Hoşgörü Fermanı (1844) - Edict of Toleration (1844)

21 Mart 1844 tarihinde, Bâbıâli arasında Osmanlı bir nota vermesi İngiliz ve Fransız infaz durdurma için umut verici büyükelçiliklere İslam'dan mürtedler . In Bahai Faith , bu olarak bilinen Hoşgörü Fermanı ve kahanetlerle önemi vardır.

Arka fon

Ferman , Osmanlı köle ticaretinin sona erdirilmesi gibi diğer girişimleri de içeren, içten Tanzimat olarak anılan bir dönemde Avrupalı ​​güçler, özellikle İngiltere ve Osmanlı İmparatorluğu arasındaki ilişkilerde Doğu Sorunu olarak anılan süreçte yer almıştır . Bu, büyük ölçüde İngiliz hükümetinin Hıristiyanlara yönelik zulümlere son verme baskısının bir sonucuydu. Tanzimat, Osmanlı topraklarında herkes için eşit koruma arayan bir Osmanlı reform süreciydi; ancak dini özgürlük meselelerine değinmedi. 1843'te bir Ermeni Osmanlı tebaası ile ilgili özel bir olay, Ağustos ayında uluslararası karışıklıklara neden olan bir olayı ateşledi ve ardından Kasım ayında her ikisi de idam edildi ve bu süreç Mart 1844'te Ferman oldu. Muhterem Edward Bickersteth atıfta bulundu. 1844'teki bu gelişmelere, İngiliz Parlamentosu'na sunduğu diplomatik notları özetlediğinde, "Yazışmalar, 27 Ağustos 1843'ten 19 Nisan 1844'e kadar yılın önemli bir bölümünü işgal etti."

Not (ferman)

Şubat 1844'te, İslam'dan gelen Yahudi mürtedlerin statüsüyle ilgili bir soru var (kimin, ilk etapta İslam'a giderken Hristiyan olmaktan geçmesi gerektiği iddia ediliyordu) ve 21 Mart 1844'te (tercümede) çıkıyor:

Yüksek Güçler ile olan samimi ilişkilerinin korunması ve mükemmel bir karşılıklı dostluğun sürdürülmesi ve arttırılması, Ekselansları Sultan'ın özel ve sürekli niyeti.
Yüce Babıali, mürted olan Hristiyan'ın infazını ve ölümüne mahkum edilmesini bundan böyle önlemek için etkili önlemler almaya çalışır.

Müslüman İslam alimi Cyril Glassé'ye göre, İslam dünyasında irtidat için ölüm "pratikte uygulanmadı" ve 1260AH / 1844AD'de Osmanlı hükümeti kararnamesiyle "tamamen kaldırıldı". Bu kısa ferman, daha geniş olan 1856 Osmanlı Islahat Fermanı'nda ileri sürüldü .

Kehanet yorumları

Ferman, özellikle din adamları arasında, kehanetin gerçekleşmesine giden özel bir işaret olarak görüldü.

Michael Sours tarafından bu konu üzerine yapılan araştırma ve Ferman'ın gelişiminin kayıtları doğrudan Yahudilere atıfta bulunmamakta, daha ziyade kişisel durumlarını korurken sosyal durumlarını kolaylaştırarak dönüştüğü görülen Yahudiler için irtidat için infazları sona erdirmek yoluyla dini hoşgörü ortaya çıkarmaktadır. ve Yahudi dinlerinde grup kimliği. Kudüs, son yüzyıllarda yaklaşık 1844'ten beri Filistin'deki en büyük Yahudi nüfusuna sahipti ve yaklaşık 1852'den beri çoğunluğu Yahudi idi.

Ferman ilk olarak Papaz Edward Bickersteth tarafından 1844 baskısında Practical Guide to the Prophecies adlı yayınında kamuya açık olarak yorumlandı . Adventist William Miller ve onunla aynı fikirde olmayanlar Ferman ve etrafındaki diplomasiden habersiz olsalar da, o dönemde bile Osmanlı İmparatorluğu'nun kaderine bakıyorlardı. Miller , Gün-yıl ilkesine dayanarak Daniel 8:14'ün 2300 günlük kehaneti nedeniyle yılı işaret etti . 2300 günün, Ezra'da bulunan 3. kararnameye dayanan 70 haftalık kehanetin hesaplanan başlangıç ​​tarihi olan 457'den başlayarak 2300 yılı temsil ettiği ve dolayısıyla 1843 / 4'e götürdüğü anlaşılmaktadır. Bickersteth de aynı yorumu kabul etti ve Vahiy 9: 15'i anlamak için saati başlatmak üzere bir saniye - Hezekiel 4: 5 - ekledi ; Ahir zamanda Hıristiyanlara zulmetme dönemi olarak 390 yıl sürüyordu . Bickersteth, bu zulmü 1453'teki Osmanlı egemenliğinin zaferinden alır , dolayısıyla 1453 + 390, bu olaylardan hemen önce 1843/4'tür. Böylece, Miller'den bağımsız olarak , bir Yahudi Hıristiyanlığa dönüşen ve bir İncil bilgini olan Alfred Edersheim ve ferman anlayışını ve önemini genişleten Henry Grattan Guinness dahil olmak üzere, Bickersteth'in bu bildirisinin önemini Miller'dan bağımsız olarak takip eden birkaç Hıristiyan yazar takip etti. ve 20. yüzyılın başlarında Worth Smith, 1934 Çağların Mucizesi'nde bahsetti . Ferman'ın maceracılardan söz edilmesi 1917'ye kadar değildi.

Yaygın olarak Bahai İnancına dönüşen ilk kişi olarak tanınan Thornton Chase , 1909'da yayınlanan The Bahai Revelation adlı yayınında Ferman'a dikkat çekti . Dine dönüşen İrlandalı George Townshend , Bahai Fermanı'ndan bahseden ilk geniş çapta yayımlanmıştı. 1944'te yazdığı edebiyat :

İnancının ilanı, Yahudilerin yaklaşık on iki yüzyıl boyunca Müslümanlar tarafından uygulanan kendi topraklarından katı bir şekilde dışlanmasının sonunda Hoşgörü Fermanı ile gevşetildiği ve "Yahudi olmayanların zamanlarının" olduğu bir yıl olan 1844'te yapıldı. yerine getirilmiştir."

Shoghi Efendi'nin 1944'te yayınlanan God Passes By kitabının girişinde . Bu aynı zamanda William Sears tarafından 1961'de yayınlanan Gece Hırsızı adlı kitabında ve 2012 dolaylarında 17. baskısında merkezi olarak bahsedilmişti . Hem Townshend hem de Sears, Emrin Elleri olarak dindeki yüksek bürolar .

daha fazla okuma

  • Ekşi, Michael (1998). "Bahai İkincil Edebiyatında 1844 Osmanlı 'Hoşgörü Fermanı'. Bahai Araştırmaları Dergisi . Ottawa : Bahai Araştırmaları Derneği - Kuzey Amerika. 8 (3): 53–80.

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ Bu fermanı belirten diplomatik mektubun orijinal notları Londra'daki Kamu Kayıt Ofisi'nden alınabilir. Ferman Bir çeviri, gelen bir bilgilendirme Stratford Canning, 1 Vikont Stratford de Redcliffe'in Babıâli'ye ve Canning'le bir beraberindeki mektup tarihli 23 Mart 1844, Dışişleri Bakanlığı, Türkiye'nin, FO78 / 555 / No.49 içindedir. Aynı ciltte Türklerin dinsel hoşgörüsüzlüğü konusunda Canning'den birkaç mektup daha var. İngiliz hükümetinin tavrını açıklığa kavuşturan ve nihayetinde ferman çıkarılmasına yol açan müzakerelere doğrudan ivme kazandıran Dışişleri Bakanlığı'ndan 16 Ocak 1844 tarihli bir mektup taslağı FO78 / 552 / No. 4.

Referanslar