Hugo Grotius - Hugo Grotius

Hugo Grotius
Hugo Grotius'un portresi tarafından Michiel Jansz. Van Mierevelt 1631,
Doğmak	10 Nisan 1583 Delft , Hollanda , Hollanda Cumhuriyeti
Öldü	28 Ağustos 1645 (62 yaşında) Rostock , İsveç Pomeranya
gidilen okul	Leiden Üniversitesi
çağ	Rönesans felsefesi
Bölge	Batı felsefesi
Okul	Doğa kanunu
Akademik danışmanlar	Justus Lipsius
Ana ilgi alanları	Savaş felsefesi , uluslararası hukuk , siyaset felsefesi
Önemli fikirler	Teorisi doğal hakları topraklama, sadece savaş prensipleri doğal hukuk , kefaret hükümet teorisini
etkiler Alberico Gentili , Jean Bodin , Francisco Suarez , Justus Lipsius
Etkilenen Gustav II Adolf , John Milton , Christian Thomasius , John Selden , Thomas Hobbes , Richard Cumberland , Samuel von Pufendorf , John Locke , Jean-Jacques Rousseau , Vico , Cornelius van Bynkershoek , Jean Barbeyrac , Baruch Spinoza , Gottfried Wilhelm Leib

Hugo Grotius'un ( / ɡ r oʊ ʃ i ə s / ; 1583 Nisan 10 - 28 1645 Ağustos), aynı zamanda olarak da bilinen Huig de Groot ( Dutch:  [ɦœyɣ də ɣroːt] ) gibi Dutch Hugo de Groot ( Dutch:  [ɦyɣoː də ˈɣroːt] ), Hollandalı bir hümanist , diplomat, avukat, ilahiyatçı , hukukçu, şair ve oyun yazarıydı.

Genç bir entelektüel dahi, Delft'te doğdu ve Leiden Üniversitesi'nde okudu . Hollanda Cumhuriyeti'ndeki Kalvinist anlaşmazlıklara karıştığı için Loevestein Şatosu'nda hapsedildi , ancak Gorinchem'e nakledilen bir kitap sandığı içinde saklanarak kaçtı . Grotius, başlıca eserlerinin çoğunu Fransa'da sürgündeyken yazdı .

Hugo Grotius, on altıncı ve on yedinci yüzyıllarda felsefe, siyaset teorisi ve hukuk alanlarında önemli bir figürdü . Francisco de Vitoria ve Alberico Gentili'nin daha önceki çalışmalarıyla birlikte , Protestan tarafında doğal hukuka dayanan uluslararası hukukun temellerini attı . Kitaplarından ikisi uluslararası hukuk alanında kalıcı bir etki yaratmıştır: De jure belli ac Pacis [ Savaş ve Barış Hukuku üzerine adanmış] Fransa'nın Louis XIII ve Mare Liberum [ Ücretsiz Seas ]. Grotius, haklar kavramının gelişimine de önemli katkılarda bulunmuştur . Ondan önce haklar her şeyden önce nesnelere bağlı olarak algılanıyordu; ondan sonra kişilere ait, bir eylemde bulunma yeteneğinin ifadesi veya bir şeyi gerçekleştirmenin bir aracı olarak görülürler.

Peter Borschberg Grotius anlamlı etkilendi düşündürmektedir Francisco de Vitoria ve Salamanca Okulu'nda içinde İspanya'da bir millet egemenliğine Tanrı'nın isteği ile bir cetvel sadece yalan olmadığını fikrini destekledi, fakat kabul halkının, içinde kaynaklanır bir hükümdara böyle bir yetki vermek.

Hugo Grotius'un uluslararası toplum doktrinini ilk formüle eden kişi olmadığı , ancak güç veya savaşla değil, gerçek yasalar ve karşılıklı anlaşmalarla yönetilen bir devletler toplumu fikrini açıkça tanımlayan ilk kişilerden biri olduğu düşünülmektedir . bu yasaları uygula. As Hedley Bull "Grotius ileri sürdüğü uluslararası toplumun fikri somut ifadesini verildi: 1990 yılında ilan Vestfalya Barış ve Grotius modern zamanların bu ilk genel barış anlaşmasının entelektüel babası olarak kabul edilebilir." Ek olarak, Arminian teolojisine yaptığı katkılar , Metodizm ve Pentekostalizm gibi daha sonraki Arminian temelli hareketlerin tohumlarını sağlamaya yardımcı oldu ; Grotius, Arminian-Kalvinist tartışmada önemli bir figür olarak kabul edilmektedir . Serbest ticaretin teolojik temelleri nedeniyle, aynı zamanda bir "ekonomik teolog" olarak kabul edilir.

Grotius aynı zamanda bir oyun yazarı ve şairdi. Düşüncesi Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra ön plana çıktı .

Erken dönem

Hollanda İsyanı sırasında Delft'te doğan Hugo, Jan de Groot ve Alida van Overschie'nin ilk çocuğuydu. Babası seçkin dereceleri olan bir kere, öğrenme adamıydı Justus Lipsius de Leiden Üniversitesi siyasi ayrım yanı sıra. Ailesi , ataları on üçüncü yüzyıldan beri yerel yönetimde önemli bir rol oynadığı için Delft patrici olarak kabul edildi .

Jan de Groot, aynı zamanda Arşimet'in tercümanı ve Ludolph van Ceulen'in arkadaşıydı . Oğlunu erken yaşlardan itibaren geleneksel hümanist ve Aristotelesçi bir eğitimle yetiştirdi . Bir olağanüstü öğrenen Hugo girilen Leiden Üniversitesi o sadece on bir yaşında iken. Orada, Franciscus Junius , Joseph Justus Scaliger ve Rudolph Snellius da dahil olmak üzere, kuzey Avrupa'nın en beğenilen entelektüellerinden bazılarıyla çalıştı .

16 yaşında (1599) ilk kitabını yayınladı: geç antik dönem yazarı Martianus Capella'nın yedi liberal sanat üzerine çalışmasının bilimsel bir baskısı , Martiani Minei Felicis Capellæ Carthaginiensis viri proconsularis Satyricon. Birkaç yüzyıl boyunca bir referans olarak kaldı.

1598'de, henüz 15 yaşındayken, Johan van Oldenbarnevelt'e Paris'teki diplomatik bir misyona eşlik etti . Bu vesileyle, Fransa Kralı IV. Henri , sarayına " Hollanda'nın mucizesi" olarak sunacaktı . Fransa'da kaldığı süre boyunca, Orleans Üniversitesi'nden bir hukuk diploması aldı veya satın aldı.

Hollanda'da Grotius , 1599'da Lahey'in avukatı olarak ve ardından 1601'de Hollanda Devletleri için resmi tarihçi olarak atanmaya hak kazandı . Bu tarihte Hollandalılar, İspanya'dan daha iyi öne çıkmak için hikayelerini yazmakla görevlendirdiler; Grotius gerçekten de İspanya ve Hollanda arasındaki Seksen Yıl Savaşları ile çağdaştır . Uluslararası adalet meseleleri üzerine sistematik olarak yazma fırsatını ilk kez 1604'te Hollandalı tüccarlar tarafından bir Portekiz gemisine ve Singapur Boğazı'ndaki kargosuna el konulmasının ardından yasal işlemlere dahil olduğunda geldi .

hukukçu kariyeri

Hollandalılar İspanya ile savaş halindeydiler ; Portekiz, İspanya ile yakın müttefik olmasına rağmen , henüz Hollandalılarla savaş halinde değildi . Savaşın başlamasına yakın, Grotius'un kuzeni kaptanı Jacob van Heemskerk , 1603'te günümüz Singapur açıklarında yüklü bir Portekiz karak ticaret gemisi Santa Catarina'yı ele geçirdi. Heemskerk, United Amsterdam Company'de ( Hollanda Doğu Hindistan Şirketi'nin bir parçası ) çalışıyordu. ve güç kullanımını başlatmak için şirketten veya hükümetten yetki almamış olmasına rağmen, birçok hissedar, kendilerine geri getirdiği zenginlikleri kabul etmeye hevesliydi.

Ödülün Hollanda tüzüğüne göre şüpheli tutulmasının yasallığı değil , aynı zamanda Şirketteki hissedarların bir kısmı (çoğunlukla Mennonite ) ahlaki gerekçelerle zorla el konulmasına itiraz etti ve elbette Portekizliler kargolarının iadesini talep etti. Skandal, kamuya açık bir yargı duruşmasına ve kamuoyu (ve uluslararası) görüşü etkilemek için daha geniş bir kampanyaya yol açtı. Şirket temsilcileri, Grotius'a el koymaya karşı polemik bir savunma hazırlaması için çağrıda bulundular .

1604/05 yılında Grotius çabaları sonucu o geçici başlıklı bu uzun, teori yüklü tez oldu De INDIS ( Indies On ). Grotius, el koyma savunmasını adaletin doğal ilkeleri açısından temellendirmeye çalıştı. Bunda, eldeki davadan çok daha geniş bir ağ atmıştı; onun ilgisi, genel olarak savaşın yasallığının kaynağı ve zeminindeydi. İnceleme, Grotius'un yaşamı boyunca hiçbir zaman tam olarak yayınlanmadı, çünkü belki de mahkeme Şirket lehine karar verdi, çünkü kamu desteği toplama ihtiyacını önledi.

In Ücretsiz Denizi ( Mare Liberum 1609 yayınlanan) Grotius deniz uluslararası toprağı olduğunu yeni ilkesini formüle ve tüm milletler denizci için kullanmak özgürdük ticaret . Grotius, 'serbest denizler' (Denizlerin Özgürlüğü ) iddiasıyla , Hollandalıların müthiş deniz gücü aracılığıyla çeşitli ticaret tekellerini parçalamasına (ve ardından kendi tekelini kurmasına ) uygun ideolojik gerekçe sağladı . İngiltere , dünya ticaretinin egemenliği için Hollanda ile şiddetle rekabet, bu fikre karşı çıktılar ve talep John Selden 'ın Mare clausum (Kapalı Deniz) , "İngiliz Denizi Dominion veya hangi Incompasseth Büyük Britanya Adası Yani, bu ve Her Zaman O Adanın İmparatorluğunun Bir Parçası veya Eklentisi Oldu. "

Hint Okyanusu ve diğer Asya denizlerindeki tüm ülkeler, Grotius'un De Jure Praedae'yi ( Ganimetler Yasası Üzerine) yazmasından çok önce , engelsiz seyrüsefer hakkını kabul etmesine rağmen , genel olarak Grotius'un denizlerin özgürlüğü ilkesini öne sürdüğü varsayılır . 1604 yılı. Ayrıca, 16. yüzyıl İspanyol ilahiyatçısı Francisco de Vitoria , denizlerin özgürlüğü fikrini jus gentium ilkeleri altında daha ilkel bir şekilde öne sürmüştü . Grotius'un denizlerin özgürlüğü fikri, yirminci yüzyılın ortalarına kadar devam edecekti ve kavramın uygulanması ve kapsamının değişmesine rağmen, açık denizlerin çoğu için bu güne bile uygulanmaya devam ediyor .

Arminian tartışma, tutuklama ve sürgün

İle yaptığı sürekli dernek tarafından Destekli Van Oldenbarnevelt , Grotius 1605 yılında Oldenbarnevelt daimi danışman olarak alıkonularak, siyasi kariyerinin önemli ilerlemeler ait Avukatı Genel FISC ait Hollanda , Zeeland ve Friesland 1607 yılında ve daha sonra sıra Pensionary ait Rotterdam (eşdeğer bir belediye başkanlığı ofisi) 1613'te.

1608'de , üç kız ve dört erkek çocuğunun doğduğu (dördü gençliğin ötesinde hayatta kalıyor) ve kendisine ve ailesine gelecek fırtınayı atlatmak için çok değerli olacak olan Maria van Reigersberch ile evlendi .

1613 yılında atandı Pensionary ait Rotterdam (bir belediye başkanının eşdeğeri). Aynı yıl, İngilizler tarafından iki Hollanda gemisinin ele geçirilmesinin ardından, 1609'da Mare liberum [ The Free Seas ] yazan bir adama uyarlanmış bir görev için Londra'ya gönderildi. Ancak İngilizler buna karşı çıktı. zorla ve teknelerin iadesini alamadı.

Bu yıllarda büyük bir teolojik tartışma Leiden teoloji kürsüsüne arasında patlak Jacobus Arminius ve (Arminians veya denir takipçileri Remonstrants ) ve şiddetle Kalvinist teolog, Franciscus Gomarus destekçileri Gomarists veya Counter-Remonstrants denir.

Leiden Üniversitesi "Hollanda Eyaletlerinin yetkisi altındaydı - diğer şeylerin yanı sıra, kendi adlarına bir Küratörler kurulu tarafından yönetilen bu kurumdaki atamalarla ilgili politikadan sorumluydular - ve son olarak, Devletler, profesörler arasındaki herhangi bir heterodoksi vakasıyla ilgilenmekten sorumluydu." Arminius'un profesörlüğü konusunda ortaya çıkan iç anlaşmazlık, İspanya ile devam eden savaş tarafından gölgelendi ve profesör, 1609'da On İki Yıllık Ateşkes'in arifesinde öldü . Yeni barış, halkın dikkatini tartışmalara ve Arminius'un takipçilerine kaydıracaktı. Grotius, dini hoşgörünün destekçileri olan İsyancılar ile ortodoks Kalvinistler veya Karşı-İtirazcılar arasındaki bu siyasi-dini çatışmada belirleyici bir rol oynadı.

Hollanda Protestanlığı içinde Tartışma

Tartışma, Remonstrant ilahiyatçı Conrad Vorstius'un Leiden'deki ilahiyat kürsüsü olarak Jacobus Arminius'un yerine atanmasıyla genişledi . Vorstius kısa süre sonra Karşı-İtirazcılar tarafından Arminius'un öğretilerinin ötesine geçerek Socinianizm'e doğru hareket ettiği görüldü ve dinsizliği öğretmekle suçlandı. Vorstius'un görevden alınması çağrısına liderlik eden kişi ilahiyat profesörü Sibrandus Lubbertus idi . Öte yandan Johannes Wtenbogaert ( İtirazcı bir lider) ve Hollanda'nın Büyük Emeklisi Johan van Oldenbarnevelt , Vorstius'un atanmasını güçlü bir şekilde desteklediler ve eylemlerini savunmaya başladılar. Gomarus, Vorstius'un görevden alınmamasını protesto etmek için Leyden'deki profesörlüğünden istifa etti. Karşı-İtirazcılar ayrıca muhalefetlerinde "Leyden adaylığına karşı yüksek sesle gürleyen ve Vorstius'u korkunç bir kafir olarak tasvir eden İngiltere Kralı I. James tarafından desteklendi . Kitaplarının Londra, Cambridge ve Oxford'da herkesin önünde yakılmasını emretti ve randevunun iptal edilmesi için Lahey'deki büyükelçisi Ralph Winwood aracılığıyla sürekli baskı uyguladı." James güvenini Oldenbarnevelt'ten Maurice'e kaydırmaya başladı.

Grotius, sivil yetkililerin bir üniversitenin fakültesine diledikleri kişileri (dini yetkililerin isteklerinden bağımsız olarak) atama yetkisini savunarak tartışmaya katıldı. O yazarak bunu Ordinum PIETAS bir rakibe, Kalvinist Franeker profesörü Lubbertus yönelik, "bir broşür ...; o Grotius' ustaların Hollanda'nın Devletleri tarafından sipariş ve böylece fırsat için yazılmıştır - Grotius zaten olmuş olabilir gerçi böyle bir kitap için planlar."

Çalışma yirmi yedi sayfa uzunluğunda, "polemik ve sert" ve sadece üçte ikisi doğrudan kilise siyasetinden (esas olarak sinodlar ve ofislerden) bahsediyor. Çalışma Karşı-İtirazcılar tarafından şiddetli bir tepkiyle karşılaştı ve "Grotius'un 1618'de tutuklanıncaya kadarki tüm çalışmalarının, bu kitabın verdiği zararı onarmak için boş bir girişim olduğu söylenebilir." Grotius daha sonra De Satisfactione'ı " Arminianların Socinian olmaktan uzak olduklarını kanıtlamayı" amaçlayan yazacaktı .

hoşgörü fermanı

Oldenbarnevelt liderliğindeki Hollanda Devletleri, İtirazcılara ve Karşı İtirazcılara karşı resmi bir dini hoşgörü pozisyonu aldı . Grotius (tartışma sırasında önce Hollanda Başsavcısı olarak ve daha sonra Müşavirler Komitesi üyesi olarak görev yapan) sonunda hoşgörü politikasını ifade etmek için bir ferman hazırlaması istendi. Bu ferman, Decretum yanlısı hızı ecclesiarum uygulamaya fermanı koymak sonlarında 1613 ya da erken 1614 yılında Grotius üzerine yazılarında gelişmekte olduğunu bir görünüm tamamlandı kilise ve devletin (bkz Erastianism sivil düzeni bir altyapı için bunu sadece temel ilkeleri gerekli:) (Örneğin, Tanrı'nın varlığı ve O'nun takdiri ) uygulanmalı, ancak belirsiz teolojik doktrinlerdeki farklılıklar özel vicdana bırakılmalıdır.

"Bakanlığa ılımlılık ve hoşgörü empoze eden" ferman, Grotius tarafından "esas olarak Beş Öfkeli Makale ile ilgili otuz bir sayfa alıntı" ile desteklendi . Grotius'un Ordinum Pietas'ına yanıt olarak , Profesör Lubbertus 1614'te Responsio Ad Pietatem Hugonis Grotii'yi yayınladı . Aynı yılın ilerleyen saatlerinde Grotius , Lubbertus'a yanıt olarak anonim olarak Bona Fides Sibrandi Lubberti'yi yayınladı.

Jacobus Trigland , doktrin konularında hoşgörünün kabul edilemez olduğu görüşünü ifade etmek için Lubberdus'a katıldı ve 1615'teki çalışmalarında Den Recht-gematigden Christen: Ofte vande waere Moderatie ve Advys Over een Concept van moderatie Trigland , Grotius'un tutumunu kınadı.

Middelburg profesörü sonlarında 1615, yılında Antonius Walaeus yayınlanan Kerckendienaren der Het Ampt (bir yanıt Johannes Wtenbogaert 'ın 1610 Tractaet van' t Ampt ende authoriteit eener hoogher Christelijcke overheid içinde kerckelijkcke Zaken ) o bir arkadaşlıktan kopya Grotius gönderdi. Bu, ılımlı karşıt görüş açısından "dinî ve laik hükümet arasındaki ilişki üzerine" bir çalışmaydı. 1616'nın başlarında Grotius , arkadaşı Gerardus Vossius'tan itirazcı bir görüşü savunan 36 sayfalık bir mektup aldı .

Mektup ... esas kader ve ayin konuda, (in) tolerans "Bir genel tanıtım oldu [ve] Walaeus' bir ayrıntılı, kapsamlı ve genel olarak elverişsiz yorum Ampt antik ve modern makamlara başvurular ile doldurulmuş. " Grotius bazı notlar istemek için yazdığında "kilise tarihinin bir hazine evini aldı. ... minnetle kabul eden Grotius'a cephane teklif etti". Bu sıralarda (Nisan 1616) Grotius resmi görevlerinin bir parçası olarak Amsterdam'a gitti ve oradaki sivil yetkilileri Hollanda'nın kilise siyaseti hakkındaki çoğunluk görüşüne katılmaya ikna etmeye çalıştı.

1617'nin başlarında Grotius, Lahey'deki kapalı olan Kloosterkerk'te karşıt göstericilere vaaz verme şansı verilmesi sorununu tartıştı . Bu süre zarfında karşıt bakanlar tarafından Hollanda Devletleri aleyhine davalar açıldı ve Amsterdam'da çıkan tartışmalar üzerine isyanlar çıktı.

Tutuklama ve sürgün

Sivil ve dini otoriteler arasındaki çatışma tırmandıkça, Oldenbarnevelt sivil düzeni korumak için nihayetinde yerel yetkililere asker yetiştirme yetkisi verilmesini önerdi ( 4 Ağustos 1617 tarihli Keskin Karar ). Böyle bir önlem, Cumhuriyet'in askeri gücünün birliğini baltaladı, İspanya'nın 1580'lerde bu kadar çok kayıp toprağı geri almayı başarmasının aynı nedeni, cumhuriyetin Genel Kaptanı, Nassau'lu Maurice, Orange Prensi ile izin veremeyeceği bir şeydi. antlaşma sona yaklaşıyor. Maurice , desteklediği Gomaristlerin üstünlüğünü sağlamlaştırma ve Oldenbarnevelt'te algıladığı sıkıntıyı ortadan kaldırma fırsatını yakaladı (ikincisi daha önce Maurice'in isteklerine karşı 1609'da İspanya ile On İki Yıllık Ateşkes'e aracılık etmişti ). Bu süre zarfında Grotius , "dini ve laik otoriteler arasındaki ilişkiler üzerine" De Imperio Summarum Potestatum'u tamamlayarak dini siyaseti ele almak için başka bir girişimde bulundu. kiliseye ve devlete barış".

Maurice ile Oldenbarnevelt ve Grotius tarafından yönetilen Hollanda Eyaletleri arasındaki Keskin Karar ve Hollanda'nın Ulusal Sinod'a izin vermeyi reddetmesi hakkındaki ihtilaf, Temmuz 1619'da Eyaletler Genelinde çoğunluğun Maurice'e yardımcı birlikleri dağıtma yetkisi vermesiyle doruğa ulaştı. Utrecht'te. Grotius, bu harekete karşı direnişlerini güçlendirmek için Utrecht Eyaletlerine bir göreve gitti, ancak Maurice galip geldi. Daha sonra Eyaletler Generali , 29 Ağustos 1618'de Oldenbarnevelt, Grotius ve Rombout Hogerbeets'i tutuklaması için ona yetki verdi. Onlar, Eyaletler Genelinden görevlendirilmiş yargıçlardan oluşan bir mahkeme tarafından yargılandılar. Van Oldenbarnevelt ölüme mahkum edildi ve 1619'da başı kesildi. Grotius ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı ve Loevestein Kalesi'ne nakledildi.

Loevestein yaptığı hapis itibaren Grotius dini konularda Hıristiyan [medeni] yetkililerin gücüyle benim görüşlerine görevinden" yazılı bir gerekçe yapılan, benim ... kitapýndan De Pietate Ordinum Hollandiae ve özellikle yayınlanmamış bir etmek Konuyu daha ayrıntılı olarak ele aldığım De Imperio summarum potestatum circa sacra kitabı ... Duygularımı şu şekilde özetleyebilirim: [sivil] yetkililer Tanrı'nın Sözünü, ona karşı olan hiçbir şeyi empoze etmemek için iyice incelemelidir. ; eğer bu şekilde hareket ederlerse, vicdanları rahat bir şekilde halka açık kiliseleri ve halka açık ibadetleri kontrol edecekler - ama doğru yoldan sapanlara zulmetmeden." Bu, Kilise yetkililerini herhangi bir yetkiden mahrum bıraktığı için , bazı üyeleri ( Lubbertus'a yazdığı bir mektupta Johannes Althusius gibi ) Grotius'un fikirlerini şeytani ilan etti.

1621'de Grotius , karısı ve hizmetçisi Elsje van Houwening'in yardımıyla bir kitap sandığı içinde kaleden kaçmayı başardı ve Paris'e kaçtı . Bugün Hollanda'da, esas olarak bu cüretkar kaçışıyla ünlüdür. Hem Rijksmuseum içinde Amsterdam ve müze Het Prinsenhof Delft istem kendi koleksiyonunda orijinal kitap sandığı var.

Grotius, en ünlü felsefi eserlerini Fransa'da tamamladı.

Paris'te Yaşam

Grotius daha sonra yetkililerin kendisine yıllık kraliyet emekli maaşı verdiği Paris'e kaçtı . Grotius, 1621'den 1644'e kadar neredeyse kesintisiz olarak Fransa'da yaşadı. Onun kalışı, Kardinal Richelieu'nun Fransa'yı XIII . Louis'in yetkisi altında yönettiği döneme (1624-1642) denk geliyor .

Bu Grotius 1625 onun en ünlü kitabında yayınladığı Fransa'da yoktu, De jure belli ac Pacis [ Savaş ve Barış Hukuku On ] adanmış Fransa'nın Louis XIII .

Paris'teyken, Grotius, hapishanede Hollandaca dizesi olarak yazdığı bir eseri Latince düzyazıya dönüştürmeye koyuldu ve Hıristiyanlığın gerçeği için ilkel ama sistematik argümanlar sağladı. Hollanda şiiri Bewijs van den waren Godsdienst 1622'de, Latince incelemesi 1627'de De veritate Religionis Christianae başlığı altında yayınlandı .

1631'de Hollanda'ya dönmeye çalıştı, ancak yetkililer ona düşmanca davrandılar. 1632'de Hamburg'a taşındı. Ancak daha 1634 gibi erken bir tarihte, bir Avrupa süper gücü olan İsveçliler onu büyükelçi olarak Paris'e gönderdi. Otuz Yıl Savaşları'nın sona ermesini İsveç adına müzakere etme misyonuna sahip olduğu bu pozisyonda on yıl kaldı . Bu dönemde Hıristiyanların birliğine ilgi duymuş ve Opera Omnia Theologica başlığı altında toplanacak birçok metin yayınlamıştır .

Hükümetin kefaret teorisi

Grotius ayrıca " Hükümet kefaret teorisi " olarak bilinen Mesih'in kefaretine dair özel bir görüş geliştirdi . O, İsa'nın fedakar ölümünün, Baba'nın evren üzerindeki adil yönetimini sürdürürken affetmesi için gerçekleştiğini teorileştirdi. John Miley gibi ilahiyatçılar tarafından daha da geliştirilen bu fikir, Metodist Arminianizm'de kefaretin öne çıkan görüşlerinden biri haline geldi .

De Jure Belli ac Pacis

Zamanlarında Yaşayan Savaşı Seksen Yıl arasında İspanya ve Hollanda ile Savaşı Otuz Yıl Katolik ve Protestan Avrupa ülkeleri arasında (Katolik Fransa aksi Protestan kampında olmak), Grotius derinden işlerle ilgilenen olduğunu şaşırtıcı değildir Milletler ve dinler arasındaki çatışmalar. Hapishanede başladığı ve Paris'teki sürgünü sırasında yayınlanan en kalıcı eseri, geniş bir ahlaki uzlaşma temelinde bu tür çatışmaları dizginlemek için muazzam bir çabaydı. Grotius yazdı:

Uluslar arasında hem savaşta hem de savaşta geçerli olan ortak bir yasa olduğuna tamamen ikna oldum, bu konuda yazmaya girişmek için birçok ve ağır nedenim oldu. Hıristiyan dünyası boyunca, barbar ırkların bile utanması gerektiği gibi, savaşla ilgili olarak bir kısıtlama eksikliği gözlemledim; İnsanların hafif sebeplerle ya da hiçbir sebep olmadan silaha koştuklarını ve silahlar bir kez ele alındığında artık ne ilahi ne de insani hukuka saygının kalmadığını gözlemledim; sanki genel bir kararname uyarınca, tüm suçların işlenmesi için çılgınlık açıkça serbest bırakılmış gibidir.

De jure belli ac pacis libri tres ( Savaş ve Barış Yasası Üzerine: Üç kitap ) ilk olarak 1625'te Grotius'un şu anki patronu Louis XIII'e ithafen yayınlandı. İnceleme, yerel geleneklere bakılmaksızın tüm insanlar ve uluslar üzerinde bağlayıcı olduğu kabul edilen bir doğal hukuk ilkeleri sistemi geliştirmektedir. Eser üç kitaba ayrılmıştır:

• Kitap I, savaşın haklı olduğu bazı koşulların olduğunu öne sürerek, onun savaş ve doğal adalet anlayışını geliştiriyor .
• Kitap II, savaş için üç 'haklı neden' tanımlar: kendini savunma , zararın giderilmesi ve ceza ; Grotius, bu savaş haklarının hangi koşullar altında ve hangi durumlarda geçerli olmadığı konusunda çok çeşitli koşulları değerlendirir.
• Kitap III, bir kez başladıktan sonra savaşın yürütülmesini hangi kuralların yönettiği sorusunu ele alıyor; Etkili bir şekilde, Grotius, savaşa katılan tüm tarafların, sebepleri haklı olsun ya da olmasın, bu tür kurallara bağlı olduğunu savundu.

Doğa kanunu

Grotius'un doğal hukuk kavramı, 17. ve 18. yüzyılların felsefi ve teolojik tartışmaları ve siyasi gelişmeleri üzerinde güçlü bir etkiye sahipti. Etkilediği kişiler arasında Samuel Pufendorf ve John Locke vardı ve bu filozoflar aracılığıyla düşüncesi İngiltere'deki Şanlı Devrim ve Amerikan Devrimi'nin kültürel arka planının bir parçası oldu . Grotius'un anlayışında, doğa kendi başına bir varlık değil, Tanrı'nın yaratılışıydı . Bu nedenle, doğal hukuk kavramının teolojik bir temeli vardı. Eski Ahit ahlaki vasıfların (örneğin içerdiği on emir ), İsa doğruladı ve bu nedenle hala geçerliydi. Doğal hukukun içeriğini yorumlamada faydalı oldular. Hem İncil vahiy hem de doğal yasa Tanrı'dan kaynaklanmıştır ve bu nedenle birbirleriyle çelişemezler.

Sonraki yıllar

Sürgündeki pek çok İsyancı, Prens Maurice'in 1625'te ölümünden sonra, onlara müsamaha verildiğinde Hollanda'ya dönmeye başladı. 1630'da kiliseler ve okullar inşa etme ve işletme konusunda ve Hollanda'nın herhangi bir yerinde yaşama konusunda tam bir özgürlük verildi. Johannes Wtenbogaert'in rehberliğindeki Remonstrants , bir presbiteryal organizasyon kurdu. Grotius yanında öğretmek için geldiğini Onlar Amsterdam'da teolojik seminer kurulan Episcopius , van Limborch , de Courcelles ve Leclerc'in .

1634'te Grotius'a İsveç'in Fransa büyükelçisi olarak hizmet etme fırsatı verildi . Yakın zamanda vefat eden İsveç kralı Gustavus Adolphus'un halefi olan Axel Oxenstierna , Grotius'u kendi işine almak istiyordu. Grotius teklifi kabul etti ve 1645'te görevinden serbest bırakılıncaya kadar evi olan Paris'te diplomatik ikametgah aldı .

1644'te yetişkin olan İsveç kraliçesi Christine, görevlerini yerine getirmeye başladı ve onu Stockholm'e geri getirdi. 1644-1645 kışında zor koşullarda İsveç'e gitti ve 1645 yazında ayrılmaya karar verdi.

Grotius, İsveç'e yaptığı son ziyaretten yola çıkarken gemi kazası geçirdi . Hasta ve kötü hava koşulları nedeniyle Rostock kıyılarına vurdu ve 28 Ağustos 1645'te öldü; cesedi sonunda gençliğinin ülkesine döndü ve Delft'teki Nieuwe Kerk'te toprağa verildi .

Kişisel hayat

Grotius'un kişisel sloganı şuydu: Ruit hora ("Zaman kaçıyor"); son sözlerinin, "Birçok şeyi anlayarak hiçbir şey başarmadım " olduğu ileri sürüldü ( Door veel te begrijpen, heb ik niets bereikt ). Önemli arkadaşları ve tanıdıkları arasında ilahiyatçı Franciscus Junius , şair Daniel Heinsius , filolog Gerhard Johann Vossius , tarihçi Johannes Meursius , mühendis Simon Stevin , tarihçi Jacques Auguste de Thou , oryantalist ve Arap bilgini Erpinius ve Fransız vardı. Sürgününün ilk yıllarında Fransız diplomatik postasını kullanmasına izin veren Hollanda Cumhuriyeti Büyükelçisi Benjamin Aubery du Maurier . Ayrıca Brabantian Cizvit Andreas Schottus ile arkadaştı .

Grotius, naip ve diplomat Pieter de Groot'un babasıydı .

Grotius'un Etkisi

Onun zamanından 17. yüzyılın sonuna kadar

İsveç kralı Gustavus Adolphus'un , birliklerini yönetirken her zaman eyerinde De jure belli ac pacis'in bir kopyasını taşıdığı söylenirdi . Buna karşılık, Büyük Britanya Kralı VI. James ve I , diplomatik bir görev sırasında Grotius'un kitabı sunmasına çok olumsuz tepki gösterdiler.

Bazı filozoflar, özellikle Pierre Bayle , Gottfried Wilhelm Leibniz gibi Protestanlar ve İskoç Aydınlanmasının başlıca temsilcileri Francis Hutcheson , Adam Smith , David Hume , Thomas Reid ona büyük saygı duymuştur. Fransız Aydınlanması ise çok daha kritikti. Voltaire bunu sıkıcı buluyor ve Rousseau alternatif bir insan doğası anlayışı geliştirdi. Doğal hukuk kavramının bir başka teorisyeni olan Pufendorf da şüpheciydi.

18. yüzyılın yorumları

Andrew Dickson White yazdı:

Tüm bu kötülük kargaşasının tam ortasında, her şeyin umutsuz göründüğü bir noktada, uzayda görünüşte savunmasız bir noktada, her erkeğin, kadının ve çocuğun hükümdarı tarafından ölüm cezasına çarptırıldığı bir ulusta, tüm bu sefaletin ana nedeninden medeniyetin kurtuluşu için başka hiç kimsenin yapmadığı bir adam olarak doğdu; Avrupa için uluslararası hukukta doğru aklın ilkelerini düşünen; kim onları duydu; insan işlerinin gidişatına asil bir değişiklik yapan; düşünceleri, akıl yürütmeleri, önerileri ve itirazları, insanlığın hala devam eden bir evriminin geldiği bir ortam üretti.

Buna karşılık, Robert A. Heinlein Grotian hicveden toplum içinde teoloji yaklaşım Methuselah Çocuklarının : "uzlaştırmak için sorulan bir teolog hakkında eski, eski bir hikaye vardır doktrini ait İlahi rahmet doktrini ile bebek lanet 'Yüce. ' diye açıkladı, ' O'nun özel ve şahsi sıfatıyla tiksindiği şeyleri, resmî ve umumi sıfatıyla yapmayı gerekli buluyor ."

19. yüzyılda yeniden ilgi

Uluslararası hukuk alanında pozitivizmin yükselişi ve felsefede doğal hukukun gerilemesinin ardından Grotius'un etkisi azaldı . Carnegie Vakfı yine verdiği tekrar başladı ve yeniden tercüme Savaş ve Barış Hukuku üzerine sonra I. Dünya Savaşı . 20. yüzyılın sonunda, çalışmaları, geliştirdiği etik çalışmasının özgünlüğü üzerine bir tartışma olarak yeniden ilgi uyandırdı. Irwing için, Grotius sadece Thomas Aquinas ve Francisco Suárez'in katkılarını tekrar edecekti . Aksine, Schneewind, Grotius'un "çatışmanın ortadan kaldırılamayacağı ve dünyanın nasıl oluştuğuna dair mümkün olan en kapsamlı metafizik bilgiyle prensipte bile reddedilemeyeceği" fikrini ortaya attığını savunuyor.

Politika söz konusu olduğunda, Grotius çoğunlukla yeni fikirler getiren biri olarak değil, siyasi sorunlara yeni bir yaklaşım tarzı getiren biri olarak kabul edilir. Kingsbury ve Roberts'a göre, "["On the Law of War and Peace"]'in en önemli doğrudan katkısı , ilk kez düzenlediği , geleneksel fakat temel bir konu olan jus belli konusundaki uygulamaları ve otoriteleri sistematik olarak bir araya getirme biçiminde yatmaktadır. doğa yasasında kök salmış bir ilkeler bütününden gelen zaman".

Bibliyografya (seçim)

Barış Sarayı Kütüphanesi içinde Lahey tarafından ve Hugo Grotius hakkında kitaplar çok sayıda vardır Grotius Koleksiyonu, tutar. Koleksiyon, Martinus Nijhoff'un De jure belli ac pacis libri tres'in 55 basımının bağışına dayanıyordu .

Ölümünden sonra veya uzun bir gecikmeden sonra yayınlanan eserler (tahmini kompozisyon tarihleri ​​verilmiştir) dışında, eserler yayın sırasına göre listelenmiştir. İngilizce çevirinin mevcut olduğu durumlarda, en son yayınlanan çeviri başlığın altında listelenir.

• Martiani Minei Felicis Capellæ Carthaginiensis viri proconsularis Satyricon, in quo De nuptiis Philologiæ & Mercurij libri ikilisi ve De septem artibus liberalibus libri singulares. Omnes & emendati & Notis, siue Februis Hug. Grotii illustrati [Martianus Minneus Felix Capella'nın Satyricon'u, Kartacalı bir adam, 'Filoloji ve Merkür'ün Evliliği Üzerine' adlı iki kitabı ve 'Yedi Liberal Sanat Üzerine' adlı kitabı içerir. Hug tarafından yapılan düzeltmeler, açıklamalar, silmeler ve çizimler dahil her şey. Grotius] - 1599
• Adamus exul (Adem'in Sürgünü; trajedi) – Lahey, 1601
• De Republica emendanda (Hollanda Cumhuriyeti'ni Geliştirmek İçin; el yazması 1601) - pub. Lahey, 1984
• Parallelon rerumpublicarum (Anayasaların Karşılaştırılması; el yazması 1601–02) – pub. Haarlem 1801–03
• De Indis (Hintlerde; el yazması 1604–05) – yay. 1868 De Jure Praedae olarak
• Christus patiens (İsa'nın Tutkusu; trajedi) – Leiden, 1608
• Mare Liberum (Özgür Denizler; De Indis'in 12. bölümünden ) – Leiden, 1609
• De antiquitate reipublicae Batavicae (Batavya Cumhuriyeti Antik Açık) - Leiden, 1610 (bir uzantısı François Vranck 'ın Kesintinin 1587 arasında)

Batavia Cumhuriyeti'nin Antik Çağı , ed. Jan Waszink ve diğerleri (van Gorcum, 2000).

• Meletius (el yazması 1611) - yayın. Leiden, 1988

Meletius , ed. GHM Posthumus Meyjes (Brill, 1988).

• Annales et Historiae de rebus Belgicis (Alt Ülkeler Savaşının Yıllıkları ve Tarihi; el yazması 1612-13), yayın. Amsterdam, 1657

Düşük Ülke Savaşçılarının Yıllıkları ve Tarihi , ed. Thomas Manley (Londra, 1665):

"Annales"in modern Hollandaca çevirisi sadece şurada: Hugo de Groot, "Kroniek van de Nederlandse Oorlog. De Opstand 1559-1588", ed. Jan Waszink (Nijmegen, Vantilt 2014), giriş, dizin, plakalar ile.

• Ordinum Hollandiae ac Westfrisiae pietas (Hollanda ve Westfriesland Eyaletlerinin Dindarlığı) – Leiden, 1613

Ordinum Hollandiae ac Westfrisiae pietas , ed. Edwin Rabbie (Brill, 1995).

• De imperio summarum potestatum circa sacra (Din işleriyle ilgili hükümdarların yetkisi hakkında; el yazması 1614-17) – pub. Paris, 1647

De imperio summarum potestatum circa sacra , ed. Harm-Jan van Barajı (Brill, 2001).

• De satisfactione Christi adversus Faustum Socinum ([doktrinleri] karşı Mesih'in memnuniyeti üzerine Faustus Socinus Leiden, 1617 -)

Defensio fidei catholicae de tatmin edici Christi , ed. Edwin Rabbie (van Gorcum, 1990).

Grotius, Hugo (1889). Faustus Socinus'a karşı Mesih'in memnuniyetine ilişkin Katolik inancının bir savunması (PDF) . Andover, MA: WF Draper.

• Inleydinge tot de Hollantsche rechtsgeleertheit (Hollanda Hukukuna Giriş; Loevenstein dilinde yazılmıştır) – pub. Lahey, 1631

Hollanda Hukuku , ed. RW Lee (Oxford, 1926).

• Bewijs van den waaren godsdienst (Gerçek Dinin Kanıtı; didaktik şiir) – Rotterdam, 1622
• Apologeticus (Tutuklanmasına yol açan eylemlerin savunması (Bu, Grotius'un 1619'daki duruşması sırasında meydana gelenler için uzun süre tek kaynaktı, çünkü duruşma kaydı o sırada yayınlanmamıştı. Ancak, Robert Fruin bu dava kaydını düzenledi. ) – Paris, 1922
• De jure belli ac pacis (Savaş ve Barış Yasası Üzerine) – Paris, 1625 (2. baskı, Amsterdam 1631)

Hugo Grotius: Savaş ve Barış Hukuku Üzerine . Öğrenci ed. Ed. Stephen C. Neff (Cambridge: Cambridge University Press, 2012)

• De veritate Religionis Christianae (Hıristiyan dininin Gerçeği Üzerine) – Paris, 1627

Hıristiyan Dininin Gerçeği , ed. John Clarke (Edinburgh, 1819).

• Sophompaneas (Joseph; trajedi) – Amsterdam, 1635
• De Origine gentium Americanarum dissertatio (Amerikan halklarının kökeni üzerine tez ) – Paris 1642
• Via ad pacem ecclesiasticam (Dini barışa giden yol) – Paris, 1642
• Vetus Testamentum'daki Ek Açıklamalar (Eski Ahit Üzerine Yorumlar) – Amsterdam, 1644
• Novum Testamentum'da Ek Açıklamalar (Yeni Ahit Üzerine Yorumlar) – Amsterdam ve Paris, 1641–50
• De Fato (Kader Üzerine) – Paris, 1648

Ayrıca bakınız

• Coenraad van Beuningen
• Emer de Vattel
• İngiliz uluslararası ilişkiler teorisi okulu
• Uluslararası sular
• 9994 Grotius - Hugo Grotius'un adını taşıyan bir asteroit

Referanslar

Kaynaklar

• Palladini, Fiammetta (Ocak 2012). " Grotius'un De Veritate Religionis Christianae'sinde İsa'nın İmgesi : Grotius'un Sosyalizmi Üzerine Bazı Düşünceler". Grotiana . Leiden : Brill Yayıncılar . 33 (1): 58-69. doi : 10.1163/18760759-03300003 . eISSN  1876-0759 . ISSN  0167-3831 .
• Nellen, Henk (Ocak 2012). "Minimal Din, Deizm ve Sosyalizm: Grotius'un De Veritate Yazma Motifleri Üzerine ". Grotiana . Leiden : Brill Yayıncılar . 33 (1): 25–57. doi : 10.1163/18760759-03300006 . eISSN  1876-0759 . ISSN  0167-3831 .
• Acton Enstitüsü (2010). "Hugo Grotius" . Din ve Özgürlük . 9 (6).
• Boğa, Hedley; Roberts, Adam; Kingsbury, Benedict (2003). Hugo Grotius ve Uluslararası İlişkiler . Oxford: Oxford YUKARI. ISBN'si 978-0-19-825569-7.
• Elze, M. (1958). "Grotius, Hugo". Die Religion in Geschichte und Gegenwart (Almanca). Tübingen (Almanya): Mohr. 3 .
• Forde, Steven (1998). "Etik ve Savaş Üzerine Hugo Grotius". Amerikan Siyaset Bilimi İnceleme . 92 (3): 639-648. doi : 10.2307/2585486 . JSTOR  2585486 .
• Fruin, R. (1871). "Verhooren en andere bescheiden betreffende het rechtsgeding van Hugo de Groot" . Google Kitaplar (Hollandaca). Kemink en Zn . 26 Ocak 2019 alındı .
• Grotius, Hugo; Kelsey, Francis W. (1925). Savaş ve Barış Hukuku . Washington, DC: Washington Carnegie Enstitüsü.
• Grotius, Hugo; Haham, Edwin (1995). Hugo Grotius: Ordinum Hollandiae ac Westfrisiae Pietas, 1613 . New York: Brill.
• Grotius, Hugo; Blom, Hans W. (2009). Mülkiyet, Korsanlık ve Ceza: De Iure Praedae'de Savaş ve Ganimet Üzerine Hugo Grotius - Kavramlar ve Bağlamlar . Leiden: Brill.
• Heinlein, Guillaume (1988). Hugo Grotius, Meletius sive De iis quae inter Christianos conveniunt Epistola: Çeviri, Yorum ve Giriş ile Eleştirel Baskı . Brill. P. 33.
• HM, Robert A. (1958). 2100'de İsyan & Methuselah'ın Çocukları . Riverdale, New York: Baen. s. 324–325.
• Irving, Terence (2008). Etik Gelişimi . Oxford: Oxford University Press.
• İsrail, Jonathan (1995). Hollanda Cumhuriyeti: Yükselişi, Büyüklüğü ve Düşüşü 1477-1806 . Oxford: Clarendon Basın. s. 447–449. ISBN'si 0-19-873072-1.
• Leeb, I. Leonard (1973). Batavian Devrimi'nin İdeolojik Kökenleri: Hollanda Cumhuriyeti'nde Tarih ve Siyaset, 1747-1800 . Springer. s. 21ff, 89.
• Miller, John (2014). "Hugo Grotius" . Stanford Felsefe Ansiklopedisi . Stanford: Stanford Üniversitesi.
• Nijenhuis, Willem (1972). Ecclesia reformata: Reform Çalışmaları . Leiden, Hollanda: Brill.
• Nussbaum, Arthur (1947). Uluslar hukukunun kısa bir tarihi (1. baskı). New York: Macmillan Co. s. 62.
• Barış Sarayı (Lahey) (1983). Grotius Koleksiyonu Kataloğu . Assen: Van Görcum.
• Schneewind, JB (1993). "Kant ve doğal hukuk etiği". Etik, cilt 104:53-74 .
• Selden, John (1652). Mare Clausum. Egemenliğin veya Denizin Mülkiyetinin . Londra: William Du-Gard tarafından Danıştay tarafından atanarak basılmıştır ve New Exchange'de Sign of the Ship'te satılmıştır.
• Yuva Loevestein (2019). "Hugo de Groot - Yuva Loevestein" . Yuva Loevestein (Hollandaca) . Erişim tarihi: 28 Kasım 2019 .
• Stahl, William H. (1965). "Martianus Capella'nın Daha İyi Anlaşılması İçin". spekulum . 40 (1): 102–115. doi : 10.2307/2856467 . JSTOR  2856467 . S2CID  161708230 .
• Thumfart, Johannes (2009). "Agamben ve Schmitt'in ardından Grotius'un Mare liberum ve Vitoria'nın de indis'inde" . Grotiana . 30 (1): 65-87. doi : 10.1163/016738309X12537002674286 .
• Tooley, W. Andrew (2013). Kefareti Yeniden Keşfetmek: Uzun Ondokuzuncu Yüzyılda Britanya ve Amerika'da Kefaret Metodist Doktrini (PDF) (Doktora tezi). Stirling: Stirling Üniversitesi.
• van Bunge, Wiep (2017). "Grotius, Hugo". Onyedinci Yüzyıl Hollandalı Filozoflar Sözlüğü . İngiltere]: Bloomsbury.
• Van Barajı, Harm-Jan (1994). "De Imperio Summarum Potestatum Circa Sacra". Henk JM Nellen & Edwin Rabbie'de (ed.). Hugo Grotius İlahiyatçı - GHM Posthumus Meyjes Onuruna Denemeler . New York: EJ Brill.
• van Ittersum, Martine Julia (2006). Hugo Grotius, Doğal Haklar Teorileri ve Doğu Hint Adaları'nda Hollanda Gücünün Yükselişi 1595-1615 . Boston: Brill. ISBN'si 978-90-04-14979-3.
• Waldron, Jeremy (2002). Tanrı, Locke ve Eşitlik: Locke'un Siyasi Düşüncesinde Hıristiyan Temelleri . Cambridge (İngiltere): Cambridge University Press. s. 189, 208. ISBN 978-0-521-89057-1.
• von Siebold, Philipp Franz (1847). "Nécrologie de Jhr. Hugo Cornets de Groot" . Le Moniteur des Indes-Orientales et Occidentales (Fransızca). 3 : 3.
• Vreeland, Hamilton (1917). Hugo Grotius: Modern Uluslararası Hukuk Biliminin Babası . New York: Oxford University Press. ISBN'si 978-0-8377-2702-8. Erişim tarihi: 16 Şubat 2019 – İnternet Arşivi aracılığıyla.
• Beyaz, Andrew Dickson (1910). İnsanlığın mantıksız savaşında yedi büyük devlet adamı Andrew Dickson White tarafından . New York: Century Co.
• Kurt, Ernst (1986). "Naturerecht". Die Religion in Geschichte und Gegenwart (Almanca). Tübingen (Almanya): Mohr. 3 .

daha fazla okuma

Bkz . Grotius Koleksiyonu Kataloğu (Barış Sarayı Kütüphanesi, Lahey) ve Onyedinci Yüzyıl Hollandalı Filozofları Sözlüğünde 'Grotius, Hugo' (Thoemmes Press 2003).

• Alvarado, Ruben (2018). Batı'yı Değiştiren Tartışma: Grotius'a Karşı Althusius . Aalten: Pantokrator Basını. ISBN'si 978-90-76660-51-6. OCLC  1060613096 .
• Bayle, Pierre . (1720). "Grotius", Dictionaire historique et critique'de , 3. baskı. (Rotterdam: Michel Bohm).
• Bell, Jordy: Hugo Grotius: Tarihçi . Ann Arbor, MI: Üniversite Mikrofilmleri, 1980
• Blom, Andrew (2016). "Hugo Grotius" . İnternet Felsefe Ansiklopedisi . Erişim tarihi: 12 Ocak 2016 .
• Blom, HW; Winkel, LC: Grotius ve Stoa . Van Görcum Ltd, 2004, 332 s
• Borschberg, Peter, 2011, Hugo Grotius, Doğu Hint Adaları'nda Portekiz ve Serbest Ticaret , Singapur ve Leiden: Singapore University Press ve KITLV Press.
• Brandt, Reinhard: Eigentumstheorien von Grotius bis Kant (Sorunlar) . Stuttgart-Kötü Cannstatt: Frommann-Holzboog, 1974, 275pp
• Brett, Annabel (2 Nisan 2002). "Doğal Hak ve Sivil Toplum: Hugo Grotius'un Sivil Felsefesi". Tarih Dergisi . 45 (1): 31–51. doi : 10.1017/S0018246X01002102 . S2CID  159489997 .
• Buckle, Stephen: Doğal Hukuk ve Mülkiyet Teorisi: Grotius'tan Hume'a . Oxford University Press, ABD, 1993, 344 s
• Burigny, Jean Lévesque de: Gerçekten Seçkin ve Öğrenilmiş Hugo Grotius'un Hayatı : Görev aldığı Birkaç Önemli ve Onurlu Müzakerenin Bol ve Duruma Dayalı Tarihini İçeren; Eserlerinin Eleştirel Bir Hesabı ile Birlikte . Londra: A. Millar, 1754 için basılmıştır. Ayrıca Echo Library, 2006.
• Butler, Charles: Hugo Grotius'un Hayatı: Hollanda'nın Sivil, Kilise ve Edebiyat Tarihinin Kısa Dakikalarıyla . Londra: John Murray, 1826.
• Chappell, Vere: Grotius'tan Gassendi'ye (Erken Modern Filozoflar Üzerine Denemeler) . Garland Publishing Inc, New York, 1992, 302 s
• Craig, William Lane (1985). Deist Tartışması Sırasında İsa'nın Dirilişinin Tarihsel Argümanı . Lewiston: Edwin Mellen Basın.
• Dulles, Avery (1999). Bir Özür Dilekçesi Tarihi . Eugene, Oregon: Wipf & Stok.
• Dumbauld, Edward, 1969. Hugo Grotius'un Hayatı ve Hukuki Yazıları. Norman, OK: Oklahoma Üniversitesi Yayınları.
• Edwards, Charles S., 1981. Hugo Grotius, Hollanda Mucizesi: Siyasi ve Hukuki Düşüncede Bir Araştırma . Şikago: Nelson Salonu.
• Falk, Richard A.; Kratochwil, Friedrich; Mendlovitz, Saul H.: Uluslararası Hukuk: Çağdaş Bir Perspektif (Adil Dünya Düzeni Üzerine Çalışmalar, No 2) . Westview Press, 1985, 702 s.
• Feenstra, Robert; Vervliet, Jeroen: Hugo Grotius: Mare Liberum (1609-2009) . BRILL, 2009, 178 s.
• Figgis, John Neville: Gerson'dan Grotius 1414-1625'e Siyasi Düşünce Çalışmaları . Cambridge University Press, 1907, 258 s
• Gellinek, Christian: Hugo Grotius ( Twayne'nin Dünya Yazarları Serisi) . Twayne Publishers Inc., Boston, ABD, 1986, 161 s.
• Grotiana. Assen, Hollanda: Royal Van Gorcum Publishers. Grotius Araştırmaları Dergisi, 1980–.
• Gurvitch, G. (1927). La philosophie du droit de Hugo Grotius ve la theorie moderne du droit uluslararası, . Revue de Metaphysique et de Moral , cilt. 34: 365-391.
• Haakonssen, Knud: Doğal Hukuk ve Ahlak Felsefesi: Grotius'tan İskoç Aydınlanmasına . Cambridge Üniversitesi Yayınları, 1996
• Haakonssen, Knud (19 Ağustos 2016). "Hugo Grotius ve Siyasal Düşünce Tarihi". Siyaset Teorisi . 13 (2): 239–265. doi : 10.1177/0090591785013002005 . S2CID  144743124 .
• Haggenmacher, Peter (1983). Grotius et la doktrin de la guerre juste (Fransızca). Paris: Presler Universitaires de France.
• Haskell, John D.: Uluslararası Hukukun Çağdaş Belleğinde Hugo Grotius: Laiklik, Liberalizm ve Yeniden İfade ve İnkar Politikası . ( Emory International Law Review , Cilt 25, No. 1, 2011), H. Grotius In the Contemporary Memory of Intl. Hukuk: Laiklik, Liberalizm ve Yeniden İfade Etme ve İnkar Politikası
• Heering, Jan-Paul: Hıristiyan Dininin Savunucusu Olarak Hugo Grotius: Çalışmalarının Bir İncelemesi De Veritate Religionis Christianae, 1640 (Hıristiyan Düşünce Tarihi Çalışmaları) . Brill Akademik, 2004, 304 s
• Jeffery, Renée: Uluslararası Düşüncede Hugo Grotius (Palgrave MacMillan Uluslararası Düşünce Tarihi) . Palgrave Macmillan, 1. baskı, 2006, 224 s
• Keene, Edward: Anarşik Toplumun Ötesinde: Dünya Siyasetinde Grotius, Sömürgecilik ve Düzen . Port Chester, NY: Cambridge University Press, 2002
• Kingsbury, Benedict: Bir Grotiyen Teori ve Uygulama Geleneği ? : Hedley Bull'un Düşüncesinde Grotius, Hukuk ve Ahlaki Şüphecilik . ( Quinnipiac Hukuk İncelemesi , No.17, 1997)
• Knight, WSM, 1925. Hugo Grotius'un Hayatı ve Eserleri . Londra: Sweet & Maxwell, Ltd.
• Lauterpacht, Hersch , 1946, "Uluslararası Hukukta Grotian Geleneği", İngiliz Uluslararası Hukuk Yıllığında .
• Leger, James. Aziz (1962). Hugo Grotius'un 'Etiamsi Daremus'u: Uluslararası Hukukun Kökenleri Üzerine Bir Araştırma (Roma: Pontificium Athenaeum Internationale).
• Li, Hansong (2019). "Hugo Grotius'un Siyasi Düşüncesinde Zaman, Hak ve Savaş ve Barışın Adaleti". Avrupa Fikirlerinin Tarihi . 45 (4): 536-552. doi : 10.1080/01916599.2018.1559750 . S2CID  149954929 .
• Mattei, Jean Mathieu (2006). Histoire du droit de la guerre (1700-1819), Giriş à l'histoire du droit uluslararası, avec une biographie des principaux auteurs de la doktrin de l'antiquité à nos jours (Fransızca). Aix en Provence: Universitaires d'Aix en Provence presleri.
• Mühlegger, Florian. Hugo Grotius. Ein christlicher Hümanist içinde politischer Verantwortung . Berlin ve New York, de Gruyter, 2007, XIV, 546 S. (Arbeiten zur Kirchengeschichte, 103).
• Neff, Stephen C.: Hugo Grotius Savaş ve Barış Hukuku Üzerine: Öğrenci Baskısı . Cambridge University Press, 2012, 546s
• Nellen, Henk JM, 2007. Hugo de Groot: Een leven in strijd om de vrede (resmi Hollanda Devlet biyografisi) . Lahey: Balans Yayıncılık.
• ——— ve Rabbie, eds., 1994. Hugo Grotius, Theologian . New York: EJ Brill.
• O'Donovan, Oliver . 2004. "Grotius'ta Atama Adaleti ve Öznel Haklar" , Kusurluluk Bağları: Geçmiş ve Günümüz Hıristiyan Siyaseti .
• O'Donovan, Oliver; O'Donovan, Joan Lockwood: Irenaeus'tan Grotius'a: Hıristiyan Siyasi Düşüncesinde Bir Kaynak Kitap . Wm. B. Eerdmans Yayıncılık Şirketi, 1999, 858 s
• Onuma, Yasuaki (ed.): Savaşa Normatif Bir Yaklaşım: Hugo Grotius'ta Barış, Savaş ve Adalet . Oxford: Clarendon Press, 1993, 421 s.
• Osgood, Samuel: Hugo Grotius ve Arminianlar . Hila, MT: Kessinger Yayınevi, 2007
• Powell, Jim; Powell, James; Johnson, Paul: Özgürlüğün Zaferi: Özgürlüğün En Büyük Şampiyonlarının Yaşamları Boyunca Anlatılan 2000 Yıllık Bir Tarih . Özgür Basın, 1. baskı, 2002, 574 s
• Rattigan, William (1913). "GROTIUS" . Gelen Macdonell, John ; Manson, Edward William Donoghue (ed.). Dünyanın Büyük Hukukçuları . Londra: John Murray. s. 169–184 . Erişim tarihi: 11 Mart 2019 – İnternet Arşivi aracılığıyla.
• Remek, Peter Paul. (1960). Grotius ve Vattel'e Göre Uluslararası Hukukta Bireyin Konumu (Lahey: Nijhoff).
• Rommen, Heinrich: Doğal Hukuk: Hukuki ve Sosyal Tarih ve Felsefe Üzerine Bir Araştırma
• Salter, John. (2001) "Hugo Grotius; Mülkiyet ve Rıza." Siyaset Teorisi 29, no. 4, 537-55.
• Salter, John: Adam Smith ve Grotian Mülkiyet Teorisi . The British Journal of Politics & International Relations, Cilt 12, Sayı 1, Şubat 2010, s. 3-21
• Scharf, Michael P.: Temel Değişim Zamanlarında Geleneksel Uluslararası Hukuk: Grotian Anları Tanımak . Cambridge Üniversitesi Yayınları, 2013
• Scott, Jonathan: Savaş Yasası: Grotius, Sidney, Locke ve Simon Groenveld ve Michael Wintle (eds) İngiltere ve Hollanda'da isyanın politik teorisi , cilt. XI Fikirlerin Değişimi , s. 115–32.
• Sommerville, Johann P.: Selden, Grotius ve Ahlaki ve Siyaset Teorisinde Onyedinci Yüzyıl Entelektüel Devrimi, Victoria Kahn ve Lorna Hutson'da , eds., Erken Modern Avrupa'da Retorik ve Hukuk . New Haven, Yale University Press, 2001, s. 318–44
• Straumann, Benjamin: Hugo Grotius und die Antike. Römisches Recht ve römische Ethik im frühneuzeitlichen Naturrecht . Baden-Baden: NOMOS, 2007
• Stumpf, Christoph A., 2006. Uluslararası Hukukun Grotian Teolojisi: Hugo Grotius ve Uluslararası İlişkilerin Ahlaki Temeli . Berlin: Walter de Gruyter.
• Takahashi, Sakuyei: Uzak Doğu'da Grotius'un Etkisi . Brooklyn, NY: Brooklyn Sanat ve Bilim Enstitüsü, Hukuk Departmanı, 1908.
• Thomson, E. (15 Kasım 2007). "Fransa'nın Grotian anı mı? Hugo Grotius ve Kardinal Richelieu'nun ticari devlet yönetimi". Fransız Tarihi . 21 (4): 377-394. doi : 10.1093/fh/crm053 .
• Johannes Thumfart: "Serbest Ticaretin Ekonomik Teolojisi. Giorgio Agamben'in Carl Schmitt'in Politik Teoloji kavramını geliştirmesinin ardından, Hugo Grotius'un Mare Liberum'u ile Francisco de Vitoria'nın Relectio de Indis yeni icatları arasındaki ilişki üzerine ". In: Grotiana 30/2009, s. 65–87.
• Tooke, Joan D.: Aquinas ve Grotius'ta Haklı Savaş . SPCK, 1965, 337 sayfa
• Tuck, Richard: Doğal Haklar Teorileri: Kökenleri ve Gelişimleri . Cambridge, İngiltere: Cambridge University Press, 1982, 196 s
• ———, 1993. Felsefe ve Yönetim: 1572-1651 . Cambridge Üniv. Basmak.
• ———, 1999. Savaş ve Barış Hakları: Politik Düşünce ve Grotius'tan Kant'a Uluslararası Düzen . Oxford Üniv. Basmak.
• van Ittersum, Martine Julia, 2007. " Basın için Mare liberum hazırlamak : Hugo Grotius'un De iure praedae'nin 12. Bölümünün Kasım-Aralık 1608'de Yeniden Yazılması " (2005–2007) 26–28 Grotiana 246
• van Vollenhoven, Cornelius , 1926. Grotius ve Cenevre , Bibliotheca Visseriana, Cilt. VI.
• ———, 1919. Uluslararası Hukukun Evriminde Üç Aşama . Lahey: Nijhoff.
• Waszink, Ocak (13 Eylül 2012). "Lipsius ve Grotius: Tacizm". Avrupa Fikirlerinin Tarihi . 39 (2): 151–168. doi : 10.1080/01916599.2012.679114 . S2CID  154860314 .
• Weeramantry, Christopher: "Grotius Anlatım Serisi: Hugo Grotius'a Haraç Açılışı". ( Birinci Grotius Dersi , 1999)
• Wight, Martin : Uluslararası Teori: Üç Gelenek . Kraliyet Uluslararası İlişkiler Enstitüsü için Leicester University Press, 1996, 286s
• Wight, Martin (yazar); Wight, Gabriele (ed.); Porter, Brian (ed.): Uluslararası Teoride Dört Seminal Düşünür: Machiavelli, Grotius, Kant ve Mazzini . Oxford University Press, ABD, 2005, 230 s
• Wilson, Eric: Savage Republic: Hugo Grotius'tan De Indis, Erken Modern Dünya Sisteminde Cumhuriyetçilik ve Hollanda Hegemonyası (c. 1600-1619) . Martinus Nijhoff, 2008, 534p
• Zuckert, Michael P .: Doğal Haklar ve Yeni Cumhuriyetçilik . Princeton University Press, 1998, 410s

Dış bağlantılar

Koleksiyonlar

• Hugo Grotius tarafından Project Gutenberg'de çalışıyor
• Hugo Grotius tarafından veya yaklaşık İşleri at Internet Archive
• Hugo Grotius tarafından İşleri at LibriVox (kamu malı sesli kitaplar)
• Hugo Grotius tarafından İşleri at Sonrası Reformasyon Dijital Kütüphanesi
• Hugo Grotius tarafından İşleri yılında Kısa Başlık Kataloğu Hollanda (STCN)

Grotius'un bireysel çalışmaları

• Savaş ve Barış Kanunları Üzerine (kısaltılmış)
• Savaş ve Barış Kanunları Üzerine (Latince, ilk baskı 1625)
• Logicarum disputationum quarta de postpraedicamentis ; tartışma, 14 yaşında, Leiden Üniversitesi'nde
• Physicarum disputationum septima de infinito, loco et vacuo ; tartışma, 14 yaşında, Leiden Üniversitesi'nde

Başka

• Grotius'un Lahey'deki Barış Sarayı Kütüphanesi'ndeki yazılarının kapsamlı kataloğu. Ne yazık ki, bu bağlantı şuna yol açar: "Yasak. Bu sunucuda /files/Grotius_Collection.pdf dosyasına erişim izniniz yok."
• Hugo de Groot yazışmaları (Grotius) içinde EMLO'nun
• Blom, Andrew. "Hugo Grotius" . İnternet Felsefe Ansiklopedisi .
• Miller, Jon. "Hugo Grotius" . Gelen Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Felsefe Ansiklopedisi .
• Hugo Grotius'un Alıntıları