Çin şiirinde kazlar - Geese in Chinese poetry
J ust artık vahşi kaz göğe gelen,
A s Qin [kanun] ustası önce Fırçamı dalgalı;
Bir utumn sesleri sonbahar düşüncelerle birleşmek
A Ben kim biliyorum yanında duruyorum s.
Kazlar ( anser cinsi ) Çin şiirinde önemli bir motiftir. Kaz imgesi örnekleri , Shijing ve Chu Ci şairlerinden Han şiirinin şairlerine ve daha sonra Tang şiirinin Li Bai , Wang Wei , Du Fu ve Xiaoxiang şiiri gibi şairlerine kadar uzanan Çin şiirinde önemli bir yere sahiptir . Şarkı hanedan döneminin şiir . Bir şiire kaz imgelerinin dahil edilmesiyle çeşitli şiirsel kavramlar iletilebilir ve bir kaz veya kazlara yapılan imaların anlaşılması, Klasik Çin şiirinin şiirlerine ilişkin önemli bilgiler sağlamaya yardımcı olabilir . Çin kaynakları tipik olarak iki tür kaz, evcil kaz ve yaban kazısı arasında ayrım yapar: bu ikisinden yaban kazı, ister mevsimlik göçmenlik değişimi açısından önemli, isterse de "ülkeden sevgi mesajı taşıyan" olarak şiir için daha önemlidir. uzak", büyük bir mesafeyle ayrılmış kişiler tarafından (genellikle kuzey ve güney, çünkü kazlar genellikle bu şekilde göç eder) veya hem eşten hem de sürüden yoksun "yalnız kaz" olarak.
Arka plan
Çeşitli türlerin kazları Çin'e özgüdür, evcil veya vahşi olabilirler. Göçmen yapıları nedeniyle, yaban kazları, ya bir bölgede geçici, göçebe yerleşimciler olarak ya da genellikle uçuş yolları onları gece dinlenmek için inebilecekleri veya inemeyecekleri geniş alanlara götüren mevsimlik göçmenler olarak mevsimlik bir varlık olma eğilimindedir.
Biyoloji
Kazlar büyük aittir kuşlardır ailenin içinde Anatidae , alt familyası içinde Kaz ve kabile Anserini arasında. İçinde kazlar cinsi Anser bir var Holarktik dağılımını ve gri kaz ve beyaz kazlar sayılabilir. Beyaz kazlar bazen Anser'e dahil edilir ve bazen Chen cinsine dahil olarak tanımlanır ve üreme alanları Kuzey Amerika'nın yarı arktik bölgelerinde ve Bering Boğazı civarındadır . Siyah kazlar Branta cinsindedir ve Palearktik alemde bulunur : bacaklarının, gagalarının ve tüylerinin siyah veya koyu gri olan kısımlarının rengi nedeniyle "siyah" olarak adlandırılırlar. Anatidae ailesinde ördekler ve kuğular bulunur . Yerli olmadıkça, kazlar genellikle göçmendir , kuzeydeki yaz habitatları ile güneydeki kış habitatları arasında uzun mesafeler kat ederler. Çin'de kazlar binlerce yıldır evcilleştirilmiştir: bunlar öncelikle Anser cygnoides adlı vahşi türlerden yetiştirilmiştir ve ayrıca Kuğu Kazı veya Çin Kazı olarak da bilinirler. Gerçek kazları, renklendirme dışındaki anatomik farklılıklara dayalı olarak cins veya tür olarak ayırt etmek zordur, özellikle de kazlar, şiirde sıklıkla olduğu gibi, uzakta, uçarken ve belki de görülenden daha fazla duyulursa ortaya çıkarsa: ancak, cins ve Çin şiirinde tür tanımlaması genellikle önemli değildir, ancak kazın vahşi mi yoksa evcil mi olduğu önemlidir. Kazlar sosyal hayvanlardır ve birçok bireyden oluşan sürüler halinde ortaya çıkma eğilimindedirler; ve çiftleşme eğiliminde olduklarından, sürecin bir parçası olarak, erkeğin dişiyi havada kovaladığı, genellikle uçan bir düet içeren; ve genellikle sürüde birçok üreme çifti bulunur. Uçan kaz sürülerinin ayırt edici özelliklerinden biri, tipik "V" veya kama şeklindeki oluşumları ve uçuşlarında onlara eşlik eden yüksek sesli seslerdir. Yalnız bir kaz, doğada bir tür anormalliktir. Kazlar ve yumurtaları yemek, tüyleri ısı yalıtımı ve diğer amaçlar için, geliş ve gidişleri mevsimsel gösterge olarak kullanılmıştır. Kazlarla insan etkileşimleri, genellikle, mermi silahlarıyla yaban kazlarını avlamayı, evcil kazları büyütmeyi ve yetiştirmeyi veya gözlemlemeyi ve belki de onları resim veya şiirle tasvir etmeyi içerir.
Kelime dağarcığı: evcil ve vahşi
Çin dili, tipik olarak, her biri için ayrı kelimeler ve karakterler ile evcil ve vahşi kazları birbirinden ayırır. "Vahşi kaz" dir鴈için ortak karakteri (varyant formu ile雁, hem edilir Yan içinde Hanyu Pinyin , * içinde ngan4 Tang ). Bu iki karakteri oluşturan unsurlar aynıdır, ancak bir kuşu temsil eden kısımdaki varyasyon bunun için 2 ortak seçenekten birini veya diğerini kullanır: her iki karakter de uçan bir kuşu (鳥 veya 隹) temsil ediyor olarak analiz edilebilir. (konutlar) kayalıklarda (厂) 人 (rén, "kişi" anlamına gelir: kullanılan gerçek biçim [亻], karakter kompozisyonunun bir çeşididir) şeklinde olan sürülerde (厂). Yerli kaz için klasik karakter 鵝'dir (Hanyu Pinyin é , Tang ngɑ ). Yaban kazı için yaygın olarak kullanılan başka bir karakter 鴻'dir (Pinyin: hóng , Tang *hung4): bu bazen İngilizce'de " fasulye kazı " olarak çevrilir ; ancak bu türler Anser cinsindeki diğer kazlara benzer olduklarından , bu çoğu şiir için özellikle önemli değildir, özellikle bu taksonomik ayrıntılarla ilgili olarak bilimsel uzmanlar arasında tam bir fikir birliği yoktur. Benzer şekilde, "vahşi kaz" dan farklı, (varsa) ne nüans anlam, içinde ifade鴻雁tarafından anlaşılmalıdır Shijing ?
Çin sembolizminde kazlar
Mevsimsel belirtiler
Eski zamanlarda, yaban kazları, uygun tarımsal uygulamaları başlatmak için mevsimsel göstergeler olarak kullanılan 9 Çin gù (雇) veya göçmen kuş türlerinden biriydi (kelimenin modern anlamı). hasat toplamaya başlayın (Wilder & Ingram, alt #361, 僱). Kazların yıllık göç düzeni, ilkbahar ve sonbaharda iki yılda bir ortaya çıkmalarını, değişen mevsimler için şiirsel bir kısaltma olarak sembolik olarak faydalı kılar. Kazların kozmolojik düzendeki yeri, yin - yang dengesinde, kışın yin kuvvetlerinin yükselişiyle bağlantılı olarak soğuk ve karanlığın yükselişinin etkilerinden kaçınmak için kazların güneye uçtuğu kavramsallaştırmasıyla belirtildi ; ve dengede, yang kuvvetleri hakim olmaya başladığında, kazlar, beraberindeki yazın aşırı sıcağından kaçınmak için kuzeye uçarlar (Murck, 75). Yin - yang , doğal dünya sürecinde karşıt ve karşıt kuvvetlerin nasıl işletildiğine dair dini-felsefi bir kavramdır: ışık ve karanlık, yüksek ve alçak, sıcak ve soğuk gibi doğal ikilikler yoluyla birbirlerini nasıl doğurdukları, ateş ve su, erkek ve dişi, yaşam ve ölüm. Bu düşünce sisteminde kazların, doğal dünyanın yin ve yang'ın fiziksel tezahürünün bir parçası ve parseli olduğu düşünülmektedir .
Teke karşı akın
Kazların sembolik çağrışımları, bir şekilde tek, çift veya sürü halinde göründüklerine bağlıdır; ayrıca vahşi veya evcil olup olmadıkları. Kazların erkek ve dişi olmak üzere yaşamları için bir eş aldıkları düşünülmüştür, bu nedenle kaz evlilik mutluluğunu simgeleyebilir; ve mevsimsel olarak göç eden doğaları nedeniyle, kazlar mevsimsel değişimin ve zamanın geçişinin simgesidir ve kazların karşılıklı sunumu ve değişimi evlilik ritüellerinin bir parçasını oluşturabilir (Eberhard, 132, alt "Kaz"). Eberhard burada ayrıca nişan hediyesi olarak bir kazın kullanılmasına ilişkin "çok eski bir gelenek" (Shijing'de kanıtlanmıştır) üzerinde de durur . Yalnız kaz bir kaybın sembolüdür: ya bir eşin ya da tüm sürünün kaybı ve bu nedenle üzüntü ya da acıma duygularını uyandırmak için bir imge olarak kullanılır.
Kaz mevsimleri
Kazlar, belirli zaman dilimlerini temsil etmek için işaret olarak kullanılan 12 " Çin zodyak " hayvanından biri olarak kullanılmazlar. Bununla birlikte, şiirde, kazların mevsimlik göç uçuşları mevsimlerin geçişi ile bağlantılı olarak şiirsel olarak kullanılır: genellikle şiirler, hangi mevsimde olduğunu ima eden bağlantılarda kazları kullanır; yaz için ilkbahar ve kış için sonbaharda güney. Havalar ısındığında ve kazlar kuzeye, şairin sınırlarının ötesine, hatta belki de kuzey sınırlarının ötesine uçtuğunda, şiir, kazların dağların ötesine, mor geçitlerin ötesine veya yabancı bir ülkeye uçmasından söz edebilir (Murck, 75). ). Kazlar güneye, belki de Hunan'ın Heng dağlarına veya güney ve orta Çin'deki Xiaoxiang bölgesinin göl ve nehirlerinin kumlu kıyılarına ve kumlu kıyılarına göç ediyor . Düz bir kuma konan bir kaz sürüsü, hem kazların güneye uçtuğunu hem de mevsimin sonbahar olduğunu anlatmak için yeterli bir görüntüdür. Bu nedenle, kazların güneye göçü, yin kuvvetlerinin yang kuvvetine karşı yükselişi de dahil olmak üzere, sonbahar mevsimi ile ilişkili düşüşü şiirsel olarak sembolize eder . (Murka, 75).
Diğer kuşlar
Çin şiirinde kazların yanı sıra diğer kuşlar da yer alır. Bazıları mitolojiktir, Çin mitolojisi ve folklorunun geniş alanlarından alınmıştır , ancak kazlarla aynı özellikleri paylaşabilirler. Diğerleri, kuğu veya ördek gibi kazlarla ilgili kuşlardır. Bir ima sırasında şiirsel bir ikame, özellikle bir şairin kendi deneyimi daha önceki bir eserinkiyle kesiştiği için nadir değildir. Anne Birrell, birkaç Han hanedanı dönemi baladında kuğuların (kazların yakın akrabaları) diğer kuşlara karşı rolünü tartışıyor ve insan zaaflarını tasvir etmek için kullanılan "baykuşlar, güvercinler ve serçelerin" rolünü kuğuların rolüyle karşılaştırıyor. "Eski Bir Balad, İki Beyaz Kuğu" (53-54): "Buradaki ayet fablının ahlaki, bireysel insan davranışından çok bireyin davranışıyla ilgili görünmektedir, çünkü o, bir üyesi olduğu sürece bireyin davranışıdır. bir grup veya topluluk." Bu baladda kuğu çiftinin şiirin başlangıcına nasıl "uçan bir sürünün parçası olarak" geldiklerinden bahseder. Şiirin mantığını vermeye devam ediyor: "Sürü olmadan birey bir hiçtir; hayatta kalmak toplumsal kaynaşmaya bağlıdır." Kuğuların yerine kazları koyan benzer şiirler mevcuttur. Şiirde yaygın olarak görülen bir diğer motif de uzaktan haber getiren haberci kuştur. Haberci kuşların örnekleri arasında kaz ve "mavi mutluluk kuşu" olan Qingniao bulunur .
şiirde kazlar
Şiirde kazlar haksız sürgünü sembolize edebilir (Murck, 74). Kazlar, Çin şiirinin en eski koleksiyonlarından bazılarında yer alır ve düzenli olarak yeniden ortaya çıkmaya devam etmiştir.
Shijing kazları
En erken uzman koleksiyon Çinli şiirler olduğu Shijing olarak da bilinen, Gazellere Kitabı , Şarkılar Kitabı ve Şiirin Classic . Kazlar çeşitli şekillerde ima olarak kullanılır.
Sosyal etkileri
Shijing kazlarının bir görünümü, toplum için bir ima gibidir. "Vahşi Kazlar" ("鴻雁" - "Hong Yan" [小雅 - Küçük Odes , 彤弓之什 - Tong Gong'un On Yılı ]) şiirinde kazlar, kederli çığlıklarla dolaşan, arayış içinde olan insanlara bir ima olarak görünür. bir ev için (Murck, 74; ve not 6, 312). James Legge (1815 – 1897) tarafından çevrilmiştir :
- Yaban kazları uçuyor;
- Su-su kanatlarının hışırtısını alır.
- Komisyona katılan memurlar [vardı].
- Acı çekiyorduk ve açık tarlalarda çalışıyorduk;
- Hepsi acıma nesneleriydi,
- Ama ne yazık ki o karısız ve dullara!
- Yaban kazları uçuyor;
- Ve bataklığın ortasına yerleşirler.
- [vardı] surların yükseltilmesini yöneten memurlar; -
- Beş bin arşın bir anda ortaya çıktı.
- Acı ve zahmet olsa da,
- Sonunda evlerimizde dinlendik.
- Yaban kazları uçuyor,
- Ve melankoli onların ao-ao çığlığıdır.
- Onlar vardı, bilge adamlar,
- Kim tanıdı acımızı ve zahmetimizi;
- Aptal adamlar olsaydı,
- Küstahlığımızı ilan ettiğimizi söylerlerdi.
Diğer çeviriler bazı noktalarda farklılık gösterir, ancak dinlenmek için bir yuva arayışı sırasında çaresizce ağlayan yaban kazlarının genel görüntüsü açıktır. Alfreda Murck, burada bataklığa inen kazlar ile daha sonraki Xiaoxiang şiir geleneği kazlar ve düz kum arasındaki karşıtlığa dikkat çekiyor (80).
nişan hediyesi
Nişan hediyesi için kaz kullanımı Wolfram Eberhard (tarafından kaydedilmiştir alt "Kaz"): bu seviye belgelendirilmiştir Shijing ( "匏有苦葉" - Pao Ku Ye [ayet 3],國風- havalandırır Devletlerin, 邶風 - Odes of Bei, Legge çevirisi):
- Ahenkli notaları ile yaban kazı,
- Güneş doğarken, en erken şafakla,
- Gelinini eve getirmek isteyen beyefendi adına,
- [Sunulur] buz erimeden önce.
Alfreda Murck çarpıcı başka yerde ifade tarifsiz üzüntü ile bu şiirde yaban kazı ahenkli sesler arasındaki karşıtlığı notları Shijing "Vahşi Kazlar" şiirinde böyle özellikle gibi, (ve, not 8, 312 75).
Yere vuruldu
Kazlarıyla diğer canlı görüntüler Shijing oklarla onları vurarak, yere bir okçu içerir. Şiirler arasında, savaş arabası atlarının oluşumunun bir kaz uçuşuyla karşılaştırıldığı, okçu Shu'ya bir övgü olan "Shu Avlanmaya Gidiyor" yer alır, ("大叔于田" - "Da Shu Yu Tian", Airs of the States , 鄭 - Zheng ), başlayan (Legge çevirisi):
- Shu avlanmaya gitti,
- Dört defne atıyla arabasına bindi.
- İki iç, mümkün olan en iyi hayvanlardır,
- Ve dışarıdaki iki yaratık, uçan bir yaban kazları sürüsü gibi onları düzenli olarak takip eder.
Bu, yaban kazlarının "V şeklinde bir kamada uçma alışkanlığının, hem aile hem de saray için geçerli bir kavram olan bir düzen ve hiyerarşi modeli olarak okunduğu, düzenli uçuşunun bir örneğidir. yakın düzende uçan kazlara benzetildi ve yüksek makamdaki bir adam cennete yükselen bir kaz ile karşılaştırıldı" (Murck, 75). Aynı bölümde, "女曰雞鳴" - "Nu Yue Ji Ming" (Legge) şiiri şöyledir:
- Karısı der ki, 'Horoz kargasıdır; '
- 'Kalkın efendim, geceye bakın, -'
- Sabah yıldızı parlamıyorsa.
- Kendini iyi hisset ve hareket et,
- Yaban ördeklerini ve kazları vurmak için.
Evlendikten sonra bile, burada eş bir ördek veya kaz almayı bekler.
Chuci kazları
Diğer erken uzmanlaşmış toplama Çinli şiirler Chuci : değil gibi bir antolojisi eski olarak shijing , şiirlerinin bazılarını Chuci şiirlerini rakip Shijing çağında. Kazlar ayrıca Chuci'de yaşar .
Song Yu'nun vahşi kazları güneye uçuyor
Chuci şiir antolojisine katkıda bulunanlardan biri, Dokuz Değişiklik'teki ( Jiǔ biàn ) şiirlerin yazarı olarak kabul edilen Song Yu olarak kabul edilir ; aslında Song Yu, Chuci'deki yazarlığına atfedilen şiirlerin varlığıyla, bu şiirlerin yazarı olarak kabul edildiğinden, başka herhangi bir yoldan daha fazla tanımlanır , ancak kendisi veya hayatı hakkında bu kadar kesin olarak başka hiçbir şey iddia edilmez , Diğer şiirler onun adına atfedilmiş olsa da. İkincil kanıtlar, Qu Yuan ile akraba, öğrenci veya takipçi olarak bir ilişkisi olduğunu gösteriyor . Alfreda Murck, Çin şiirinde güneye uçan kazların tasvirinin erken bir örneği olarak Song Yu'nun yarım dizesi "鴈廱廱而南遊兮" yi verir (Murck, 75; ve not 10, 112, ancak Murck "鴈" için "雁" varyant versiyonu). David Hawkes (209) bu satırı şu şekilde çevirir:
- Vahşi kazlar güneye doğru ilerlerken ötüyorlar;
han kazları
Kazlar , Müzik Bürosu'nun yuefu'su ve Ondokuz Eski Şarkı'nın halk (ya da halk tarzı) baladları da dahil olmak üzere, Han hanedanı dönemi şiirinde önemli bir motiftir . Han diplomatı Su Wu'nun hikayesi önemini koruyor.
Su Wu
Xiongnu'ya Görev
Çin kaz efsaneleri, Su Wu'nun hikayesini içerir : eski, yaşlı Su Wu'nun 19 yılını Xiongnu'nun tutsağı olarak geçirdiği günlerde . Çin şiirinde ortak bir ima haline gelen Su Wu hakkında bir hikaye var. Su Wu tarihi bir şahsiyetti, ancak efsanesi halk diyarına dönüştü. Bu nedenle, tarihsel olarak pek çok şey kanıtlanabilse de, hikayesinin birçok varyasyonu vardır. Rakip Çin ve Xiongnu imparatorlukları, Han-Xiongnu Savaşı'nda MÖ 133'ten MS 89'a kadar savaştı . 100 BCE'de Çin imparatoru Han Wudi ("Han'ın savaş imparatoru") resmi Su Wu'yu bir görev için Xiongnu'ya gönderdi (Murck, 75). Su Xiongnu cetvel, birkaç resmi elçi diplomatik misyon yol Chedihou resmi başlık oldu, chanyu . Çin heyeti, Xiongnu liderliğine karşı bir komploya bulaştı; ve planın başarısız olması üzerine hepsi tutuklandı. Çinli delegelerden bazıları öldürüldü ve Su Wu, 19 yıl kaldığı esaret altına alındı.
Hapis cezası
,_Edo_period,_dated_1839_(Tenpo_10),_light_color_on_silk_-_Tokyo_National_Museum_-_DSC06123.JPG)
Tutuklanmasının ardından, Su Wu işbirliği yapmayı reddetti ve bir mahzende hapsedildi. Hesaplar, işbirliğini ortaya çıkarmak için kendisine ne yiyecek ne de su verilmediğini belirtiyor. İnatçı kalmaya devam eden Su Wu, yiyecek olarak paltosunun astarını yiyerek ve su içmek için hapishanesine sürüklenen karı eriterek başardı. Bu çileden sağ çıktıktan sonra, Xiongnu onu esir tutmaya devam etti ve işbirliğini elde etmeye çalıştı. Xiongnu, durumu gerçekten Çinlilere bildirmek yerine, onun öldüğünü bildirdi (Murck, 75); ancak, hayatta tutuldu ve genellikle resmi memur kadrosunu elinde tuttuğu varsayılan bir göçebe çoban olarak çalışmaya gönderildi. Yıllar geçtikçe, Su'nun statüsü yükseldi, hatta ona çocuk doğuran bir eş verildiği söyleniyor. Bu arada, Çin ve Xiongnu karşılıklı düşmanlıklar yürütmeye devam etti, diplomasi ikinci plana atıldı ve Su Wu, Xiongnu chanyu tarafından görevlendirildiği hayvan sürülerini gütmeye devam etti.
Xiongnu'ya başka bir görev
Gerçek savaşta bir durgunluk da dahil olmak üzere çeşitli olaylar meydana geldi ve iki taraf farklılıklarını uzlaştırmak için tekrar diplomasiye döndü: Han imparatoru Su Wu'nun tutulduğu bölgeye başka bir büyükelçilik görevi gönderdi. Muhtemelen diplomatik komplikasyonları önlemek için, Xiongnu, Su Wu'nun varlığını gizleme girişimlerini sürdürdü. Bununla birlikte, tarihsel hesaba göre, yeni Çin diplomatik misyonu, imparatorun ayağına bağlı Su Wu'dan bir mesajla vahşi bir kazı vurduğunu iddia ederek chanyu'yu kandırdı (Murck, 75-76). Ve hikaye şöyle devam ediyor, chanyu blöf için düştü ve diplomatik utanç riskine girmek yerine, Su Wu serbest bırakıldı ve MÖ 81'de Çin'e döndü (Murck, 76).
Miras
Su Wu'nun hikayesi, en azından, uçan bir kaz görüntüsünün haberci olarak kullanılmasının kökeninin bir parçasıdır (Alfreda Murck buna " locus classicus " der ), burada kaz ayağına bağlı yazılı bir mesaj taşırken görünür ( belki de sembolik olarak) - mevsimsel olarak kuzey ve güneyden o kadar uzak olan iki insan arasındaki bir mektup ki, göç eden bir kaz gerçekten makul bir iletişim şekli olarak düşünülebilir.
Tang kazları
Sırasında Tang hanedan dönemi kazlar şairlerin ayet yoluyla sinek, ya da belki bir seviyede, kumlu sahilde gecenin karanlığında dinleniyor. Bazen eşten ve sürüden yoksun, yalnız kaz da ortaya çıkar. Eski Chu devletinin ihtişamlı günlerini yaşadığı zamandan beri , Dongting Gölü'nün ve onun Xiao gibi kollarının çevresinde ve güneyinde bulunan "göller ve nehirler bölgesi" uzun zamandır şiirsel olarak bir sürgün yeri olarak not edildi; yetenekli ve sadık hükümet bakanları ve memurları mahkemede karalanabilir ve sivrisineklerin istila ettiği bataklık bölgelerine sürülebilir veya Çinli olmayan etnik halkların köylerini yönetmek için oradaki entelektüel armutlardan ve diğer şairlerden ayrı olarak gönderilebilir. Tang hanedanlığı sırasında, siyasi çalkantıların bir sonucu olarak Xiaoxiang'da sona eren birçok önde gelen edebiyatçı vardı. Kendini Xiaoxiang'da ister istemez bulan "kazlar"dan biri , edebi yetenekleri nedeniyle bazen "Yan'ın Güçlü Fırçası" olarak bilinen Yan Dükü (燕) Zhang Yue idi . Aynı zamanda, hüküm süren üç hükümdarın en üst düzey yetkililerinden biriydi. Ve gözünden Zhang Yue ise kadarıyla sürgün edildiği Qinzhou üzerinde, Tonkin Körfezi . Paralel bir beyitte, "Dağların Güneyi bir memur gönderiyor" şiirinde, Zhang kendisini bir sonbahar kazıyla açıkça karşılaştırır ve karşılaştırır: ancak bahar geldiğinde kendini hala başkentten ayıran sıradağların güneyinde sıkışmış bulur. ve o sırada Çin uygarlığının ana alanı iken, diğer kazlar kuzeye geri döner (Murck, 76; ve not 17, 313).
Du Fu'nun kazları
Tang hanedanlığı döneminin (618-907) birçok şairinden biri Du Fu (712 – 770) idi. Du Fu, şiirin altın çağı olarak tanımlanan dönemde yaşadı. Büyükbabası Du Shenyan , devlet memuru ve şairdi (şiirlerinden biri 300 Tang şiiri antolojisine girdi ). Babası da başarılı bir kamu hizmeti kariyerine sahipti. Babasının babası ve babası akademisyen-memurlar olduğu için Du Fu'nun aynı olması için yol makul derecede pürüzsüz görünüyordu. Du Fu, 735 yılında kamu hizmeti sınavlarına girip başarısız olduğunda kariyer yolunda bir engelle karşılaştı . Sonra yaklaşık 740 babası öldü; o zaman, sosyal mülkiyet, çeşitli aile ritüelleri ve işleriyle ilgilenmek için kamu işlerinden 3 yıllık geçici bir emekliliği gerektiriyordu. 755'te Du, yerine getiremeyeceği resmi bir randevu almayı başardı. Beklentileri, daha önce onları engelleyen tüm engellerin sonunda üstesinden gelmiş görünüyordu: ama sonra, 755'in son günlerinde güçlü Tang generali An Lushan isyan etti. Tang imparatorluğunu takip eden on yıldan fazla bir süre boyunca harap eden aynı kargaşa, Du Fu'nun kariyerini de mahvetti: isyancı güçler ülkeyi silip süpürdü. Savaşın yıkımlarını kıtlık, veba ve ölüm izledi. Du Fu işini başlatamadan önce işini kaybetmekle kalmadı, kendisi ve ailesi sonunda öldüğü Xiaoxiang'da mülteci olarak sona erdi, ancak şiir geleneğindeki yerini güvence altına alacak şiirler yazmadan önce değil, en önemlilerinden birçoğu. şiirleri, göç eden yaban kazlarının dinlenmek, tüy dökmek ve kuzeye bir sonraki yolculuklarına hazırlanmak için geldiği Xiaoxiang'ın kalbinde, son birkaç yılında yazılıyor. Du Fu, yaban kazının büyük bir hayranıydı ya da olmaya başladı (Murck, 76). Du Fu'nun şiirinde kaz motifi, son yıllarını atalarının evinden antik Chu topraklarına göç ederek geçirirken yoğunlukla büyüdü . Kaz Du Fu'nun şiirsel imgeler olarak, taşınabilir olduğu ortaya çıktı ve bu şairler tarafından kabul edildi Şarkı hanedanı 'nın Su Shi .
şarkı kaz
Song hanedanlığı döneminin şiirinde kaz sürüleri yaşıyordu: kazlar, şairlerin dizelerinde uçmaya devam ediyor ya da belki de gece dinlenmek için bir yer için akşamın parıltısında düz, kumlu kıyıya inmeye devam ediyor. Bazen yalnız kaz, yalnız uçuşuna devam eder.
Su Shi'nin kazları
Bazen Dongpo olarak da bilinen Su Shi (1037 – 1101), sürgüne giden kaz yolunu izleyen başka bir şair-alim-yetkili idi. Şiirinin şarkısı Song hanedanının (960-1279) ölümünün ötesinde devam etti . Her ne kadar Su Shi Dongpo, Hainan'daki son sürgününden asla sağ çıkamadı . Fraksiyonel parti siyaseti günün düzeniydi ve Su'nun partisi gözden düştüğünde, uzak bir yere sürgün edilme eğilimindeydi. Hatta bir noktada, lèse-majesté ya da kendi şiirinde kendi yazdığı ya da başkaları tarafından yazılmış olan ve imparatora karşı ihanet içeren ifadeler suçlamasıyla yargılandı ve yayımlanmasına izin vermekle suçlandı. varlığını yetkililere bildiriyor. Bu dava "Karga Terası Şiir Davası" olarak biliniyordu ve Su Shi'yi Wang Shen (Murck, 126) dahil olmak üzere çok sayıda "ortak komplocu" ile birlikte içeriyordu . Mahkemede, siyasi muhalifleri için oldukça utanç verici olması gereken bir durumda, Su Shi, şiirlerinin siyasi düşmanlarını nasıl aşağılayıcı olduğunu en açık ayrıntısına kadar açıklayan bir itirafta bulundu, ancak hiçbir şey söylemediği için suçlu olmadığını ve suçsuz olduğunu belirtti. doğrudan doğruya imparatoru veya devletin kendisini küçük düşüren hiçbir şeye izin vermediğini ve söz konusu ayetlerin kamu görevlileri olarak kamu görevlileri olarak eksikliklerini haklı olarak hak eden memurları sadece ve meşru bir şekilde alay ettiğini söyledi. Ancak bu tür zaferler kısmi ve geçiciydi. Su Shi içinde sürgün harcanan zaman Hubei (o isim Dongpo üstlendi yer) ve daha sonra şeref ve ofise bir hatırlama sonra tekrar sürgün Huizhou güney deniz adaya sonra ve Hainan (yine hatırladı rağmen, o öldü dönüş yolu). Hainan coğrafi olarak tam olarak Xiaoxiang bölgesinde olmasa da, güney Huizhou ve Hainan'a gidip gelmek ve kuzeydeki Kaifeng'in başkentine veya diğer benzer konumlara gidip gelmek için Xiaoxiang'da uzun süreli seyahatler vardı. .
Sanatsal bir motif olarak kazlar
Resimli ve şiirsel tasvir genellikle Çin geleneğinde kaligrafi ile bir araya gelir, sanat eserleri genellikle resim veya çizimi bir şiirin (veya şiirlerin) karakterlerinin fırçalanmış kaligrafisiyle birleştirir . Bazen, Tang ve Song hanedanlık dönemlerindeki Xiaoxiang geleneğinde olduğu gibi, güney-orta Çin'deki Xiaoxiang bölgesinin sürgündeki yetkililerin gönderildiği ortak bir yer olduğu zaman, bazıları bunu şiir yazmak için bir fırsat olarak kullandı.
Xiaoxiang'ın Sekiz Görünümü
Xiaoxiang Sekiz Görüntüleme belli bir iş ne de koleksiyon değildir; daha ziyade, hem şiirsel hem de resimsel olarak var olan kendi türüdür. Alfreda Murck (71) , Xiaoxiang'ın Sekiz Görüşünün aşağıdaki listesini verir :
| Başlığın İngilizce Çevirisi | Orijinal Çince Başlık |
|---|---|
| Kum Seviyesine Düşen Kazlar | 平沙雁落 |
| Uzak Kıyıdan Dönen Yelken | 遠浦帆歸 |
| Dağ Pazarı, Sis Temizleme | 山市晴嵐 |
| Nehir ve Gökyüzü, Akşam Karı | 江天暮雪 |
| Dongting Gölü üzerinde Sonbahar Ayı | 洞庭秋月 |
| Xiao Xiang'da Gece Yağmuru | 瀟湘夜雨 |
| Sis Örtülü Tapınaktan Akşam Çanı | 煙寺晚鍾 |
| Akşam Glow'da Balıkçı Köyü | 漁村夕照 |
Özellikle listenin ilki , sürgün motifine dayanan bir tür olan Kum Seviyesine Azalan Geese'dir. Ve eğer eğretileme yoluyla, şair güneydeki bir kumsalda mahsur kalmış bir kazsa; daha sonra, sürgüne "iniş", şairin/kazın Xiaoxiang'a gelişiyle başlar . Murck (71), listeye bütüncül bir bakış açısıyla bakıldığında, onun düzenlenmiş bir ayet biçimi oluşturduğuna dikkat çeker (71).
Ayrıca bakınız
- Anatidae , kazların bir parçası olduğu biyolojik aile. Ayrıca ördekler ve kuğular içerir
- Anserinae , gerçek kazlar ve kuğular içeren Anatidae'nin biyolojik alt ailesi
- Çin kazı
- Yerli kaz
- Dongting Gölü
- Xiaoxiang'ın Sekiz Görünümü, "Seviye Kumda Azalan Kazlar" da dahil olmak üzere dizi
- Hong Kapısında Ziyafet, Xianyang'ın "Kaz Kapısı"ndan bahseden bir makale
- Kaz
- Su Wu , Çin'in kuzeyinde 19 yıl esaret altında tutulan Han hanedanı dönemi kaşif-diplomatı.
Referanslar
- Birrell, Anne (1988). Han Çin'in Popüler Şarkıları ve Balladları . (Londra: Hyman'ı Unwin). ISBN 0-04-440037-3
- Hawkes, David , çeviri, giriş ve notlar (2011 [1985]). Qu Yuan et al. , Güneyin Şarkıları: Qu Yuan ve Diğer Şairlerin Eski Bir Çin Şiirleri Antolojisi . Londra: Penguen Kitapları. ISBN 978-0-14-044375-2
- Eberhard, Wolfram (2003 [1986 (Alman versiyonu 1983)]), Çince Semboller Sözlüğü: Çin Yaşamı ve Düşüncesinde Gizli Semboller . Londra, New York: Routledge. ISBN 0-415-00228-1
- Murck, Alfreda (2000). Song China'da Şiir ve Resim: Muhalefetin İnce Sanatı . Cambridge (Massachusetts) ve Londra: Harvard-Yenching Enstitüsü için Harvard Üniversitesi Asya Merkezi. ISBN 0-674-00782-4 .
- Wilder, George Durand ve James Henry Ingram (1974 [1934]). Çince Karakterlerin Analizi (İkinci Baskı). New York: Dover Publications [İkinci Basım aslen Çin Araştırmaları Koleji tarafından yayınlanmıştır (şehir göstergesi yoktur). Birinci Baskı: Kuzey Çin Birliği Dil Okulu, Pekin, 1922. ISBN 9780486230450