Haninah ben Ahi R. Joshua - Haninah ben Ahi R. Joshua

Hanina (h) ben Ahi Haham Joshua ( İbranice : חנינא בן אחי רבי יהושע ) veya Hananiah ben Ahi Haham Joshua ( İbranice : חנניה בן אחי רבי יהושע ), yani 'kardeşi Haninah / Hananiah oğlu Haham Yehoşua ' oldu üçüncü kuşaktan bir Yahudi Tanna bilgesi. Diğer birçok Tannaitik bilgenin aksine, babasının adıyla değil, amcasının adıyla tanınır, R. Joshua ben Hananiah . Mishnah'da hiç görünmüyor . Bazen kaydedilir baraitas sadece olarak Hananyaya ile karışıklığa yol açabilecek, Hananiah ben Akavia .

biyografi

O çağdaşıydı Judah Ben Bathyra , Matteya ben Heresh ve Jonathan. Babasının kim olduğu belirtilmemiş; ne de ilk yıllarına dair bir şey bilinmiyor. Adını dedesi Hananya'dan almıştır. Onun edinilen Tevrat amcası R. gelen bilgiyi Joshua ben Hananiah (onun cognomen'ini alınan kimden) ve üzerine amcasının faaliyetlerini tanık Sanhedrin ait Yavne .

II . Gamaliel'in günlerinde, bir keresinde karar verme cesaretini gösterdi ve bunun için Gamaliel'in huzuruna çağrıldı; ama amcası, kararı Hananya'ya kendisinin verdiğini bildirerek Gamaliel'i yumuşattı. Muhtemelen Hananya, Kapernaum'da bazı mezhepçilerle anlaşmaya vardığı sıralardaydı. Onu nüfuzlarından uzaklaştırmak için amcası ona ülkeyi terk etmesini tavsiye etti, yaptığı Babil'e göç etti ve sonunda büyük bir ün kazanan bir okul açtı. Babilli bir bilgin tarafından kendisine iletilen ve amcasına teslim ettiği törensel kararlarla memleketine döndü.

Bar Kokhba isyanının başarısızlığından ve Haham Akiva ile R. Judah ben Baba'nın ölümünden sonra , Haninah İsrail Diyarında neslin en büyük bilgin bilgesi (" Gadol ") olarak kaldı . Ancak Bar Kochba isyanına eşlik eden zulmün ardından tekrar Babil'e göç etti ve Nehar Pekod'a yerleşti .

Hananya'nın Babil'e gelişi, geniş kapsamlı sonuçları olan bir bölünme yaratma tehdidinde bulundu: Babil cemaatlerinin Filistin Sanhedrin'in merkezi otoritesinden ayrılmasına yönelik bir hareket yarattı . Roma tiranlığının, dağılmasına rağmen daha önce Yahudi halkını birleştiren dini kurumları kalıcı olarak bastırdığına inanan Hananya, yeni evinde yetkili bir organ kurmaya çalıştı. Babil okullarını Filistin'den bağımsız kılmak için, Yahudi bayramlarını ve iki cinsiyetli yıllarını Filistin'de geçerli olan ilkelere göre belirleyen bir takvim düzenledi. Ancak bu arada Hadrian'ın ölümü Judea'da olumlu bir değişime yol açmıştı. Mart 139 ya da 140'ta Roma'dan Hadrianus kararnamelerinin yürürlükten kaldırıldığını bildiren bir mesaj geldi; kısa bir süre sonra, hayatta kalan hahamlar, özellikle Akiva'nın müritleri, Usha'da toplandılar ve Sanhedrin'i II . Simeon ben Gamliel ile başkan olarak yeniden düzenlediler . Merkezi otoriteyi yeniden kurmaya çalıştılar ve doğal olarak hiçbir rakibe müsamaha göstermeyeceklerdi. Bu nedenle Nehar-Peḳod'a gönderilen haberciler, Hananya'yı ebeveyn Sanhedrin'in otoritesini kabul etmeye teşvik etmeleri talimatını verdi.

Haberciler önce ona büyük bir saygı göstererek nazik bir ruhla yaklaştılar. Buna karşılık verdi ve onları müritlerine üstün şahsiyetler olarak sundu; ama asıl görevlerini anladığında onları gözden düşürmeye çalıştı. Onlar da derslerinde onunla çeliştiler; saf ilan ettiği şeyi kirli olarak kınadılar; ve en sonunda onlara, "Neden bana hep karşı çıkıyorsunuz?" diye sorduğunda. ona açıkça, "Çünkü sen, yasaya aykırı olarak, yabancı ülkelerde iki cinsiyetli yıllara hükmediyorsun," dediler. "Ama Akiba bunu benden önce yapmadı mı?" diye sordu; "Elbette öyledir, ama Filistin'de onun gibisini bırakmamış Akiva ile kendinizi kıyaslayamazsınız" dediler. Hananya, "Filistin'de dengi de bırakmadım" diye haykırdı; ve haberciler karşılık verdiler, "Arkanızda bıraktığınız çocuklar o zamandan beri boynuzlu geyiğe dönüştüler ve bunlar bizi adımlarınızı tekrar gözden geçirmeye ve direnirseniz sizi aforoz etmeye çağırmamız için görevlendirdi." Filistin kaynakları, vekillerin, ana otoriteden ayrılmanın büyüklüğünü etkilemek için, Kutsal Yazılardan alınan pasajların alenen parodisini yaptıklarını anlatıyor. Onlardan biri, "Bunlar Rab'bin bayramlarıdır" ( Levililer 23:4) bölümünde "Rab" yerine "Hananya" kelimesini kullandı . Bir başkası, "Siyon'dan" ve "Yeruşalim'den" (İşaya 2:3) yerine, "Kanun, Babil'den ve Rab'bin sözü Nehar-Peod'dan çıkacak" dedi. İnsanlar uygun okumaları seslendirerek onları düzelttiğinde, vekiller kısa ve öz bir şekilde Gavan'ı yanıtladı ! (= "Bizimle!"). Ayrıca, Hananya ve takipçileri tarafından atılan adımların, kutsal olmayan bir yere bir sunak inşa etmek ve ona gayrimeşru kâhinlerle hizmet etmekle eşdeğer olduğunu ilan ettiler. Kısacası, onun yolunun İsrail'in Tanrısı'ndan feragat etmek olduğunu savundular.

İnsanlar hatalarını anladılar ve tövbe ettiler; ama Hananya direndi. Daha sonra Nisibis'te bulunan Judah ben Bathyra'dan destek istedi ; ancak ikincisi yalnızca ayrılma hareketine katılmayı reddetmekle kalmadı, aynı zamanda Hananya'yı Judean Sanhedrin'den gelen emirlere uymaya ikna etti.

Hananya, Babil'de barış içinde yaşamını sonlandırdı.

öğretiler

Hananya, zamanında Yahudiye'deki patrikle bir süre rekabet eden önemli bir şahsiyet olmasına rağmen, adı orijinal veya aktarılmış sadece birkaç halakhot ve daha az halakhic midraşim ile bağlantılıdır.

Sadece iki veya üç aggadot onun olarak kaydedilir. Kişi, Kutsal Yazıların "Kral Süleyman birçok garip kadını sevdi" ( I. Krallar 11:1) dediği yerde, bunun onun iffetine karşı gelmek anlamına gelmediğini beyan eder; fakat bu, onun Mukaddes Kitabın "Onlarla evlenmeyeceksin" (Tesniye 7:3) yasağını çiğnediğini ima eder. Bir diğeri, On Emir tabletlerinin (Tesniye 4:13) her emirden sonra kapsamını tüm dallarında içerdiğini ileri sürer ; Daha küçük dalgalarla denizin dalgaları gibi, Emirler de açıklamalarla iç içeydi.

Referanslar

•  Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Singer, Isidore ; et al., ed. (1901–1906). "HANANIAH (ḤANINA), R. Joshua'nın yeğeni" . Yahudi Ansiklopedisi . New York: Funk ve Wagnalls.