Sardunya dili - Sardinian language

Sardunya
sardalya
Telaffuz [ˈsaɾdu]
Yerli İtalya
Bölge Sardunya
Etnik köken Sardunyalılar
Ana dili konuşanlar
1.000.000 – 1.350.000 (2010, 2016)
Standart formlar
Resmi durum
tanınan azınlık
dili
 Sardunya
( İtalya ) 
Tarafından düzenlenen
Dil kodları
ISO 639-1 sc
ISO 639-2 srd
ISO 639-3 srd– kapsayıcı kod Sardunya
Bireysel kodlar:
sro – Campidanese Sardunya
src – Logudorese Sardunya
glottolog sard1257
dil küresi 51-AAA-s
deyim sardo.png
Sardunya Dil Haritası.png
Sardunya dil haritası. Sardunya sarı (Logudorese) ve turuncudur (Campidanese).
Bu makale IPA fonetik sembollerini içermektedir . Uygun olmadan render desteği , görebileceğiniz soru işaretleri, kutular veya diğer semboller yerine Unicode karakterleri. IPA sembolleri hakkında bir giriş kılavuzu için bkz. Help:IPA .
Siniscola'nın Nuor lehçesinin ana dili olmayan konuşmacısı.

Sardunya veya Sard ( sardu [ˈsaɾdu] / sadru [ˈsadɾu] , limba sarda [limba ˈzaɾda] veya lìngua sarda [Liŋɡu.a zaɾda] ) bir olan Romantizm dil konuştuğu Sardinians üzerine Batı Akdeniz adasında Sardinya .

Birçok Roman dilbilimcisi, onu, İtalyanca ile birlikte , soyağacının tüm torunları arasında Latince'ye en yakın dil olarak kabul eder . Bununla birlikte, aynı zamanda bir Pre-Latin (çoğunlukla Paleo-Sardinian ve çok daha az derecede, Pön ) bir alt katmanın yanı sıra bir Bizans Yunan , Katalan , İspanyol ve İtalyan üst tabakasının unsurlarını da içermektedir . Dilin bu unsurları, Sardunya adasının siyasi tarihinden kaynaklanmaktadır: Orta Çağ'dan önce, bir süre Bizans'ın mülküydü; Daha sonra, birlikte özerklik elde önemli bir süre sonra judicates , bu sırasında geldi Ortaçağ'ın sonlarında İber içine nüfuz alanı ; ve son olarak, 18. yüzyıldan itibaren, İtalyan olanın altında.

Sardunya'nın diğer Roman dillerine göre özgünlüğü dilbilimciler arasında uzun zamandır biliniyordu. 1997'de Sardunya, adada konuşulan diğer dillerle birlikte, bölgesel yasalarla Sardunya'nın resmi dili olarak kabul edildi ve 1999'da Sardunya ve diğer on bir minoranze dilbilimsel azınlık ("tarihsel dilsel azınlıklar ") benzer şekilde tanındı. ulusal hukuk (özellikle, 482/1999 sayılı Kanun). Bunlar arasında Sardunya dili en fazla konuşmacıya sahip olarak dikkat çekicidir.

Sardunya konuşan topluluğun yüksek düzeyde bir dilsel farkındalığı paylaştığı söylenebilse de, dil değişimi , konuşmacıları yıllar içinde gözle görülür şekilde azalan Sardunyalıları önemli ölçüde etkiledi. Bunların çoğu aslında emeklilik yaşını geçmiş durumda ve çocukların yüzde 15'inden azının bazı Sardunyaca'dan miras dili olarak geçtiği bildirildi . Sardunyalıların büyük çoğunluğu uzun zamandır neredeyse tamamen İtalyanca'ya asimile edildiğinden ve Sardunya hakkında yalnızca kısmi bir bilgi birikimine sahip olduklarından, bu nedenle kullanımı oldukça sınırlı olan Sardunya, UNESCO tarafından "kesinlikle tehlike altında " olarak sınıflandırılmıştır .

genel bakış

Şimdi Sardunya'nın bir lehçe mi yoksa bir dil mi olduğu sorusu ortaya çıkıyor. Siyasi olarak konuşursak, elbette, çeşitli Calabria ve Sicilya köylerinde konuşulan Sırp-Hırvat ve Arnavutça gibi, İtalya'nın birçok lehçesinden biridir . Ancak soru, dilsel bir bakış açısıyla ele alındığında farklı bir nitelik kazanır. Sardunya dilinin anakara İtalya'nın herhangi bir lehçesiyle yakından ilişkili olduğu söylenemez; anakara lehçelerinden kökten farklı olan morfolojisi ve sözdiziminin yanı sıra oldukça benzersiz kelime dağarcığında da görülebilen kendine özgü özellikleri olan arkaik bir Romans çeşididir.

Mükemmel bir ada dili olarak Sardunya, en muhafazakar Romantik dil ve aynı zamanda aile içindeki en yüksek bireysel dillerden biri olarak kabul edilir; onun alt döküm ( Paleo-Sardunya veya Nuragic) da araştırılmıştır. İtalyan-Amerikalı dilbilimci Mario Pei tarafından fonoloji , çekim , sözdizimi , kelime bilgisi ve tonlamayı karşılaştırarak bir dilin ebeveyninden ( Latince , Roman dilleri söz konusu olduğunda ) farklılık derecesini analiz eden 1949 tarihli bir araştırma , aşağıdaki yüzdeleri gösterdi ( yüzde ne kadar yüksekse, Latinceye olan uzaklık o kadar büyük olur): Sardunya %8, İtalyan %12, İspanyol %20, Rumen %23,5, Oksitanca %25, Portekizce %31 ve Fransız %44. Sardunya dilinin Latin tabanını önemli ölçüde koruduğu, Fransız coğrafyacı Maurice Le Lannou tarafından 1941'de adadaki bir araştırma projesi sırasında da not edildi .

Yapısal ve karşılaştırmalı kriterlere dayalı Roman dilleri tablosu (sosyo-işlevsel olanlara göre değil). Koryakov (2001), Sardunya dilini, eski Korsikalı ile birlikte Roman dillerinin ayrı Ada Romance şubesine atfeder ( modern Korsikalı , aslında İtalyan-Dalmaçyalı geniş İtalyan-Romans ailesinin bir parçasıdır ).

Sözcük temeli çoğunlukla Latin kökenli olmasına rağmen, Sardunya dili yine de Roma'nın adanın fethinden önce dilsel alt tabakanın bir takım izlerini korur: birkaç kelime ve özellikle yer adları Paleo-Sardinian'dan ve daha az ölçüde Fenike - Pönceden gelmektedir. . Bu etimler, Baskça ile yakın ilişkileri ortaya koyan erken bir Akdeniz alt katmanına atıfta bulunabilir .

Yukarıda belirtilen alt tabaka ek olarak, örneğin dilbilimciler Max Leopold Wagner çok için Sardunya ayırt edici Latin karakteri ve Benvenuto Aronne Terracini iz languoids Hıristiyan ve konuştuğu zamanlar Yahudi Berberiler içinde Kuzey Afrika olarak bilinen Afrikalı Romance . Gerçekten de Sardunya, Afrika Latincesi hala kullanımdayken Afrika Latincesine oldukça benzer olarak algılandı ve hem Afrika'da hem de Sardunya'da kaba Latince'nin önemli bir paralellik zenginliği sergilediği teorisine kredi verdi . JN Adams, acina ( üzüm ), pala ( omuz bıçağı ) ve spanu(s) (" kırmızımsı-kahverengi ") gibi birçok kelimedeki benzerliklerin, Sardunya arasında oldukça fazla miktarda kelime dağarcığının paylaşılmış olabileceğini kanıtladığı görüşündedir. ve Afrika. Wagner göre, Sardunya olan sadece Romance dildir dikkat çekicidir isim için Samanyolu'nun ( (b) IA de sa baza, (b) IA de sa Balla , "Straw Yolu") da Berberi dillerinde tekrarlanır .

Çoğu İtalyan için Sardunya dili anlaşılmazdır ve dilin akustik olarak ifade ediliş şekliyle onlara İspanyolca'yı anımsatır; Mevcut en eski kaynaklardan görüntülenen keskin hatlı bir fizyonomi ile karakterize edildiğinden, aslında Roman dilleri arasında ayrı bir dilsel grup olarak kabul edilir.

Tarih

Sardunya'nın anakara Avrupa'dan göreceli izolasyonu, yerli, Roma öncesi dil(ler)inin izlerini koruyan bir Roman dilinin gelişimini teşvik etti. Dilin, bazı bilim adamlarının Bask ve Etrüsk ile ilişkilendirdiği Paleo-Sardinian'dan temel etkilere sahip olduğu varsayılmaktadır ; karşılaştırmalar da birlikte çizilmiştir Berberi dilleri gelen Kuzey Afrika onun öncesinde Sardunya konuşulan dil (ler) daha fazla ışık tutacak Romanization . Daha sonraki reklam etkileri arasında Katalanca , İspanyolca ve İtalyanca bulunmaktadır. Sardunya dilinin politik olarak baskın dillere göre durumu faşizme ve en açık şekilde 1950'lere kadar değişmedi .

Modern Sardunya'nın Kökenleri

Prenurajik ve Nurajik dönem

Paleo-Sardinian olarak da bilinen antik Sardunya'nın kökenleri şu anda bilinmemektedir. Araştırma, belirsiz, yerli, Romantizm öncesi kökleri keşfetmeye çalıştı . Root s (a) rd sıra birçok yer adlarını belirten adanın insanlar bildirildi birinden veya kaynak ilişkilidir Sherden , biri Deniz Halkları . Diğer kaynaklar bunun yerine, Lidya'nın Anadolu Krallığı'ndan efsanevi bir kadın olan Σαρδώ'dan veya Sardus Pater Babai'nin ("Sardunyalı Baba" veya "Sardinyalıların Babası") Libyalı mitolojik figüründen gelen s(a)rd kökünün izini sürer .

1984 yılında Massimo Pittau , Nurajik dil (ler)i ile karşılaştırdıktan sonra Etrüsk dilinde birçok Latince kelimenin etimolojisini bulduğunu iddia etmiştir . Eskiden Latince kökenli olduğu düşünülen Etrüsk unsurları, eski Sardunya kültürü ile Etrüskler arasında bir bağlantı olduğunu gösterirdi. Pittau göre, Etrüsk ve Nuragic dil (ler) soyundan Lidya (ve dolayısıyla Hint-Avrupa Etruscans ve diğer temas sonucu olarak) Tyrrhenians gelen Sardis'te tarafından tarif edildiği gibi Herodot . Pittau, Tirrenii'nin Sardunya'ya ve Etrüsklerin modern Toskana'ya indiğini öne sürse de , görüşleri Etrüskologların çoğu tarafından paylaşılmıyor.

Bertoldi ve Terracini'ye göre Paleo-Sardinian, İber dilleri ve Siculian ile benzerlikler taşır ; örneğin, eki - ara bölgesindeki proparoxytones çoğul işaret etmiştir. Terracini aynı şeyi - /àna/ , -/ ànna /, -/ énna /, -/ ònna / + /r/ + paragojik bir sesli harf ( Bunnànnaru toponimi gibi) içindeki son ekler için önerdi . Rohlfs, Butler ve Craddock - /ini/ son ekini ( Barùmini yer adı gibi ) Paleo-Sardinian'ın benzersiz bir öğesi olarak ekler . / a , e , o , u / + - rr - ekleri kuzey Afrika'da (Terracini), Iberia'da (Blasco Ferrer) ve güney İtalya ve Gaskonya'da (Rohlfs) Baskça (Wagner ve Hubschmid). Bununla birlikte, bir Bask öncüsüne yapılan bu erken bağlantılar, bazı Bask dilbilimcileri tarafından sorgulanmıştır. Terracini'ye göre - /ài/ , - /éi/ , - /òi/ ve - /ùi/ ekleri Paleo-Sardinian ve Kuzey Afrika dillerinde ortaktır . Pittau, bunun başlangıçta aksanlı bir sesli harfle biten ve eklenmiş bir paragojik sesli harfle biten terimlerle ilgili olduğunu vurguladı; Son ek, Latince bir gövde ve Nurajik bir son ek gösteren bazı yer adlarında Latinleştirmeye direndi . Bertoldi'ye göre - /ài/ ve -/ asài / ile biten bazı yer adları Anadolu etkisine işaret ediyor. Eki - / aiko / yaygın Iberia ve muhtemelen Kelt kökenli kullanılır ve etnik eki olarak - / Itanos - ve / / etanos / (örneğin, Sardinya Sulcitanos ) da Paleo-Sardunya elemanlar olarak not edilmiştir (Terracini , Ribezzo, Wagner, Hubschmid ve Faust).

Max Leopold Wagner (1931), Blasco Ferrer (2009, 2010) ve Arregi (2017) gibi bazı dilbilimciler, Sardunya idile "bataklık" ve Baskça itil "su birikintisi" gibi kelimeleri birbirine bağlayarak Baskça ile teorik bir bağlantıyı canlandırmaya çalıştılar ; Sardunya ospile "sığır için taze otlatma" ve Bask hozpil "serin, taze"; Sardunya arrotzeri "serseri" ve Bask arrotz "yabancı"; Sardunya golostiu ve Bask gorosti "kutsal"; Gallurese (Korso-Sardinian) zerru "domuz" ( [dz] için z ile ) ve Bask zerri ( [s] için z ile ). Genetik veriler , Baskların Sardunyalılara yakın olduğunu ortaya çıkardı .

Roma kaynaklarına göre Sardunya kabilelerinin konumu.
Roma egemenliğinin süresi ve Roman dillerinin ortaya çıkışı.

Neolitik dönemden bu yana, adanın bölgeleri arasında bir dereceye kadar farklılıklar olduğu da kanıtlanmıştır. Arzachena kültürü , örneğin, kuzeydeki Sardunya bölge (arasında bir bağlantı önerir Gallura ) ve Güney Korsika'da daha da destek bulur Natural History tarafından Pliny . Aynı Romalı yazar tarafından bahsedilen diğer iki kabile grubunun ( Balares ve Ilienses ) varlığına işaret edebilecek Kuzey ve Güney Nurajik Sardunya arasında bazı üslup farklılıkları da vardır . Arkeolog Giovanni Ugas'a göre, bu kabileler aslında adanın mevcut bölgesel dil farklılıklarının şekillenmesinde rol oynamış olabilir.

klasik dönem

MÖ 10. ve 9. yüzyıllarda, Fenikeli tüccarların, İber ve İtalyan yarımadası arasında coğrafi bir aracı görevi gören Sardunya'da varlık gösterdikleri biliniyordu . Sekizinci ve yedinci yüzyıllarda, Fenikeliler , Lübnan kıyı bölgelerine benzer şekilde siyasi olarak şehir devletleri olarak düzenlenmiş kalıcı yerleşimler geliştirmeye başladılar . Kartaca'nın refah seviyesi Kartaca'yı adaya bir dizi seferi kuvveti göndermeye teşvik eden Kartaca etki alanı etrafında çekime başlamaları uzun sürmedi ; Başlangıçta yerliler tarafından püskürtülmelerine rağmen, Kuzey Afrika şehri şiddetle aktif bir emperyalizm politikası izledi ve altıncı yüzyıla kadar Güney-Batı Sardunya üzerinde siyasi hegemonyasını ve askeri kontrolünü kurmayı başardı. Bölgede Pönce konuşulmaya başlandı ve birçok kelime eski Sardunya diline de girdi. Gibi isimler Giara "plato" (bakınız İbranice , "orman, bodur") g (r) uspinu " latin çiçeği " (Pön gelen cusmin ), curma " rue saçaklı (bakınız," üzerlik " Suriye rue "), mítza "kaynak " (bkz. İbranice mitsa , metza "bir şeyin çıktığı yer"), síntziri " bataklık atkuyruğu " (Pön zunzur " ortak düğüm otu "ndan ), tzeúrra "filiz" (Pön zera' "tohum"dan), tzichirìa " dereotu " (Pön sikkíria'dan ; bkz. İbranice šēkār "ale") ve tzípiri " biberiye " (Pön zibbirinden ), özellikle Campidanese ovasının modern Sardunya çeşitlerinde yaygın olarak kullanılırken, kuzeye doğru ilerlerken etkisi yerle daha sınırlıdır. böyle kenti olarak isimleri, Magomadas , Macumadas içinde Nuoro veya Magumadas içinde Gesico ve Nureci , tüm Pön doğan hangi maqom Hadash "yeni şehir".

Roma hakimiyeti 238 M.Ö. başladı, ancak çoğu kez o zamana kadar siyasi örgütlenme yüksek düzeyde edinmişti yerel Sardunya kabileler tarafından itiraz edilmiş ve kısmen dahil öncesi Latin Sardunya dilleri, yerini sadece yönetmek istiyorum Pön . Kesinlikle İtalik kökenli sömürgeciler ve müzakereciler (işadamları) daha sonra Latince'yi Sardunya'ya tanıtma ve yaymada önemli bir rol oynayacak olsa da , Romalı yazarlar tarafından Kartaca kültürel etkisine yakınlığı belirtilen Sardunya yerlileri arasında Romanizasyon yavaşladı. Pönce , adak yazıtlarının da gösterdiği gibi, MS 3.-4. yüzyıla kadar iyi bir şekilde konuşulmaya devam etti ve kabile şefi Hospito tarafından yönetilen en iç bölgelerden gelen yerlilerin, çevresinde Latince'ye geçiş yapmak için kardeşlerine katıldıkları düşünülüyor. MS 7. yüzyılda, Hıristiyanlığa geçmeleri yoluyla . Sardunyalılardan tuhaf dilleri, Kartaca ile akrabalıkları ve Roma ile ilişki kurmayı reddetmeleri gibi sayısız faktör temelinde nefret eden Cicero , Sardunyalı isyancıları latrones mastrucati ("kaba yün pelerinli hırsızlar") veya Afri ( "Afrikalılar"), Kartaca'nın reddi olarak alay edilen bir nüfus üzerindeki Roma üstünlüğünü vurgulamak için. Bir dizi belirsiz Nurajik kök değişmeden kaldı ve birçok durumda Latince yerel kökleri kabul etti ( nur gibi , muhtemelen Norax'tan geliyor , bu da nuraghe , Nurra , Nurri ve diğer birçok yer adlarında ortaya çıkıyor). Adanın dağlık orta bölgesi olan Barbagia , adını Latince Barbaria'dan ("Barbarların Ülkesi" anlamına gelen bir terimdir, köken olarak artık eskimiş " Barbary " kelimesine benzer ) alır, çünkü halkı kültürel ve dilsel asimilasyonu reddetti. uzun bir zaman: Orta Sardunya'nın, özellikle Olzai topraklarındaki yer adlarının %50'si , aslında bilinen herhangi bir dille ilgili değildir. Terracini'ye göre, Avrupa'da dillerini Latince'den alan bölgeler arasında, Sardunya genel olarak Latin öncesi yer adlarının en yüksek oranını korumuştur. Yer adlarının yanı sıra, adada hala antik Nurajik döneme doğrudan izlenebilen birkaç bitki, hayvan ve jeolojik oluşum adı vardır.

Roma egemenliğinin sonunda, Latince yavaş yavaş adanın sakinlerinin çoğunun konuşması haline geldi. Bu uzun süreli ve uzun süreli Romanizasyon sürecinin bir sonucu olarak, modern Sardunya dili, bugün Eski Latince'ye benzeyen bazı fonetik özelliklerle birlikte Romance veya neo-Latin olarak sınıflandırılmaktadır . Bazı dilbilimciler , Island Romance grubunun bir parçası olan modern Sardunya'nın Latince'den ayrılan ilk dil olduğunu, diğerlerinin Latince'den Continental Romance olarak evrimleştiğini iddia ediyorlar. Aslında, Roma ile temas MÖ 1. yüzyıldan itibaren kesilmiş olabilir. Kelime hazinesi açısından, Sardunya, Romanca konuşulan dünyanın geri kalanına aşina olmayan veya tamamen ortadan kaybolan bir dizi tuhaf Latince tabanlı formu elinde tutar.

Adadaki Latince yazıtların sayısı nispeten az ve parça parçadır. Eski Yunanca ve Latince ( Roma İmparatorluğu'ndaki en prestijli iki dil) bazı oyulmuş şiirler, sözde "Engerek Mağarası"nda görülür (Sardunya'da Gruta 'e sa Pibera , İtalyanca'da Grotta della Vipera , Latince'de Cripta Serpentum ) Lucius Cassius Philippus (Sardunya'ya sürgün edilmiş bir Romalı) tarafından Caralis'te ( Cagliari ) ölü eşi Atilia Pomptilla'nın anısına yaptırılan bir mezar anıtı ; biz de bazı dini eserleri var Eusebius'tan ve Aziz Lucifer Caralis gelen ve (Sardunya tipik sözlüğü ve perifrastic formları not edilebilir kime ait yazı tarzında hem örn narrare yerine dicere ; Sardunya ile karşılaştırmak nàrrere veya Narri (ri) "söylemek").

Vandallar yönetimindeki 80 yıllık bir dönemden sonra Sardunya, neredeyse beş yüzyıl daha Afrika Eksarhlığı'nın yönetimindeki Bizans İmparatorluğu'nun bir parçası olacaktı . Buna rağmen, Yunan yapısını ve bazen de Yunan alfabesini kullanan bazı ritüel veya resmi ifadeler dışında, Yunanca Sardunya diline giremediğini kanıtladı. Bunun kanıtı , Sardunya'daki ilk yazılı belgeler olan condaghes'te bulunur . Uzun Bizans döneminden sadece birkaç giriş var, ancak bunlar, topluluğun gündelik Neo-Latin diline ek olarak, Yunanca'nın da yönetici sınıflar tarafından konuşulduğu adadaki sosyo-dilsel duruma bir bakış sağlıyor. Jerzu gibi bazı yer adları (Yunanca khérsos'tan türetildiği düşünülen , " eklenmemiş ") Mikhaleis, Konstantine ve Basilis kişisel isimleriyle birlikte Yunan etkisini göstermektedir.

Condaghe Sardunya yazılmış Silki Saint Peter (1065-1180).

Müslümanlar Kuzey Afrika'ya doğru ilerlerken, Bizans'ın Eksarhlığa sahip olduğu topraklardan geriye sadece Balear Adaları ve Sardunya kaldı . Bizanslılar , Müslümanların eline geçen güney İtalya ve Sicilya'yı yeniden ele geçirmek niyetinde olduklarından, Sardunya'ya olan ilgileri ihmal edildi ve Konstantinopolis ile iletişim kesildi ; Bu Sardunya eski Bizans eyaleti giderek daha özerk Bizans'tan olmaya teşvik oecumene (: οἰκουμένη Yunanca), ve sonunda bağımsızlığını elde.

hakimlik dönemi

Arborean Carta de Logu'nun ilk sayfası

Sardunya her şeyden önce Romance dili dört tarafından kullanılmakta olan, resmi statüsü kazanması için oldu Judicates , sonra bağımsız siyasi varlıklar haline eski Bizans semt Arap genişleme içinde Akdeniz ada ve aralarında kalan herhangi bağları kapalı kesik vardı Bizans . Bu anlamda Latince konuşan Avrupa genelinde benzersiz bir örnek teşkil eden Sardunya durumunun istisnai özelliği, herhangi bir resmi metnin en başından beri yalnızca Sardunya dilinde yazılmış olması ve olup bitenin aksine Latinceyi tamamen dışlaması gerçeğinde yatmaktadır – ve aynı anda Fransa, İtalya ve İberya'da olmaya devam edecekti; Latince, eş resmi olmasına rağmen, aslında yalnızca Avrupa kıtasıyla ilişkilerle ilgili belgelerde kullanılıyordu. Resmi amaçlar için Sardunya'nın saygınlığının bilinci öyleydi ki, Livio Petrucci'nin sözleriyle, "İtalyan yarımadasında benzer hiçbir şeyin görülmediği bir zamanda" bir Neo-Latin dili kullanılmaya başlandı. yasal alan" değil, aynı zamanda "başka herhangi bir yazı alanında".

Özü Bonarcado bireyin Condaghe, 22 (1120-1146)
« Ego Gregorius, önsel de Bonarcadu, Gallulu'nun partivi cun iudice de. Coiuvedi Goantine Mameli, serbu de sancta Maria de Bonarcadu, cun Maria de Lee, ancilla de de Gallul. Fegerunt II fiios: Zipari ve Justa. Clesia, Zipari'yi ve Justa'yı satın aldı. Testisler: Nigola de Pane, Comida Pira, Goantine de Porta, armentariu dessu archipiscobu. »

Eski Sardunya daha fazla sayıda vardı archaisms ve Latinisms mevcut dil çoğunlukla İberya'dan katipleri tarafından ithal edilmişti Latince kendisi ve hatta daha az Arabisms, gelen birkaç Germen sözlerle, yaptığından daha; Önemli miktarda ganimet ve çok sayıda Sardunyalı köle elde edecekleri adaya yönelik bir dizi seferle en iyi çabalarına rağmen, Arap saldırganlar aslında her seferinde zorla geri püskürtüldüler ve asla fethetmeyi ve yerleşmeyi başaramayacaklardı. ada.

Hayatta kalan metinler adanın kuzeyi ve güneyi gibi birbirinden farklı bölgelerden gelse de, Sardunya daha sonra kendisini oldukça homojen bir biçimde sundu: Logudorese ve Campidanese arasındaki imla farklılıkları ortaya çıkmaya başlasa da, Wagner bu dönemde " Sardunya dilinin orijinal birliği". Bu dönem etrafında "geniş bir tekdüzelik" bulan Paolo Merci de Wagner ile aynı fikirdedir, Antonio Sanna ve Ignazio Delogu da, Sardunyalı'yı yerelleşmekten alıkoyan adalıların topluluk yaşamıydı. Carlo Tagliavini'ye göre, bu daha önceki belgeler, Logudorese'ye dayalı bir modele işaret eden bir Sardunyalı Koine'nin varlığını göstermektedir.

Göre Eduardo Blasco Ferrer , bunun Judicates yıkılmasından sonrasında oldu Cagliari ve Gallura , 13. yüzyılın ikinci yarısında, Sardunya üstünlüğü altında bazı Tuscanization geçiren, modern lehçelerde içine parçası başladı Cumhuriyeti Pisa'nın ; Cenevizlilerin de kuzey Sardunya'da, hem Sassari'nin karışık Sardunya-Ceneviz soyluları hem de Doria ailesinin üyeleri aracılığıyla kendi etki alanlarını oymaya başlaması uzun sürmedi . Daha sonra belirli bir diyalektik varyasyon aralığı not edilir.

Orta Sardunya lehçesinin konuşulduğu, yabancı güçlere düşen son Sardunya krallığı olan Arborea Yargıçlığı tarafından özel bir pozisyon işgal edildi . Carta de Logu Arborea Krallığı tarafından 1355-1376 yılında hazırlanan tarihte ilk anayasaları birinin Mariánus IV ve Queen, "Hakime" ( judikessa Sardunya içinde, jutgessa Katalanca, giudicessa İtalyanca) Eleanor , Sardinya'nın bu geçiş çeşidinde yazılmıştır ve 1827'ye kadar yürürlükte kalacaktır. Arboreli yargıçların Sardunya lehçelerini birleştirme çabaları, tüm adanın tek bir devlet altında meşru hükümdarları olma arzularından kaynaklanıyordu ( cumhuriyeta sardisca "Sardinian Cumhuriyeti" "); ne de olsa böyle bir siyasi amaç, 1164'te, Arborean Yargıcı Barison , büyük mührünün Baresonus Dei Gratia Rei Sardiniee ("Barison, Tanrı'nın lütfuyla, Sardunya Kralı") ve Est yazılarıyla yapılmasını emrettiğinde zaten ortaya çıkmıştı. vis Sardorum pariter regnum Populorum ("Halkın egemenliği Sardunyalıların kendi gücüne eşittir").

Dante Alighieri , 1302-05 tarihli De vulgari eloquentia makalesinde , Sardunyalıların , görünüşte kendilerine benzer görünseler bile , kesinlikle İtalyan ( Latii ) konuşmadıklarını ve kendilerine ait bir Neo-Latin diline ( lingua) yakın hiçbir şey konuşmadıklarını yazmıştır. vulgaris ), ama bunun yerine basit Latince taklit etmeye başvurdu. Ancak Dante'nin Sardunyalılar hakkındaki görüşü, dillerinin adalı olmayanlar için zaten anlaşılmaz bir şekilde kendi yolunu nasıl izlediğinin ve Wagner'in sözleriyle, onların yargıları için aşılmaz bir "sfenks" haline geldiğinin kanıtıdır. Sıkça sözü edilen, ozan Raimbaut de Vaqueiras , Domna, tant vos ai preiada ("Leydim, sizi çok sevmiştim "); Sardunya, Almanca ve Berberice gibi Romanca olmayan dillerle birlikte buradaki tuhaf konuşmayı özetler ; ozan, hanımefendiye " Hayır t'entend plui d'un Todesco / Sardesco o Barbari " ("Seni şundan daha fazla anlamıyorum" dedirtir. bir Alman veya Sardunya veya Berberi "); Toskanalı şair Fazio degli Uberti, Dittamondo adlı şiirinde Sardunyalılardan « una gente che niuno non-la aime / né essi sanno quel ch'altri pispiglia » ("kimsenin anlayamadığı / gelmeyecekleri bir halk" olarak bahseder. diğer insanların onlar hakkında ne söylediğinin bilgisine kadar").

Müslüman coğrafyacı El İdrisi yaşamış, Palermo Kral sarayında, Sicilya Roger II , eserinde yazdığı Kitab Nuzhat el-Mushtaq fi'khtirāq el-AFAQ , (ya da "hoş uzak diyarlar içine yolculukların kitabı" basitçe, " Roger'ın kitabı ") «Sardinyalılar etnik olarak Berberiler gibi Rum Afāriqah'tır ; diğer Rum milletleriyle temastan kaçınırlar ve silahları asla bırakmayan maksatlı ve cesur insanlardır». Wagner'e göre, Kuzey Afrika ve Sardunya arasındaki Kaba Latince'nin gelişimindeki yakın ilişki, yalnızca iki halk arasındaki eski etnik yakınlıklardan değil, aynı zamanda Afrika Eksarhlığı'ndaki ortak siyasi geçmişlerinden de kaynaklanmış olabilir .

Işıklı bir el yazmasının iki sayfası
13.-14. yüzyıllardan kalma Sassari'nin Sardunya dilindeki tüzükleri

Bu dönemden bize kalan literatür, bahsi geçen Cartas ve condaghes'in yanı sıra öncelikle yasal ve idari belgelerden oluşmaktadır . Sardunya unsurlarını içeren ilk belge, Torres'in Barisone I tarafından imzalanan Montecassino manastırına 1063 bağıştır. Böyle bir başka belge (sözde Carta Volgare ) , Cagliari'nin Judicate'inden gelir ve Torchitorio I de Lacon-Gunale tarafından yaklaşık 1070'de yayınlanmış , Sardunya dilinde yazılmış ve hala Yunan alfabesi kullanılmıştır . Diğer belgeler Campidanese'deki Carta Volgare (1070–1080) , 1080 Logudorese Ayrıcalığı, 1089 Torchitorio Bağışı ( Marsilya arşivlerinde), 1190–1206 Marsellaise Haritası (Campidanese'de) ve Piskopos Bernardo arasındaki 1173 iletişimdir. Pisa'daki Opera del Duomo'yu yöneten Civita ve Benedetto. Sassari (1316) ve Castelgenovese (c. 1334) Tüzükleri Logudorese dilinde yazılmıştır .

İlk kronik içinde lingua sive ydiomate sardo denilen Sardina de Condagues , olayları ilişkin 13. yüzyılda anonim yayınlandı Torres Judicate .

İber dönemi - Katalan ve Kastilya etkisi

1297'de Papa Boniface VIII tarafından Sardunya'nın feoffment'i , Aragon Sardunya Krallığı'nın kurulmasına ve Aragonlular ile Sardunyalılar arasında 1409'da Sanluri'de bir Aragon zaferi ve William tarafından imzalanan herhangi bir veraset hakkından feragat ile biten uzun bir savaş dönemine yol açtı. Narbonne II Bu dönemde 1420. yılında din adamları kabul Katalan resmi eylemler açısından ve Diyar yasası ile (ikincil ama yine de alakalı durumuna Sardunya relegating, asıl dili Carta de Logu içinde adanın en şekilde genişletildi 1421, Parlamento tarafından). İle mutabık kalarak Fara 'ın De bilmece Sardois Sardunya avukat Sigismondo arquer, yazarı Sardiniae brevis historia et TANIMI içinde Sebastian Münster ' ın Cosmographia universalis (raporda da alıntı olacağını Conrad Gesner çeşitli kullandığı farklı diller Üzerine" adlı küçük farklılıklarla birlikte), Sardunya'nın Krallığın çoğunda, özellikle kırsal kesimde hakim olduğunu ve şehirlerde Katalanca ve İspanyolca konuşulduğunu ve yönetici sınıfın sonunda hem yerli hem de yabancı dilde çok dilli hale geldiğini belirtti. İber dilleri; Alghero , bu güne kadar Sardunya'da Katalanca konuşulan bir yerleşim bölgesidir. Bu toplumdilbilimsel durum, büyükelçi Martin Carillo (Sardunyalıların aşiret ve mezhepsel bölünmeleri hakkındaki ironik kararın yazarı olduğu varsayılan: « pocos, locos, y mal unidos » "az, kalın kafalı ve kötü bir şekilde birleşmiş") dahil olmak üzere çeşitli yazarlar tarafından rapor edilmiştir. anonim Llibre dels feyts d'armes de Catalunya , bir pasajda şunlar yazıyor: « parlen la llengua catalana molt polidament, axì com fos a Catalunya » ("Katalonya'daymışım gibi çok iyi Katalanca konuşuyorlar"); Anselm Adorno, Bruges'de ikamet eden zengin bir Cenevizli olup, birçok yabancıya rağmen yerli halkın kendi dillerini konuştuğunu belirtmiştir ( linguam propriam sardiniscam loquentes ); ve son olarak, Roma'da yazan Sassari Cizvit kolejinin rektörü Baldassarre Pinyes: « per ciò che la lingua sarda, sappia vostra paternità che essa non è parlata in questa città, né in Alghero, né a Cagliari: la parlano solo nelle ville » ("Sardunya dili söz konusu olduğunda, Babanız, bunun bu şehirde, Alghero'da veya Cagliari'de konuşulmadığını bilin: sadece kasabalarda konuşurlar").

Uzun süren savaş ve sözde Kara Ölüm , adanın büyük bir bölümünü yok ederek ada üzerinde yıkıcı bir etkiye sahipti. Zaten Tuscanised olmuştu Korsika, komşu ada insanlar, doğuşuna neden kuzey Sardunya kıyılarında kitle tr yerleşmek başladı sassarese ardından Gallurese , iki İtalyan-Dalmaçyalı lects.

Özü sa Vitta et sa Morte, ve Passione de sanctu Gavinu, Prothu ve Januariu (A. Cano, ~ 1400'de)

Ö

Deus eternu, semper omnipotente,
In s'aiudu meu ti piacat görevlisi,
Et dami gratia de poder acabare
Su sanctu martiriu, rima vulgare,
5. De sos sanctos martires tantu gloriosos
Et cavaleris de Cristus Gavinuu,
Sanctu martiriu, Sanctu martiriu
Contra su demoniu, nostru tersariu,
Fortes defensores ve bono advocados,
10. Paradisu sunt
glorificados De sa corona de sanctu martiriu.
Nostru adiutoriu'da Cussos semper siant.
Amin.

Bu dönemde adada Katalanca yaygın olarak konuşulup yazılmasına rağmen (Sardunya'da kalıcı bir etki bırakarak), 1561'de Cizvitler tarafından Sardunyalıların sıradan dili olduğu tahmin edilen Sardunya'nın bazı yazılı kayıtları vardır . 15. yüzyıl Sa Vitta et sa Morte, et Passione de sanctu Gavinu, Brothu et Ianuariu , Antòni Canu (1400-1476) tarafından yazılmış ve 1557'de yayınlanmıştır.

16. yüzyıla yeni bir Sardunya edebi canlanması damgasını vurdu: Hieronimu Araolla'nın yazdığı Rimas Spirituales , İspanyol, Fransız ve İtalyan şairlerin yaptığı gibi "dilimiz Sardunya'yı yüceltmeyi ve zenginleştirmeyi" ( magnificare et arrichire sa limba nostra sarda ) amaçlıyordu. zaten kendi dilleri için yapılmıştır ( la Deffense et illustration de la langue françoyse ve Il Dialogo delle lingue ). Bu şekilde, Araolla, dili, varlığı açıkça belirtilmeyen ancak doğal olarak ima edilen bir Sardunya ulusuna bağlayan ilk Sardunyalı yazarlardan biridir. Alghero'da (sevgiyle hatırladığı bir şehir) doğan ve hayatını Barselona'da geçiren bir şair olan Antonio Lo Frasso, Sardunya dilinde lirik şiir yazdı .

Evlilik yoluyla Isabella Kastilya ait I ve Aragon Ferdinand II sonradan 1624 yılında 1469 yılında ve liderliğindeki monarşi yeniden düzenlenmesi Olivares Kont-Duke , Sardinya giderek geniş bir İspanyol kültürel alana katılmak ve münhasır bırakacaktı Aragon birini . İspanyolca seçkinci bir dil olarak algılandı ve egemen Sardunya sınıfı arasında sağlam bir zemin kazandı; Bu nedenle İspanyollar , Saray kadar Habsburg Monarşisinin prestijli uluslararası rolü nedeniyle özellikle bu kelimeler, stiller ve kültürel modellerde Sardunya üzerinde derin bir etkiye sahipti . Çoğu Sardunyalı yazar 19. yüzyıla kadar hem İspanyolca hem de Sardunyaca yazardı ve Real Academia Española'nın kurucularından biri olan Vicente Bacallar y Sanna gibi birinci yüzyılda çok bilgiliydi ; Bruno Anatra'nın tahminlerine göre Cagliari'de basılan kitapların yaklaşık %87'si İspanyolcaydı. Kayda değer bir istisna, bunun yerine İtalyanca yazmaya karar veren Pedro Delitala (1550-1590) idi. Bununla birlikte, Sardunya dili önemini büyük ölçüde korudu ve özellikle iç kesimlerde Krallığın çoğundan insanların kullanmaya devam ettiği etnik kod olması nedeniyle İspanyolların saygısını kazandı. Popüler şiir Yeni türler gibi bu dönemde çevresinde kurulmuştur gosos veya gocius (kutsal ilahiler), Anninnia (ninni), attitu (cenaze sızlanmalar), batorinas ( dörtlükler ), berbos ve paraulas (küfürler) ve mutu ve mutetu'nun doğaçlama şiiri .

Sardunya ayrıca İspanyolca, Katalanca ve Portekizce ile birlikte İspanyolca tercios'ta bir subay olmak için gerekli olan birkaç resmi dilden biriydi .

İtalyan Leggendario delle Sante Vergini e Martiri di Gesù Cristo'yu 1627'de Sardunya'ya çeviren Orgosolo'lu bir rahip olan Ioan Matheu Garipa, Sardunya'nın yaşayan en yakın topluluk olduğunu iddia eden ilk yazardı. Klasik Latince'nin akrabasıydı ve ondan önceki Araolla gibi, Sardunya'ya belirli bir etnik-ulusal topluluğun dili olarak değer verdi. Bu bağlamda, filolog Paolo Maninchedda, bu yazarların "Sardunya hakkında veya Sardunya'da bir ada sistemine sığdırmak için değil, Sardunya ve dilini - ve onlarla birlikte - bir Avrupa sistemine kaydetmek için" yazdıklarını savunuyor. . Sardunya'yı diğer Avrupa ülkelerininkine eşit bir kültürel saygınlığa yükseltmek, aynı zamanda Sardunyalıları ve özellikle kıta kültür sisteminde kökleri ve yerleri olmadığını hisseden eğitimli yurttaşlarını teşvik etmek anlamına geliyordu».

Ploaghe ( Logudoro ) tarihi mezarlığında 19. yüzyılın ikinci yarısına tarihlenen üç mezar taşında Sardunya dilinde ve 3'ünde İtalyanca olmak üzere toplam 39 mezar taşı; Yerel Sardunya adlarından ziyade İtalyanca verilen isimlerin kullanımından başlayarak, buradan bir dil kayması süreci gözlemlenebilir.

Savoyard dönemi – İtalyan etkisi

İspanya Veraset Savaşları kimin egemenliği arasında 1713-1714 antlaşma tarafından doğrulandı Avusturya, için Sardunya verdi Utrecht ve Rastatt . 1717'de bir İspanyol filosu Cagliari'yi yeniden işgal etti ve ertesi yıl Sardunya, Sicilya karşılığında Savoy'lu Victor Amadeus II'ye verildi . Yine de bu aktarım başlangıçta herhangi bir sosyal veya dilsel değişiklik gerektirmeyecekti: Sardunya, İber karakterini uzun süre koruyacaktı, öyle ki Aragon ve İspanyol hanedan sembollerinin yerini Savoyard haçı sadece 1767'de aldı. Sardunya dili, bir diglossia durumunda uygulanmasına rağmen, tüm sosyal sınıflar tarafından konuşulmaya devam etti, dilsel farklılığı ve bağımsızlığı evrensel olarak algılandı; Öte yandan İspanyolca, Sardunyalı sosyal tabakalar tarafından en azından biraz eğitim almış olarak bilinen ve kullanılan prestij koduydu, öyle yaygın bir şekilde ki Joaquin Arce (1960) buna bir paradoks açısından atıfta bulunuyor: Kastilya yaygın hale gelmişti. adalıların dili, resmi olarak İspanyolca olmaktan çıktıklarında ve Savoy Hanedanı tarafından ilhak edilerek İtalyanca oldular. Mevcut durum göz önüne alındığında, adanın dizginlerini elinde tutan Piyemonte yönetici sınıfı, bu erken aşamada, siyasi ve sosyal kurumlarını sürdürmeye ve aynı zamanda onları aşamalı olarak boşaltmaya karar verdi.

Bu pragmatik duruşun kökleri üç siyasi nedene dayanıyordu: ilk olarak, Savoyardlar uluslararası şüphe uyandırmak istemediler ve 2 Ağustos 1718'de imzalanan Londra Antlaşması'nın dikte ettiği kurallara harfi harfine uydular. yeni edinilen Krallığın temel yasalarına saygı duymak; ikinci olarak, hispanofil yerlileri, özellikle de seçkinleri antagonize etmek istemediler; ve nihayet, Sicilya'yı yeniden ele geçirerek Kral unvanını korurken, bir gün Sardunya'yı tamamen ortadan kaldırabileceklerini umarak oyalandılar. Aslında, İtalyanca'yı dayatmak, yeni yöneticilerin Kral'ın cübbesini üstlenirken uymaya yemin ettiği Krallığın temel yasalarından birini ihlal edeceğinden, II. Victor Amadeus operasyonun kademeli adımlarla gerçekleştirilmesi gerektiğini vurguladı. Göreceli olarak fark edilmeyecek kadar küçük ( insensibilmente ), 1721 gibi erken bir tarihte. Böyle bir sağduyu, Kral'ın yine de 1726 ve 1728'de Sardunya ve İspanyolca'yı iki ayrı durumda yasaklama niyetinde olmadığını iddia ettiğinde bir kez daha kaydedildi. Sardunya'nın yeni efendileri, İtalyanca'nın uzun süredir prestij ve hatta resmi dil olduğu Anakara'ya yabancı olarak algıladıkları kültürel ve dilsel bir ortamla nasıl daha iyi başa çıkabilecekleri konusunda kayıp hissettiler, Memoria dei mezzi çalışmasından çıkarılabilir. che si propongono per introdurre l'uso della lingua italiana in questo Regno ("İtalyan dilini bu krallığa tanıtmak için önerilen yolların hesabı") tarafından 1726'da görevlendirildi. Dan Cizvit Antonio Falletti hangi Piyemonteli idaresi, Barolo düşündüren cevap ignotam linguam başına NOTAM expōnĕre ( "bilinen bir birinden [İspanyolca] aracılığıyla [İtalyan] bilinmeyen bir dil tanıtmak") için en iyi davranış olarak yöntemiyle Italianization . Aynı yıl, II. Victor Amadeus, Anakara'dan gönderilen görevliler için bu tür bir yetersizliğin yarattığı rahatsızlıklar nedeniyle, adalıların İtalyanca konuşamamalarına artık tahammül edemeyeceğini söylemişti. Sardunyalı kadınlar ile adaya gönderilen ve şimdiye kadar yasalarca yasaklanmış olan Piedmontlu subaylar arasındaki karma evliliklere getirilen kısıtlamalar, bir noktada dili yerel nüfusa daha iyi tanıtmak için kaldırıldı ve hatta teşvik edildi.

Anakara'da İtalyanca ve çeşitli Roman lehçeleri arasında uzun süredir yerleşik olan kültürel dinamiklerin aksine, Sardinya'da, yakın zamanda Savoy tarafından tanıtılan İtalyan dili ile yerli dil arasındaki ilişki, baştan beri yerel halk, eğitimli ve bir dil ile onun lehçelerinden biri arasında değil, birbirinden çok farklı iki dil arasında bir ilişki (siyasi güç ve prestij açısından eşit olmasa da) olarak. Çoğul İber dönemi, Sardunyalıların İtalyan dilinden ve kültürel alanından nispeten kopuk hissetmelerine de katkıda bulunmuştur; İspanyol yönetici sınıfının uzun süredir Sardunya dilini kendi dillerine ve İtalyancaya göre ayrı bir dil olarak görmesi, dile karşı yerel hassasiyetleri daha da kötüleştirdi. Sardunya'nın başkalığı algısı, adayı ziyaret eden ve genellikle İspanyollara ve Doğu'nun eski halklarına benzettikleri yerel halkla deneyimlerini anlatan İtalyanlar arasında da yaygın olarak paylaşıldı.

Bununla birlikte, Savoyard hükümeti sonunda 25 Temmuz 1760'ta Savoyards'ın adayı İspanya'nın çekim kuvvetinden uzaklaştırma ve Sardunya'yı kültürel olarak İtalyan yarımadasının yörüngesine ve özellikle Piedmont'a entegre etme konusundaki jeopolitik ihtiyacı nedeniyle doğrudan İtalyancayı tamamen Sardunya'ya dayatmaya karar verdi. 1764'te düzen, kamu yaşamının tüm sektörlerine genişletildi. Böylece İspanyolca resmi dil olarak değiştirildi (1828'e kadar bucak kayıtlarında ve resmi tapularda kullanılmaya devam etmesine rağmen) ve Sardunya yeniden marjinalleştirildi ve adanın İtalyanlaştırılmasına yol açtı. Aslında ilk defa Sardunya kırsalının varlıklı ve en güçlü aileleri olan printzipales bile Sardunya'yı bir handikap olarak algılamaya başladı.

18. yüzyılın sonunda, Fransız devriminin izinden giden bir grup Sardunyalı orta sınıf, anakaradaki yönetici sınıftan kopmayı ve Fransız koruması altında bağımsız bir Sardunya Cumhuriyeti kurmayı planladı; Adanın her yerinde, Sardunya'da basılan bir dizi siyasi broşür yasadışı bir şekilde dağıtıldı ve Piyemonte yönetimine ve baronların istismarına karşı kitlesel bir isyan çağrısında bulundu. Doğan en ünlü edebi ürün böyle siyasi huzursuzluk şiiriydi Su patriottu sardu bir sos feudatarios , Fransız esintili demokratik ve vatansever değerlerin vasiyet yanı sıra feodalizme altında Sardunya durum olarak dikkat çekti.

Sardunya dili üzerine ilk sistematik çalışma 1782 yılında filolog Matteo Madau tarafından Il ripulimento della lingua sarda lavorato sopra la sua antologia colle due matrici lingue, la greca e la latina başlığıyla yazılmıştır . Madau'yu motive eden vatansever niyet, Sardunya'nın adanın uygun ulusal dili haline gelebileceği ideal yolu izlemekti; yine de, Savoyard'ın Sardunya kültürü üzerindeki baskı iklimi, Matteo Madau'yu radikal önerilerini bazı edebi araçlarla örtmeye sevk edecekti ve yazar sonunda bunları gerçeğe çeviremedi. Karşılaştırmalı Sardunya Ağız ilk cildi takma tarafından İtalya ve Sardunya bilinen Katalan Cizvit Andres Febres tarafından 1786 yılında üretildi Bonifacio d'Olmi döndü, Lima o ilk bir kitabını yayımlamıştı Mapuçe sonra 1764 yılında dilbilgisi Cagliari'ye taşındı, Sardunya diline de hayran oldu ve üç özel lehçe üzerinde araştırma yaptı; Prima grammatica de' tre dialetti sardi adlı eserinin amacı, " Sardunya dilinin kurallarını yazmak" ve Sardunyalıları "Anavatanlarının dilini ve İtalyancayı el üstünde tutmaya" teşvik etmekti . Febres'in faaliyetlerini izleyen Torino'daki hükümet , çalışmasının yayınlanmasına izin verilmeyeceğine karar verdi: III. Victor Amadeus , kitabın kendisine İtalyanca ve Sardunya dilinde iki dilli bir ithaf olduğu gerçeğini takdir etmemişti, bu bir hataydı. halefleri, hala genel bir "Sardinya atalarının anavatanı" kavramına geri dönerken, bundan sonra eserlerini üretmek için İtalyanca'yı kullanmaktan kaçınacak ve bundan kaçınacaktır.

Angioy'un isyanını takip eden monarşik restorasyon ikliminde , tümü adalarına genel bir bağlılık ve Savoy Hanedanına kanıtlanmış sadakat ile karakterize edilen diğer Sardunyalı aydınlar, aslında Sardunya dili sorununu ortaya atarken, Anlattıklarını anlatmak için sadece İtalyancayı dil olarak kullanacak kadar dikkatli olmak. Özellikle 19. yüzyıl boyunca, Sardunyalı entelektüel ve yönetici sınıf, Sardunya ulusal değerlerine bağlılık ve sonunda başarısız olan Sardunya devriminin ardından sonunda yöneldikleri yeni İtalyan milliyetine bağlılık konusunda bölünmüş durumdaydı. Kimlik Sardunya iktidar sınıfının kriz ve İtalyan kimliğinin yeni vatandaşlığa kabulü için çaba onların, sözde yayınlanması ile kendini gösterebilir ediyorum Falsi d'Arborea tarafından sendikal 1863 yılında ve gerici tarihçi Pietro Martini.

Piyemonte karşıtı büyük isyandan birkaç yıl sonra, 1811'de rahip Vincenzo Raimondo Porru, Sardunya dilbilgisi üzerine çekingen bir makale yayınladı, ancak bu makale, anlamlı bir şekilde Güney lehçesine atıfta bulundu (bu nedenle Saggio di grammatica del dialetto sardo meridionale başlığı ). ve krala karşı ihtiyatlı bir şekilde, dillerini korumak yerine, Sardunyalı dostları arasında İtalyancanın edinimini kolaylaştırmak niyetiyle yapıldı. Profesör ve senatör daha iddialı işler Giovanni Spano , Ortographia sarda'nın nationale resmen birleşik Sardunya kurmaya gerçekte teşebbüs, Porru en aynı amaç için bir anlamı rağmen ( "Sardunya Ulusal Yazım"), imla sadece Logudorese dayalı Floransalı İtalyan için temel haline gelmişti gibi .

Sardunya Krallığı 1856 yılında.

Hukukçu Carlo Baudi di Vesme , Sardunyalıların bastırılmasının ve İtalyanların dayatılmasının adalıları "uygar İtalyanlar" haline getirmek için arzu edilir olduğunu iddia etti. İlk ve yüksek öğretim bu nedenle yalnızca İtalyanca aracılığıyla sunuldu, İtalyanca konuşan Sardunyalıların eksikliğini telafi etmek için Anakara'dan öğretmenler ithal edildi ve Piyemonte haritacılar birçok Sardunya yer adını İtalyanca olanlarla değiştirdi. Sardunyalıların aşina olmadığı bir dilde verilen İtalyanca eğitimi, tarihte ilk kez İtalyanca'yı Sardunya köylerine yayarak yeni baskın dile sıkıntılı geçişi işaret etti; İtalyanca'yı tek iletişim aracı olarak kullanan okul ortamı, o zamanlar tek dilli Sardunya köylerinin çevresinde bir mikrokozmos haline geldi. 1811'de, Salvatore Carboni kanonu Bologna'da Sos discursos sacros in limba sarda ("Sardunya dilinde Kutsal Söylemler") polemik kitabını yayınladı ; burada yazar Sardunya, « hoe provinzia italiana non podet tenner sas lezzes e sos attos pubblicos in sa propia limba » ("Günümüzde bir İtalyan eyaleti olduğundan, [Sardunya] kendi dilinde yapılmış yasalara ve kamu işlemlerine sahip olamaz") ve « sa limba sarda, totu chi non uffiziale, durat in su Populu Sardu cantu durat sa Sardigna » ("Sardunya dili, gayri resmi olsa da, Sardunyalılar arasında Sardunya kadar sürecek"), ayrıca kendisine " Proite mai nos hamus a dispreziare cun d'unu totale abbandonu sa limba sarda, antiga et nobile " diye sordu. cantu s'italiana, franzesa ve s'ispagnola mı? » ("İtalyanca, Fransızca ve İspanyolca kadar eski ve soylu bir dil olan Sardunya'yı neden ihmal ve hor görelim?"). Sonunda, Sardunya dili sa limba de su kıtlığı / sa lingua de su famini olarak algılanmaya başladı , kelimenin tam anlamıyla İngilizce'ye "açlığın dili" (yani yoksulların dili) olarak tercüme edildi ve Sardunyalı ebeveynler yeni öğretisini güçlü bir şekilde desteklediler. çünkü orayı fakir, kırsal, izole ve imtiyazsız bir hayattan kaçmanın kapısı olarak gördüler.

1827'de, İber yönetimi günlerinde consuetud de la nació sardesca olarak hizmet veren tarihi yasal kod olan Carta de Logu kaldırıldı ve yerine Charles Felix'in daha gelişmiş Savoyard yasası " Leggi Civili e Criminali del Regno di Sardegna " getirildi. ", İtalyanca yazılmıştır. " İtalyan Anakarasının kültür ve uygarlığının Sardunya'ya herhangi bir rezerv ve engel olmaksızın nakledilmesi" himayesinde yürürlüğe konan Anakara Devletleri ile Mükemmel Birleşme , adanın kalan özerkliğinin kaybıyla sonuçlanacak ve belirgin «Sardunya ulusunun dilinin, belirli bir halkı ve kültürünü etnik olarak tanımlamanın, kodlanmanın ve değer vermenin bir aracı olarak değerini kaybettiği ve bunun yerine ulusal dile bağlı birçok bölgesel lehçeden biri haline geldiği an. ». Uzun vadeli asimilasyon politikasına rağmen, Sardunya Savoyard Krallığı'nın marşı, daha önce Cunservet Deus su Re ("Tanrı Kralı korusun ") olarak da bilinen S'hymnu sardu nationale ("Sardunya Ulusal Marşı") olacaktı. öyleydi fiilen İtalyan yerini Marcia Reale ada parçası haline geldiğinde bile, ancak 1861 yılında, hem de İtalya Krallığı altında Victor Emmanuel II 1861 yılında, şimdi birleşik anakara Sardunya farklı kültür bir genel ihmal eyaleti yapılan yeni ilan edilen üniter ulus devlet içinde .

Sardunyalı bir aile , 1889'da kurulan İtalyanca günlük bir gazete olan L'Unione Sarda'yı ("Sardunya Birliği") okuyor .

İçin seferberlik sırasında I. Dünya Savaşı , İtalyan Ordusu bütün mecbur Sardinians İtalyan özneler olarak askere ve kurulan Sassari Piyade Tugayı de 1915 1 Mart Tempio Pausania ve Sinnai . İtalya'nın diğer piyade tugaylarının aksine, Sassari'nin askere alınan askerleri (birçok subay dahil) yalnızca Sardunyalıydı. Şu anda İtalya'da marşı İtalyanca dışında bir dilde olan tek birimdir: 1994 yılında Luciano Sechi tarafından yazılan Dimonios ("Şeytanlar"). Adı, Rote Teufel'den ("kırmızı şeytanlar" için Almanca) türetilmiştir . Ancak, zorunlu askerlik , dil kaymasında rol oynadı.

Sonunda, Faşizm altında , Sardunya, okul ve parti sisteminin birleşik rolü aracılığıyla kültürel asimilasyon ve Sardunya'nın maske festivalleri ve doğaçlama şiir yarışmaları da dahil olmak üzere yerel kültürel ifadelerin bastırılması yoluyla İtalyan ulusal sistemine şiddetle uyum sağlamaya zorlandı. ve çok sayıda Sardunya soyadı daha çok İtalyanca ses çıkaracak şekilde değiştirildi. Sardunyalı şair Antioco Casula ( Montanaru olarak da bilinir ) ile faşist gazeteci Gino Anchisi arasında “bölge can çekiştiğinde veya öldüğünde lehçenin (sic) de öyle olacağını” söyleyen” tartışmanın ardından, ikincisi Sardunya dilini yasaklamayı başardı. hem de matbaadan. Montanaru tarafından, 20. yüzyılda ilk kez, Sardunya dilinin önemi, dil repertuarının okulda tanıtılması gereken yerli bir etnik grubun kültürel direniş uygulamalarına bağlandı. kaybolmuş. Adadan bir başka ünlü şair, Salvatore ( Bore ) Poddighe, ağır bir depresyona girdi ve şaheserinin ( Sa Mundana Cummedia ) Cagliari'nin polis komiseri tarafından ele geçirilmesinden birkaç yıl sonra intihar etti . Alloglot "lehçelerine" karşı ülke çapında bir eğitim planının bir parçası olarak 1934'te okulda Sardunya dilinin kullanılması yasaklandığında, o zamanlar Sardunya konuşan çocuklar, o andan itibaren kendilerine ait olması gereken başka bir iletişim aracıyla karşı karşıya kaldılar. . Bir bütün olarak, bu dönem, merkezi hükümetin en agresif kültürel asimilasyon çabasını gördü ve bu, Sardunya'nın daha da toplumdilbilimsel bozulmasına yol açtı. Ancak, bir zamanlar Piedmont Krallığı'nın Sardunya Marşı, bölgesel bir dili cezasız kullanma şansıydı: kraliyet geleneği olarak yasaklanamazdı.

Sardunya doğumlu filozof Antonio Gramsci , kız kardeşi Teresina'ya bir mektup yazarken Sardunya dil sorunu hakkında yorum yaptı; Gramsci, dil değişiminin uzun vadeli sonuçlarının farkındaydı ve Teresa'nın oğlunun Sardunya dilini herhangi bir kısıtlama olmaksızın öğrenmesine izin vermesini önerdi, çünkü aksini yapmak "hayal gücünü deli gömleğine sokmak" ve sonunda "iki dili öğrenmek" ile sonuçlanacaktı. jargonlar ve hiç dil yok".

Mevcut durum

Villasor'un belediye binasında iki dilli bir tabela .

II. Dünya Savaşı'ndan sonra , Sardunya diline ilişkin farkındalık ve onun kaybolma tehlikesi Sardunyalı seçkinleri ilgilendirmiyor gibi görünüyordu ve siyasi alanlara, yerel etno-dilsel azınlıkların varlığının damgasını vurduğu diğer Avrupa çevrelerine göre daha geç girdi; Sardunya dili aslında orta sınıf tarafından göz ardı edildi, çünkü hem Sardunya dili hem de kültürü adanın azgelişmişliğinden hala sorumlu tutuluyordu. Sardunya'nın arzu edilen sosyal "kalkınma" yolunda İtalyan modernleşme duruşuna çekilen Sardunya yönetici sınıfı, aslında Sardunya'nın adalıların "geleneksel uygulamaları" tarafından geri tutulduğuna ve sosyal ve kültürel ilerlemenin ancak sağlanabileceğine inanıyordu. hakkında reddedilmeleriyle ilgili. Dil, giderek artan miktarda damgalanma ve istenmeyen bir kimlik belirteci olarak algılanmaya başladığından, Sardunyalılar dilsel asimilasyon yoluyla dilden ayrılmaya teşvik edildi.

1948'de tüzüğün taslağı hazırlanırken, Roma'daki ulusal yasa koyucu nihayetinde yerel sosyo-ekonomik meseleler temelinde siyasi özerklik için bir kriter olarak "Sardunya uzmanlığını" belirlemeye karar verdi; Ayrı bir kültürel, tarihi ve coğrafi kimliğin belirlenmesine odaklanan diğer hususlar, daha otonomist ve hatta daha fazla özerkliğin potansiyel bir başlangıcı olarak görüldüğünden, şimdiye kadar iç yönetim için tartışan birincil yerel gerekçeler olmalarına rağmen, atıldı. radikal ayrılıkçı iddialar; Bu görüş, İtalyan Parlamento Eşkıyalık Soruşturma Komisyonu'nun, "Sardunya toplumunun gelişimine zarar veren ve son zamanlarda Sardunya'nın dininin dili olarak kabul edilmesi önerisinde kendini gösteren tecritçi eğilimlerin yarattığı yaklaşan bir tehdide karşı uyarıda bulunan bir raporuyla örneklendirilebilir. etnik azınlık" Sonunda, 1948 tarihli özel tüzük , adanın ağır endüstriyel gelişimi için devlet tarafından finanse edilen planların (İtalyanca adıyla vaftiz edilen piani di rinascita ) düzenlenmesine odaklanmaya karar verdi . Bu nedenle, örneğin Aosta Vadisi ve Güney Tirol'de olduğu gibi belirli bir kültürel kimliğin kabulüne dayanan bir Tüzük oluşturmaktan çok , Sardunya ile sonuçlanan şey, Mariarosa Cardia'nın sözleriyle, «sadece ekonomik kaygılar, çünkü güçlü ve kültürel olarak motive edilmiş bir özerklik, sosyal gerilik ve ekonomik yoksunluk açısından tanımlanmayan bir "Sardunya özgüllüğü" tasarlama isteği veya yeteneği yoktu». 30 Aralık 1946 tarihli oturumda, «Statünün tek bir oyla, hatta bu kadar küçültülmüş biçimde bile tamamen reddedilmesini önlemek için» yalnızca nihai taslağın lehinde oy kullandığını kabul eden Emilio Lussu , tek üyeydi. , Sardunya dilinin zorunlu olarak öğretilmesi için boş yere çağrıda bulunmak, bunun “korunması gereken bin yıllık bir miras” olduğunu iddia etmek.

Bu arada, yalnızca İtalyan asimilasyon politikalarına vurgu devam etti, tarihi yerler ve sıradan nesneler bundan böyle İtalyanca'da kitlesel tüketim için popüler hale getirildi (örneğin, çeşitli "geleneksel" pecorino peyniri, tzipulas yerine zippole , yerine carta da musica) . carasau , formaggelle yerine pardulas / casadinas , vs.). Kamu Eğitim Bakanlığı kez öğretme istekli öğretmenler gözetimine tabi tutulacaktır Sardunya istedi. Yerli dilinin ve kültürünün reddedilmesi, katı bir İtalyan dili eğitimi modeliyle birlikte, Sardunyalıların bedensel ceza ve aşağılama yoluyla aşağılanmasına neden olan, Sardunyalılar için yetersiz eğitime yol açtı. Sardunya'daki erken okul terki ve lise başarısızlık oranları, doksanların başlarında, karşılaştırmalı bir yaklaşıma odaklanma önerileriyle birlikte, kesinlikle tek dilli eğitimin etkinliği hakkında bir tartışma başlattı.

Sardunya'nın ekonomik, sosyal ve kültürel sorunlarına, 1948 Statüsü'nün çözemediğini kanıtlayan özerk bir çözüm iddiaları, 1960'larda, Sardunyalı milliyetçiler tarafından sık sık siyasi talepler şeklinde ifade edilen kampanyalarla bir kez daha gündeme geldi . kültürel kimliği geliştirmenin bir yolu olarak Sardunya'ya İtalyanca ile eşit statü vermek. Antonio Simon Mossa, bağımsızlığını yeni kazanan Cezayir ülkesi de dahil olmak üzere, dünyanın dört bir yanındaki geçmiş deneyimlerinden , Sardunyalıların kültürel asimilasyon tehlikesiyle karşı karşıya kalan birçok etnik ve ulusal azınlıktan biri olduğunu ve onun coşkusunun Sardunya toplumunda yankılandığını, hatta onları bile zorladığını ortaya çıkarmıştı. bazı milliyetçi olmayan grupların azınlıklarla ilgili meselelere ilgi duyması. 1955 gibi erken bir tarihte Sardunya dilbiliminin beş profesörlüğünün kurulması için bir yasa çıkarılmış olsa da, iki dillilik için ilk taleplerden biri aslında 1971'de Cagliari Üniversitesi tarafından kabul edilen ve ulusal ve bölgesel makamlara çağrıda bulunan bir kararda formüle edilmişti . Sardunyalıları etnik ve dilsel bir azınlık olarak ve Sardunyalıları adalıların ortak resmi dili olarak tanır. Sardunya'daki İtalyan "modernleşme planları" tüm hızıyla devam ederken, İtalyan hükümeti, Cagliari Üniversitesi'nin eyalet çevresinde daha fazla etnik huzursuzluk için kereste sağladığı bu müzakereden endişe duyuyordu. Sergio Salvi'nin Sardunyalıları İtalya'da "yasak ulus" olarak tanımlaması, dil sorununun ulusal düzeyde daha fazla ün kazanmasına katkıda bulundu. Sardunya'nın yasal olarak İtalyanca ile eşit bir konuma getirilecek bir dil olarak ilk yasal taslağı, Sardunya Hareket Partisi tarafından 1975'te geliştirildi. Sardunya kültür çevrelerinde eleştirel beğeni toplayan vatansever şiir No sias isciau (" Köle Olma ") izledi. ") Raimondo ( Remundu ) Piras'ın 1977'deki ölümünden birkaç ay önce, iki dilli eğitimi süregelen kültürel Sardalyadan Arındırma eğilimini tersine çevirmeye çağırıyor.

Gerçekten de, 70'lerin sonlarında, Sardunya'nın kasabalarda ve genç nesil arasında İtalyanlar lehine terk edilme yolunda olduğuna dair raporlar yayınlandı. O zamana kadar, kırsal Sardunya'da yalnızca Campidanese ovasında değil, daha önce Sardunyaca konuşan burçlar olarak kabul edilen bazı iç bölgelerde bile, etnik ve kültürel değerlerin paralel bir kaymasını ortaya koyan, İtalyanca'ya önemli bir kayma kaydedildi. Sardunyalıların kimliği geleneksel olarak temellendirilmiştir. O andan itibaren, Sardunyalı topluluğun, dilsel azınlıklara oldukça tipik bir "azınlık kompleksi"nin ortaya çıkması olarak tanımlanan kendini küçümseyen bir tavır takınarak, Sardunya topluluğunun ona karşı geliştirdiği güçlü olumsuz görüş nedeniyle Sardunya dilinin kullanımı azalmaya devam edecekti. Ancak seksenlere gelindiğinde dil etnik bir gurur kaynağı haline gelmişti: aynı zamanda merkezi hükümetin daha iyi ekonomik ve sosyal koşullar sağlamadaki başarısızlığına karşı uzun süredir devam eden şikayetlerin kanalize edilebildiği bir araç haline geldi. Sardunya eskisinden çok daha olumlu bir ışık altında tutulurken, fiili kullanımının önemli ölçüde azaldığını ve bunu devam ettirdiğini gözlemleyerek çelişkili bir eğilim kaydedildi.

Sardunya-İtalyan iki dilliliği için halk inisiyatifiyle çıkarılan bir yasa, binlerce imza toplamaya devam ettiği için kayda değer bir başarı elde etti, ancak İtalyan Komünist Partisi tarafından derhal engellendi ve bu nedenle hiçbir zaman uygulanmadı. Ancak aynı İtalyan Komünist Partisi daha sonra 1980'de kendi inisiyatifiyle "Sardunya halkının dilinin ve kültürünün korunması için" başka bir yasa tasarısı önerecekti. ve siyasi özerklik, Sardunyalıların etnik ve dilsel bir azınlık olarak tanınması da dahil olmak üzere, Seksenlerde Bölgesel Konseye üç ayrı yasa tasarısı sunuldu. 1981'de, Bölge Konseyi ilk kez Sardunya'da iki dilliliğin getirilmesini tartıştı ve oyladı. Avrupa Konseyi'nin bir kararının İtalyan politika yapıcılar üzerindeki azınlıkların korunmasına yönelik baskısı devam ederken, konuyu araştırmak üzere 1982'de bir Komisyon görevlendirildi; Ertesi yıl, İtalyan Parlamentosu'na bir yasa tasarısı sunuldu, ancak başarılı olamadı. Sardunyalı yasa koyucu tarafından Sardunya dilinin ve kültürünün korunması ve tanıtılmasıyla ilgili olarak onaylanan ilk yasalardan biri, 1994 yılında Anayasa Mahkemesi tarafından reddedildi ve bu yasayı "tamamlayıcı ve uygulama açısından birçok yönden fahiş" olarak nitelendirdi. Eğitim konularında Bölge'nin sahip olduğu yetkiler"; 1997 yılına kadar Sardinya'nın nihayet bölgesel kanunla (n. 26, 15 Ekim 1997 "Sardunya kültürünün ve dilinin tanıtılması ve geliştirilmesi"), İtalyan merkezi hükümetinden herhangi bir başvuru olmaksızın tanındı; Ancak bu yasanın da Sardunya halkının geleneklerine ve tarihine kendi içinde dilden daha fazla odaklandığı kanıtlanacaktı.

MAKNO tarafından 1984 yılında yapılan bir araştırma, Sardunyalıların dörtte üçünün iki dilli eğitime karşı olumlu bir tutum içinde olduğunu göstermiştir (özellikle Nuoro ve Oristano Eyaletlerinde görüşülen kişilerin %22'si Sardunya okullarında Sardunya'nın zorunlu olmasını isterken, %54,7'si Sardunya'nın zorunlu olmasını istemiştir). Sardunya dilinde öğretimi isteğe bağlı olarak görmeyi tercih eder) ve Aosta Vadisi ve Güney Tirol'deki gibi resmi iki dilliliği (nüfusun %62.7'si lehte, %25.9'u hayır dedi ve %11.4'ü emin değildi). Böyle bir fikir birliği bugüne kadar nispeten sabit kalır; 2008'de yapılan bir başka anket, görüşülen kişilerin yarısından fazlasının, yani %57.3'ünün, İtalyanca'nın yanı sıra Sardunya dilinin okullarda tanıtılmasından yana olduğunu bildirdi. 2010'da yapılan daha fazla araştırma, Sardunya'nın eğitimin araç dili olarak öğretilmesi konusunda şüpheler dolaşmasına rağmen, öğrencilerin ebeveynleri arasında Sardunya'nın okulda tanıtılmasına sıcak bir şekilde karşılandığını doğruladı.

Üzerinde çarpı işareti olan sigara grafiğiyle oturum açın
Sardunya ve İtalyanca iki dilde sigara içilmez işareti

1990'larda, daha değişen, Sardunya dil müziğin bir diriliş olmuştu geleneksel türler ( cantu bir tenore , cantu bir chiterra , gosos kayaya vs.) ( Kenze Neke , Askra , Tzoku , Tazenda bile vb) ve hip hop ve rap ( Dr. Drer e CRC Posse , Quilo , Sa Razza , Malam , Su Akru , Menhir , Stranos Elementos , Malos Cantores , Randagiu Sardu , Futta vb.) ve dili tanıtmak için bir araç olarak kullanan sanatçılarla adanın uzun süredir devam eden sorunlarını ve yeni zorluklarını ele alın. Birkaç film ( Su Re , Bellas Mariposas , Treulababbu , Sonetaula vb. gibi) Sardunya dilinde de seslendirilmiş ve bazılarına da dilde altyazı sağlanmıştır. Sardunya'daki ilk bilimsel çalışma ( Sa chistione mundiali de s'Energhia ), modern enerji kaynakları sorununu araştıran, 1995 yılında Cagliari Üniversitesi'nde Fizik Profesörü Paolo Giuseppe Mura tarafından yazılmıştır.

Sonunda, sürdürülen aktivizm , 1998'de Ulusal Azınlıkların Korunmasına İlişkin Avrupa Çerçeve Sözleşmesi'nin İtalya tarafından onaylanmasını mümkün kıldı, bunu 1999'da on iki azınlık dilinin (Sardinya, Arnavutça , Katalanca, Almanca, Yunanca , Slovence) resmi olarak tanınması izledi. , Hırvatça , Fransızca , Franco-Provençal , Friulian , Ladin ve Oksitanca ) No. 482, Sanatın ruhuna uygun olarak. İtalyan Anayasası'nın 6. maddesi ("Cumhuriyet, uygun önlemler yoluyla dilsel azınlıkları korur"). Söz konusu yasanın birinci bölümü İtalyanca'nın Cumhuriyetin resmi dili olduğunu belirtirken, bu dillerin kullanımını normalleştirmek ve ulusal dokunun bir parçası haline getirmek için bir takım hükümler eklenmiştir. Ancak, (Fransa ve Malta ile birlikte) İtalya olmamıştı onaylamış Bölgesel veya Azınlık Dilleri Avrupa Şartı . Bununla birlikte, yasa, İtalya'nın birleşmesinden bu yana yürürlükte olan dil yasağına en azından bir son vermesi ve ürkek de olsa bir başlangıç ​​noktası olarak kabul edilmesi nedeniyle Sardunya'nın yasallaştırılması yönünde olumlu bir adım olduğunu kanıtladı. ada için daha merkezi olmayan bir okul müfredatı izleyin.

Yine de, bazı ulusal okul kitapları (eğitim bölgenin yetki devirleriyle altında düşmemiş ve merkezi düzeyde devlet tarafından yönetilmektedir) içine dilini sıkmak durmamış İtalyan kabulüne ait dialetto gerçek rağmen ( "İtalyan lehçesi") devlet tarafından tanınması. Birkaç deneysel durum dışında, Sardunya henüz okulda öğretilmedi; Mauro Maxia, okul müdürlerinin ilgi eksikliğini fark etti, ancak bazıları Sardunya dil dersleri için talepte bulundu. Ayrıca, kullanımı eskimiş ve hatta eğitim eksikliğinin göstergesi olarak caydırılmaktan vazgeçmedi, bu da birçok yerlinin onu utanç, gerilik ve taşralılık gibi olumsuz duygularla ilişkilendirmesine yol açtı. Kimin yönleri uzun olan Sardunya birine karşıt olarak kimlik Benzer sorunlar, genellikle İtalyan kültürel alanda ilişkili, bunlar olumlu "modernite" nin bir parçası olduğunu bildikleri bir doğru toplumun tutum açısından gözlenmiştir damgalanmış ilkel" olarak " ve adayı yöneten siyasi ve sosyal kurumlar tarafından "barbar".

Bir kiliseye işaret eden iki dilli işaret
İki Dilli İtalyan-Sardunya yol işareti de Siniscola

Anakara İtalya'dan kayda değer bir göç akışı , nüfusun çok daha düşük bir yüzdesi tarafından Sardunyaca konuşulan kentsel alanlara iç kırsal göç ve İtalyanca'nın işler ve sosyal ilerleme için bir ön koşul olarak kullanılması gibi bir dizi başka faktör, aslında bunu engelliyor. dili tanıtmak için oluşturulmuş herhangi bir politika. Bu nedenle, 2003 yılında bir UNESCO uzmanlar paneli tarafından önerilen modeli takiben, Sardunya, UNESCO tarafından "kesinlikle tehlike altındaki " bir dil olarak sınıflandırılmıştır ("çocuklar artık dili evde ana dil olarak öğrenmiyor"), " ciddi şekilde tehlikede" ("dil çoğunlukla büyükanne ve büyükbaba nesli ve üstü tarafından kullanılır").

Dil kullanımı istikrarlı olmaktan uzaktır; Genişletilmiş GIDS ( Genişletilmiş Dereceli Kuşaklar Arası Bozulma Ölçeği ) modelini takip eden Sardunyalı, 7 ("Değişen: çocuk doğuran nesil dili kendi aralarında kullanacak kadar iyi biliyor ama hiçbiri onu çocuklarına aktarmıyor") ile 8a ( "Can çekişmekte olan: dilin kalan tek aktif konuşmacıları büyükanne ve büyükbaba kuşağının üyeleridir"). Adalıların tahminen yüzde 68'i aslında iyi bir sözlü Sardunya hakimiyetine sahipken, çocukların dil yeteneği yüzde 13'ün altına düştü; Mauro Maxia gibi bazı dilbilimciler, Sardunya konuşan çocukların sayısının azlığını (1993'ten bu yana Sardunya'nın tamamen konuşulmadığı bazı köylerde dikkate değer bir vaka ile) dil düşüşünün göstergesi olarak göstererek, Sardunya'yı "dilbilimsel bir vaka" olarak nitelendiriyor. intihar". Sardophone ağlarının İtalyanca'ya artan asimilasyonunun derinliği, 2017'de yayınlanan ve İtalyanca'nın Sardunyalı ailelerde (%52,1) sosyalleşme aracı olarak büyük ölçüde kök salmış bir dil olduğunu doğrulayan en son ISTAT verileriyle gösterilmektedir . %31.5'e kod değiştirme ve sadece %15,6'ya İtalyanca dışındaki dillerin fiili kullanımı; aile ve arkadaşlardan oluşan sosyal çevrenin dışında, sayılar, %2.8'e düşen Sardunya ve diğer dillerin kullanımının aksine, İtalyanca'yı açık ara en yaygın dil olarak tanımlar (%87.2). Bugün, Sardunya'yı günlük yaşamın bir parçası olarak kullanan çoğu insan, çoğunlukla dağlık Barbagia bölgesi gibi kırsal kesimdeki seyrek nüfuslu bölgelerde yaşıyor .

Eski İtalya Başbakanı Mario Monti'nin kabinesi tarafından önerilen bir yasa tasarısı , uluslararası anlaşmalarla korunan dilleri konuşan (Almanca, Slovence, Fransızca) ve sözde "ulusal azınlıklar" arasında ayrım yaparak Sardunya'nın koruma düzeyini daha da düşürebilirdi. İtalya'dan başka herhangi bir eyalette dili konuşulmayan "dilsel azınlıklar" (Sardunya dahil diğer tüm etno-dil grupları). Sonunda uygulamaya konan ancak daha sonra Mahkeme tarafından anayasaya aykırı görülen bu yasa tasarısı adada tepkilere yol açtı. Öğrenciler, Sardunya dilindeki çıkış sınavlarının tamamına (veya bir kısmına) girmekle ilgilendiklerini ifade ettiler. 2013 yılında İtalya'nın adadaki iki dilli işaretleri kaldırma girişimine yanıt olarak, bir grup Sardunyalı, İtalyan yer adlarını orijinal Sardunya adlarıyla değiştirmek için Google Haritalar'da sanal bir kampanya başlattı . Yaklaşık bir ay sonra Google yer adlarını tekrar İtalyanca olarak değiştirdi.

Pater Noster Kilisesi ( Kudüs , İsrail), Sardunya'da Rab'bin Duası plaketi

Bir imza kampanyasının ardından Facebook'taki dil ayarını herhangi bir dilden Sardunya diline çevirmek mümkün oldu. Ayrıca Telegram'da ve F-Droid , Diaspora , OsmAnd , Notepad++ , Swiftkey , Stellarium , Skype , Android ve iOS için VLC media player , Linux Mint Debian Edition 2 "Betsy gibi bir dizi başka programda bile Sardunya'ya geçmek mümkündür. ", vb. DuckDuckGo arama motoru Sardunya dilinde de mevcuttur. 2016 yılında İtalyanca'dan Sardunya'ya ilk otomatik çeviri yazılımı geliştirildi.

2015 yılında, Sardunya bölge konseyindeki tüm siyasi partiler, Sardunya okullarında dilin isteğe bağlı öğretimini getirebilmek için eski 1997 yasasında bir dizi değişiklik yapılması konusunda anlaşmaya vardılar. Bölgesel dil politikası Disiplini Üzerine Birleştirilmiş Metin, iki dilli yönetim, iki dilli kitle iletişim araçlarına, yayıncılık, BT okulları ve web sitelerine katkı sağlamak amacıyla bir yolu harekete geçirmek amacıyla 27 Haziran 2018'de nihayet onaylandı; aynı zamanda , ana tarihsel çeşitlere dayalı bir dil standardı önerecek ve aynı zamanda Bölgesel organa karşı danışmanlık görevlerine sahip olacak otuz uzmandan oluşan bir Sardunya kurulunun ( Consulta de su Sardu ) kurulmasına izin verdi . Ancak, söz konusu yasanın henüz ilgili uygulama kararnameleri tarafından takip edilmesi gerekmekte olup, eksikliği yasanın uygulanmasına engel teşkil etmektedir. Bazı Sardunyalı dil aktivistleri ve aktivist grupları, yasanın tek biçimliliğini reddetmek ve onu folklora havale etmek için Sardunya'ya yapılan siyasi bir saldırı olduğunu düşünerek yasanın kendisine de itiraz ettiler ve ayrıca metninin nasıl birkaç bölüm içerdiğine dikkat çekti. hükümet buna meydan okuyacak.

2021'de Oristano Savcısı , hem vatandaşları desteklemek hem de yargıçlara ve polise tavsiye ve çeviriler sağlamak için bir Sardunya dil masası açtı. İtalya'da ilk kez bir azınlık diline böyle bir hizmet sunuluyor.

Hala, adanın kendisinden Sardunya öğretmek İtalya'da dursun için bir seçenek olmasa da, bazı dil kursları yerine Almanya (Üniversitelerinde bazen mevcuttur Stuttgart , Münih , Tübingen , Mannheim vs.), İspanya ( Girona Üniversitesi ,) İzlanda ve Çek Cumhuriyeti ( Brno üniversitesi). Shigeaki Sugeta ayrıca Tokyo'daki ( Japonya ) Waseda Üniversitesi'ndeki öğrencilerine Roman dilleri konusunda Sardunya öğretti ve hatta ondan bir Sardunya- Japonca sözlük çıkaracaktı.

İtalya tarafından resmen tanınan diğer azınlık dil grupları arasında Sardunya konuşan topluluk.

Şu anda, Sardunyaca konuşan topluluk, devlet tarafından resmen tanınan en büyük azınlık dil grubu olmasına rağmen, İtalya'da en az korunan topluluktur. Aslında, tüm kullanım alanlarında gerileyen dil, eğitim gibi kamusal yaşamın herhangi bir alanına hala erişime sahip değildir (İtalyan-Sardinya iki dilliliği hâlâ hoş karşılanmazken, yerel devlet üniversiteleri, eğer varsa, çok az şey oynarlar. dilin desteklenmesindeki rolü), siyaset (bazı milliyetçi gruplar hariç), adalet, idari makamlar ve kamu hizmetleri, medya ve kültürel, dini, ekonomik ve sosyal faaliyetler ile tesisler. Sunulan bir durumda Avrupa Komisyonu o zamana MEP Renato göster Soru o diğer dilsel azınlıklara kıyasla devletin kendi mevzuatına ilişkin ulusal ihmal şikayet ettiği 2017 yılında, Komisyon'un cevabı Sayın Üyesi işaret olduğunu meseleleri münferit üye devletler tarafından izlenen dil politikası, yetkileri kapsamına girmez.

Avrupa'daki dijital dil çeşitliliğine ilişkin 2017 tarihli bir rapora göre, Sardunya, birçok insanın özel kullanımı için günlük yaşamının bir parçası olarak sosyal medyada özellikle hayati önem taşıyor gibi görünüyor, ancak bu canlılık hala güçlü ve geniş bir İnternet medyası mevcudiyetine dönüşmüyor. dil. 2017 yılında, Sardunya ve İtalya'da ilk kez Cagliari Üniversitesi'nde 60 saatlik bir Sardunya dili kursu başlatıldı , ancak böyle bir kurs yurtdışındaki diğer üniversitelerde zaten mevcuttu.

2015 yılında Avrupa Konseyi, İtalya'nın uluslararası azınlıklar nedeniyle tam iki dilliliği uyguladığı Almanca, Fransızca ve Slovence dilleri dışında, İtalyan devletinin onlara yönelik alakart yaklaşımına dikkat çekerek, İtalya'daki ulusal azınlıkların durumu hakkında yorum yaptı. anlaşmalar. İtalyan devletinin resmi olarak tanınmasına rağmen, İtalya aslında nüfusun etnik ve dilsel bileşimi hakkında Güney Tirol dışında herhangi bir bilgi toplamamaktadır . Ayrıca Sardunyalı gibi siyasi veya sayısal olarak daha zayıf azınlıklarda yazılı ve yayın medyasının maruz kalması da neredeyse hiç yok. Ayrıca, tutarlı bir yaklaşımdan yoksun ve yıllar boyunca süreklilik garantisi vermeyen iki dilli eğitim gibi kültürel projelere ayrılan kaynaklar, "en temel beklentileri bile" karşılamada büyük ölçüde yetersiz kalmaktadır.

Pula'da iki dilli yol işaretleri .

Sardunya sorununa yakın bir zamanda bir çözüm bulunması pek olası olmadığı için, dil son derece tehlikede: grup üyeleri arasındaki endogami oranı çok yüksek görünse de, Sardunyalı çocukların yüzde 15'inden daha azı dili başkalarıyla iletişim kurmak için kullanıyor. herbiri. Sardunya'nın devlet tarafından bir azınlık dili olarak geç tanınmasının yanı sıra, Sardunya'nın eğitim sistemi, yönetim sistemi ve medya tarafından teşvik edilen kademeli ancak yaygın İtalyanlaştırma ve ardından nesiller arası dil değişiminin, bunu başardığı görülüyor. Böylece Sardunya'nın canlılığı büyük ölçüde tehlikeye girdi. Avrupa Komisyonu himayesinde Avrupa'daki etnik-dilsel azınlıkların mevcut durumu üzerine bir araştırma çalışması yürüten 1995 Euromosaic projesi, Sardunya hakkındaki raporunu şu şekilde sonlandırıyor :

Bu, tehdit altındaki başka bir azınlık dil grubu gibi görünüyor. Üretim ve yeniden üretim ajansları, bir nesil önce yaptıkları role hizmet etmiyorlar. Eğitim sisteminin dilin desteklenmesinde, üretilmesinde ve yeniden üretilmesinde hiçbir rolü yoktur. Dilin prestiji yoktur ve işlerde sistematik bir sürecin aksine yalnızca doğal olarak kullanılır. Arkadaşlar ve akrabalar arasındaki etkileşimin oldukça yerelleştirilmiş bir işlevine indirgenmiş bir dil gibi görünüyor. Kurumsal tabanı son derece zayıf ve azalıyor. Yine de, dile ve Sardunya kimliğiyle olan ilişkisine duygusal bir bağı olan konuşmacılar arasında endişe var.

—  Sardunya dili kullanım anketi, Euromosaic raporu

Matteo Valdes'in açıkladığı gibi, «adanın nüfusu günden güne orijinal dillerinin azaldığını görüyor. Çocuklarına prestij ve gücün dilini aktararak bu düşüşte suç ortağıdırlar, ancak aynı zamanda yerel dillerin kaybının aynı zamanda kendilerinin, tarihlerinin, kendi özgün kimliklerinin veya ayırt ediciliklerinin kaybı olduğunu hissederler. ». İle kültürel asimilasyon bazı temel Sardunya anlıyorum rağmen zaten sahip oluştu, adalıların genç nesil çoğu aslında İtalyan artık tek dilli ve tek kültürlü artık Sardunya konuşmak mümkün değil gibi ama sadece İtalyan bölgesel (İtalyan dilbilimciler arasında bilinen olarak italiano Sardo Regionale veya IRS en düşük diastratic formlarda çoğu zaman alayla olduğu) lakaplı Italianu porcheddìnu yerli Sardunya konuşmacılar tarafından) (kelimenin tam anlamıyla "swinish İtalyan". Buna karşılık, ikincisinin nasıl yalnızca kod değiştirmeyle meşgul olduğu ve genellikle iki farklı dil arasında kod karıştırmaktan kaçınmaya özen gösterdiği not edilmiştir . Anadili İngilizce olan kişiler arasında, ikinci dil öğrenenlere "yoksul Sardunyaca" konuştukları için olumsuz tutumlar gözlemlenmiştir ; bu tutum, grup içi ve grup dışı dinamiklerin etkileşimine etnik olarak dayandığı düşünülen bir tutumdur .

Sonuç olarak, Sardunya dili, 2003'te hala "yaşayabilir" olarak tanımlanırken, dil değişimi yoluyla yaygın ve her şeyi kapsayan İtalyancalaştırmadan olumsuz olarak etkilenmeye devam ediyor ve bu nedenle, yerine eskisinden daha yavaş bir hızda devam etse de, günümüzde can çekişiyor. çeşitli bağlamlarda, bazı bilim adamları tarafından "dilsel yeniden Sardizasyon" olarak tanımlanan bir süreçte yeniden değerlendirilmesini destekleyenlerin bağlılığı sayesinde. Yine de, iki dillilik için düzenlemeler yalnızca kağıt üzerinde mevcuttur ve etnolinguistik grubun yeniden üretilmesinde temel olan nesiller arası aktarım gibi faktörler, İtalyanlaştırma nedeniyle ciddi şekilde tehlikeye girer; Sardunya yerine İtalyanca olarak yetiştirilen birçok genç konuşmacı, etnik dillerine birkaç basmakalıp formülün ötesine geçmeyen bir hakimiyete sahiptir ve bugünün yaşlı Sardunyalı konuşmacıları bile Sardunya'da tam bir konuşmayı sürdüremezler. hakkındaki bilgileri giderek parçalanır. Şu an itibariyle Sardunya, adalılar tarafından şimdi ve gelecek için bir iletişim aracı olarak kullanılmasından ziyade, geçmişlerine yeniden sahip çıkmanın bir aracı olarak görülüyor. Dilin uzun vadeli geleceği, mevcut koşullarda güvenli olmaktan uzak göründüğü için, adalıların konuştuğu yaşayan bir dilden ziyade, şu anda hakim olan İtalyanca'nın alt katmanını oluşturduğundan söz edilmesi mümkündür.

fonoloji

Dilbilgisi

Sardunya'ya özgü bazı ayırt edici özellikler şunlardır:

İsimler

Fiiller

Sardunya fiiller, her biri farklı mastar bitiş (ayırt, üç ana sınıfa ayrılır birer unvandır , -ere veya -ire ). Standart dilde düzenli fiillerin çekimleri aşağıdaki gibidir:

Sonsuz kantar zaman son
ortaç Sunmak kantende zaman finende
Geçmiş kantadu timidu finidu
gösterge Sunmak canto
Cantaş
Cantat
cantamus
cantades
cantant
timo
kez
timet
timimus
timides
timent
fino
finis
finit
finimus
finides
finent
Ben mükemmelim cantaia
cantaias
cantaiat
cantaiamus
cantaiais
cantaiant
timia
timias
timiat
timiamus
timiais
timiant
finia
finias
finiat
finamus
finiais
finiant
dilek kipi Sunmak cante
cante
cantet
cantemus
canteis
cantent
tima
timas
timat
timamus
timais
timant
fina
finas
finat
finamus
finais
maliye
Ben mükemmelim cantare
cantares
cantaret
cantaremus
cantareis
cantarent
timere
timer
timeret
timeremus
timereis
timerent
finire
finires
finiret
finiremus
finireis
finirent
Zorunlu canta
cantade
zaman
ürkek
son
final

Sözdizimi

Ayırt edici sözdizimi özellikleri şunları içerir:

  • Soldan çıkık bir yapının yaygın bir örneği : cussa cantone apo cantadu ("Şu şarkıyı söyledim": yani, "O şarkıyı söyledim").
    • Evet/hayır sorularında, özellikle bir soru oluşturma süreci olmasa da, bir bileşenin (özellikle bir yüklem unsurunun) ön yüzü gereklidir : Cumprendiu m'as? ("Beni anladınız", yani "Beni anladınız mı?"), Mandicatu'da? (" Yedi ", yani " Yedi mi?"), Fattu l'at ("Bitti", yani "Yaptı") vb.
  • Sorgulayıcı ifadeler , soru işareti altta yatan konumda kalacak şekilde yankı soruları gibi oluşturulabilir : Sunt lòmpios cando? ("Ne zaman geldiler?", yani "ne zaman geldiler?"), Juanne pigadu olìas cun chie'de mi? ("John kiminle zeytin topladı?"), vb.
  • Kişisel olmayan cümle yapıları, resmi kayıtla sınırlı olan pasif sesin yerini almak için yaygın olarak kullanılır: Juanni est istadu mortu yerine bir Juanni ddu ant mortu .
  • Kullanımı olmayan de + isim: non de Abba, abbardente est ( "değil + olan su brendi": olduğunu, "O değil su, ama brendi"); non de frades, parent inimigos ("Kardeşlerden değil, düşman gibi görünüyorlar": yani, "Kardeş olmaktan çok uzaklar, düşmanlar gibiler").
  • Kullanımı ca (dan quia ) ya da chi alt bağlaçlar olarak: Ja nau ti l'apo ca est issa sa salt (olduğunu "Zaten she patron olduğunu elimdesin söyledim" "Zaten öyle olduğunu söyledim o patron").
  • Varolus kullanımları Aer / AI ( "olması") ve Esser / Essi ( "to be"): B'at Prus de Chentu persones inoghe! ("Burada yüzden fazla insan var!"), Nci funt is pratus in mesa ("Masanın üzerinde tabaklar var").
  • Ite ("Ne") + sıfat + chi : Ite bellu chi ses! ("Çok güzelsin!").
  • Kafası olmayan nominal sözdizimleri : Cussu ditzionariu de gregu est prus mannu de su de Efis ("O Yunanca sözlük Efisio'nunkinden daha büyük"), Cudda machina est prus manna de sa de Juanne ("O araba John'unkinden daha büyük").
  • Sözcük başının ekstrapozisyonu : Imprestami su tou de ditzionariu ("Lütfen bana sözlüğünü ödünç ver").
  • Birine (kötü niyetli) bir dileği ifade etmenin bir yolu olarak Ancu + dilek kipi : Ancu ti falet unu lampu! ("Yıldırım çarpsın!").
  • Edat-i hali : Apo bidu a Maria ("Mary'yi gördüm").
  • Ja / giai olumlu parçacığının eklenmesi : Ja m'apo corcau (" Yatmaya gittim ").
    • Aynı parçacığın kullanımı ifade etmek antiphrastic formüller: Jai ses totu istudiatu, Sal! ("Çok iyi eğitimlisin!", yani, "Sen çok cahilsin ve kendinle dolusun!").
  • Geçişsiz fiillerin dönüşlü kullanımı: Tziu Pascale si nch'est mortu eris sero ("Pascal Amca dün vefat etti"), Mi nch'apo dormiu pro una parica de oras ("Birkaç saat uyudum").
  • Kullanımı Aer dönüşlü cümlelerde: fertu bir s'anca traballende at Si ( "çalışırken o / o / kendini yaralı").
  • Tamamlayıcı ve ilerleyici fiil yönünün birleşimi : Est istadu traballende totu sa die" ("Bütün gün çalışıyor").
  • Fiilin tipik veya alışılmış olmaktan ziyade etkili bir durumu belirtmesi amaçlanan sürekli ve ilerleyici yönü : Non ti so cumprendende ("Seni anlamıyorum").
  • Zarfların göreceli eksikliği: Nuorese mescamente ("özellikle") gibi bazı yerelleştirilmiş kelimelerin yanı sıra İtalyanca'dan bazı yeni ödünç kelimeler hariç , tüm Sardunya lehçelerinin zarflara verilen anlamı ifade etmek için çeşitli yolları vardır. diğer Roman dilleri tarafından (örn. Luchía currit prus a lestru / acoitendi de María , "Lucy Mary'den daha hızlı koşar").
  • Deontik kipliğin, yardımcı konumda "istemek" fiiliyle karakterize edilen perifrastik bir form aracılığıyla ifadesi, standart olmayan bazı İngilizce çeşitlerine ek olarak Güney Korsika, Sicilya, Fas Arapçası ve Fas Berberi için de ortak bir özellik . (örn. Su dinare bolet / cheret torradu "paranın geri ödenmesi gerekir").
  • Condaghes Diğer Latince kökenli dillerde aksine, Eski Sardunya cümlenin başında içine isteğe bağlı topicalization ile fiil-başlangıçtaki kelime sırası olmuş olabilir olduğunu göstermek gibi görünüyor. Eski Venedik, Eski Fransızca, Eski Napoliten, Eski İspanyolca, Eski Sicilya ve diğerleri gibi diğer eski Roman dillerinde de fiil-ilk kelime sırası doğrulanırken, Eski Sardunya'nın fiil-başlangıç ​​kelime sırasını lisanslamada yalnız olduğu iddia edilmiştir. (V1) genelleştirilmiş kelime sırası olarak, diğerleri ise sadece belirgin bir alternatif olarak V1'e sahipti.

Diğer Roman dilleri ile kelime karşılaştırması

İngilizce Geç Latince Sardunya Korsikalı İtalyan İspanyol Katalanca Fransızca Portekizce Rumence
anahtar klavem çıldırmak/-i chjave/chjave chiave llve clau temiz çömelmek tatlı
gece gece not/-i not/notti not noche sirke nutuk noit noapte
şarkı söyle kantar kantar/-ai kanta kantar kantar kantar ilahici kantar kanta
keçi kapram cabra / yengeç kapra kapra kabare kabare chevre kabare kapri
dilim dil limba/lingua lingua/linga dil lengua llengua dil dil uzuv
plaza plaka pratza meydan meydan plaza plaza yer praça piyade
köprü pontem ponte/-i ponte/ponti ponte puente duba duba ponte bölme, punte
kilise ecclēsiam kresia/eccresia gjesgia chiesa iglesia İngilizce eglise igreja iki taraflı
hastane hastane ispidale/spidali kürek/uspidali oyun hastane hastane hastane hastane hastane
peynir cāseum (fōrmāticum) casu casgiu cacio, formaggio queso format köken queijo brânză, nakit

Çeşitler

Sardunya'nın tüm çeşitlerinde "barış" kelimesi.

Tarihsel olarak, Sardunyalılar her zaman izole kantonlara dağılmış , komşu Korsika'ya benzer demografik kalıpları paylaşan oldukça küçük bir nüfus olmuştur ; Sonuç olarak, Sardunya zaman içinde geniş bir lehçe yelpazesi geliştirdi. Francesco Cetti'nin 18. yüzyıldaki tanımından başlayarak , Sardunya, çok merkezli bir dil olarak sunuldu ve geleneksel olarak tüm topluluğun kabaca yarısı tarafından konuşulan iki standartlaştırılmış lehçeye bölündü: imla merkezli Kuzey-Orta Sardunya'da konuşulan lehçeler Logudorese ( su sardu logudoresu ) olarak bilinir ve Güney-Orta Sardunya'da konuşulan lehçeler, Campidanese ( su sardu campidanesu ) adı verilen başka bir imlaya odaklanır . Tüm Sardunya lehçeleri öncelikle fonetik olarak farklılık gösterir ve bu da anlaşılırlığı önemli ölçüde engellemez; Yüksek Sardinya dilinin iki çeşidini katı bir şekilde ayıran diyalektik bir sınır olduğu görüşü, aslında adanın kuzeyinden güney uçlarına kadar akıcı bir dilsel sürekliliği gösteren daha yeni araştırmalara konu olmuştur. Sardunya lehçelerinin ikici algısı , gerçek bir eşsöze işaret etmekten ziyade , aslında Sardunya'nın idari olarak bir Caput Logudori ( Cabu de Susu ) ve bir Caput Calaris ( Cabu de Jossu ) olarak ikiye ayrılmasına psikolojik bir bağlılığın sonucudur. İspanyollar tarafından.

Öte yandan, Logudorese ve Campidanese lehçeleri 110 maddelik eşleşme 88% olması başka araştırmada tahmin edilmiştir wordlist benzer arasındaki maçların 85-88% numarasına Provensal Oksitanca ve bazı Katalan lehçelerinde hangi bazı standartlarına göre genellikle ( keyfi olarak da olsa ) çok yakından ilişkili olsa da iki farklı dil için karakteristik olarak kabul edilir. ISO 639 , her biri kendi dil koduna sahip dört Sardunya dilini (Campidanese, Gallurese , Logudorese ve Sassarese ) sayar .

Logudorese modeline odaklanan lehçeler genellikle daha muhafazakar olarak kabul edilir, Nuorese alt lehçesi ( su sardu nugoresu ) hepsinden daha muhafazakardır. Hepsi korumuşlardır klasik Latin durdurma Velars telaffuzunu ( kena karşı aralığı , "akşam yemeği"), ön orta ünlüler (Campidanese karşılaştırmak iotacism Bizans Yunancadan muhtemelen) ve asimilasyon ait yakın orta ünlülerin ( baston karşı Cani , "köpek " ve gattolara karşı gattus , "kediler"). Labio-velars düz labials haline ( limba karşı lingua , "dil" ve Abba karşı Acua , "su"). Ben başlayarak ünsüz kümeleri önce prosthesized edilir s ( iscala karşı Campidanese scala , "merdiven" ve iscola karşı scola , "okul"). Orta Sardunya'da, esas olarak Oristano Eyaletinin orta kesiminde ve Nuoro Eyaletinin orta kesiminde yer alan doğu-batı köy şeridi, bir geçiş lehçesi grubunu konuşur ( su sardu de mesania ). Örnekler arasında is limbas (diller) ve is abbas (sular) sayılabilir . Campidanese modeline odaklanan, Cagliari'den (bir zamanlar Roma eyaletinin metropolü) yayılan lehçeler , Kartaca , Roma, Konstantinopolis ve Geç Latince'den nispeten daha fazla etki gösterir . Örnekler arasında fruminis (nehirler) ve domus (evler) sayılabilir .

Corso-Sardinian (turuncu ve sarı), Sardinya'ya (yeşil) göre.

Sardunya, Sardunya topluluklarının çoğunun yerli ve tarihi dilidir. Bununla birlikte, Sardunya nüfusunun %20'sini oluşturan önemli sayıda Sardunya ana dili ve ana dili olarak konuşulmamaktadır; Sardunya'nın en büyük ikinci şehri ve adanın kuzey yarısının ana merkezi olan Sassari de bunlardan biridir. Yukarıda sözü edilen Gallurese ve Sassarese, genellikle Sardunya'nın bir parçası olarak kabul edilmelerine rağmen, iki Corso- Sardinian geçiş dilidir; Bazı Sardunya da (73.6%, içinde yaşayan insanların çoğunluğunun anlaşılmaktadır, ancak bunlar, Sardinya kuzey bölümünde konuşulmaktadır Gallura sassarese konuşan alt bölgesindeki ve% 67.8). İlk tezinde dilin diyalektik bölünmesinden sorumlu olan Francesco Cetti, bu Kuzey çeşitlerini "yabancı" (yani Sardunya'ya özgü olmayan) ve dolayısıyla "ulusal" (yani Sardunyalı olmayan) olarak kabul etmeye devam etti. "Bir İtalyan lehçesi, aslında İtalya'nın lehçelerinin büyük çoğunluğundan çok daha fazla Toskana". İki de vardır dil adaları , Katalan Algherese iç şehirden konuşabilen topluluk Alghero (kuzeybatısında Sardunya) ve Liguria -Horseback kasabalar Carloforte içinde, San Pietro Adası ve Calasetta içinde Sant'Antioco ada (güney-batı Sardunya) .

Metin örneği

İngilizce Logudorca Sardunya Campidanese Sardunya LSC (Sardunya Yazılı Standardı) Latince İtalyan

Göklerdeki Babamız,
senin adın kutsal kılınsın.
krallığın gelsin, gökte olduğu gibi yerde de
senin istediğin
olsun.
Bu günü bize günlük ekmeğimizi ver
ve
borçlularımızı bağışladığımız gibi borçlarımızı da bağışla.
Ve bizi ayartmaya değil
, kötülükten kurtar.

Chelu'da Babbu nostru chi ses,
Santificadu siat su nomine tou.
Benzat a nois su rennu tou,
Siat fata sa boluntade tua,
chelu gai in terra'da.
Dona nos oe su pane nostru de donzi die,
Et perdona nos sos peccados nostros,
Comente nois perdonamus a sos depidores nostros.
Et no nos lesses ruer in tentatzione,
Et libera nos dae erkek.

Celu'da Babbu nostu chi ses,
Santificau siat su nomini tuu.
Bengiat a nosus su regnu tuu,
Siat fata sa boluntadi tua,
celu aici in terra'da comenti.
Donasi oi su pani nostu de dogna dii,
Et perdonasi peccaus nostus'tur,
Comenti nosus perdonaus a depidoris nostus'tur.
Et no si lessis arrui in tentatzioni,
Et liberasi de mali.

Chelu'da Babbu nostru chi ses, Santificadu
siat sun nòmine tuo.
Bèngiat a nois su rennu tuo,
Siat fata sa
gönüllü tua, komente in chelu gasi in terra.
Dona་nos oe su pane nostru de ònnia die,
E perdona་nos pecados nostros,
Comente nois perdonamus a depidores nostros'dur.
E nos lassses in tentatzione,
E lìbera་nos de male.

Cælis'teki en iyi şeyler,
sanctificetur nomen tuum.
adveniat regnum tuum,
fiat voluntas tua,
sicut in cælo et in terra.
Panem nostrum quotidianum da
nobis hodie , ve dimitte nobis debita nostra,
sicut ve nos dimittimus debitoribus nostris.
et ne nos inducas in tentationem
sed libera nos a malo.

Padre Nostro, che sei nei cieli,
Sia santificato il tuo nome.
Venga il tuo regno,
Sia fatta la tua volontà,
Gel cielo, così in terra.
Dacci oggi il nostro pane quotidiano,
E rimetti a noi ve nostri debiti
Come noi li rimettiamo ai nostri debitori.
E non ci indurre in tentazione,
Ma liberaci dal erkek.

Standardizasyon

2001 yılına kadar, ne edebi alanda ne de sözlü alanda Sardunya'nın tüm lehçeleri için birleştirici bir yazım standardı mevcut değildi (ikincisi için tasarlanmış bir standart bu güne kadar mevcut değildir).

Belli bir ortografik tekdüzeliğin gözlemlenebildiği Orta Çağ'dan sonra, dile "şanlı Sardunya" adı verilen tek bir standart sağlamanın tek adımları, Hieronimu Araolla, Ioan Mattheu Garipa ve Matteo Madau gibi yazarlar tarafından atıldı. çalışmalarını ortaçağ Sardunya modeline dayandırdı. Ancak, bu imla resmileştirme ve yayma girişimleri İber ve daha sonra Savoyard yetkilileri tarafından engellenecektir.

Dilin diyalektik olarak parçalanmış doğası öyledir ki, Sardunya'nın iki veya daha fazla gruba ayrıldığı ve zaman içinde birçok değişikliğe uğrasa da şimdiden bir dizi geleneksel imlaya sahip olduğu iddia edilmektedir. Bu inanç, dilsel düşüncelere dayanmasa da, siyasi ve sosyal nedenlerle motive edilir.

Yaygın olarak "Logudorese" ve "Campidanese" olarak anılan imlalara ek olarak, Nuorese imlası, Arborense imlası ve hatta tek tek kasabalarla sınırlı olanlar da geliştirildi, bazen de bazı genel kurallarla ortak bir zemin buldular. Özeri Ödülü. Bununla birlikte, genellikle Sardunya dili öğretilmeyen ve bu nedenle iki dilli bir eğitim eksikliği nedeniyle yalnızca İtalyanca okuryazar olan konuşmacıların, yerel yazımlarını ilkinden ziyade ikincisine ilişkin kuralları izleyerek yazmaları sık görülen bir durumdur.

Bununla birlikte, son yıllarda idari amaçlar için tek bir imla biçimi sunmak için bazı girişimlerde bulunulmuştur; söz konusu form zaten oldukça homojen olan morfoloji ve sözdizimine atıfta bulunmayı amaçlamaz, ancak öncelikle imla ile ilgilidir.

Sayılı bölgesel kanuna göre, dille ilgili hükümlerin etkin bir şekilde uygulanmasına izin vermek. 26/1997 ve ulusal kanun no. 482/1999, Sardinya Özerk Bölgesi, lehçe farklılıklarının yarattığı engelin üstesinden gelebilecek ve böylece birleşik bir yazı sistemi sağlayabilecek bir standart hazırlaması için bir uzmanlar komisyonu kurdu. Model bir referans dili (Sardinya'nın yerel çeşitlerinin analizine ve en temsili ve uyumlu modellerin seçimine dayalı olarak) tanımlayan ilk teklif (LSU: Limba Sarda Unificada , 28 Şubat 2001'de yayınlandı) masaya yatırıldı. kesinlik, tutarlılık, tek anlamlılık ve yereller üstü yayılımın gerekli özelliklerini garanti etmek için. Görev için atanan kişiler Eduardo Blasco Ferrer , Roberto Bolognesi, Diego Salvatore Corraine, Ignazio Delogu, Antonietta Dettori, Giulio Paulis, Massimo Pittau, Tonino Rubattu, Leonardo Sole, Heinz Jürgen Wolf ve Komite sekreteri olarak görev yapan Matteo Porru'ydu. Bu çalışma, bilimsel olarak geçerli olmasına rağmen, hiçbir zaman kurumsal düzeyde benimsenmedi: eleştirmenler, bunun Sardunyalı konuşmacılara "empoze edilen" "yapay" bir sistem olduğunu savundu.

Bununla birlikte, LSU, bu sefer Giulio Angioni, Roberto Bolognesi, Manlio Brigaglia, Michel Contini, Diego Corraine, Giovanni Lupinu, Anna Oppo, Giulio Paulis, Maria Teresa'dan oluşan yeni bir Komite tarafından çizilen sonraki taslak teklif için bir sıçrama tahtası görevi görecektir. Pinna Catte ve Mario Puddu. LSC ( Limba Sarda Comuna ) adıyla devam eden yeni proje üzerinde çalışılmaya devam edildi . 2006'da yayınlanan yeni deneysel standart önerisi, mesania (geçiş) çeşitlerini referans alarak ve konuşulan dilin öğelerini daha "doğal" bir dolayım olarak algılanacak şekilde kabul ederek karakterize edildi ; yerel varyantların fonetik özelliklerini bütünleştirmeye açıkken, ortak imlanın aşırı lehçe ve belediyeler üstü özelliklerle donatılmasını da sağlamıştır. Buna rağmen, hem onu ​​geliştirmek için değişiklik önerenler tarafından hem de Sardunya'yı kendi ayrı yazımlarıyla iki makro varyanta bölme fikrinde ısrar etmeyi tercih edenler tarafından bu norm için de bazı eleştiriler vardı.

Sardunya Bölgesel Hükümeti, Bölgesel Konsey kararı ile n. 16/14 tarih ve 18 Nisan 2006 "Limba Sarda Comuna. Bölge İdaresinin yazılı dil çıktısı için deneysel nitelikte referans standartlarının kabulü", YSK'yı Bölge tarafından çıkarılan kanun ve belgeler için resmi imla olarak deneysel olarak benimsemiştir. Sardinya'nın (482/99 sayılı ulusal kanunun 8. maddesine göre sadece İtalyanca yazılan metin hukuki değere sahip olsa dahi), vatandaşlara Kamu Yönetimine kendi çeşitlerinde yazma hakkı verilmesi ve bölgesel dilin kurulması çalışma masası Ufitziu de sa Limba Sarda . Karar, kılavuzu dayatmayı amaçlamaz ve ayrıca "bütünleştirmelere açık" olduğunu ve "tüm çözümlerin eşit dilsel değere sahip olduğunu" belirtir.

İlerleyen yıllarda Bölge, birçok belge ve kararın tercümesinde ve diğer birçok alanda LSC standardına uymuştur. Buna ek olarak, LSC standardı diğer birçok kurum, okul ve medya tarafından gönüllülük esasına göre, genellikle yerel yazım kurallarına daha yakın olan yazım normlarıyla tamamlayıcı bir şekilde benimsenmiştir. Bu kullanımlarla ilgili olarak, yalnızca Bölge tarafından finanse edilen veya ortak finanse edilen projeler dikkate alınarak, Sardunya dilinin belediye ve belediyeler üstü dil ofislerinde, okullarda ve medyada öğretim için 2007'den 2007'ye kadar yayılması için bir yüzde tahmini yapılmıştır. 2013.

Halk Eğitimi Dairesi Sardunya Dil ve Kültür Servisi tarafından yapılan izleme, Nisan 2014'te Sardunya Özerk Bölgesi'nin internet sitesinde yayınlandı. Örneğin, 2013 yılında finanse edilen okul projelerine ilişkin olarak, açık bir tercih olduğu görülüyor. , okullarda, LSC'nin özel kullanımına (%11) veya yerel bir yazımın özel kullanımına (%33) kıyasla, yerel bir yazımla birlikte LSC ortografik standardının kullanımı (%51).

Öte yandan, 2012 yılında Bölge tarafından finanse edilen bölgesel medyada Sardunya dilindeki editoryal projelerle ilgili olarak, LSC'nin daha fazla varlığını görüyoruz (bu, alınacak sıralamaların oluşumunda 2 puanlık bir ödülden kaynaklanabilir). finansman, okullar için duyuruda bulunmayan bir ödül). Bu verilere göre, medya projelerinde metin üretiminin %35'inin YÖK'te, %35'inin YÖK'te ve yerel yazımlarda ve %25'inin yalnızca yerel yazımlarda olduğu görülmektedir.

2012'de Bölgesel Hükümet tarafından ortak finanse edilen yerel dil ofisleri, yazılarının %50'sinde LSC, %9'u yerel yazımla birlikte LSC ve %41'i için yerel yazımları kullandı.

Orosei belediyesinde okullarda LSC imlasının kullanımına ilişkin yakın zamanda yapılan bir araştırma , yerel ortaokul öğrencilerinin konuştukları Sardunya dilinin kısmen farklı olmasına rağmen bu standardı kullanmakta hiçbir sorun yaşamadıklarını gösterdi. Hiçbir öğrenci onu reddetmedi ya da "yapay" olarak görmedi, bu da didaktik bir araç olarak geçerliliğini kanıtlayan bir şeydi. Sonuçlar ilk olarak 2016'da sunuldu ve 2021'de bir makalede yayınlandı.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar

alıntılar

bibliyografya

  • Argiolas, Mario; Serra, Roberto. 2001. Limba lingua dili: lingue locali, standartizzazione e identità in Sardegna nell'era della globalizzazione . Cagliari: CUEC.
  • Baroncelli, Stefania; Caretti, Paulo; Rosini, Monica; Louvin, Roberto. 2017. Regioni a statuto speciale e tutela della lingua: Quale apporto per l'integrazione sociale e politica? . Torino: Giappichelli.
  • Blasco Ferrer, Eduardo. 2002. Linguistica sarda: Storia, metodi, problem. Cagliari: Condaghes.
  • Blasco Ferrer, Eduardo. 2010. Paleosardo: Le radici linguistikhe della Sardegna neolitica . Berlin: De Gruyter.
  • Blasco Ferrer, Eduardo; Koç, Peter; Marzo, Daniela. 2017. Manuale di linguistika sarda . Berlin: De Gruyter.
  • Bolonez, Roberto. 1998. Campidanian Sardinian'ın fonolojisi: Kendi kendini organize eden bir yapının üniter bir açıklaması . Amsterdam: HIL.
  • Bolognesi, Roberto; Heeringa, Wilbert. 2005. Sardegna tra tante lingue: Sardegna dal Medioevo a oggi'de Il contatto linguistiko . Cagliari: Condaghes.
  • Bolonez, Roberto. 2013. Le identità dilbilimsel dei sardi . Cagliari: Condaghes, 2013.
  • Brigaglia, Manlio. 1982. La Sardegna . 1. La geografia, la storia, l'arte e la letteratura . Cagliari: Edizioni Della Torre.
  • Brigaglia, Manlio. 1982. La Sardegna . 2. La cultura popolare, l'economia, l'autonomia . Cagliari: Edizioni Della Torre.
  • Kardiya, Amos. 2004. Apedala dimòniu! . Cagliari: I Sardi.
  • Kardiya, Amos. 2006. S'italianu Sardinya'da . Ghilarza: İskra.
  • Casula, Francesco. 2010. La Lingua sarda e l'insegnamento a scuola . Quartu Sant'Elena: Alfa.
  • Casula, Francesco. 2011–2013. Mektup ve siviltà della Sardegna . 2 cilt Dolianova: Grafia del Parteolla. ISBN 978-88-96778-61-6.
  • Contarini, Silvia; Marras, Margarita; Pias, Giuliana. 2012. L'identità sarda del XXI secolo: Tra globale, locale ve postcoloniale . Nuoro: Il Maestrale.
  • Contin, Michele. 1987. Etude de géographie phonétique et de phonétique enstrümantal du sarde . Alessandria: Edizioni dell'Orso.
  • Corongiu, Giuseppe. 2013. Il sardo: Una lingua «normale»: El kitabı başına chi non ne sa nulla, non conosce la lingua e vuole saperne di più o cambiare fikri . Cagliari: Condaghes. ISBN 978-88-7356-214-6. OCLC 856863696.
  • Corongiu, Giuseppe. 2020. Bir oe ölür. Annotos pro una limba sarda tzìvica e cuntemporànea . Cagliari: Condaghes.
  • Farina, Luigi. 1987. Bocabolariu Sardu Nugoresu-İtalyan . Sassari: Gallizzi.
  • Hubschmid, Johannes. 1953. Sardische Studien: Das mediterrane Substrat des Sardischen, seine Beziehungen zum Berberischen ve Baskischen sowie zum eurafrikanischen und hispano-kaukasischen Substrat der romanischen Sprachen. Bern: Franke.
  • Ingrassia, Giorgia; Blasco Ferrer, Eduardo. 2009. Storia della lingua sarda . Cagliari: CUEC.
  • Jones, Michael Allen. 1988. Sardunya. Harris'te Martin; Vincent, Nigel (ed.), Romantik diller , 314-350. Londra: Routledge.
  • Jones, Michael Allen. 1993. Sardunya sözdizimi . Londra: Routledge.
  • Kamps, Bernd Sebastian; Lepori, Antoni. Sardisch für Mollis & Müslis . 1985. Wuppertal: Steinhäuser.
  • Loporcaro, Michele. 2015. Latince'den Romance'ye sesli harf uzunluğu. Oxford Üniversitesi Yayınları.
  • Lepori, Antonio. 1980. Vocabolario moderno sardo-italiano: 8400 kelime . Cagliari: CUEC.
  • Lepori, Antonio. 1983. Zibaldone kampidan . Cagliari: Castello.
  • Lepori, Antonio. 1987. Fueddàriu campidanesu de sinònimus e contràrius . Cagliari: Castello.
  • Lepori, Antonio. 1988. Dizionario Italiano-Sardo (Campidanese) . Cagliari: Castello.
  • Lepori, Antonio. 2001. Gramàtiga sarda po, campidanesus'tur . Quart Sant'Elena: CR
  • Lepori, Antonio. 2005. Stòria lestra de sa literadura sarda . Quartu Sant'Elena: CR
  • Mameli, Francesco. 1998. Il logudorese e il gallurese . Vilanova Monteleone: Soter.
  • Marci, Giuseppe. 2005. In presenza di tutte le lingue del mondo: Letterature sarda . Cagliari: CUEC.
  • Marongiu, Maria Antonietta. 2019. Sardegna'daki Situazione sosyolinguistica. Corsale'de Andrea; Sistu, Giovanni (ed.), Sardegna: Geografie di un'isola , 195-214. Milano: Franco Angeli.
  • Maxia, Mauro. 2006. Lingua limba linga: Indagine sull'uso dei codici linguistiki in tre comuni della Sardegna settentrionale . Cagliari: Condaghes.
  • Maxia, Mauro. 2010. La situazione sosyolinguistica nella Sardegna settentrionale. Gelen Sa Diversidade de sas Limbas Europa, İtalya, e Sardigna Atos de sa cunferèntzia regionale de sa limba sarda'nın Macumere, 28-30 Santandria 2008 Casteddu REGIONE Autònoma de Sardigna.
  • Mensching, Guido. 1992. Einführung in die sardische Sprache . Bonn: Romanistischer Verlag.
  • Mensching, Guido; Remberger, Eva-Maria. 2016. Sardunya. Ledgeway'de, Adam & Maiden, Martin (ed.), The Oxford Guide to the Romance Languages , 270-291. Oxford Üniversitesi Yayınları.
  • Mercurio, Giuseppe. 1997. S'Allega Baroniesa. La parlata Sardo-Baronies: Fonetica, morfologia, sintassi. Milano: Ghedini.
  • Mongili, Alessandro. 2015. Topologie postcoloniali: Sardegna'da Innovazione ve modernizzazione . Cagliari: Condaghes.
  • Mura, Riccardo; Virdis, Maurizio. 2015. Caratter e strutture fonetik, fonolojik ve prosodiche della lingua sarda . Cagliari: Condaghes.
  • Paulis, Giulio. 1987. Ben de luogo della Sardegna'yı seçtim . Sassari: Carlo Delfino.
  • Paulis, Giulio. 1992. Sardegna'da I nomi popolari delle piante: Etimologia, storia, tradizioni . Sassari: Delfino.
  • Pili, Marcello. 2004. Roman lanuseine: poesie, storia, lingua, economia della Sardegna . Ariccia: Legatoria del Sud.
  • Pira, Michelangelo. 1984. Sardegna tra due lingue . Cagliari: Della Torre.
  • Pittau, Massimo. 1972. Grammatica del sardo-nuorese: Il più conservativo dei parlari neolatini . Bolonya: Pàtron.
  • Pittau, Massimo. 1991. Grammatica della lingua sarda: Varietà logudorese . Sassari: Delfino.
  • Pittau, Massimo. 1997. I nomi di paesi città zonei monti fiumi della Sardegna . Cagliari: Gasperini.
  • Pittau, Massimo. 2001. La lingua sardiana o dei protosardi . Cagliari: Gasperini.
  • Pittau, Massimo. 2000-2003. Dizionario della lingua sarda: fraseologico ed etimologico . 2 cilt Cagliari: Gasperini.
  • Porru, Vincenzo Raimondo. 1811. Saggio di grammatica sul dialetto sardo meridionale . Cagliari: Reale Stamperia.
  • Porru, Vincenzo Raimondo. 1832. Nou dizionariu evrensel sardu-italyan . Casteddu: Tipografia Arciobispali.
  • Rindler Schjerve, Rosita. 2007. Kod değiştirme nel sardo: Un segno di disintgrazioni veya ristrutturazione sosyo-linguistica?. İliesci'de Maria; Siller, Heidi; Danler, Paul (ed.), Actes du XXVe Congrès International de Philologie et de Linguistique Romanes 7, 207–215. Berlin: De Gruyter.
  • Rohlfs, Gerhard. 1970. Le gascon: Études de philologie pyrénéenne . 2. baskı. Tübingen: Max Niemeyer.
  • Rubattu, Antonino. 2001-2004. Dizionario evrensel della lingua di Sardegna . Sassari: Edes.
  • Spano, Giovanni. 1840. Ortografia sarda nazionale ossia grammatica della lingua logudorese paragonata all'italiana dal sacerd. Profesör Giovanni Spano . Cagliari: Reale Stamperia.
  • Spano, Giovanni. 1851-1852. Vocabolario sardo-italiano ve italiano-sardo coll'aggiunta dei atasözü sardi . 2 cilt Cagliari: Tipografia Nazionale.
  • Sugeta, Shigeaki. 2000. Su bocabolariu sinotticu nugoresu-giapponesu-italianu: Sas 1500 paragulas temelleri de sa limba sarda . Cagliari: Della Torre.
  • Sugeta, Shigeaki. 2010. Cento tratti distintivi del sardo tra le lingue romanze: Una proposta. Iliescu'da Maria; Siller, Heidi; Danler, Paul (ed.), Actes du XXVe Congrès International de Philologie et de Linguistique Romanes 7, 217–227. Berlin: De Gruyter.
  • Tola, Salvatore. 2006. La letteratura in lingua sarda: Testi, autori, vicende . Cagliari: CUEC.
  • Tola, Salvatore. 2006. lingua sarda'da 50 anni di premi letterari . Selargius: Domus de Janas. ISBN 88-88569-61-8. OCLC 77504100.
  • Virdis, Maurizio. 2019. La Sardegna e la sua lingua: Çalışma ve saggi . Milano: Franco Angeli.
  • Wagner, Max Leopold. 1941. Historische Lautlehre des Sardinischen . Halle (Saale): Niemayer.
  • Wagner, Max Leopold. 1951. La lingua sarda: Storia, spirito e forma . Bern: Francke.
  • Wagner, Max Leopold. 1960–1964. Dizionario etimologico sardo . 3 cilt Heidelberg: Carl Kış.
  • Kurt, Heinz Jürgen. 1998. Toponomastica barbaricina: Fonni, Gavoi, Lodine, Mamoiada, Oliena, Ollolai, Olzai, Orgòsolo, Ovodda . Nuoro: Insula.

Dış bağlantılar