Kuran'ın Suriye-Aramice Okunuşu -The Syro-Aramaic Reading of the Koran

Kuran'ın Suriye-Aramice Okunuşu
SyrioAramiceReadingOfTheKoran.jpg
Yazar Christoph Luxenberg
Orjinal başlık Die Syro-Aramäische Lesart des Kuran
Ülke Almanya
Dilim İngilizce
Ders Kuran çalışmaları
Tür kurgu olmayan
Yayımcı Hans Schiler Yayıncılar
Yayın tarihi
 1 Mayıs 2007
Ortam türü Baskı ( Ciltli )
Sayfalar 352
ISBN'si 3-89930-088-2
OCLC 124038162
297.1/22 22
LC Sınıfı PJ6696 .L8913 2007

Kur'an'ın Suriye-Aramice Okuması: Kuran Dilinin Çözülmesine Bir Katkı, Christoph Luxenberg'in Die syro-aramäische Lesart des Koran: Ein Beitrag zur Entschlüsselung der Koransprache (2000) adlıkitabının İngilizce baskısıdır (2007)..

Kitap Kur'an terim belki de onun argümanı büyük ölçüde, onun serbest bırakılması Kuzey Amerika ve Avrupa'da popüler basının büyük ilgisiyle karşılaştı huriler güzel verememe, cenneti bakireler ( cenne ), ancak orada üzüm için.

Kitabın tezi, Kur'an metninin büyük ölçüde Süryani Hıristiyan ayininden türetildiği ve birçok "karanlık" bölümün, geri çevrildiklerinde ve Süryanizmler olarak yorumlandığında netleştiğini iddia ediyor. Kuran'ın dilinin Suriye-Aramice'den etkilendiğine dair bilimsel bir fikir birliği olsa da, Luxenberg'in tezi ana akım bilimsel fikir birliğinin ötesine geçiyor ve incelemelerde geniş çapta şüpheyle karşılandı.

Tez

Çalışma, Kuran'ın kritik bölümlerinin nesiller boyu okuyucular ve Klasik Arapça'yı Kuran'ın dili olarak gören Müslüman ve Batılı alimler tarafından yanlış okunduğu tezini geliştirmektedir . Luxenberg'in analizi, yedinci yüzyıla kadar yaygın olan Suriye-Aramice dilinin , anlamı için daha güçlü bir etimolojik temel oluşturduğunu öne sürüyor .

Mekke'de konuşulan bir Arapça lehçesinin daha önceki varsayımının aksine, bu çalışma, Arap geleneğinin Kur'an'ın dilini Kureyş'in diliyle, yani Mekke sakinlerinin diliyle özdeşleştirdiği kadarıyla , bu dilin bunun yerine bu dilin Kur'an-ı Kerim'in diliyle özdeşleştirildiğini göstermiştir. Aramice-Arapça melez bir dil. Bu anlayışa yol açan sadece bu çalışmanın bulguları değildir. Yani bu çalışma çerçevesinde bir dizi hadisin incelenmesi sonucunda Arapça açısından yanlış yorumlanan veya anlaşılmaz olan Aramîler tespit edilmiştir. Bu, Mekke'nin aslında bir Aram yerleşimi olduğunu varsaymaya yol açar. Bunun teyidi, Arapça temelinde etimolojik olarak açıklanamayan Mekke (Macca) adından gelir . Ancak Suriye-Aramice Km (ma, aslında makk) (alt, düşük) kökünü esas alırsak, akm (mäkkä) (masc.), atkm (mäkktä) (fem.), sıfatını alırız. "(en) alt (bir)'in anlamı.

Erken yazılı Arapçanın dikkate değer bir özelliği, daha sonra örneğin ب , ت , ن , ي 'yi ayırt edecek sesli harf işaretleri ve aksanlardan yoksun olması ve dolayısıyla yanlış telaffuza meyilli olmasıydı. Arap aksanları sekizinci yüzyılın başlarında Irak valisi el- Haccaj ibn Yusuf'un (694-714) emriyle eklendi.

Luxenberg, Kuran'ın "çok belirsiz ve hatta açıklanamaz bir dil içerdiğini" iddia etti. Müslüman bilginlerin bile bazı pasajları ayrıştırmayı zor bulduklarını ve bu pasajları açıklamaya çalışan tonlarca Kur'an tefsiri kaleme aldıklarını iddia eder. Bununla birlikte, ona göre, çabalarının ardındaki varsayım, her zaman, herhangi bir zor pasajın doğru, anlamlı ve saf Arapça olduğu ve geleneksel Müslüman ilminin araçlarıyla deşifre edilebileceği olmuştur. Luxenberg, Batılı akademik Kuran bilginlerini, Müslüman bilginlerin çalışmalarına çok fazla güvenerek çekingen ve taklitçi bir yaklaşım benimsemekle suçluyor.

Luxenberg, Kuran'ın orijinal olarak yalnızca Arapça olarak değil , sekizinci yüzyıl boyunca Arap yarımadasında baskın konuşulan ve yazılan dil olan Süryanice ile bir karışım halinde yazıldığını savunuyor .

Suriye-Aramice (aslında Süryanice) ile kastedilen, Aslen Edessa ve çevresinde Kuzeybatı Mezopotamya'da konuşulan ve Hristiyanlaştırmadan Kuran'ın kökenine kadar yazılı bir dil olarak baskın olan Aramice'nin Yakın Doğu'daki koludur . Aramice, 7. yüzyıldan itibaren yavaş yavaş Arapça tarafından yerinden edilmeden önce , tüm Orta Doğu bölgesinde bir bin yıldan fazla bir süredir ortak dildi .

Luxenberg, bilim adamlarının yeniden başlamaları, eski İslami yorumları görmezden gelmeleri ve yalnızca en son dilbilimsel ve tarihsel yöntemleri kullanmaları gerektiğini belirtti. Bu nedenle, eğer belirli bir Kur'an kelimesi veya deyimi Arapça'da "anlamsız" görünüyorsa veya yalnızca dolambaçlı varsayımlarla anlam verilebiliyorsa, Arapça kadar Süryanice'ye de bakmanın mantıklı olduğunu iddia ediyor .

Luxenberg ayrıca Kuran'ın daha önceki metinlere, yani Suriye'deki Hıristiyan kiliselerinde kullanılan Süryanice lehçelere dayandığını ve bu metinleri bugün bilindiği gibi Kuran'a uyarlayan birkaç neslin eseri olduğunu savunuyor .

Önerdiği metodoloji

  • Makul, gözden kaçan bir açıklamanın Tafsir al-Tabari'de bulunup bulunmadığını kontrol edin (MS 883'te tamamlandı).
  • En kapsamlı Arapça sözlük olan İbn Manzur'un Lisān al-ʿArab'ında (MS 1290'da tamamlandı) makul bir açıklama olup olmadığını kontrol edin (bu sözlük Taberî tefsirinden yaklaşık 400 yıl sonrasına aittir, dolayısıyla sözlüksel anlayışta makul ilerlemeler içerebilir).
  • Arapça ifadenin, bağlama uyan farklı bir anlama sahip Süryanice veya Aramice'de eşsesli bir kökü olup olmadığını kontrol edin .
  • Süryanice/Aramice kök kelimesinin anlamının pasajı daha iyi anlayıp anlamadığını değerlendirin.
  • Bu pasajı anlamlandıracak Süryanice bir kelime olup olmadığını kontrol edin.
  • Daha sonra en eski metne, rasm'a eklenen aksanların (sesli harfleri vb. gösteren) farklı yerleşimleriyle deney yapın . Belki de rasmın, pasajı anlamlandıran Arapça bir kelime verecek bir versiyonu vardır.
  • İşe yarayan Arapça kelime yoksa deneyi tekrarlayın ve Süryanice kelimeleri arayın.
  • Arapça ifadeyi Süryanice'ye çevirin ve kelimenin tam anlamıyla Arapça'ya çevrilmiş olabilecek bir ifade için Suriye literatürünü kontrol edin; Süryanice'deki orijinal anlam, sonuçta ortaya çıkan Arapça ifadeden daha anlamlı olabilir (bu tür tercüme edilen ifadelere morfolojik calques denir ).
  • Eski Suriye literatüründe, şu anda kayıp olan bir Arapça deyimin bir benzeri olabilecek, karşılık gelen bir deyim olup olmadığını kontrol edin.
  • Arapça yazıyla, ancak Süryanice imlayla yazılmış doğru bir Arapça ifade olup olmadığını kontrol edin.

Tek bir kelimenin "inandırıcılığı", "yargılaması" ve "anlamlandırması", aynı kelimenin daha açık Kuran pasajlarındaki geçişlerine bakmayı ve Kuran'a neredeyse kelimesi kelimesine taşınan Aramice apokrif ve litürjik metinlere bakmayı içerir.

kelime analizi

Kuran

Luxenberg'e göre, kur'an ("okuma, ders ") kelimesi Aramice qeryan-a kelimesinin bir yorumudur , litürjik okumalar kitabı, yani kullanım için yaratılmış ilahiler ve İncil'den alıntılar içeren bir Süryanice lehçe terimidir. Hıristiyan hizmetlerinde. Luxenberg, Theodor Nöldeke'nin " Kuran teriminin eşanlamlı mastarın Arapça içindeki bir gelişmesi değil, bu Süryanice sözcükten fu'lan türünün eş zamanlı bir özümlemesiyle ödünç alındığı " önerisini aktarır .

Huri

Alimler tarafından evrensel olarak ak gözlü bakireler (Cennet'te müminlere hizmet edecek; Kuran 44:54, 52:20, 55:72, 56:22) olarak yorumlanan huri kelimesi , Luxenberg'e göre, beyaz üzüm veya kuru üzüm . Pek çok Hıristiyan cennet tasvirinin onu saf beyaz üzümlerde bol olarak tanımladığını söylüyor. Bu, "intihar bombacılarının güzel kadınlar beklediğini ve üzüm alacağını" iddia eden Batı basınında çok fazla alay ve hakarete yol açtı.

Khatam

Ahzab Suresi'nde genellikle "peygamberlerin mührü" olarak tercüme edilen pasaj, Luxenberg'e göre "şahit" anlamına gelir. Bu okuma ile Muhammed peygamberlerin sonuncusu değil, kendisinden önceki peygamberlere şahittir.

İbrahim'in kurbanı

İbrahim'in oğlunu kurban etmesiyle ilgili olduğu düşünülen 37:103 ayeti, Arapça'dan İngilizce'ye çevrildiğinde, "Ve ikisi de boyun eğip onu alnına koydu" şeklindedir . Ama hemen hemen aynı Arapça rasm için Arapça yerine Süryanice'yi kullanmak , "onu alnına koydu" anlamını "onu oduna bağladı" olarak değiştirir .

Aya analizi

Surede geçen Kuran geçit Nur , 31 geleneksel olarak kadınlara "kendi göğüsler üzerindeki örtüyü çekmek gerektiğini" söylediği çevrilmiştir ( Diyanet 'in çeviri , Kur'an: Metin, Tercüme ve Şerhi ). [1] Kadınların örtünmesi için bir emir olarak yorumlanmış ve başörtüsünü desteklemek için kullanılmıştır . Luxenberg'in Suriye-Aramice okumasında, ayet bunun yerine kadınlara "kemerlerini bellerine takmalarını" emrediyor. Luxenberg, bunun Arapça olandan çok daha makul bir okuma olduğunu savunuyor. Kemer, Hıristiyan dünyasında bir iffet işaretiydi. Ayrıca, İsa son akşam yemeğinde öğrencilerinin ayaklarını yıkamadan önce bir önlük (Yunanca λέντιον, lention ) giyer .

Resepsiyon

Luxenberg'in kitabı Blois (2003), Neuwirth (2003) ve King (2009) ve Saleh (2011) tarafından İngilizce çevirisinin ardından gözden geçirildi.

En ayrıntılı bilimsel inceleme, Luxenberg'in bazı düzeltmelerini ve okumalarını onaylayan ve aynı şeyi yapan diğer bilim adamlarından alıntı yapan Cardiff Üniversitesi'nden bir Süryani olan Daniel King'e aittir , ancak şu sonuca varmaktadır:

"Luxenberg'in Kur'an'ın kökenlerine ilişkin meta-teorisi, bu kitapta ortaya koyduğu kanıtlarla kanıtlanmamıştır. Kur'an'ın bazı ifade ve sözcüklerinin (ayrıca daha geniş fikir ve temaların) Hıristiyan kökenli olduğu iyi temellendirilmiştir. ve genel olarak burada sunulan verileri, onun benimsediği daha radikal iki teoriye, yani Kur'an'ın kökeninin bir Hıristiyan lehçesinden başka bir şey olmadığı ve yazıldığı dilden başka bir şeye dayanmadığına başvurmadan açıklamak için yeterli olmalıdır. "Aramice-Arap melezi"dir. Böylesine güçlü bir kültürel ve dilsel temasın oluşabileceği mekanizmalar konusunda herkesi ikna etmek için daha fazlası sunulmalıdır".

King'in makalesinin sonucu, Luxenberg'in çalışmasına ilişkin diğer bilim adamları tarafından yayınlanmış en önemli incelemeleri özetlemektedir.

Gabriel Said Reynolds , Luxenberg'in "çok az kaynağa başvurduğundan" -yalnızca bir yorumcu (Abu Jafar al-Tabari )- ve daha önceki eleştirel çalışmaların çalışmalarını nadiren kendi çalışmasına entegre ettiğinden şikayet eder ; "imladan fonolojiye ve tekrar geri döner"; ve Süryanice kullanımının "büyük ölçüde modern sözlüklere dayandığını" söyledi.

Robert Hoyland, Luxenberg'in, Kur'an'ın başladığı dönemde Hicaz'da Suriye-Aramice dilinin yaygın olduğu tezine karşı çıkıyor, mezar metinleri üzerinde Arapça yazılar buluyor, bölgede o döneme ait metin yazıtları, duvar yazıları, taş yazıtlar inşa ediyor. Ayrıca Arapça'nın Süryanice değil Nebati Aramice alfabesinden evrimleştiğini savunuyor . Arapça'nın yaygın olarak yazıldığı, kutsal ifade ve edebi ifade için kullanıldığı ve MS yedinci yüzyılda Orta Doğu'da yaygın olarak konuşulduğu sonucuna varır. "Altıncı yüzyılda bir Arap yazısının yükselişinin" muhtemelen "Roma ile müttefik Arap kabilelerinin" ve Arap kabilelerini dönüştürmek için çalışan Hıristiyan misyonerlerin eseri olduğunu öne sürüyor.

Angelika Neuwirth , Luxenberg'in tezini Kur'an'ın "Süryanice bir metnin çevirisi" olarak tanımlıyor: "Bu nedenle, tüm kitabının altında yatan genel tez, Kuran'ın, kilise ayinlerinde unsurlar olarak okunan orijinal Süryanice metinlerin çevirilerinden ve açıklamalarından oluşan bir külliyat olduğudur. bir sözlükten." Bunu "maalesef oldukça mütevazı temellere dayanan son derece iddialı bir hipotez" olarak değerlendiriyor. Neuwirth, Luxenberg'in Kur'an araştırmalarındaki önceki çalışmaları dikkate almadığına, ancak "modern dilbilimde geliştirilen teorik düşünceleri önemsemeden kendisini çok mekanik, pozitivist bir dilsel yöntemle sınırlandırdığına" işaret ediyor.

Blois (2003), kitabı "bir ilim değil, amatörlük eseri" olarak nitelendirerek ve Luxenberg'in "Süryanice'yi kavrayışının sözlük bilgisi ile sınırlı olduğu ve Arapçasında, Araplar için tipik olan hatalar yaptığı sonucuna vararak özellikle serttir. orta Doğu."

Saleh (2011), Luxenberg'in yöntemini "o kadar kendine özgü, o kadar tutarsız ki, onun argüman çizgisini düz tutmak imkansız" olarak tanımlıyor. Luxenberg'e göre, son iki yüz yıldır Batılı bilginlerin "Kur'an'ı tamamen yanlış okuduklarını" ve ad hominem, kimsenin Kuran'ı "Yalnızca o bizim için Suriyelileri endişelendirebilir" şeklinde anlayamadığını ekliyor. bu metnin iskeleti." Luxenberg'in yöntemiyle ilgili değerlendirmesini özetleyerek şöyle diyor:

Kur'an'ın Süryanice bir metin olduğu şeklindeki yaklaşımının ilk temel öncülü, dilsel kanıtlarla çürütülmesi en kolay olanıdır. Kur'an'daki hiçbir şey Süryanice değildir, Süryanice ödünç alınmış terimler bile, şimdi Arapçalaştırıldığı ve Arapça dilsel bir ortamda kullanıldığı sürece Arapçadır. Luxenberg, etimolojik yanılgıyı doğal sonucuna itiyor . Luxenberg'e göre Kur'an sadece sözcükleri ödünç almakla kalmıyor, aynı zamanda anlamsız bir dil konuşuyor.

Saleh ayrıca Luxenberg'in kendi önerdiği kurallara uymadığını da doğruluyor.

Richard Kroes, Livius.org'daki bir incelemede onu "konuyla ilgili diğer literatürün çoğundan habersiz" ve "teorilerinden pek azı şüpheli ve Hıristiyan bir özür dileme gündemi tarafından çok fazla motive edilmiş" olarak tanımlıyor.

Princeton'daki İleri Araştırmalar Enstitüsü'nde İslam tarihi profesörü olan Patricia Crone , 2008 yılında opendemocracy.net'teki bir makalesinde Luxenberg'in çalışmasını "çok sayıda bilimsel itiraza açık" ve "özellikle amatörce" olarak nitelendiriyor.

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar

Akademik basın

Popüler basın