İslam'da Cebrail - Gabriel in Islam

baş melek

Cebrail
جبرائيل
تخطيط اسم جبريل (أمين السماء).png
İslam hat sanatında Cibril'in adı
Bilinen İslam'da Vahiy Meleği Olmak

CEBRAİL ( Arapça : جبرائيل Jibrā'īl veya Arapça : جبريل , romanizasyonlarda :  Cibril ), bir önemli başmelek ve İslam'da vahiy meleği. Kelime "CEBRAİL" üç kez söz edilir Kuran . İslam'da birçok isimle tanınır ve en ünlüsü "kutsallığın koruyucusu"dur. Sahih-i Buhari'de Cebrail'in 600 kanadı olduğuna inanılıyor. İslam'da Cebrail bazen bir melek, bazen de bir insan şeklinde ortaya çıkmıştır.

İslam'da Cebrail, İbrahim , İshak , Zekeriya , Muhammed ve diğerleri de dahil olmak üzere birçok peygambere göründü . Dışında peygamber, CEBRAİL da ortaya çıktı Maryam , Ömer , Ali . İslami gelenek, Muhammed'in Cebrail'i tam meleksi ihtişamıyla iki kez gördüğünü, ilk kez ilk vahyi aldığında olduğunu söyler. Müslümanlar ayrıca, Kuran'da bulunan ilk vahiyden önceki bir dizi tarihi olay için Cebrail'e saygı duyarlar.

İslam teolojisinde bütün Müslümanların açılara inanması, dolayısıyla Müslümanların da Cebrail'e inanması gerekir.

Kuran

Kur'an da Cebrail adlı görünür 2:97 ve 4: 66 de olduğu gibi, 2:98 o ile birlikte anılan, Michael ( Mīkā'īl ). In Kuran 2:97 , açıkça bu vahiy onun tarafından yapılır nasıl sessiz olmasına rağmen Jara'il başlıca görevinin, ilahi vahiy taşımak olduğu belirtilmektedir.

Müslümanlar, Cebrail'in, Yahya'nın doğumunu Zekeriya'ya ( Zekeriyyā ) ve ayrıca Meryem'e ( Meryem ) İsa'nın gelecekteki doğumunu haber veren melek olduğuna inanırlar ; ve Cebrail'in daha önce İbrahim'e ( İbrâhim ) İshak'ın ( İshak ) doğumunu bildiren üç melekten biri olduğunu [ 51:24-30 ]. Cebrail ayrıca, Muhammed'i İslam'ın temel ilkeleri hakkında sorguladığı Cebrail Hadis'inde ünlü bir görünüm sağlar .

İslami metinler ve İncil'in dışındaki diğer uydurma edebiyat eserleri , Melek Cebrail'in göksel bir savaşçı olarak rolünü tasvir eder. Bununla birlikte, hiç Enokyan Kur'ân referanslar arasında net bir ayrım melek Gabriel eski Angel Gabriel tayin olmamasıdır Holy Spirit içinde 1 Enoch'un yenerek melek Gabriel sahiptir, Nephilim .

Cebrail ile Ruh (Ruh) arasındaki ilişki ve Kadir Suresi'nde bahsedildiği veya Kuran'da sorulduğu gibi Ruh'un ne anlama geldiği konusunda ihtilaf vardır. Bazı insanlar, Cebrail de dahil olmak üzere, Ruh'u ruhlardan sorumlu bir melek veya meleklerden daha üstün bir yaratık olarak kabul eder ve bazı insanlar, Ruh'u Cebrail ile özdeşleştirir ve "Ruh" (Ruh) kelimesini onun adına atıfta bulunur. diğer meleklere üstünlüğü.

Kuran 2:97-98'e göre Yahudiler, Hz. Meleğin Cebrail olduğunu duyunca, meleğin düşmanları olduğunu söylediler.

Görünen o ki, Cebrail'i Yahudilere rahmet ve müjde meleği olan Mikail'in aksine zorluklar, cezalar ve savaşlar getiren melek olarak kabul ettiler. Böylece, Bakara Suresi (bölüm 2):98, Cebrail'e olan düşmanlığı Mikail'e, diğer meleklere ve hatta Tanrı'ya düşmanlık olarak kabul eder.

hadis

Cebrail'den birçok hadiste bahsedilmiştir. Buna göre, İslam'da Cebrail, Muhammed'in Bedir Savaşı sırasında ve Mirac sırasında bir şeytana karşı düşmanlarını önemli ölçüde yenmesine yardımcı oldu . Ayrıca Muhammed'i savaşmaya ve Yahudi kabilesi Beni Kurayza'ya saldırmaya teşvik etti .

  • Peygamber (s)'in göğsü Cebrail ve Mikail tarafından genişletilip temizlendi.
  • Cebrail , Peygamber'e ( s.a.a) abdest ve namaz öğretti .
  • Peygamber ( s.a.a) onun peygamberliğini ailesine bildirmek istediğinde Cebrail onu buna teşvik etti.
  • O Peygamber (ler) onun önce onu öldürmek için müşriklerin komplosunun bildirmek göç .
  • In Bedir Savaşı , o ve diğer meleklerin binlerce katıldı ve Resulullah'ın (s) ve yoldaşları destekli.

Cebrail, Peygamber'e (s.a.v.) her zaman tevazu ile gitti. Peygamber'den (s.a.a) yanına gitmeden önce kendisine izin vermesini isterdi. Mescid-i Nebevî'de Cebrail'in Peygamber'e (s.a.a) göründüğü yere "Makâm Cebrail" (Cebrail'in duruşu) denir. Peygamber (s) Ramazan aylarında yılda bir kez Cebrail ile Kur'an'ı tefsir ederdi . Peygamber'in (s.a.a) yanına 60.000 defa indiği söylenmektedir.

Vahiy

Eldeki haberlere göre Cebrail, Hira Mağarası'nda Peygamber (s) ' e ilk Kuran ayetlerini indirdi . Bunun üzerine Rasûlullah (s.a.v.) hanımı Hatice'nin (a.s ) yanına gitti ve kendisine gelen vahyi ona haber verdi. Hikâyenin geri kalanı yine de Şiiler ve Sünniler arasında bir anlaşmazlık meselesidir.

  • Sünni Müslümanlara göre: Sünni kaynaklardaki çeşitli hadislere göre , Peygamber (s) tanıştığı kişinin vahiy meleği mi yoksa Şeytan mı olduğundan şüphe etti . Karısı ona Varaka b. Nevfel, dini kitaplara aşina olan bir Nazari. O, gördüğü kişinin vahyi Musa peygambere taşıyan melek olduğuna dair Peygamber'e güvence verdi. Hikâye, Sünni biyografi yazarları, hadis alimleri ve Kuran tefsirleri tarafından geniş çapta kabul görmektedir. Bu hadislerin bir kısmı Şii hadis kaynaklarına ve Kur'an tefsirlerine de yol açmıştır.
  • Şialara göre: Şii alimler bu tür hadislere hem muhtevası hem de rivâyet zincirleri bakımından itiraz etmişlerdir. Örneğin, bu tür hadislerin râvîlerinin zincirlerinin sürekli olarak hikâyeye şahitlik ettiği iddia edilen kişide bitmediğine itiraz ederler. Ayrıca, Cebrail'le mi yoksa Şeytan'la mı karşılaşmış olduğu konusunda vahyin doğruluğundan şüphe etmek , Peygamber'in ( s.a.a) yanılmazlığıyla bağdaşmaz .

Jabra'il'i görmek

Hadislere göre Cebrail Peygamber (s.a.v.)'e bazen gerçek yüzüyle, bazen yakışıklı bir genç olarak, bazen de görünmez olarak göründü.

Gerçek Yüz

Sünni ve Şii kaynaklarına göre Peygamber (s.a.a) Cebrail'i gerçek yüzünde iki defa görmüştür:

  • Bir keresinde "En Yüksek Ufukta" (el-Ufuk al-A'la) Peygamber (a.s) ondan gerçek yüzünü göstermesini istediğinde.
  • Bir kez daha mi'rac'ta Sidratü'l-Muntaha (En Büyük Lote Ağacı) yakınında.

Peygamber (s.a.a)'in bir keresinde Cebrail'i gök ile yer arasında Kürsi (Arş) üzerinde otururken gördüğü ve daha sonra kendisine Müddessir Suresi'nin nazil olduğu söylenir. Cebrail'in gerçek görünümü hakkında, kozmosun doğusunu ve batısını dolduran incilerle süslenmiş 600 kanadı olduğu söylenir.

İnsan Yüzü

Peygamber (s), Cebrail'in kendisine genellikle Dihya el-Kelbi adında yakışıklı bir genç adam yüzüyle göründüğünü söyledi. Hatta bazı söylenir Sahabe ve Aisha bu görünüş olarak Jabra'il gördü ve Dihya el-Kalbi olduğunu düşündüm.

Bazı Sünni hadislere göre Cebrail, bir keresinde Peygamber'in (s.a.a) ashabına İslam'ın öğretilerini öğretmek için bir insan şeklinde görünmüştür . Genellikle yeşil giysili ve ipek sarıklı, ata veya katıra binen sıradan bir adam olarak görünürdü.

İslam Felsefesinde

İslam felsefesi ve tasavvuf metinlerinde Cebrail, akıl ve ruh gibi kavramlarla ilişkilendirilir.

İbn Sina Allah'a yakın melekler olmak "intellects" (el-'uqul) alır ve onun açıklamada vahyin , o Muhammed (ler) bağlı olduğunu savunuyor Aktif Akıl onun vahiy aldığı aracılığıyla. İbn Sina, vahyi nazil eden meleğe "Ruh-ül-Kudüs" (Kutsal Ruh) adını verir ve onu en asil ruha ve mukaddes bir ruha veya Allah (Zorunlu Varlık) ile İlk Akıl arasında bir ortama götürür.

Şahâbüddîn Sühreverdî, Cebrail'i Onuncu Akıl ve İniş Kemerinde ve ilahi kelamlar arasında son söz olarak kabul eder. Aydınlanmacı Felsefe terminolojilerinde Cebrail, el-Enver el-qahira'dan (Muzaffer Nurlar) biridir - insan arketipinin büyüsünü taşıyan bu ışıkların en büyüğüdür. Al-Suhreverdi, Cebrail'in eylemlerinin neden olduğu insan ruhlarının yanı sıra Elemental ve Duyusal Dünyanın oluşumunu da alır. Hayat verme, ilim verme ve fazilet verme fiillerini de ona nispet eder.

Sühreverdi'ye göre Cebrail veya Ruhül-Kudüs (Kutsal Ruh), insan ruhlarını potansiyelden gerçeğe getirir. Eğer insan gerekli mizaçtaysa, onunla bağ kurabilir ve onun ilim ve fazilet hazinesinden faydalanabilir. Bu görüşe göre Cebrail ile insan ruhları arasındaki ilişki, gözle güneş veya kağıtla kalem ilişkisidir. Böylece Cebrail, insan nefslerinin varlığının ve bilgisinin aracıdır.

Molla Sadra , Cebrail'i Kutsal Ruh ve Aktif Akıl ile özdeşleştirir. Ona göre Cebrail hidayet meleğidir. Ruhların mükemmelleşmesinde önemli bir rolü vardır. O, ilmin ruhlara verildiği ve peygamberlere vahyin vahyedildiği aracıdır . Molla Sadra'ya göre, Cebrail, insanlara bilgi verirken herkese eşit davranır, ancak bilginin edinilme derecesi, Cebrail'le bağlantıya zemin hazırlayan insani mizaç ve kapasitelerin farklılığına göre değişir. veya Aktif Akıl. Molla Sadra'ya göre Cebrail'in iki konumu vardır ve bunlara göre farklı isimlerle anılır: O, cismanilik ve Allah'a yakınlık semasından inmediği sürece ona "Kutsal Ruh" (Ruh) denir. el-Kudüs) ve oradan inip dünyevi bir surette bedenlendiğinde ona Ruh (el-Ruh) denir.

Bir İsmaili âlimi olan Ebu Yakub el-Sajistani, "Cedd" (ata), "Feth" (açılış) ve "Khiyal" (hayal) olmak üzere üç terim türetmiş ve bunları sırasıyla Cebrail'e uygulamıştır. Mikail ve İsrafil. "Cedd", insanın mutluluğunda ve mutsuzluğunda belirleyici faktördür. Eğer "Cedd" saf bir ruhu destekliyorsa, zamanının öğretmenleri haline gelecek ve insanları ilahi tatmine yönlendirecektir. İlâhi âlemin nurları “Cedd” vasıtasıyla kişiye ulaşır. Işıklar -mesajlar- belirsiz ve belirsiz olduğunda, "Fetih" (Mika'il) açılacaktır - yani onları deşifre edecektir.

İslam Tasavvufunda

İslam tasavvufi metinlerinde Cebrail, hayatın aslı, ilâhî bilginin tecellisi, aklın cisimleşmiş hali, bilgi edinme ve geçim kaynaklarının idaresi ve peygamberlerin öğretmeni olarak anılır. Daha önce İlahi Throne (el-'Arsh) taşıyan 4 meleklerden biri olan diriliş ve diriliş zaman bunu 8 meleklerden biri.

El-Fanari'de göre, Jabra'il duruşu olduğunu Sidret'ül Münteha doğal element dünya ve içeren sabit evrensel nitelikteki dünya arasında bir ara dünyadır (azami Lote Ağacı) hayali Dünya ( 'alam el-mithal) , Taht (el-'Arş), el-Kürsi ve benzerleri. Böylece Cebrail'in bu duruşta görünen şekli, Lût'un (Sidra) üstünde ve altında olanın özelliklerini içerir. Cebrail ilahi sözlerin sahibidir.

Seyyid Haydar el-Amuli , Cebrail'i bir bakıma İlk Akıl ile özdeşleştirir, ancak el-Ceyli'ye göre Allah, Cebrail'i ezelde İlk Akıl'dan yaratmıştır. Böylece Peygamber (s), Cebrail'in babası ve tüm dünyanın kökenidir. Bu nedenle mirac gecesinde , derecesinde Peygamber (s)'den daha düşük olan Cebrail , Peygamber (s) ile birlikte kutsal yolculuğuna devam edebildi ve En Büyük Lote Ağacı'nın duruşunda kaldı. . Muhammedi Gerçek'in (el-Haqiqat al-Muhammadiyya) veya "Ruh"un (Ruh) en soylu melek ve en yüksek rütbeli yaratık olduğuna inanır; Cebrail de dahil olmak üzere birçok meleğin bir sureti vardır ve ondandır. yaratılırlar. Ceylî'ye göre "Ruh el-Kudüs" (Kutsal Ruh) ve "Ruh el-Emin" (Güvenilir Ruh) Cebrail'in belirli unvanları değildir. Onun görüşüne göre Cebrail'e "Rul'ül-Emin" denilmiştir, çünkü kökeni (İlk Akıl, yani Hz. (O göstermektedir, çünkü, Öneri Spirit mutasavvıfta terminolojisinde, Jabra'il da "Ruh el-Ilqa '" olarak adlandırılır gizli-Bilgi kalplere).

Avaz-ı par-i Cebrail (Cebrail'in tüyünün sesi) adlı Farsça denemesinde, meleklerin kanatlarının özellikleriyle ilgili Kuran'da ve Cebra'nın kanatlarıyla ilgili hadislerden esinlenerek yazılmıştır. il, Sühreverdi, Cebrail'in iki kanadı olması nedeniyle 3 veya 4 kanadı olan meleklerden daha üstün olduğunu, çünkü 2'nin diğer tüm sayılara 1'den daha yakın olduğunu iddia eder. Cebrail'in sağ kanatlarına da atıfta bulunmuştur. parlak ve sol kanatları karanlık. Sühreverdi'ye göre ışık veya parlaklık, varlığın bir sembolüdür ve karanlık, yokluğun bir sembolüdür ve sadece bir ışık ve esas olarak Zorunlu Varlık olan "Nur-i Enver" (ışıkların nuru) hariç. , diğer her varlık olumsal olarak mevcuttur ve Cebrail'in sol kanadının karanlık olmasının nedeni budur. Cebrail'in parlak olan sağ kanadından ruhlar, karanlık olan sol kanadından maddi dünya yaratılır. Ayrıca peygamberlere ve Allah'ın velilerine ilim telkin edilmesi onun sağ kanadına, felaketler, feryatlar ve kazalar ise sol kanadına nispet edilir.

Ayrıca Molla Sadra'nın anlatımına göre mutasavvıflar, efsanevi dağ Cafcuh'ta (ya da Kaf) ikamet eden kutsal kuş Simurg'un, karanlıkta uyuyanları uyandıran ve cahillere ilahi işaretleri hatırlatan bir çığlığı olduğuna inanırlar . Ancak onun çığlığını dinleyen ve şarkısını bilen çok az insan vardır. Bir kimse onun dilini anlarsa, bütün kuşların dilini anlayacaktır.

Farsça şiirlerde "Şahpar" (kral tüyü) veya "Par-i Cebrail" (Cebrail'in tüyü) de sıklıkla kullanılır. Düşmanlara karşı koruma, ateş ve suyun zararlarını önleme, yaraları iyileştirme gibi özelliklere sahip olduğu iddia ediliyor. Cebrail aynı zamanda "Tawus al-Mala'ika" (Meleklerin Tavus Kuşu), "Babamız" ve "Logolar" (Evrensel Akıl) olarak da bilinir.

Referanslar

  1. ^ "Sunan ibn Majah 3674 - Görgü Kuralları - كتاب الأدب - Sunnah.com - Peygamber Muhammed'in (صلى الله عليه و سلم) Sözleri ve Öğretileri" . sunnah.com . Erişim tarihi: 5 Ağustos 2021 .
  2. ^ Luxenberg, Christoph . 2007. Kuran'ın Suriye-Aramice Okunuşu: Kuran Dilinin Çözülmesine Katkı . Verlag Hans Schiler. ISBN  9783899300888 s. 39
  3. ^ Son Diyalog. "Kur'an'da geçen Cebrail kelimesi" . Son Diyalog . 2021-09-04 alındı .
  4. ^ von Hammer-Purgstall, Josef. [1852] 2010. Die Geisterlehre der Moslimen [ Müslümanların Ruhlarının Doktrini ]. Bayerische Staatsbibliothek .
  5. ^ "Sahih el-Buhari 3232 - Yaratılışın Başlangıcı - كتاب بدء الخلق - Sunnah.com - Hz . sunnah.com . 2021-09-04 alındı .
  6. ^ "Önemli melekler ve özgür irade - İslam'daki temel inançlar - GCSE Dini Araştırmalar Revizyonu - Eduqas" . BBC Bitesize . 2021-09-04 alındı .
  7. ^ İslam Ansiklopedisi , Cebrail
  8. ^ Luka 1.19.
  9. ^ Glasse, Cyril (2000). İslam'ın Özlü Ansiklopedisi . Lahor: Süheyl Akademisi. P. 136. ISBN 969-519-018-9.
  10. ^ Murata, Sachiko; Chittick, William (Haziran 1998). İslam'ın Vizyonu . Paragon Evi. ISBN'si 978-1557785169.
  11. ^ Murata, Sachiko; Chittick, William (Haziran 1998). İslam'ın Vizyonu . Paragon Evi. ISBN'si 978-1557785169.
  12. ^ Cebrail, Melek (2008-05-03). "Cebrail [Melek Cebrail] (as) Hadisi Açıklandı" . Karayip Müslümanları . 2021-09-04 alındı .
  13. ^ "Önemli melekler ve özgür irade - İslam'daki temel inançlar - GCSE Dini Araştırmalar Revizyonu - Eduqas" . BBC Bitesize . 2021-09-04 alındı .
  14. ^ a b Murata, Sachiko; Chittick, William (Haziran 1998). İslam'ın Vizyonu . Paragon Evi. ISBN'si 978-1557785169.
  15. ^ İbn Kesir, Ismā'īl ibn 'Umar, yaklaşık olarak (2003). Qisas al-Enbiyā'(Peygamberlerin Hikayeleri: [onlara barış olsun]) - Zekeriya'nın Öyküsü (Zekeriya) (2. baskı). Riyad. ISBN'si 9960892263.
  16. ^ İbn Kesir, Ismā'īl ibn 'Umar, yaklaşık olarak (2003). Qisaṣ al-Anbiyā' (Peygamberlerin Hikayeleri: [onlara barış olsun]) - İsa'nın Öyküsü (İsa) (2. baskı). Riyad. ISBN'si 9960892263.
  17. ^ İbn Kesir, Ismā'īl ibn 'Umar, yaklaşık olarak (2003). Qisas al-Enbiyā' (Peygamberlerin Hikayeleri: [onlara barış olsun]) - İsmail'in Öyküsü (İsmail) (2. baskı). Riyad. ISBN'si 9960892263.
  18. ^ Burg, Stephen. 2015. İslam'da Melekler: Celaleddin el-Suyuti'nin el-Haba'ik fi akhbar al-mala'ik . Routledge. ISBN  978-1-136-50473-0 s. 204.
  19. ^ a b Reynolds, Gabriel Said . 2014. "Cebrail." İslam Ansiklopedisi 3, K. Fleet, G. Krämer , D. Matringe, J. Nawas ve E. Rowson tarafından düzenlendi. ISBN  9789004269620 . 9 Ocak 2020 alındı.
  20. ^ al-Yahsubi, Al-Qadi Iyad (2013). الشفا بتعريف حقوق المصطفى (ص) [عربي/انكليزي] ترجمة(Kül-Şifa: Hz . Beyrut, Lübnan: Dar Al Kotob Al Ilmiyah. ISBN'si 978-2-745-16073-7.
  21. ^ Issa, İslam . 2016. Arap-Müslüman Dünyasında Milton . Taylor ve Francis. ISBN  978-1-317-09592-7 . P. 111