal şekilli sapına ve okçu tarafından tutulan biri arasındaki benzerliği vurgulayan Santa Vittoria di Serri aynı giyen peştamâl bir benzeri arka kesilmiş, tailcoat Monte olarak, Prama boksörleri.

Okçuların yüzleri, örgüler halinde toplanmış saçların yüz taraflarına indiği, boksörlerin yüzlerine benzer. Baş, enseye kadar kulaklar serbest bırakılmış, kalot şeklinde, tepeli ve boynuzlu bir miğfer ile korunmaktadır.

Birkaç parça, boynuzların hafifçe kavisli ve öne doğru bükülmüş, belirsiz uzunlukta ve ucu sivri (savaşçılardan farklı) olduğunu göstermektedir; ayrıca aynı taştan elde edilen ve boynuzları yaklaşık olarak yarım boyda birleştiren bir desteğin izleri vardır.

Mont'e Prama okçularına en çok benzeyen bronz heykelcik, "Abini" okçusu gibi görünüyor.

Nuragic bronzetto: Kalkanı ve kılıcı olan savaşçı.

savaşçılar

Sıklıkla Nurajik bronz heykelcikler arasında temsil edilen bu ikonografik tip, Mont'e Prama heykelleri arasında yalnızca iki kez ve ayrıca yalnızca birinin iyi durumda olduğu üçüncü bir olası vaka bildirilmiştir. Bununla birlikte, eski üç örneğin hiçbirine atanmayan yeniden birleştirilmiş bir kalkan ve bir kalkanın ve (muhtemelen) bir gövdenin diğer sayısız parçası, savaşçı sayısının daha fazla olduğunu göstermektedir.

Başlangıçta, yuvarlak şekilli kalkanların parçaları okçulara atfedildi, ancak daha sonra bir kılıcın kabzası ve kalkanların geometrik desenlerinin bazı bronzttilerinkilerle benzerlikleri, bir veya daha fazla savaşçı heykelinin varlığının varsayılmasına yol açtı.

Savaşçılar, okçulardan esas olarak kıyafetleriyle ayrılırlar.

Monte Prama'dan Nuragic kumtaşı savaşçısı

En iyi korunmuş kafa, "zarf şeklinde", tepeli ve boynuzlu bir Nurajik miğfer sergiliyor; bu, - okçuların miğferleri gibi - bronz figürlerde tasvir edilen tipik uzun boynuzları sunmuş olmalı. Aslında kazılar sırasında birkaç küçük silindirik parça bulunmuştur. Yeniden oluşturulduktan sonra, bu boynuzların bazıları, bazı bronzlarda olduğu gibi, terminal uçlarında küçük küreler taşıyor gibi görünüyor, ya antropomorfik (bu durumda sadece savaşçılar, asla okçular) ya da zoomorfik .

En iyi korunmuş savaşçı heykeli, Mont'e Prama'nın en çarpıcı parçaları arasındadır. Boynuzları kırık olan boynuzlu miğferin yanı sıra dikey çizgili, arkası kısa ama omuzları sağlam ve göğüs kısmında daha geniş olan bir zırhın varlığı ile dikkat çekiyor.

Birkaç bronz figürin üzerinde görülen zırhlara benzetilerek, göğüs zırhının sertleştirilmiş deri üzerine uygulanan metal şeritlerden yapıldığı düşünülmektedir . Göğüslüğün alt kısmından işlemeli ve saçaklı bir pano çıkar.

Kalkan, pintaderalar üzerindeki geometrik çizimleri andıran zikzak desenleri ve kalkan- boss'a doğru birleşen yayılan oluklar ile çok ayrıntılı bir şekilde temsil edilir .

Monte Prama savaşçılarına en çok benzeyen bronz heykelcik Senorbì'de bulunandır .

Tunç nuraghe modeli Olmedo . Sassari , Sanna Müzesi.

Nuraghe modelleri

Çok kuleli nuragheler, Mısır piramitlerinden sonra , Tunç Çağı boyunca Akdeniz protohistorik bölgesinde şimdiye kadar yapılmış en yüksek megalitik yapılardı . Adanın en büyüklerinden biri olan nuraghe Arrubiu'nun ( Orroli ) merkezi kulesi otuz metre yüksekliğe ulaştı ve bu anıtın genel planı, yaklaşık 3000 metrekarelik bir alanı kaplayan birkaç avlu etrafında eklemlenen en az on dokuz kuleden oluşuyor. surların dışında kalan köy hariç. Bu, MÖ 14. yüzyılda aynı aşamada yapılan hem kaleyi hem de beşgen kaleyi kapsayan birleşik bir tasarımın sonucuydu.

Nuraghe modeli, Nurajik kulelerin ve kalelerin kutsal ve/veya politik amaçlar için küçültülmüş, üç boyutlu temsili olarak tanımlanır. Tam boyutlu anıtlara benzer şekilde, modeller iki genel kategoriye ayrılabilir:

• burçlarla çevrili daha yüksek bir merkezi kuleye ve quadrilobat (veya çok kuleli nuraghe) olarak adlandırılan dört kuleye sahip karmaşık nuraghe modelleri ;
• basit, tek kuleli nuraghe modelleri.

Mont'e Prama, en fazla sayıda nuraghe modelinin kurtarıldığı arkeolojik sit alanıdır.

Cabras , Monte Prama'dan kumtaşı nuraghe modeli .

Li Punti'nin restorasyon merkezinde, karmaşık nuraglar için beş, basit nurajlar için yirmi model yeniden inşa etmek mümkün olmuştur. Mont'e Prama'nın modelleri, dikkat çekici boyutları, dörtlüler için 1,40 m yüksekliğe kadar ve tek kuleli örnekler için 14 ila 70 cm çapları ve bazı olağandışı teknik özellikleri ile karakterize edilir.

Bu büyük heykeller aslında Sardunya'dan kalan nuraghe modellerinin aksine modülerdir, çünkü direk kulesinin şaftı , pivotu ve bağlayıcısı bir kurşun çekirdekten oluşan bir ara boşluk aracılığıyla üst kısma bağlanır. Üst platformlar çeşitli nuraghe modellerinde aslına uygun olarak temsil edilmiştir. Kulelerin tepesinde, platformun kendisine giden bir merdivenin kaplamasını gösteren konik, kubbe şeklinde bir eleman oyulmuş.

Çeşitli mimari unsurlar oyma işaretlerle temsil edilmiştir. Korkuluk platformun kazıma üçgen bir tek ya da çift sıralı tasvir edilmiştir, ya da diğer Sardunya sitelerden minyatür Nuraghes, örneğin nuraghe Cann'e Vadosu gelen yüksek kabartma ve gelen nuraghe modeline benzer dikey çizgi ile toplantı kulübe ait Su Nuraxi içinde Barumini'deki . Ayrıca platformları destekleyen büyük döşeme taşları dekoratif işaretlerle işlenmiştir. Taş köşebentler ve işlevleri paralel çizili çizgiler veya oluklar aracılığıyla tasvir edilmiştir ve üst kısımların çöküşünden sonra arkeolojik alanlarda bol miktarda bulunan bloklar, bu modellerin Orta ve Son Tunç Çağı Nurajik mimarisiyle mükemmel uyumunu doğrulamaktadır. .

"Oragiana tipi" baetyl

oragiana baetylleri

Muhtemelen İbranice Beth- El'den ("Tanrı'nın evi") gelen "baetylus" kelimesi , başlangıçta basit geometrik şekilli ve anikonik kutsal taşları ifade ediyordu. Doğulu muadillerinin taşıdığı dini anlama benzer şekilde, Nurajikler için tanrının evini veya tanrının kendisini soyut ve sembolik bir şekilde temsil edebilecekleri düşünülmektedir. Bu gibi kiliselerine, Nuragic medeniyet kült yerlerde onların sürekli varlığı ile sürülmektedir Su Romanzesu içinde Bitti devleri mezarlara.

Bu eserler, koni biçimli ve kesik koni biçimli baetillere ayrılabilir. Ayrım kronolojik olarak önemlidir, çünkü ikincisi daha yenidir ve izodomik taş blok devlerin mezarlarıyla ilgilidir. Mont'e Prama'da "Oraggiana" (veya "Oragiana") olarak adlandırılan, delikli, kesik koni biçimli baetiller bulunmuştur. Arkeolog Giovanni Lilliu'ya göre delikler, mezarları koruyan ve gözetleyen bir tanrının gözlerini temsil edebilir. Nurajik baetiller, yaklaşık olarak MÖ 14. yüzyıldan kalma, Orta ve Son Tunç Çağı'nın tipik sembolik öğeleridir.

Mont'e Prama nekropolündeki varlıkları Lilliu tarafından iki alternatif hipotezle açıklanmıştır: baetiller harap olmuş bir devlerin mezarından kaynaklanmıştır veya Nurajik geleneğin eski bir çizgisini koruma arzusundan dolayı daha eski örneklerin reprodüksiyonlarıdır. bir nevi nostaljik anmada. Mont'e Prama'daki baetyllerden birinde fark edilen ve Sardunya'nın başka yerlerinde görülmemiş olan çift sıra delikler, bu eserlerin nekropol ile aynı yaşta olduğunu gösteriyor. Bazı bilim adamları, aslında bunların açıkça Monti Prama kompleksi için üretildiğine inanıyor.

Scarab Monte Prama dan

flört sorunu

Heykellerin yapım tarihi, Mont'e Prama bölgesiyle ilgili temel sorundur, ancak yıkım ve terk edilme tarihinin kesinliğinden kaynaklanabilecek tarihsel çıkarımlar da daha az önemli değildir.

Mont'e Prama nekropolü için radyokarbon tarihleme tablosu. Mezar XXXI

1979'a kadar uzanan bilimsel araştırmalar bu sorunları çözmedi ve en son (2015) radyokarbon tarihlendirmesine rağmen şüpheler devam ediyor.

Mont'e Prama'nın kronoloji tablosu

Gömülülerin mutlak tarihlemesi

Mont'e Prama nekropolünde karbon 14 yöntemiyle tarihlenen mezarlar

150'den fazla mezarın on üçü, osteolojik kalıntıları bugüne kadar (2021) karbon-14 yöntemiyle tarihlenenlerdir . Daha önce kronolojik veriler, stratigrafik kazı (bazı sınırlı alanlarda), bronz heykelciklerle üslup karşılaştırması ve ayrıca çeşitli buluntuların (çömlek, bok böceği ve fibula) işaretleriyle sağlanıyordu. Bununla birlikte, bilgin Marco Lazzati'ye göre «.. arkeolojik stratigrafi, her durumda, olayların hangi sırayla gerçekleştiğini gösteren, bize "ne zaman" gerçekleştiğini söylemeden sadece göreceli tarihler sağlar .

Mutlak tarihleme, alanın anlaşılmasına temel bir katkı sağlar, çünkü araştırmacılara, yalnızca biçimsel faktörlere dayanan hipotezlerin üstesinden gelebilecek, bir zamanlar sanat tarihçileri tarafından tercih edilen ancak neredeyse her zaman gerekli nesnellik ve tekrarlanabilirlikten yoksun olan hipotezlerin üstesinden gelebilecek nesnel ve güvenilir bir kronolojik veri sağlar.

Bu nedenle, nekropolün ve dolayısıyla heykellerin başlangıcını, gelişimini ve sonunu etkileyen olayları mümkün olan en yüksek hassasiyetle belirtmek için radyometrik tarihleme esastır. Arkeolog Mauro Perra'ya göre: İlk olarak, C14 tarihleri, nekropol kronolojisinin yalnızca MÖ VIII-VII. Son Bronz ve Erken Demir, doğru.

C.14 yöntemi, nicel açıdan zayıf, ancak nitelik açısından mükemmel olan kolajen örneklerine uygulandı. Numunelerin optimal karbon - nitrojen (C/N) oranı 3,2 veya 3,3 olup, 2,9 - 3,6 aralığında olması "bozunmamış veya kontamine olmayan" kollajeni gösterir.

Materyalin aşırı güvenilirliğini doğrulamak için , Groningen Üniversitesi'nde ölçülen δ13C'nin Cambridge Üniversitesi tarafından ölçülenle iki durumda aynı olduğu vurgulanmalıdır . Bir durumda, "Tronchetti sektöründen" mezar yirmisinde, tutarsızlık sadece %0.2 idi. Hatta ondan alınan alt örneklerin değerleri bile sorunları öne çıkaracak tutarsızlıklar göstermemektedir.

Heykellerin kemik kalıntıları üzerinden tarihlendirilmesi, daha yakın döneme ait mezarlarda çok sayıda heykel parçasının bulunmasıyla mümkün olmuştur. Kemikleri mühürleyen küçük levhanın üzerinde, bir savaşçının kalkanının bir parçası (altı numaralı mezar) ve bir heykel parmağı (yirmi sekiz numaralı mezar) tespit edildi; nuraghe heykellerine veya modellerine ait diğer organik kireçtaşı parçaları) dört, altı, yirmi dört, yirmi beş, yirmi altı, yirmi sekiz, yirmi dokuz, otuz, i-bis, iki- numaralı mezarlarda bulunmuştur. "Tronchetti sektörü" bis.

"Bedini sektöründe", en son evreye ait mezarların üzerinde, ancak muhtemelen resmi kazılar devam ederken, gece boyunca gizli kazılarla gerçekleştirilen çalkantılar nedeniyle, içlerinde olmayan heykel parçaları ele geçirildi. Ancak aynı kesimde , nekropolün en eski evresindeki kuyu mezarı i'nin içine yerleştirilmiş, muhtemelen bir nuraghe modeline ait bir heykel parçası bulunmuştur . Mühürlü mezarlarda heykellerin yaratılmasından kalan artıkların varlığını bulması, - bilginlere göre - heykellerin kendilerinin definlere kıyasla daha eski olduğunu gösterir.

• İlk analizler, mezarları ("Bedini sektöründe" sekiz numara ve "Tronchetti sektöründe" bir ve yirmi numaralı mezarlar) tümü nekropolün ara evresine ait olan üç kişinin kemik kalıntıları üzerinde yapıldı. bu sırada - sitenin kazıcılarına göre - Mont'e Prama heykellerin yapıştırılmasıyla anıtsallaştırıldı.
• Mezar N. XXXI en eski tarihlemeler arasındadır, bu durumda ölen kişi MÖ 1246'ya kadar uzanır. +/- 57 yıl. Menşei mezarı verilmeyen MA115 dişi ve sektöre ait mezar “n” MÖ 1230 ile MÖ 1239 arasında bir aralığa sahiptir.
• Ara döneme ait bahsi geçen mezarlara ek olarak, J mezarı içinde Monte Prama'da meydana gelen son Nurajik mezar vardır . İki farklı radyometrik testin konusuydu, ancak aynı sonuçlarla, son Nuragic cenazesini adanın Punic fethinin başlangıcında yerleştirdi.

Analiz edilen kolajenin ve onu incelemek için kullanılan prosedürlerin güvenilirliğine rağmen, bu verilerle ilgili bile tartışmalar ortaya çıkmıştır:

• bilgin Luca Lai'ye göre, yakın tarihli C.14 tarihlemesi, "sitenin mevcut yorumlarının varsayımlarının değiştirilmesini" zorunlu kılacaktır.;
• arkeologlar Marco Minoja ve Carlo Tronchetti için, C.14 yöntemi tek başına yeterli değildir: "uyumlu bir alternatif sistemin inşasına yol açmayan yalnızca kısmi verilere dayanarak işleyen ve test edilmiş bir sistemi değiştirmek";
• arkeolog Luisanna Usai için: "Eğer kalibre edilmiş radyometrik tarihlemelere göre heykeller ve mezarlar ve özellikle Tronchetti nekropolü arasındaki yakın bağlantı kabul edilecekse, heykeller MÖ 11.-10. yüzyıla tarihlenmelidir"

Ulusal Etrüsk Müzesi : Vulci'nin Sardunya bronz heykelcik mezarında bulunan “Savaşçı-Rahip”i temsil eden bronz heykelcik .

Heykeller ve bronz heykelcikler arasındaki kronolojik ve üslup ilişkisi

Heykeller ve heykelcikler arasındaki dilsel ilişki, heykelciklerin heykelciklerin küçük reprodüksiyonları olduğunu ve zamanın sanat kültüründe taş heykeltıraşlarla bronz zanaatkarlar arasında sürekli bir iç içe geçme, kalıcı bir iletişim olduğunu düşündürecek kadar yakındır. .

—  Giovanni Lilliu , Dal betilo aniconico alla statuaria nuragica , s.1764

Arkeologun hususlar başlayarak Giovanni Lilliu heykel ve bronz arasındaki ilişki üzerine, arkeolojik alandaki tartışmalar çok Demir Çağı'ndan itibaren bronz üretiminin başlangıcına kanıtlamak ve özellikle de yapanlar arasında ısıtılır IX yüzyılda , ve bronz üretim destekçileri itibaren 1100 BC için M.Ö. 1000 Sacred Well stratigrafisine tarafından sağlandığı gibi Funtana Coberta içinde Ballao (CA). Bu son datation da kazı kampanyası sırasında yapılan bulgular pekiştirilmiştir Devler vahim bir Orroli , uzak olmayan gelen Arrubiu ait nuraghe kompleksi onlar arasına tarihlenen bronz heykelcikler bulundu bozulmamış bir arkeolojik bağlamda, 13. yüzyılda ve 12. MÖ yüzyıl

Bronz heykelcikler ve heykeller arasındaki çok yakın benzerlik göz önüne alındığında, heykellerin heykelciklerden mi esinlendiği - bu durumda daha eskidir - yoksa heykelciklerin - en eski çağlarda - Nurajik aristokrasinin zanaatkarlara dayattığı model mi olduğu ikilem ortaya çıkar. : bu durumda heykeller bronz heykelciklerden çok daha eski olurdu.

Bilginler arasındaki bu farklılıklar , Cavalupo di Vulci'nin savaşçı-rahibine benzer yeni boksör heykellerinin keşfiyle çözülmedi. Bu bağlamda iki karşıt düşünce eğilimi vardır:

• Bazı bilim adamları için, Cavalupo di Vulci'nin bronz heykelciği , tüm Nurajik üretimin tarihlendirilmesinin dayandığı temel taşıdır. Aslında, MÖ 9. ve 8. yüzyıllar arasına tarihlenen kapalı bir bağlamda bulundu ve şimdiye kadar Sardunya'da kapalı bağlamlarda başka hiçbir mutlak tarihleme yapılmadığından, küçük Cavalupo heykeli tüm heykeller için ana kronolojik referanstır. adanın bağlamlarında bulunan bronz heykeller.
• Başka bir bilim insanı grubu, Cavalupo di Vulci'nin bronz heykelciğinin "sadece bronz heykelciklerin kronolojisi için genel bir terminus ante quem'i temsil ettiğine " inanıyor  ; Bir teşkil kapalı bağlamı değil, aynı zamanda bir sahte bağlamı diğer tüm bronz tarihlenmelerini tahrif anlamında - - beri üretim ve ihracat Etruria için Sardunya onun çok daha önceki zamanlarda gerçekleşen birikimi Vulci mezarda.

Her durumda - arkeolog Marco Rendelli'ye göre - bronz heykelcikler ve Mont'e Prama heykelleri arasındaki yakın üslup ilişkisi , iki sanat biçiminin en azından kısmen çağdaş olması gerektiğini kanıtlıyor.

Yirmi beş numaralı mezardaki Mısır bok böceği

Arkeolog Carlo Tronchetti, Mont'e Prama'da bulunan bok böceğinin tarihlendirilmesine yönelik ilk girişimin yazarıdır . Kemik veya fildişi olduğuna inanılan malzeme üzerindeki hatalı varsayımlar ve Hyksos sözde bok böceği kategorisine atfedilmesi, bilim adamını hatalı bir şekilde eseri MÖ 7. yy'a tarihlendirmeye yöneltti. Aslında, son analizler, eserin nasıl pişirilmiş ve sırlı talk taşından yapıldığını göstererek, onu Yeni Krallık'ın tipik üretimine bağladı .

Eserin temelindeki ikonografik motifin yorumlanması tartışmalıdır. Bazı bilim adamları için bu, bir lotus çiçeğinin stilizasyonu olurdu ; diğerleri için gravürler "kapsamlı merkezi x haç" dekorasyonunun bir parçasıdır . Her halükarda, süsleme bile MÖ VII - VI. Yüzyılın Fenike veya Mısırlı ve Mısırlı bok böceklerininkiyle karşılaştırılamazken, Filistin yörelerinden Tall al-Ajjul ve Tell'den gelen diğer iki örnekle en katı karşılaştırmaları bulur. el Far'ah (S), hem Mısır varlığından hem de Miken ve Sherden paralı askerlerinden çeşitli dönemlerde ilgilendiği düşünülen yerler . Özellikle Sherden, birçok bilim adamı tarafından Nurajik Sardunyalılarla ilişkilendirilmiştir.

Mont'e Prama scarab bir Nuragic bağlamında bulunan tek Mısırlı bok böceği değil: Arkeologlar içinde Nuraghe Nurdole içinde buldum Orani . İçinde Sant'Imbenia Kompleks içinde yaşadığı bölgede, çok Alghero içinde S'nin Nuragic kompleksi 'Arcu' e Forros mi yılında Villagrande Strisaili .

Bazı bilim adamlarına göre, depolandıkları yerlerin ve anıtların kronolojisi açısından bok böceklerinin genel güvenilmezliğinin altını çizmek gerekir. Kartaca'da bulunan Yeni Krallık bok böceği gibi, üretim tarihinden itibaren neredeyse bin yıl boyunca bile dolaşımda kalmış birçok belgelenmiş bok böceği vakası vardır .

Mont'e Prama çanak çömlek

Mont'e Prama nekropolünde bulunan seramik parçalarının tarihlendirilmesi, Son Tunç Çağı'na ait çanak çömlekleri Nurajik Demir Çağı'ndan ayırt etmedeki genel zorluk nedeniyle tartışmalıdır. Nitekim kutsal kuyularda, megaralarda , kutsal alanlarda ve kutsal mağaralarda hem kuruluş dönemine (MÖ 1350 - 1200) hem de son tunç (MÖ 1200 - 950) buluntularına ait buluntular bir arada bulunmakta ve Demir Çağı'nı kirletmektedir. Strata.

Bununla birlikte, 2014 ve 2015 yıllarında yapılan son kazılarda, nekropolün daha eski bir tarihe, yaklaşık olarak en az 1250 M.Ö. daha basit mezar kuyuları ve en eski cenaze törenine ait.

Arkeolog Giovanni Ugas'a göre, nekropolün en eski bölümünü oluşturan arkeolog Alessandro Bedini tarafından kazılan sektördeki en eski mezarlardan birinde bulunan minyatür bir vazo, [[Santa Vittoria Nurajik kutsal alanı]'ndan başka bir minyatürle karşılaştırılabilir. | Serrili Santa Vittoria tapınağı]] ve MÖ sekizinci yüzyıla tarihlenen

Bu karşılaştırma, Santa Vittoria'nın kavanozunun X şeklinde kulplara sahip olması nedeniyle diğer bilim adamları tarafından eleştirildi , Mont'e Prama'nın minyatürünün çubuk şeklinde kulplara sahip olması, her ikisi de bilinmeyen yerlerden gelen Sinis ve Cabras'tan sayısız başka örnekle daha iyi karşılaştırmalar bulmuştur. ve bilimsel incelenmiştir bağlamlarda tür bir Su Pirosu Benatzu bir sığınak mağara olarak Santadi Sinis di Cabras nuraghe Sianeddu Cabras ve Cuccuru S'Arriu (birinci faz) dini kuyunun, Sa ağır devleri Cabras'ta Gora'e sa Scafa. Bu kontekstler ve minyatür vazoları Son Tunç Çağı'na tarihlenebilir.

Nekropolün arkeolog Carlo Tronchetti tarafından kazılan kısmında bulunan ve Alessandro Bedini tarafından kazılan kısımdan daha az eski olduğu düşünülen hem perdahlı kaseler hem de dışbükey dudaklı kaseler, hem Son Tunç Çağı'na hem de erken Demir Çağı'na ait olabilir. Arkeolog Giovanni Ugas, bu damarsal üretimin Son Bronz'da başladığını kabul ederken, Mont'e Prama'nın eserlerini Demir Çağı'na tarihlendirmenin tercih edilebilir olduğunu düşünüyor.

Karşıt görüş seramik kümesi Mont'e Prama bulundu kimin için arkeolog Vincenzo Santoni, Sinis ve Cabras (sayısız diğer Nuragic yerleşim yerlerinde emin onay olduğunu bulur Nieddu , Crichidoris , Muras , Riu urchin adak yataklarında), (içinde Corrighias e di Sianeddu), en son keşifler de Tharros ait nuraghe Cobulas de arkeolog Enrico Acquaro tarafından, Milis , Final Bronz tüm tarihlendirilebilecek. Hem arkeologlar Giovanni Ugas hem de Vincenzo Santoni için, Mont'e Prama seramikleri, Son Tunç'ta Ausonio I olarak anılan dönemde Nurajiklerin zaten uğrak yeri olan Lipari kalesinde bulunan Nuragic kil buluntularında kesin bir karşılaştırma buluyor. , ancak vasküler formlarla ilgili olarak, Son Bronz'un Ausonio II olarak adlandırılan evresindeki Mont'e Prama bölgesi ile daha kesin karşılaştırmalar sunar .

2014-2015 yıllarında gerçekleştirilen son kazılarda, basit kuyu mezarlarının daha eski bir tarihe, en azından Son Tunç'un sonuna (yaklaşık MÖ 1250) tarihlendirildiği doğrulanmıştır:

• Bu süre tipik çanak bulunmuştur B / 2014 yılında Brancu Maduli yerleşmesine sıkı karşılaştırmalar, iyi Gesturi Sa Osa (Cabras) de silolar, her şeyden önce, Meana Sardo'nun Nuraghe Nolza'sındaki ve Nuracraba'daki ya da Rimedio - Oristano'daki karşılaştırmalarla birlikte, kesilmiş bir Yakın Zamanlı Bronz koni fincan (yaklaşık MÖ 1300'den kalma) .
• "Bedini" sektöründeki T mezarının tek kulplu fincanı , Nuracraba nuraghe gibi Oristano bölgesinin Son Bronz bağlamlarında bulunan malzemelerle sıkı karşılaştırmalar bulur, Cucciru 'e'nin alt tabakası Arrius kuyusu, Sa Osa'nın kuzey kuyusu ve Solarussa'daki Mitza Pidighi'nin Kutsal Nurajik kaynağı .
• Mont'e Prama'nın E/2014 mezarında bulunan, düz dikey ağız kenarlı, yuvarlak dipli, hafif dışbükey kase ve iki loblu düz kulplu benzer bir fincan için benzer karşılaştırmalar önerilmektedir .
• Yakın tarihli Bronz nurajik çanak çömleklerin bir başka örneği, Tesbih Birliği'nin kuzeyindeki arazide, 58 çitinden yaklaşık altı metre uzaklıkta bulunan W/2018 kuyusunda bulundu . Tıpkı J ve T mezarlarında olduğu gibi, vazo, iskelet kalıntılarının altında, kuyunun dibinde düzleştirilmiş, ancak neredeyse mükemmel bir şekilde yeniden birleştirilmiş, kenarı yukarı gelecek şekilde bulunmuştur. Kap son bronz Yaş tipik şeklini, yüzey işleme ve rengi: En yakın karşılaştırmalar bulunan N 'iyilik Sa Osa 62 Nuracraba nuraghe ve Mitza Pidighi içinde,.

Mont'e Prama'dan dört kuleli bir Nuraghe'nin kumtaşı modeli.

A, A1 ve B binalarının tarihlendirilmesi

Arkeolog Alessandro Usai ve Silvia Vidili'ye göre, 2015 ve 2016 yıllarında incelenen binalarda A , A1 ve B yapıları , Mont'e Prama'nın tarihlendirmesindeki yükselişi doğrulayan ilerici bir kronolojik dizi oluşturuyor. B yapı (Erken Demir seramikler (850 -900 BC)) üzerinde eğilir A1 koridor (Nuragic Erken Demir / Nihai bronz seramik, 830 BC-950 BC) ve dairesel bir yapı; B hem daha nedenle daha yenidir A1 ve A ; ve B binası sadece A binasından sonra değil, aynı zamanda A1 atriyumunun inşasından sonra inşa edilmiştir . Erken Demir-Son Tunç'a atfedilen A1 binasının malzemeleri, MÖ 830 ile MÖ 950 arasına yerleştirilen tarihlemede önemli bir belirsizlik sunmaktadır.

Kesin kuruluş tarihi bir binanın ancak bunun daha eski olduğu kesin, bilinmeyen A1 masonluk beri koridorun A1 duvarına yaslanmış A . Bu bina A1 ve B'den daha eski olduğu için, A'nın daha önce değilse de Son Bronz'un başlangıcında inşa edilmiş olması mümkündür ; bu belirsizlik, Nurajik çağda, özellikle de Punic çağında yeniden kullanımdan kaynaklanmaktadır; bu dönemlerde yeniden kullanım (özellikle Punic olanlar) tüm Nurajik malzemelerin kaldırılmasına neden oldu ve bu da bağlam üzerinden tarihlendirmeyi imkansız hale getirdi; yeniden kullanım, daha yeni malzemelerin üst üste binmesiyle en eski evreleri silebilir, bu da binanın gerçek tarihlendirmesinden çok daha az eski olduğu izlenimini verir; yeniden kullanım ve yeniden yapılandırma vakaları, tahrif edilmiş bir kronoloji riski taşır.

Nuraghe modellerinin nispi ve mutlak tarihlemesi

Nuraghe modelleri için tarihleme zorlukları - ve bunun sonucunda bilim adamları arasındaki tartışmalar - bronz heykelcikler ve çanak çömlek için olanlara benzer.

Arkeolog Alessandro Bedini'ye göre Mont'e Prama'nın modelleri, büyük heykellerden önceki bir dönemde, ancak her halükarda MÖ IX. yüzyıldan önce yapılmış olmalıdır .

Diğer bilim adamları - bu önerinin belirsiz olduğuna inanarak - Mont'e Prama modellerini MÖ 10. yüzyıla , Tunç Çağı'nın son evresine atarlar . Bu ikinci hipotez, yakın zamanda bu nesneler için mevcut olan tek C14 tarihlendirmesinden destek almıştır.

Orroli'deki Arrubiu nuraghe'nin D kulesi içindeki kazılar sırasında, bazalt bir nuraghe modelinin bulunduğu aynı stratigrafide meşe palamudu bulundu. Madrid Üniversitesi'nde yapılan C.14 sınavları, bu mevcudiyet düzeyini MÖ 1132'ye tarihlendirir. ve 1000 M.Ö. Bu mutlak partner kazı en Matzanni kült kompleksi içinde yürütülen tarafından teyit edilmesi görünüyor Vallermosa , (Cagliari). Bu sitede kutsal A kuyusu , bir Son Bronz bağlamında, küçük bir bronz heykelciğin bir nuraghe, bir koç ve insan ayağı modelini içeriyordu.

imha tarihi

Yıkım tarihi (veya depolama sahasının oluşum tarihi), bir okçu büstünün altında çeşitli Pön amfora parçalarının ve depolama sahasının en derin ve dolayısıyla eski kısımlarındaki diğer heykel parçalarının varlığı ile belirlenir , bu da onların sızmalarını hariç tutar. daha sonraki dönemlerde.

Pön parçaları kesin olarak MÖ IV. yüzyılın sonu veya MÖ III. yüzyılın başlarına tarihlenebilir ; Punic seramik parçası, kronolojik sınır ante quem non'u oluşturur . Narbolia'daki Banatou kutsal kuyusunda s'Uraki nuraghe yakınında, Pön adak heykelleri ve karışık Pön ve Nurajik çanak çömlek ile birlikte bir heykel parçası bulundu, ancak ne yazık ki kazının yapıldığı zorluklar güvenilir bir şekilde yapılmasına izin vermiyor. bulmanın tarihlendirilmesi.

Monte Prama nekropolünde gerçekleşen son gömü, J mezarına ait gibi görünmektedir. 10-11. yüzyıla tarihlenen çanak çömlek içermesine rağmen. Gömülü olan, iki farklı testte C-14 karbon yöntemi kullanılarak tarihlendirildi ve her ikisi de son Nurajik mezarı MÖ beşinci yüzyılda veya MÖ dördüncü yüzyılda, dolayısıyla tam Pön çağında yerleştirdi; çanak çömlek tarihi ile gömülü cesedin tarihi arasındaki fark, mezarın Pön çağında yeniden kullanılmasıyla açıklanabilir.

MÖ 4. yy tarihi, A binasına yapılan Pön müdahalesiyle de bağlantılıdır ; bu ortam aslında yapının temel seviyesine kadar ve hatta daha aşağısına kadar Nurajik malzemelerden boşaltılmıştır. Paradoksal olarak, A1 ve B odalarından daha eski olmasına rağmen , A binası sadece MÖ 4. yy'a ait, Pönler tarafından belki bir mutfak ve ev olarak kullanıldığı zaman, Pön malzemeleri içerir.

Son olarak, Mont'e Prama'da, Tharros'un Pön nekropolünde ve yine Pön çağından kalma, Cucciuru'nun kutsal kuyusunda bulunanlara benzer Tanit stelinin bir parçası bulundu. Mon'te Prama yakınındaki Punics, yıkıcı müdahale yaşta olduğu ve de (Pön god SID Addir bir temple ile ikame) Antas de Nekropolü'ne Nuragic sığınak yıkımı vardır Tharros .

Bu üç müdahale, Kartaca tarafından yapılan bir fetih stratejisi olarak okunmalıdır. Başka bir hipotez, depolama alanının (MÖ 4. yy) oluşum anını, daha çok 7. yüzyılda meydana gelecek olan yıkımdan ayırır. Tharros'ta ikamet eden Fenikeliler tarafından M.Ö. Fenike çağında, MÖ 5. ve 7. yüzyıllar arasındaki bir dönemde, Tharros'tan Othoca'ya ve Neapolis'e kadar körfez bölgesindeki Levanten yerleşimlerinin, M.Ö. güç dengesini yerli unsurun aleyhine çevirecek bir iç dinamik, bir örgütlenme ve itici bir kapasite geliştirmiş olması çok şüphelidir.

Sinis yarımadasındaki ve Montiferru'daki Nurajik yerleşimler

Alghero , nuraghe Palmavera: Nuragic tron ​​veya sunak.

Anıtsal kompleksin ideolojik yönleri

Genel olarak, bilim adamları Mont'e Prama kompleksinde Nurajik bir aristokrat seçkinler ve onun idealize edilmiş, kahraman savaşçıları için bir kendini kutlama yeri olarak görüyorlar. Oristano Körfezi'ndeki stratejik konumu, yabancı ziyaretçilere, özellikle Sardunya'ya yerleşen Fenikelilere, ada üzerinde bir hakimiyet ve güç mesajı iletmeyi amaçlayacaktır.

Heykellerle birlikte bulunan Nuraghe modelleri hem kutsal semboller hem de Nurajik kimlik iddiası olarak görülebilir:

• kimliğin sembolleri olarak, MÖ 10. yüzyılda yontulmuş çeşitli nuraghe modelleri , heykeller gibi bir gücün sembolü olmanın yanı sıra, Nurajik dünyanın düpedüz bir totemi olacaktır . Nuraghe modelleri, aslında , Barumini'deki su Nuraxi ;
• kutsal semboller olarak, nuraghe modelleri, tüm büyük Nurajik tapınaklarında sunak olarak varlıkları göz önüne alındığında, bir nekropolün ölülerinin koruyucuları ve/veya ritüel araçlar olarak görülebilirdi. Bu kutsal/politik müphemlik, düğmeler, düzleştirme araçları ve diğerleri gibi gündelik nesnelerde nuraghes tasviri, sözde modeller aracılığıyla Nuraghe anıtının gerçek bir kültü olduğunu kanıtlar.

Mont'e Prama'dan Sandstone Nuraghe modeli

Mont'e Prama'nın anıtsal kompleksinin altında yatan değerler ve ideolojiler hakkında genel bir fikir birliğine rağmen, politik çıkarımlar ve sanatsal etkiler hâlâ hararetli bir şekilde tartışılıyor. Siyasi öneme gelince, bazı akademisyenler, okçularla ilgili olarak az sayıdaki savaşçıda, Sardinya'da Fenike merkezlerinin kurulmasının neden olduğu Nurajik toplumun askeri ve siyasi çöküşünün bir işareti olarak görme eğilimindedir. Bu, Levanten ideolojik modellerinin ithal edilmesi ve benimsenmesi ve heykellerin MÖ 8. yüzyılda Akdeniz bölgesi boyunca yayılan oryantalizasyon dönemine atanmasıyla yansıtılacaktır .

Yine de son araştırmalar (2010), Fenikelilerin gelişi ve Sardunya'yı kolonileştirmeleri üzerine çöken Nurajik bir uygarlığın eski fikrinin tamamen modası geçmiş olduğunu göstermiştir. Fenikeliler MÖ 9. yy civarında Sardunya'ya az sayıda gelmeye başlamışlar ve kıyı şeridi boyunca dağınık kalmışlardır. Bu dönem Nurajik toplumun en parlak dönemiydi ve Fenikeliler, sırayla limanları ve ekonomik kaynakları yönetmeye devam eden Nurajiklerle işbirliği yapmaya başladılar.

Arkeolog Giovanni Lilliu'ya göre, heykeller siyasi bir çöküş döneminde değil, aristokrasiyi, ekonomiyi ve siyaseti etkileyen büyük bir kültürel devrim sırasında dikildi. Heykeller böylece Nurajik insanların bağımsız ve egemen durumunu yansıtacaktı.

Ayrıca, geometrik "Abini-Teti stili", heykellerin oryantalize edici kültür ve dönem içinde olası bir yerleşimini dışlar, sadece MÖ 7. yy'ın bronz eserlerinde görülür. Bu nedenle Proto-Sardunyalı, doğuya özgü bir sanat akımından söz etmek doğru olur. Giovanni Lilliu'ya göre heykeller , neredeyse kentsel bir karaktere sahip, yerli bir sanatsal ve politik doruk noktasına aittir .

Bilim adamları arasındaki tüm bu tutarsızlıklar büyük ölçüde kronolojik sorunla ilgilidir.

Nuraghe Fontana ( Ittireddu ), Sanna Müzesi, Sassari'den Nuragic demir pusula .

Olası üretim teknikleri

Sanat tarihçisi Peter Rockwell'e göre , muhtemelen bronzdan yapılmış birkaç metal alet kullanılmıştır. Özellikle bu araçlar not edilebilir:

• bir taş kesicinin keski , yani çeşitli boyutlarda bıçaklara sahip bir keski;
• aşındırıcılar gibi veya bunlarla birlikte kullanılan el sıyırıcısına benzer bir alet;
• keskin çizgileri ayrıntılı olarak oymak için bir kuru nokta;
• Nurajik insanlar tarafından kullanımı arkeolojik buluntularla kanıtlanan matkap benzeri delikler açmak için bir alet;
• yuvarlak gözlerinki gibi dairesel çizgiler oymak için pusulaya benzer bir araç . Bu araç hakkında Peter Rockwell şunları yazdı:

...her bir göz, mükemmel daireler gibi görünen iki eş merkezli daireden oluşur. Bunun bir pusula ile yapıldığı düşünülebilir, ancak gözün merkezinde pusulanın hiçbir işareti yoktur. Projede biraz ilkel gibi görünse de çok daha ileri dönemlere denk bir beceriyle yontulmuş heykellerle karşı karşıyayız.

-  Peter Rockwell, Giganti'nin gizli kimliği.

Nuragic uygarlığının pusulayı bildiği kesindir, çünkü Ittireddu yakınlarındaki "Nuraghe Funtana" da bir demir pusula bulunmuştur .

• bir diş keski, yani bir taş kesicinin, dişli ve keskin kenarlı, özellikle mermer heykel için uygun , devler üzerinde en ilginç izleri bırakan keski . Bu alet, farklı sıkılıkta oluklar ile ilk cilalamayı oluşturmak için yüzeye eğimli tutularak vuruldu. Bilim adamlarına göre, bu teknik Yunanistan'da MÖ 6. yüzyıldan önce uygulanmadı.

Bulzi'den boynuzlu miğferli savaşçının başı . Sanna Müzesi, Sassari .

Diğer heykel örnekleri

Diğer benzer heykeller, Sassari Sanna Müzesi'nde bulunan Viddalba'dan ( Ossi ) ve kesin kökeni bile bilinmeyen Bulzi'den gelen buluntulardır . Heykeller ve baetyller arasında yarı yarıya olarak karakterize edilirler.

Tepeli ve sivri uçlu miğfer, yine ağırlıklı olarak bronz figürinlere, özellikle de " Serri'nin okçusu"na ve Domu 'e Urxia'nın megaron tapınağında bulunan bir okçuya dayanmaktadır . Heykeller kireçtaşındandır, yüz, gözleri temsil eden iki delikle birlikte tanıdık T şemasına sahiptir. Ön vizörlü tepeli miğfer, bazı kalıntılar bırakan kireçtaşı boynuzlarının yerleştirildiği iki oyukla döşenmiştir. Tepe, bazı Nuragic bronzttilerin miğferlerini hatırlatıyorsa, boynuzları barındıran oyuklar , MÖ 1200'e tarihlenen ve Nuragic ile yakından ilişkili olan Torrean uygarlığına atanan Cauria ve Filitosa heykel-menhirleriyle ortaktır.

Arkeolog Paolo Bernardini'ye göre, Güney Sardunya'da, büyük olasılıkla bir nekropolle bağlantılı "San Giovanni Sergiu" alanında da anıtsal heykeller var. Yerleşme alanında yapılan yüzey araştırmasında, kumtaşına oyulmuş, üzerinde uzun ve kavisli bir başlık bulunan, dişlerle süslenmiş bir baş ortaya çıkarılmıştır. Son derece hasarlı olan çizgiler, Mont'e Prama heykellerindekine benzer gözleri ve keskin bir çeneyi temsil eden iki iç içe daireyi hala koruyor. Aynı bölgeden diğer parçalar, kabartma olarak oyulmuş ve kısmen kırmızıya boyanmış, küçük bir palmiye ağacının net bir görüntüsüne sahip, çapraz kemerli bir insan gövdesine ait gibi görünüyor.

Su kültüne adanmış "Sa Sedda 'e Sos Carros" ( Oliena ) kutsal binasında heykellerin olası parçaları bulunmuştur ; taş zemini düzlemek için ham taş malzeme olarak kullanılan bazı quoinler, Mont'e Prama'dan kalkan parçalarını anımsatan rölyef bezeme izlerini göstermektedir; bu olası bağlantı, bir ayağın varsayılan bir parçasının bulunmasıyla pekiştirilir.

Ayrıca bakınız

• Kartaca Tarihi
• Sardunya Tarihi
• Geç Tunç Çağı çöküşü
• Nurajik bronz heykelcikler
• Nurajik medeniyet
• Deniz Halkları
• Tharros

Notlar

Referanslar

Makalenin bibliyografyası .

Nurajik medeniyet ile ilgili daha fazla okuma

Dış bağlantılar

• Tarih öncesi siber adamlar mı? Sardunya'nın kayıp savaşçıları tozdan yükseliyor – Independent
• Bu videoda [2] Giants of Monte Prama hakkında daha fazla resim.