Gabriel Wagner - Gabriel Wagner

Gabriel Wagner
Discursusetdubia.jpg
Wagner'in 1691'de yayınlanan "Söylem ve şüpheler" kitabının ilk sayfası.
Doğmak C. 1660
Quedlinburg
Öldü C. 1717
Göttingen
Milliyet Almanca
çağ 17.- , 18. yüzyıl felsefesi
Bölge Batı Felsefesi
Okul Spinozizm
Materyalizm
Kartezyenizm
Rasyonalizm
Ana ilgi alanları
 Metafizik , Rasyonalizm , Eğitim
etkiler
Etkilenen

Gabriel Wagner (c. 1660 – c. 1717), Realis de Vienna takma adıyla yazan radikal bir Alman filozof ve materyalistti . Spinoza'nın takipçisi ve Leibniz'in tanıdığı Wagner, evrenin veya İncil'in ilahi yaratılar olduğuna inanmadı ve felsefeyi ve bilimi teolojinin etkisinden kurtarmaya çalıştı . Wagner ayrıca asalet ve monarşiyi eleştiren radikal siyasi görüşlere de sahipti . Wagner, Almanca konuşulan Avrupa'daki şehirlerde kalıcı kariyerler kuramadıktan sonra, 1717'de veya kısa bir süre sonra öldü.

Hayat

Christian Thomasius , erken bir akıl hocası ve daha sonra Wagner'in rakibi.

Wagner , Leipzig'de bilgin Christian Thomasius altında çalıştı ve 1691'de Thomasius'u eleştiren felsefi bir yol yayınladı, "Mesih'te Söylem ve Şüpheler: Saray felsefesine Thomascı bir giriş." Broşür hicivsel olarak Thomasius'u "Alman Sokrates " olarak adlandırdı ve Wagner ile iletişim kurmaya çalışan Leibniz de dahil olmak üzere felsefi çevrelerde dikkat çekti. Aynı yıl, kirayla ilgili bir anlaşmazlıktan sonra, Wagner üniversiteden atıldı ve hapsedildi. Serbest bırakılmasının ardından, Wagner 1693 yılında gitti Halle onun giderek sonucunda, çapkın görünümleri o tamamen daha muhafazakar hale geliyordu aksine Thomasius ile kırdı. Daha sonra 1693'te Berlin'e ve daha sonra Viyana'ya taşınan Wagner, 1696'da Hamburg'da geçici bir pozisyon aldı ve bu pozisyonu roman ve bazen polemik felsefi pozisyonları nedeniyle kaybetti.

Leibniz destek alma, Wagner bir süre çalıştı Herzog Ağustos Kütüphanesi içinde Wolfenbüttel'de ; ve Leibniz ile temasını sürdürdü. Leibniz, 1696'da Wagner'e, Aristoteles'e olan hayranlığını anlatan ve Aristoteles'in disiplinin sadece küçük bir bölümünü keşfettiği görüşüne rağmen ona yönelik çağdaş saldırılara karşı çıkan bir mektup yazdı .

Eski akıl hocası Thomasius'un ruha olan inancına karşı çıkan Wagner, 1707'de başka bir metin yayınladı: "Ruhun doğası üzerine Thomascı görüşlerin eleştirisi." İlahiyatçı Johann Joachim Lange , 1710'da Wagner'i Spinozacı sempatiyle suçladı ve Wagner aynı yıl bu eleştirilere cevap verdi.

Wagner'in son kaydı, 1717'de Göttingen'de bulunur ve burada felsefe tarihçisi Christoph August Heumann ile çatışır. Wagner muhtemelen kısa bir süre sonra öldü.

Felsefe

Hayatının büyük bir bölümünde Wagner ile temasını sürdüren Leibniz'in yazışmaları .

Wagner, hem eğitimin hem de felsefenin modernleştirilmesi gerektiğine ve teolojiye değil, matematik, fizik ve tıbba odaklanması gerektiğine inanıyordu. Bu bağlamda, Almanya'nın daha fazla ilerleme kaydettiğini, Fransız, İtalyan ve İspanyol düşünürlerin Aristoteles , Galen ve Ptolemy'nin takipçilerinden aşırı derecede etkilendiğini savundu . Entelektüel özgürlüğe inanan Wagner, "ateist" klasik Yunan felsefesini tercih eden Alman filozof ve profesör Nicolaus Hieronymus Gundling'in bir hayranıydı .

Thomasius'un 1707 eleştirisinde dile getirildiği gibi, Wagner bir ruha, ilahi takdire, İncil'in ilahiyatına veya ilahi yaratılışta inanmıyordu. Bunun yerine, batıl inançları ortadan kaldırmanın bir yolu olarak, insanlığın en "tanrısal" yönü olan mantığı savundu. Wagner bu nedenle Descartes tarafından kolaylaştırılan bilimdeki ilerlemeleri kutladı ve hatta Descartes'ın Hıristiyan metafizik inançlarına katılmamasına ve hatta onları baltalamaya çalışmasına rağmen kendisini bir Kartezyen olarak gördü . Spinoza'dan derinden etkilenen Wagner, bilgiyi geliştirmede deney ve deneyciliğin önemine daha da fazla vurgu yaptı.

Wagner, toplumun daha eşitlikçi ilkelere göre yeniden yapılandırılmasını savunan ve yönetim, eğitim ve kültüre daha fazla vurgu yapılmasını savunan radikal siyasi inançlara sahipti. Eğitim kurumlarının reformu, yazılarının özel bir endişesiydi. Wagner, doğuştan aristokrasinin entelektüel başarıdan daha aşağı olduğuna itiraz etti. Ayrıca Almanya'nın parçalı siyasi sisteminin zayıf ve yanlış yönetilen bir hükümetle sonuçlandığına inanıyordu. Bu inançlarda Wagner, Hugo Grotius , Thomas Hobbes ve Niccolò Machiavelli gibi politik düşünürlerden etkilenmiş ancak onlarla aynı fikirde olmamıştır . Wagner'in siyasi ve felsefi sisteminin çoğu, nihayetinde, bir bütün olarak Aydınlanma'nın bir projesi olan dini, entelektüel ve kişisel özgürlüğü güvence altına almaya yönelikti .

Miras

Wagner'in dünya görüşü üzerinde büyük bir etkisi olan filozof Spinoza'nın erken bir gravürü .

Tarihçi Cornelio Fabro'ya göre Wagner, Leibniz ile uzun süredir devam eden yazışmaları ve zamanında felsefe ve doğa bilimleri konusundaki bilgili ve yenilikçi anlayışıyla tanınır.

Tarihçi Jonathan İsrail , Wagner'in 17. yüzyılın sonları ve 18. yüzyılın başlarında önemli bir materyalist filozof olduğunu ve dönemin büyüyen üniversite sisteminin ürettiği hem radikal felsefenin hem de ateizmin bir örneği olduğunu yazıyor. Tarihçi Frederick Beiser, Wagner ve Almanya'daki materyalist arkadaşlarının, Fransa ve İngiltere'de bulunanlardan daha az sayıda olmalarına rağmen, insan davranışı için mekanik açıklamalar geliştirdiğini ve dini şüpheciliği yayma korkularını artırdığını yazıyor.

Ayrıca bakınız

Notlar

Kaynaklar

  • Beiser, Frederick (2000). "Bölüm 2: Aydınlanma ve idealizm". Ameriks'te, Karl (ed.). Alman İdealizmine Cambridge Companion . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 9780521656955.
  • Cassirer, Ernst (Temmuz 1943). "Newton ve Leibniz". Felsefi İnceleme . 52 (4): 366-391. doi : 10.2307/2180670 . JSTOR  2180670 .
  • Dascal, Marcelo (2008). GW Leibniz: Tartışma Sanatı . Springer. ISBN'si 9781402052286.
  • Erdmann, Johann (1890). Felsefe Tarihi: Modern Felsefe . S. Sonnenschein.
  • Fabro, Cornelio (1968). Sürgündeki Tanrı: modern ateizm: Kartezyen cogito'daki köklerinden günümüze modern ateizmin iç dinamiği üzerine bir çalışma . Newman Basın.
  • İsrail, Jonathan (2007). "Bölüm 1: Aydınlanma, Radikal Aydınlanma ve Geç Onyedinci ve Onsekizinci Yüzyılların 'Tıp Devrimi'". Grell'de, Ole; Cunningham, Andrew (der.). Aydınlanma Avrupasında Tıp ve Din . Ashgate Yayıncılık, Ltd. ISBN 9780754656388.
  • İsrail, Jonathan (2006). Aydınlanma Tartışmalı . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 9780199279227.
  • Poser, Hans (2004). Antonio Carrara; Antonio Maria Nunziante; Gabriele Tomasi (ed.). Bireyler, Zihinler ve Bedenler: Leibniz'den Temalar . Franz Steiner Verlag'ın fotoğrafı. ISBN'si 9783515083423.
  • Wagner, Gabriel (1691). Mesih'te Discursus et dubia. Thomasii tanıtım ve felsefe aulicam .