Dhi (Hindu düşüncesi) - Dhi (Hindu thought)

Dhi (Sanskritçe: धी), bu Sanskritçe kelime 'anlama', 'yansıma', 'dini düşünce', 'zihin', 'tasarım', 'zeka', 'görüş', 'meditasyon', 'hayal gücü', 'kavram' anlamına gelir. ', 'akıl', Bu kelime , 'konuşmak' anlamına gelen Vac (Sanskritçe: वच) kökünden türetilen Konuşma anlamına gelen Vāc (Sanskritçe: वाच) kelimesiyle doğrudan bağlantılıdır . Dhi , sesli Vāc veya ' Konuşma'dır , düşünce-zihin veya akıldır. Dhi ayrıca 'tutmak' veya 'yerleştirmek' anlamına gelir ve aklın etkinliğini gösterir.

genel bakış

Doğal anlamı DHI 'dir Düşünce karşılık gelir' Sanskritçe bir kelime Buddhi , 'istihbarat' 'anlamak' ve 'düşünce' anlamına gelir 'aklın faaliyeti'. Vedik Sanskritçe iki kelime kullanır Zi ve Brahman hangi bağlamda dualı veya meditative tefekkür için Zi Brahman kök türetilmiştir anlamına gelen 'vizyoner bakış açısı', 'yoğun düşünce ve yansımaları' ve kelime BRH genişletmek için', 'büyümek' anlamına gelen '. Manu Smriti , Dharma'ya (doğruluk yolu veya bu dünyanın insanlarını ve tüm yaratılışı bağlayan 'Varlık Yasası') riayet için on temel kuralı açıklar – Dhriti ('sabır'), Kshama ('bağışlama'), Dama ('kendini kontrol'), Asteya ('dürüstlük'), Shaucha ('saflık'), Indriya-nigrah ('duyuların kontrolü'), Dhi ('akıl yürütme'), Vidya ('bilgi ve öğrenme'), Satya ("doğruluk") ve Akrodha ("öfke kontrolü").

Uygulama

Zi , öneki dhimahi ve Dhiyo meydana gelen Gayatri Mantra ( Rig Veda III.62.10) 'anlamak' ifade eder ve onun aynı kökten gelen kelime Buddhi anlayış Ultimate Reality yaşamaya aşılması gereken, anlamı 'aklın muhakeme fakültesi' . 'Sakin' anlamına gelen Dhira kelimesi, 'akıl' anlamına gelen Dhi ile 'ateş' veya 'bilgelik' anlamına gelen ra'nın birleşimi olan kelime, aklı bilgiyle dolu olan arayıcıyı ifade eder . Sigara Atman yani Anatman doğası nahoş tarafından, fonksiyonunun amacı DHI (= buddhi mutluluk (ortaya koyar) ananda ), ayrı bilinç doğası. Patanjali tanımlar Yoga bilinç alternatif dalgaların nötralizasyon; ifadesinde citta vritti nirodha (Yoga Sutra I. 2), Citta 'düşünme ilkesi' anlamına gelir ve 'Pranik yaşam güçleri' içerir Manas ( 'Zihin' veya 'duygusu bilinç'), Ahamkara ( 'egoity') ve Buddhi ("sezgisel zeka") ve Vritti , durmadan ortaya çıkan düşünce ve duygu dalgalarına atıfta bulunur ve Nirodha , "nötrleştirme", "durdurma" veya "kontrol" anlamına gelir. Kök Budh ve türevlerinin görünür Vedalar'ın 'çıra' veya 'uyanış' anlamında, kelime buddhi ilk kez görünür Samkhyayana Brahmana Upanişada . Zi türetilmiştir dhriti ve aynı kökenli didhiti , aynı zamanda tüm saf duyusal algılama ötesinde sezgi flaş belirtmektedir. Zihinsel organlar manas ('zihin') ve hrd ('kalp'), zihinsel yetiler ise citta ('düşünce'), dhi ('zihinsel görüş') ve kratu'dur ('zihinsel güç'). Manas işlemleri sözlü Köklerin ile gösterilen yerine söylenir cit- , dhi- ve insan- ; dhi gerektirir kratu vizyonlarını hayata içinde.

Vāc ile bağlantı

Dhi , 'vizyon' veya 'aşkın hakikat veya gerçeklik hakkında ani bir bilgi edinmenin istisnai yeteneği olan ilham', 'görsel kavrayışın iç ışığı' anlamına gelir. Soma , ilhamı dağıtan Görüşün Efendisidir ve Söz (Vāc), ilham edilmiş düşüncedir ( manisa ) veya Rta'nın koltuğunda görücüler tarafından korunan bilgeliktir . Rig Veda bağlantılar dil sadece düşünceye ( manas ) değil, aynı zamanda görme (hiç DHI gelen bir kelimedir hangi), Dhyana 'meditasyon' anlamına gelir. In Yajurveda (29.8), Sarasvati , Konuşma Tanrıça, hediye vermek için çağrılır DHI , ilham düşünce ve düşünce ile bağlantılıdır Vac ; Sarasvati , ilhamlı düşünce nehri olarak da bilinir.

Vedalar kutsal metinlerdir Hinduların . Onlar bilinenin veya bilinmesi gerekenin, başka bir deyişle, Ses ('sabda') veya Konuşma'da ('vāc') ifade edilen gerçek bilgi veya aşkın ebedi bilgeliğin deposudur. Vedik görenler konuşma gücünü ya da nihaî ve aşma ile sözlü kelime ilişkilendirmiş - ekam doymuş ( Rig Veda I.164.46). Onlar da biliyor Vishwakarma , yaratıcısı, Vācaspati, Speech (Lord olarak Rig Veda (ayrıca denir X.81.7) Brihaspati olarak ve Brahmanaspati) ve bu Vac veya konuşma veya söyleneni Brahman yaratıcı ilke ve mutlak kuvvet içindedir Evren; bilgisini edinen kişinin en yüksek bilgiye ulaştığı söylenir ( Rig Veda X.125.5). Brahman'ın uzandığı kadarıyla Vāc ( Rig Veda X.114.8).

Vac'ın Rolü

Sözle bağlantılı olsa da sözceden önce gelen İlham Edilmiş düşünce ( dhi ), söze dönüşürken bazı değişikliklere uğrar; Vedik Rişileri kafalarında (ile düşünceli kişinin üretmek konuşma söylemektedir Rig Veda X.71.2), gelen dönüşümde farklı aşamaları DHI için Vac açıklanan Atharvaveda (VII.1.1). Dhi sesli konuşmadır. Tanrıça Saraswati konuşmaya başkanlık eder, ancak vāc Saraswati'nin çok üstüne ve ötesine uzanır ( Rig Veda X.125) bilinen tüm kürelerin ötesine ( Rig Veda X.114.8). Vāc, nefese veya havaya bağlıdır; ve Aitareya Brahmana (IV.42.1) Brahman vai vāk'ı belirtir , Vāc, Vedaların ve Vedaların annesidir ( Shatapatha Brahmana (6.5.3.4). Vedalar, ritüel ve kozmolojik Vāc'ın (konuşma) bir şeklidir. Vāc). bir eşi olarak sunulmuştur Prajapati'nin Brahmanalar 'ifade' (olarak ifade (Kathaka Samhita 12.5.27.1) nirukta 'açıklanmamış' () gibi anirukta , sınırlı ve sınırsız.) Taittiriya Aranyaka Vac bozulmaz olduğunu söyler biri, ( Aksara ), kozmik düzenin ilk doğan ( Rta ), Vedaların annesi ( vedanam mata ), ölümsüzlüğün göbeği ( Amrita ) ve bu nedenle Vedaların kendileri sonsuzdur ( Ananta ), ölümsüzdür ( amrta ) ve bozulmaz ( akshita ). Jaiminiya Upanişad söyler Aum veya Om, tüm esansları özü olduğunu Vac insan uçakta. Zihin ilerlettiği konuşma ve kozmik düzlemde Prajapati ilerlettiği Vac Düşünce ve konuşma efendisi olarak, kim getiriyor VAC ile birleşmeye VAC tezahür yaratılmasına. Vac wa Muhtemelen Vedik insanlar tarafından erkeklerin dili olarak yaygın olarak konuşulan dildir. Vāc , Aditi veya Viraj için başka bir isimdir .

Çağırma amacıyla Agni ve diğer Devatas , mantras ait Rig Veda , çünkü oynamak için çok önemli bir role sahip Upasaka meditasyon Vac yani konuşma olarak RCS düşünmek gerektiğinde; bu nedenle mantralar söylenir ve bu ilahiyi yapmak için önceden belirlenmiş bir yol vardır. Rishi Medhatithi Kanva ( Rig Veda I.12.11) şöyle dua eder:

स नः सत्वान आर गायत्रेन नवीयसा |

रयिं िीरवतिमिषम् ||

"Agni, Gayatri veznesiyle bestelenen ve içtenlikle söylenen (zikredilen) daha yeni ilahilerde yer alan övgü (tapınma) sözlerini kabul etsin, (May Agni) içinde (öngörülen şekilde) yapılan adakları kabul etsin, haklı olarak kazanılan ve onlara ait olan adakların adaklarını kabul etsin. ayinlerin icracıları." Ve Rishi Ayasya (Rig Veda IX.46.2) şöyle dua ediyor-

परिष्कृतास इन्दवो योषेव पित्र्यावती |

वायुं सोमा असृक्षत ||

en yüksek bilgili insanların bilgisini edindikten sonra (kolayca) en süptil türün derinlerde saklı anlamını çözdüğünü bildirir. Bu, her deneyimimizin kendimizi yeniden keşfetmemiz olduğu ve gerçek doğamızı anlamak için kendimizi gerçekten yeniden keşfetmemiz için önce zihnimizi uyandırmamız, sonra zihnimizi yeterince yüksek sesle konuşmamız gerektiği anlamına gelir. çünkü zihnin bedeni olan Prana , duyulmayı bekleyen sessizliğin ta kendisidir. Yaratıcısı kazanılmış bu teçhizat Veda (Rig Veda X.20.9) durumlarının bir adaçayı Agni üç renkli alevler ile ve parlak, seçkin, hızlı etki eden ve sıcak yaptı. Chandogya Upanishad'ın bilgesi bize her şeyin arkasında bu üç rengin olduğunu, onlardan oluşan geri kalanın bir değişiklik ve bir isim olduğunu söyler. Konuşma, efendisi Brihaspati olan Prana ile tanımlanan Rk veya Brhati'dir , konuşma Brahman ile ilişkili Yajus olduğunda aynı lord Brahmanaspati'dir . Konuşma Sama'dır ; kendini gösteremez çünkü üzerinde sürdüğü hava kadar biçimsizdir; rüzgarı oluşturan hava akımlarına biner ve bir kez söylenen sözler konuşmacıya geri dönmez.

Yajnavalkya Kral söyler Janaka en yüksek ışığa en yakın gelir hafif olduğunu Atman nihayet Atman saf kendinden parlayan farkındalık yolunda bilinç kaldırdı aklın yüce öğretim olduğundan Vac yani konuşmanın ışık, ve hangi bir işaretçi olarak hizmet ettikten sonra kaybolur veya dinlenmeye gider. Vedik bilgeler baştan beri 'Gerçek', 'Kefaret' ve 'Çalışma'yı özel erdemler olarak savunmuşlardır. Bu üç özel erdem arasında Hakikat, tüm talipler tarafından uygulanacak en üstün erdem olarak kabul edilir. Tüm birincil erdemler öncelikle ebeveynlerden emilir; Satyakama Jabala annesinden doğruluğuna ruhlanırdı ve Sanat Kumara öğretilen Narada'yım Hakikat gerçekleşmesi için aranan gerektiğini - "Bir gerçekten doğruyu konuşur onun gerçeklik birinde Gerçeği anlayan zaman".

Ashvamedha yajna ile ilgili ritüelleri anlatırken , Brihadaranyaka Upanishad'da kozmosu temsil eden atın kişnemesinin Vāc olduğu söylenir.

Öncelik iddiası

Bir adaçayı Chandogya Upanishad hece beyan sonra Aum kozmik etkinlik, aynı zamanda, bireysel ve sahip, sadece tek kişinin meditasyonunu yardımcı olur ancak daha güneş şarkı evrenin hareket Aum olduğu gibi Prana'nın gövde içinde hareket ( Ch.Up.I.5.1,3) o açıklar Aum bu yeryüzündeki tüm varlıkların özüdür, bir kişinin özü konuşma ve konuşma özüdür Rig Veda (Ch.Up.I.1.2) ancak Rig Veda'nın özü olan Samaveda'nın özü , Aum olan Udgitha'dır . Bir ağacın yapraklarının bir sap üzerinde örülmesi gibi, tüm konuşmaların Aum sembolü üzerinde iç içe geçtiğini beyan eder (Ch.Up.II.23.3). Söz, insan olan ateşin yakıtıdır (Ch.Up.V.7.1). Zihin 'yiyecek'ten, Prana 'sudan' ve konuşma da 'ateş'ten oluşur (Böl. VI.6.5). Narada tarafından anlatılıyor Sanat Kumara'nin tüm bu olduğunu ama orada hiçbir konuşma doğruluk, ne de kötülükten bilinecek, ama kesinlikle akla zihin olduğu için konuşmanın büyükse çünkü kimse bilir hangi bir isim o zaman bile konuşma adının daha büyüktür zihin (iddiasını kuran tüm dünya (Ch.Up.VII.2 & 3) dhi ) için önceliği üzerinde konuşma ( Vac ).

Referanslar